El Imperio Vijayanagara ( / v ɪ ˌ dʒ eɪ j ə ˈ n ɑː ɡ ə r ə / ; también llamado Reino de Karnata [4] ) fue un imperio hindú medieval que cubría gran parte de la región del sur de la India , gobernando las tierras del estados modernos de Karnataka , Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Kerala , Goa y algunas partes de Telangana y Maharashtra . Fue establecido en 1336 por los hermanos Harihara I y Bukka Raya I de la dinastía Sangama , miembros de una comunidad de pastores de vacas que reivindicaban el linaje Yadava . [5] [6] [nota 1] El imperio saltó a la fama como culminación de los intentos de las potencias del sur de protegerse de las invasiones musulmanas turco-persas a finales del siglo XIII. En su apogeo, conquistó casi todas las dinastías gobernantes del sur de la India y empujó a los sultanes turco-persas del Deccan más allá de la región doab de Tungabhadra - río Krishna , además de anexar el Imperio Gajapati ( Odisha ) hasta el río Krishna, convirtiéndose así en un poder notable. [7]
El imperio duró hasta 1646, aunque su poder decayó enormemente después de una importante derrota militar en la batalla de Talikota en 1565 por los ejércitos combinados de los sultanatos del Deccan . El imperio lleva el nombre de su ciudad capital, Vijayanagara , como pasó a llamarse Hampi , cuyas extensas ruinas son ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en Karnataka . La riqueza y fama del imperio inspiraron visitas y escritos de viajeros europeos medievales como Domingo Paes , Fernão Nunes y Niccolò de' Conti . Estos relatos de viaje, la literatura y la epigrafía contemporáneas en los idiomas locales y las excavaciones arqueológicas modernas en Vijayanagara han proporcionado amplia información sobre la historia y el poder del imperio.
El legado del imperio incluye monumentos repartidos por el sur de la India, el más conocido de los cuales es el grupo de Hampi. Diferentes tradiciones de construcción de templos en el sur y centro de la India se fusionaron en el estilo arquitectónico de Vijayanagara . Esta síntesis inspiró innovaciones arquitectónicas en la construcción de templos hindúes . Una administración eficiente y un vigoroso comercio exterior trajeron nuevas tecnologías a la región, como los sistemas de gestión del agua para riego. El patrocinio del imperio permitió que las bellas artes y la literatura alcanzaran nuevas alturas en kannada , telugu , tamil y sánscrito , y temas como la astronomía , las matemáticas , la medicina , la ficción , la musicología , la historiografía y el teatro ganaron popularidad. La música clásica del sur de la India, la música carnática , evolucionó hasta su forma actual. El Imperio Vijayanagara creó una época en la historia del sur de la India que trascendió el regionalismo al promover el hinduismo como factor unificador.
Karnata Rajya (Reino de Karnata) era otro nombre para el Imperio Vijayanagara, utilizado en algunas inscripciones [8] y obras literarias de la época de Vijayanagara, incluida la obra en sánscrito Jambavati Kalyanam del rey Krishnadevaraya y la obra en telugu Vasu Charitamu . [9] Según historiadores como Vasundhara Kavali-Filliozat, BA Saletore, PB Desai y Ram Sharma, "aunque Robert Sewell mencionó en el cuerpo del texto que el imperio se llamaba "Karnataka", eligió "Vijayanagar" en el título. porque sabía que los grupos kannada y telugu pelearían si lo llamaba "Karnataka". Según los registros históricos existentes, como las inscripciones de las ruinas históricas del imperio, se le conoce como Karnataka Samrajya (literalmente "Imperio de Karnataka"). [10] [11] [12]
Los europeos se refirieron al Imperio Vijayanagara como "El Reino de Narasinga", [13] [14] un nombre derivado de "Narasimha" por los portugueses. [15] No está claro si el nombre se deriva de Saluva Narasimha Deva Raya o Narasimha Raya II .
Antes del surgimiento del Imperio Vijayanagara a principios del siglo XIV, los estados hindúes del Deccan (el Imperio Yadava de Devagiri, la dinastía Kakatiya de Warangal y el Imperio Pandyan de Madurai ) fueron atacados repetidamente por musulmanes del norte. En 1336, la región superior del Deccan (actuales Maharashtra y Telangana ) había sido derrotada por los ejércitos del sultán Alauddin Khalji y Muhammad bin Tughluq del sultanato de Delhi . [16] [17]
Más al sur, en la región de Deccan, el comandante Hoysala Singeya Nayaka-III declaró la independencia después de que las fuerzas musulmanas del Sultanato de Delhi derrotaran y capturaran los territorios del Imperio Yadava en 1294 d.C. [18] [19] Creó el reino Kampili cerca de Gulbarga y el río Tungabhadra en el noreste del actual estado de Karnataka . [20] El reino se derrumbó después de una derrota por parte de los ejércitos del Sultanato de Delhi y tras su derrota, la población cometió un jauhar (suicidio ritual en masa) en c. 1327–28 . [21] [22] El Reino de Vijayanagara fue fundado en 1336 EC como sucesor de los hasta entonces prósperos reinos hindúes de los Hoysalas, los Kakatiyas y los Yadavas, y el reino separatista Kampili añadió una nueva dimensión a la resistencia a la invasión musulmana de India del Sur. [19] [23]
Se han propuesto dos teorías sobre los orígenes lingüísticos del imperio Vijayanagara. [24] Una es que Harihara I y Bukka I , los fundadores del imperio, eran kannadigas y comandantes del ejército del Imperio Hoysala estacionado en la región de Tungabhadra para protegerse de las invasiones musulmanas del norte de la India. [25] [26] [27] [28] Otra teoría es que Harihara y Bukkaraya eran pueblos telugu , asociados por primera vez con el Reino Kakatiya , que tomaron el control de las partes norte del Imperio Hoysala durante su declive. Se creía que habían sido capturados por el ejército de Ulugh Khan en Warangal . [29] Según la tradición, basada en una narrativa telugu, los fundadores fueron apoyados e inspirados por Vidyaranya , un santo del monasterio de Sringeri , para luchar contra la invasión musulmana del sur de la India, [16] [30] pero el papel de Vidyaranya en la fundación del Imperio Vijayanagara no es seguro. [31]
En las dos primeras décadas después de la fundación del imperio, Harihara I obtuvo el control de la mayor parte del área al sur del río Tungabhadra y se ganó el título de "amo de los mares oriental y occidental" ( Purvapaschima Samudradhishavara ). En 1374, Bukka Raya I , sucesor de Harihara I, derrotó a la jefatura de Arcot , a los Reddys de Kondavidu y al sultán de Madurai , y había obtenido el control de Goa en el oeste y del doab del río Tungabhadra-Krishna en el norte. [32] [33] [34] La capital original del imperio estaba en el principado de Anegondi en la orilla norte del río Tungabhadra en la actual Karnataka. Se trasladó a Vijayanagara durante el reinado de Bukka Raya I porque era más fácil de defender contra los ejércitos musulmanes, que atacaban persistentemente desde las tierras del norte. [35]
Con el Reino de Vijayanagara ahora de estatura imperial, Harihara II , el segundo hijo de Bukka Raya I, consolidó aún más el reino más allá del río Krishna y el sur de la India fue controlado por el Imperio Vijayanagara. [36] El siguiente gobernante, Deva Raya I , tuvo éxito contra los Gajapatis de Odisha y emprendió obras de fortificación e irrigación. [37] Firuz Bahmani del Sultanato de Bahmani celebró un tratado con Deva Raya I en 1407 que exigía que este último pagara a Bahmani un tributo anual de "100.000 hunos, cinco maunds de perlas y cincuenta elefantes". El Sultanato invadió Vijayanagara en 1417 cuando este último incumplió el pago del tributo. Estas guerras por el pago de tributos por parte de Vijayanagara se repitieron en el siglo XV. [38]
Deva Raya II (elogiado en la literatura contemporánea como Gajabetekara ) [39] sucedió en el trono en 1424. Posiblemente fue el más exitoso de los gobernantes de la dinastía Sangama . [40] Reprimió a los señores feudales rebeldes y a los Zamorin de Calicut y Quilon en el sur. Invadió Sri Lanka y se convirtió en señor supremo de los reyes de Birmania en Pegu y Tanasserim . [41] [42] En 1436, los jefes rebeldes de Kondavidu y los gobernantes Velama fueron tratados con éxito y tuvieron que aceptar el señorío de Vijayanagara. [43] Después de unos años de tranquilidad, estallaron guerras con el Sultanato de las Bahamas en 1443 con algunos éxitos y algunos reveses. El visitante persa Firishta atribuye la causa del conflicto a los preparativos de guerra de Deva Raya II, que incluían aumentar sus ejércitos con arqueros y caballería musulmanes. El embajador persa contemporáneo, Abdur Razzak, atribuye la guerra a que el sultán bahameño aprovechó la confusión causada por una revuelta interna dentro del Imperio Vijayanagara, incluido un intento de asesinar a Raya por parte de su hermano. [44]
Deva Raya II fue sucedido por su hijo mayor Mallikarjuna Raya en 1446. El rey Gajapati eliminó el control de Vijayanagara sobre el país tamil ocupando los reinos Reddi de Rajahmundry, Kondaveedu, Kanchipuram y Tiruchirapalli . Estas derrotas redujeron el prestigio del Imperio Vijayanagara, descrito por una inscripción que describía al rey Gajapati como "un león bostezando para las ovejas del rey Karnatak". [45] El sucesor de Mallikarjuna, Virupaksha Raya II, llevó una vida de placer examinando el vino y las mujeres, lo que llevó a la pérdida de Goa y gran parte de Karnataka en manos del Sultanato de Bahmani. Su gobernador Saluva Narasimha redujo la pérdida de territorio al controlar casi toda la costa de Andhra Pradesh al sur del río Krishna, Chittoor, los dos Arcots y Kolar. Saluva Narashimha derrotó a los Gajapatis y retuvo a Udayagiri, expulsó a los Pandyas de Tanjore y tomó la procesión de Machilipatnam y Kondaveedu . Más tarde derrotó a las fuerzas bahmani y recuperó la mayor parte de las pérdidas anteriores del imperio. [46]
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Después de la muerte de Virupaksha Raya II en 1485, Saluva Narasimha lideró un golpe que puso fin al gobierno dinástico mientras continuaba defendiendo el imperio de las incursiones de los Sultanatos creados a partir de la continua desintegración del Sultanato Bahmani en el norte. [47] Saluva Narasimha dejó a sus dos hijos adolescentes bajo el cuidado del general Tuluva Narasa Nayaka , quien defendió hábilmente el reino de sus enemigos tradicionales, el rey Gajapati y el sultán Bahamani. También sometió a los jefes rebeldes de los territorios Chera, Chola y Pandya. A pesar de muchos intentos de nobles y miembros de la familia real de derrocarlo, Narasa Nayaka retuvo el control como rey regente hasta 1503. [48]
En 1503, el hijo de Narasa Nayaka, Vira Narasimha, hizo asesinar al príncipe Immadi Narasimha de la dinastía Saluva y asumió el poder en un golpe, convirtiéndose así en el primero de los gobernantes de la dinastía Tuluva . Esto no les cayó bien a los nobles que se rebelaron. Al ver crecer los problemas internos, el rey Gajapati y el sultán bahamani comenzaron a invadir el imperio incluso cuando los gobernadores de Ummattur, Adoni y Talakad se confabularon para capturar del imperio la región doab del río Tungabhadra-Krishna. [49] El imperio quedó bajo el gobierno de Krishna Deva Raya en 1509, otro hijo de Tuluva Narasa Nayaka. [50] Inicialmente, Krishnadevaraya enfrentó muchos obstáculos, incluidos nobles insatisfechos, el jefe rebelde de Ummattur en el sur, un resurgimiento del reino Gajapati bajo el rey Prataparudra, una amenaza creciente del recién formado Sultanato Adil Shahi de Bijapur bajo Yusuf Adil Khan y el interés portugués en controlando la costa oeste. [51] Sin dejarse inquietar por estas presiones, fortaleció y consolidó el imperio, una victoria a la vez. Era un rey astuto que contrató tanto a hindúes como a musulmanes para su ejército. [52] En las décadas siguientes, el imperio cubrió el sur de la India y derrotó con éxito las invasiones de los cinco sultanatos establecidos en Deccan al norte. [53] [54]
El imperio alcanzó su apogeo durante el gobierno de Krishna Deva Raya (alrededor de 1509 a 1529), cuando los ejércitos de Vijayanagara obtuvieron consistentemente la victoria. [55] El imperio ganó territorio anteriormente bajo los Sultanatos en el norte de Deccan, como Raichur y Gulbarga del Sultanato Bahamani, territorios en el este de Deccan de guerras con el sultán Quli Qutb Shahi de Golkonda, y la región de Kalinga de los Gajapatis de Odisha . Esto se sumaba a la presencia ya establecida en el sur de Deccan. [56] [57] Muchos monumentos importantes se completaron o encargaron durante la época del rey Krishnadevaraya. [58]
Krishna Deva Raya fue sucedido por su medio hermano menor Achyuta Deva Raya en 1529. Cuando Achyuta Deva Raya murió en 1542, Sadashiva Raya , el sobrino adolescente de Achyuta Raya, fue nombrado rey, y Rama Raya , el yerno de Krishna Deva Raya. ley, convirtiéndose en el cuidador. [59] Cuando Sadashiva Raya tuvo edad suficiente para hacer valer su derecho independiente sobre el trono, Rama Raya lo convirtió en un virtual prisionero y se convirtió en el gobernante de facto. [60] Contrató a generales musulmanes en su ejército provenientes de sus conexiones diplomáticas anteriores con los Sultanatos y se llamó a sí mismo "Sultán del Mundo". [61] Esto incluía tanto a musulmanes de Decán reclutados en cualquier lugar del Decán como a occidentales de más allá del Golfo Pérsico. [62] Estaba interfiriendo profundamente en los asuntos internos de los distintos sultanatos y en enfrentar a las potencias musulmanas entre sí, mientras se convertía en gobernante de la potencia regional más poderosa e influyente. Esto funcionó durante un tiempo, pero finalmente lo hizo muy impopular entre su pueblo y los gobernantes musulmanes. [63] Hizo un tratado comercial con los portugueses para detener el suministro de caballos a Bijapur, luego derrotó al gobernante de Bijapur e infligió derrotas humillantes a Golconda y Ahmednagar. [64]
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Finalmente, los sultanatos de Deccan al norte de Vijayanagara se unieron y atacaron al ejército de Rama Raya en enero de 1565 en la batalla de Talikota . [65] Con respecto a la derrota de Vijayanagara en batalla, Kamath opina que los ejércitos del Sultanato, aunque numéricamente en desventaja, estaban mejor equipados y entrenados. Su artillería estaba tripulada por expertos pistoleros turcos, mientras que el ejército de Vijayanagara dependía de mercenarios europeos que utilizaban artillería obsoleta. La caballería del Sultanato montaba caballos persas que se movían rápidamente y usaban lanzas de quince a dieciséis pies de largo que les daban un mayor alcance, y sus arqueros usaban ballestas de metal que les permitían alcanzar distancias más largas. En comparación, el ejército de Vijayanagara dependía de elefantes de guerra que se movían lentamente , una caballería que montaba en su mayoría caballos más débiles criados localmente y empuñaban jabalinas de menor alcance, y sus arqueros usaban arcos de bambú tradicionales con un alcance más corto. Richard Eaton sostiene que la inferioridad de Vijayanagara se debió a que Krishna Raya no invirtió en tecnología militar en los años posteriores a Raichur porque su victoria contra un ejército tecnológicamente superior lo llevó a subestimar el valor de la tecnología. [66]
A pesar de estas desventajas, Kamath, Hermann Kulke y Dietmar Rothermund coinciden en que el vasto ejército de Vijayanagara parecía tener la ventaja hasta que dos generales musulmanes (identificados como los hermanos mercenarios Gilani según Kamath) cambiaron de bando y unieron fuerzas con los Sultanatos, cambiando el rumbo de manera decisiva. a favor de los Sultanatos. Los generales capturaron a Rama Raya y lo decapitaron, y el sultán Hussain hizo rellenar la cabeza cortada con paja para exhibirla. [67] [68] [69] La decapitación de Rama Raya creó confusión y estragos en el ejército de Vijayanagara , que luego fue completamente derrotado. El ejército de los sultanatos saqueó Hampi y la redujo al estado ruinoso en el que se encuentra hoy. [70]
Después de la muerte de Rama Raya, Tirumala Deva Raya inició la dinastía Aravidu , fundó una nueva capital de Penukonda para reemplazar a la destruida Hampi e intentó reconstituir los restos del Imperio Vijayanagara. [71] Tirumala abdicó en 1572, dividiendo los restos de su reino entre sus tres hijos. Los sucesores de la dinastía Aravidu gobernaron la región, pero el imperio se derrumbó en 1614 y los restos finales terminaron en 1646, debido a las continuas guerras con el sultanato de Bijapur y otros. [72] [73] [74] Durante este período, más reinos en el sur de la India se independizaron y separaron de Vijayanagara, incluidos los Nayakas de Chitradurga , Keladi Nayaka , el Reino de Mysore , el Reino Nayak de Gingee , los Nayaks de Tanjore y los Nayaks de Madurai. . [75]
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Los gobernantes del Imperio Vijayanagara mantuvieron los métodos administrativos desarrollados por sus predecesores, los reinos Hoysala, Kakatiya y Pandya. [76] El rey, el ministerio, el territorio, el fuerte, el tesoro, el ejército y el aliado formaron los siete elementos críticos que influyeron en todos los aspectos del gobierno. [77] El Rey era la máxima autoridad, asistido por un gabinete de ministros ( Pradhana ) encabezado por el primer ministro ( Mahapradhana ). Otros títulos importantes registrados fueron el de secretario principal ( Karyakartha o Rayaswami ) y el de oficiales imperiales ( Adhikari ). Todos los ministros y oficiales de alto rango debían tener entrenamiento militar. [78] Una secretaría cerca del palacio del rey empleaba escribas y oficiales para mantener registros oficiales mediante el uso de un sello de cera impreso con el anillo del rey. [79] En los niveles administrativos inferiores, los terratenientes feudales ricos ( Gowdas ) supervisaban a los contables ( Karanikas o Karnam ) y a los guardias ( Kavalu ). La administración del palacio se dividió en 72 departamentos ( Niyogas ), cada uno con varias asistentes femeninas elegidas por su juventud y belleza (algunas importadas o capturadas en batallas victoriosas) que estaban entrenadas para manejar asuntos administrativos menores y para servir a hombres de la nobleza como cortesanas o concubinas. . [80]
El imperio estaba dividido en cinco provincias principales ( Rajya ), cada una bajo un comandante ( Dandanayaka o Dandanatha ) y encabezada por un gobernador, a menudo de la familia real, que utilizaba la lengua nativa con fines administrativos. [81] Un Rajya se dividió en regiones ( Vishaya , Vente o Kottam ) y luego se dividió en condados ( Sime o Nadu ), a su vez subdivididos en municipios ( Kampana o Sthala ). Las familias hereditarias gobernaban sus respectivos territorios y pagaban tributo al imperio, mientras que algunas zonas, como Keladi y Madurai , quedaban bajo la supervisión directa de un comandante. [82]
En el campo de batalla, los comandantes del rey dirigían las tropas. La estrategia de guerra del imperio rara vez implicaba invasiones masivas; más a menudo empleó métodos a pequeña escala, como atacar y destruir fuertes individuales. El imperio fue uno de los primeros de la India en utilizar artillería de largo alcance, que normalmente estaba tripulada por artilleros extranjeros. [83] Las tropas del ejército eran de dos tipos: el ejército personal del rey reclutado directamente por el imperio y el ejército feudal bajo cada feudatorio. El ejército personal del rey Krishnadevaraya estaba formado por 100.000 soldados de infantería, 20.000 soldados de caballería y más de 900 elefantes. Se afirmó que todo el ejército contaba con más de 1,1 millones de soldados, y se han registrado hasta 2 millones, junto con una armada dirigida por un Navigadaprabhu (comandante de la marina). [84] El ejército reclutaba a personas de todas las clases de la sociedad, apoyado por la recaudación de tributos feudales adicionales de los gobernantes feudatorios, y estaba formado por arqueros y mosqueteros que vestían túnicas acolchadas , escuderos con espadas y puñales en sus fajas, y soldados que portaban escudos tan grandes que La armadura no era necesaria. Los caballos y elefantes estaban completamente blindados y los elefantes tenían cuchillos sujetos a sus colmillos para causar el máximo daño en la batalla. [85]
La ciudad capital dependía de sistemas de suministro de agua construidos para canalizar y almacenar agua, asegurando un suministro constante durante todo el año. Los restos de estos sistemas hidráulicos han dado a los historiadores una idea de los métodos predominantes de distribución de agua superficial que se utilizaban en aquella época en las regiones semiáridas del sur de la India. [86] Registros contemporáneos y notas de viajeros extranjeros describen enormes tanques construidos por trabajadores. [87] Las excavaciones descubrieron los restos de un sistema de distribución de agua bien conectado que existía únicamente dentro del recinto real y los grandes complejos de templos (lo que sugiere que era para uso exclusivo de la realeza y para ceremonias especiales) con canales sofisticados que usaban gravedad y sifones para transportar agua a través de tuberías. [88] En las zonas agrícolas fértiles cercanas al río Tungabhadra , se cavaron canales para guiar el agua del río hacia los tanques de riego . Estos canales tenían compuertas que se abrían y cerraban para controlar el flujo de agua. En otras zonas, la administración fomentó la excavación de pozos, que fueron supervisados por las autoridades administrativas. Los grandes tanques en la ciudad capital se construyeron con patrocinio real, mientras que los tanques más pequeños fueron financiados por personas ricas para ganar méritos sociales y religiosos. [89]
La economía del imperio dependía en gran medida de la agricultura. El arroz , el sorgo ( jowar ), el algodón y las legumbres crecían en las regiones semiáridas, mientras que la caña de azúcar y el trigo prosperaban en las zonas lluviosas. Las hojas de betel , la areca (para masticar) y el coco eran los principales cultivos comerciales, y la producción de algodón a gran escala abastecía los centros de tejido de la vibrante industria textil del imperio. Especias como la cúrcuma , la pimienta, el cardamomo y el jengibre crecían en la remota región montañosa de Malnad y eran transportadas a la ciudad para su comercio. La capital del imperio era un próspero centro de negocios que incluía un floreciente mercado de grandes cantidades de piedras preciosas y oro. La prolífica construcción de templos proporcionó empleo a miles de albañiles , escultores y otros hábiles artesanos. [90]
Según Abdur Razzak, gran parte del imperio era fértil y estaba bien cultivado. [91] La mayoría de los agricultores eran agricultores arrendatarios y con el tiempo se les otorgó el derecho de propiedad parcial de la tierra. Las políticas fiscales que fomentaban los productos necesarios hacían distinciones entre el uso de la tierra para determinar los impuestos. Por ejemplo, la disponibilidad diaria de pétalos de rosa en el mercado era importante para los perfumistas, por lo que el cultivo de rosas recibía una evaluación fiscal más baja. [92] La producción de sal y la fabricación de salinas estaban controladas por medios similares. Era rentable la elaboración de ghee (mantequilla clarificada), que se vendía como aceite para consumo humano y como combustible para encender lámparas. [93] Las exportaciones a China se intensificaron e incluyeron algodón, especias, joyas, piedras semipreciosas , marfil, cuerno de rinoceronte, ébano , ámbar , coral y productos aromáticos como perfumes. Grandes buques procedentes de China hacían visitas frecuentes y llevaban productos chinos a los 300 puertos del imperio, grandes y pequeños, en el Mar Arábigo y la Bahía de Bengala . Los puertos de Mangalore , Honavar , Bhatkal , Barkur , Cochin , Cannanore , Machilipatnam y Dharmadam eran importantes porque no sólo proporcionaban puertos seguros para los comerciantes de África, Arabia, Adén, el Mar Rojo, China y Bengala, sino que algunos también servían como barco. centros de construcción. [91]
Cuando los barcos mercantes atracaban, las mercancías pasaban a custodia oficial y se aplicaban impuestos a todos los artículos vendidos. La seguridad de la mercancía estuvo garantizada por los funcionarios de la administración. Comerciantes de muchas nacionalidades ( árabes , persas , guzerates , khorassanians ) se establecieron en Calicut , atraídos por el próspero negocio comercial. [91] La construcción naval prosperó y los barcos con quilla de entre 1000 y 1200 bahares ( carga ) se construían sin cubierta cosiendo todo el casco con cuerdas en lugar de sujetarlos con clavos. Los barcos navegaban hacia los puertos de Adén y La Meca en el Mar Rojo y las mercancías de Vijayanagara se vendían hasta lugares tan lejanos como Venecia . Las principales exportaciones del imperio fueron pimienta, jengibre, canela , cardamomo, mirobálano , madera de tamarindo , anafístula , piedras preciosas y semipreciosas, perlas, almizcle , ámbar gris , ruibarbo , aloe , telas de algodón y porcelana . [91] Se enviaba hilo de algodón a Birmania y añil a Persia . Las principales importaciones de Palestina fueron cobre , mercurio ( mercurio ), bermellón , coral, azafrán , terciopelos de colores, agua de rosas , cuchillos, camlets de colores , oro y plata. Se importaron caballos persas a Cannanore antes de un viaje por tierra de dos semanas a la capital. La seda llegó de China y el azúcar de Bengala . [94]
Las rutas comerciales de la costa este estaban muy transitadas y llegaban mercancías desde Golkonda , donde se cultivaban a gran escala arroz, mijo , legumbres y tabaco. Se produjeron cultivos teñidos de índigo y raíz de chay para la industria del tejido. Machilipatnam, una región rica en minerales, era la puerta de entrada a las exportaciones de hierro y acero de alta calidad. La extracción de diamantes estaba activa en la región de Kollur. [95] La industria del tejido de algodón producía dos tipos de algodones, percal liso y muselina (marrón, blanqueado o teñido). Se exportaban telas estampadas con patrones de colores elaborados mediante técnicas nativas a Java y el Lejano Oriente . Golkonda se especializó en algodón liso y Pulicat en estampado. Las principales importaciones de la costa este fueron metales no ferrosos , alcanfor , porcelana, seda y artículos de lujo. [96]
El festival Mahanavami marcó el comienzo de un año financiero en el que el tesoro estatal contabilizó y concilió todas las cuotas pendientes en nueve días. En ese momento, se creó mediante real decreto un registro de evaluación anual actualizado de las cuotas provinciales, que incluían alquileres e impuestos, pagados mensualmente por cada gobernador. [77]
Los templos pagaban impuestos por la propiedad de la tierra para cubrir los gastos militares. En los distritos telugu, el impuesto del templo se llamaba Srotriyas , en los distritos de habla tamil se llamaba Jodi . Se recaudaron impuestos como Durgavarthana , Dannayivarthana y Kavali Kanike para proteger las riquezas muebles e inmuebles contra robos e invasiones. Jeevadhanam se recogió para el pastoreo del ganado en tierras no privadas. Los destinos de templos populares cobraban tarifas a los visitantes llamadas Perayam o Kanike . Los impuestos a la propiedad residencial se llamaban Illari . [97]
El orden social hindú prevalecía e influía en la vida cotidiana del imperio. Los gobernantes que ocupaban la cima de esta jerarquía asumían el honorífico Varnasramadharma ( literalmente , "ayudantes de las cuatro clases y cuatro etapas"). Según Talbot, la casta estaba determinada más importantemente por la ocupación o la comunidad profesional a la que pertenecía la gente, aunque el linaje familiar ( Gotra ) y la amplia distinción descrita en los textos sagrados hindúes también eran factores. La estructura también contenía subcastas y grupos de castas ("Jati"). [98] Según Vanina, la casta como identidad social no era fija y cambiaba constantemente por razones que incluían la política, el comercio y el comercio, y generalmente estaba determinada por el contexto. La identificación de castas y subcastas se realizó basándose en afiliaciones al templo, linaje, unidades familiares, séquitos reales, clanes guerreros, grupos ocupacionales, grupos agrícolas y comerciales, redes devocionales e incluso camarillas sacerdotales. Tampoco era imposible que una casta perdiera su posición y prestigio y descendiera en la escala mientras otras ascendían por el mismo nivel. [99] Los estudios de epigrafía realizados por Talbot sugieren que los miembros dentro de una familia podrían tener diferentes estatus sociales según su ocupación y el movimiento ascendente de una casta o subcasta no era infrecuente según los avances logrados por un individuo o un grupo de individuos de la comunidad. [100]
La afiliación a una casta estaba estrechamente ligada a la producción artesanal y los miembros de un oficio común formaban membresías colectivas. A menudo, los miembros de oficios relacionados formaban comunidades entre castas. Esto les ayudó a consolidar su fuerza y obtener representación política y beneficios comerciales. [101] Según Talbot, terminología como Setti se utilizó para identificar comunidades entre clases de comerciantes y artesanos, mientras que Boya identificó a pastores de todo tipo. [102] Los artesanos estaban formados por herreros, orfebres, latoneros y carpinteros. Estas comunidades vivían en secciones separadas de la ciudad para evitar disputas, especialmente en lo que respecta a privilegios sociales. Las conquistas provocaron una migración de personas a gran escala que provocó la marginación de los nativos de un lugar. Los tottiyanos eran pastores que más tarde obtuvieron un estatus gobernante marginal ( poligars ), los saurashtrans eran comerciantes que procedían de la actual Gujarat y rivalizaban con los brahmanes en algunos beneficios, los Reddy eran agricultores y los Uppilia eran agricultores de sal . [103]
Según Chopra et al., además de su monopolio sobre los deberes sacerdotales, los brahmanes ocupaban altos cargos en los campos político y administrativo. El viajero portugués Domingo Paes observó una presencia cada vez mayor de brahmanes en el ejército. [104] La separación de la clase sacerdotal de la riqueza material y el poder los convirtió en árbitros ideales en los asuntos judiciales locales, y la nobleza y la aristocracia aseguraron su presencia en cada ciudad y aldea para mantener el orden. [105] Vanina señala que dentro de la clase guerrera había un conglomerado de castas, parentescos y clanes que generalmente se originaban en comunidades terratenientes y pastoriles. Ascendieron en la escala social abandonando sus ocupaciones originales y adoptando un código marcial de vida, ética y prácticas. En el sur de la India se les llamaba vagamente Nayakas . [106]
La práctica de Sati se evidencia en las ruinas de Vijayanagara mediante varias inscripciones conocidas como Satikal (piedra de Sati) o Sati-virakal (piedra del héroe de Sati). [107] Hay opiniones controvertidas entre los historiadores con respecto a esta práctica, incluida la compulsión religiosa, el afecto conyugal, el martirio o el honor contra la subyugación por parte de intrusos extranjeros. [108] [109] [110]
Los movimientos socioreligiosos que ganaron popularidad en los siglos anteriores, como el lingayatismo , dieron impulso a normas sociales flexibles que ayudaron a la causa de las mujeres. Para entonces, las mujeres del sur de la India habían cruzado la mayoría de las barreras y participaban activamente en campos hasta entonces considerados monopolio de los hombres, como la administración, los negocios, el comercio y las bellas artes. [111] Tirumalamba Devi , que escribió Varadambika Parinayam, y Gangadevi , autora de Madhuravijayam , se encontraban entre las poetas notables del idioma sánscrito. [32] Las primeras poetas telugu como Tallapaka Timmakka y Atukuri Molla se hicieron populares. Más al sur, los nayaks provinciales de Tanjore patrocinaron a varias mujeres poetas. Existía el sistema Devadasi , además de la prostitución legalizada y los miembros de esta comunidad eran relegados a unas pocas calles de cada ciudad. La popularidad de los harenes entre los hombres de la realeza y la existencia del serrallo es bien conocida por los registros. [112]
Los hombres acomodados llevaban el Petha o Kulavi , un turbante alto hecho de seda y decorado con oro. Como en la mayoría de las sociedades indias, las joyas eran utilizadas por hombres y mujeres y los registros describen el uso de tobilleras , pulseras, anillos, collares y aretes de varios tipos. Durante las celebraciones hombres y mujeres se adornaban con guirnaldas de flores y utilizaban perfumes a base de agua de rosas , algalia , almizcle o sándalo . [112] En marcado contraste con los plebeyos cuyas vidas eran modestas, las vidas de la realeza estaban llenas de pompa ceremonial. Las reinas y princesas tenían numerosos asistentes que estaban lujosamente vestidos y adornados con finas joyas. Su número garantizaba que sus tareas diarias fueran ligeras. [113]
Los ejercicios físicos eran populares entre los hombres y la lucha libre era una preocupación masculina importante para el deporte y el entretenimiento, y las luchadoras también se mencionan en los registros. [114] Se han descubierto gimnasios dentro de las dependencias reales y los registros mencionan el entrenamiento físico regular de los comandantes y sus ejércitos durante tiempos de paz. [115] Los palacios reales y los mercados tenían arenas especiales donde la realeza y la gente común se divertían viendo deportes como peleas de gallos , peleas de carneros y lucha femenina. [115] Las excavaciones dentro de los límites de la ciudad de Vijayanagara han revelado la existencia de diversas actividades de juego basadas en la comunidad. Los grabados en rocas, plataformas rocosas y pisos de templos indican que estos eran lugares populares de interacción social informal. Algunas de ellas son placas de juego similares a las que se utilizan hoy en día y otras aún no se han identificado. [116]
La dote estaba en la práctica y se puede ver tanto en las familias reales hindúes como en las musulmanas. Cuando una hermana del sultán Adil Shah de Bijapur se casó con Nizam Shah de Ahmednagar , su familia le dio la ciudad de Sholapur a la novia. [117] Ayyangar señala que cuando el rey Gajapati de Kalinga dio a su hija en matrimonio en honor al victorioso rey Krishnadevaraya, incluyó varias aldeas como dote. [118] Las inscripciones de los siglos XV y XVI registran la práctica de la dote también entre los plebeyos. La práctica de poner precio a la novia fue una posible influencia del sistema islámico Mahr . [119] Para oponerse a esta influencia, en el año 1553, la comunidad brahmán aprobó un mandato bajo decreto real y popularizó el kanyadana dentro de la comunidad. Según esta práctica, no se podía pagar ni recibir dinero durante el matrimonio y quienes lo hacían eran castigados. En una inscripción se menciona Streedhana ("riqueza de la mujer") y que los aldeanos no deben regalar tierras como dote. Estas inscripciones refuerzan la teoría de que existía un sistema de mandatos sociales dentro de los grupos comunitarios y que se practicaba ampliamente a pesar de que estas prácticas no encontraban justificación en las leyes familiares descritas en los textos religiosos. [120]
Los reyes de Vijayanagara eran tolerantes con todas las religiones y sectas , como lo demuestran los escritos de visitantes extranjeros. [121] Los reyes utilizaron títulos como Gobrahamana Pratipalanacharya ( literalmente , "protector de las vacas y brahmanes") que atestiguaba su intención de proteger el hinduismo . La inscripción en escritura Nāgarī en Hampi incluye el término Hinduraya Suratrana , que Benjamin Lewis Rice traduce como " la Suratrana de los Rayas hindúes". Algunos eruditos han interpretado que esto significa "el sultán entre los reyes hindúes" y afirman que esto es una evidencia de que los reyes hindúes adoptaron algunas tradiciones políticas islámicas, [122] [123] [nota 2] , así como que los reinos indios reconocieron su identidad religiosa de ser hindú y del hinduismo a principios del siglo XIV. [128] La mayoría Otros interpretan el término Hinduraya Suratrana en el sentido de "protectores de los dioses de (o entre) los reyes hindúes". [123] [129] [130] Los fundadores del imperio, los hermanos Sangama (Harihara I y Bukka Raya I) provenían de un entorno pastoral de pastores de vacas, posiblemente el pueblo Kuruba , que afirmaba el linaje Yadava. [5] [6] [nota 1] Los fundadores del imperio eran devotos Shaivas (adoradores del dios hindú Shiva ), pero otorgaron subvenciones a los templos de Vishnu . Su santo patrón Vidyaranya era de la orden Advaita en Sringeri . El Varaha (el avatar jabalí de Vishnu) era el emblema del imperio. [131] Más de una cuarta parte de la excavación arqueológica encontró un "barrio islámico" no lejos del "barrio real". Los nobles de los reinos timúridas de Asia Central también llegaron a Vijayanagara. Los posteriores reyes Saluva y Tuluva eran vaisnava (seguidores de Vishnu) por fe, pero también adoraban a Venkateshwara (Vishnu) en Tirupati y a Virupaksha (Shiva) en Hampi. Una obra en sánscrito, Jambavati Kalyanam del rey Krishnadevaraya, se refiere a Virupaksha como Karnata Rajya Raksha Mani ("joya protectora del Imperio Karnata"). [132] Los reyes patrocinaron a los santos de la orden dvaita (filosofía del dualismo) de Madhvacharya enUdupi . [133] Se hicieron donaciones a los templos en forma de tierras, dinero en efectivo, productos agrícolas, joyas y construcciones. [134]
El movimiento Bhakti (devocional) estuvo activo durante este tiempo e involucró a conocidos Haridasas (santos devotos) de esa época. Al igual que el movimiento Virashaiva del siglo XII, este movimiento presentó otra fuerte corriente de devoción que impregnó las vidas de millones. Los Haridasas representaban dos grupos, los Vyasakuta y Dasakuta , a los primeros se les exigía dominar los Vedas , Upanishads y otros Darshanas , mientras que los Dasakuta simplemente transmitían el mensaje de Madhvacharya a través del idioma kannada a la gente en forma de canciones devocionales ( Devaranamas y Kirthanas ). La filosofía de Madhvacharya fue difundida por discípulos eminentes como Naraharitirtha , Jayatirtha , Sripadaraya , Vyasatirtha , Vadirajatirtha y otros. [135] Vyasatirtha, el gurú (maestro) de Vadirajatirtha, Purandaradasa ( Pitamaha o "Padre de la música carnática" [136] [137] ) y Kanakadasa [138] se ganó la devoción del rey Krishnadevaraya. [139] [140] [141] El rey consideraba al santo su Kuladevata (deidad familiar) y lo honró en sus escritos. [142] Durante este tiempo, otro gran compositor de música carnática temprana, Annamacharya , compuso cientos de Kirthanas en telugu en Tirupati , en la actual Andhra Pradesh . [143]
La derrota de la dinastía jainista del Ganges occidental por parte de los cholas a principios del siglo XI y el creciente número de seguidores del hinduismo vaisnava y el virashaivismo en el siglo XII se reflejaron en un menor interés en el jainismo. [144] Dos lugares notables de culto jainista en el territorio de Vijayanagara fueron Shravanabelagola y Kambadahalli . [145]
El contacto islámico con el sur de la India comenzó ya en el siglo VII, como resultado del comercio entre los reinos del sur y las tierras árabes . Las Jumma Masjids existían en el imperio Rashtrakuta en el siglo X [146] y muchas mezquitas florecieron en la costa de Malabar a principios del siglo XIV. [147] Los colonos musulmanes se casaron con mujeres locales; sus hijos eran conocidos como Mappillas ( Moplahs ) y participaban activamente en el comercio de caballos y en la tripulación de flotas navieras. Las interacciones entre el imperio Vijayanagara y los Sultanatos Bahamani al norte aumentaron la presencia de musulmanes en el sur. A principios del siglo XV, Deva Raya construyó una mezquita para los musulmanes en Vijayanagara y colocó un Corán ante su trono. [148]
La introducción del cristianismo comenzó ya en el siglo VIII, como lo demuestra el hallazgo de placas de cobre con inscripciones con concesiones de tierras a los cristianos malabar. Los viajeros cristianos escribieron sobre la escasez de cristianos en el sur de la India en la Edad Media, promoviendo su atractivo para los misioneros. [149] La llegada de los portugueses en el siglo XV y sus conexiones a través del comercio con el imperio, la propagación de la fe por San Javier (1545) y posteriormente la presencia de asentamientos holandeses fomentaron el crecimiento del cristianismo en el sur. [150]
Las inscripciones en piedra eran la forma más común de documentos utilizados en los muros del templo, los límites de las propiedades y los lugares abiertos para exhibición pública. Otra forma de documentación eran las placas de cobre destinadas al mantenimiento de registros. Por lo general, las inscripciones detalladas incluían información como un saludo, un panegírico del rey o gobernante local, el nombre del donante, la naturaleza de la donación (generalmente dinero en efectivo o productos agrícolas), la manera en que se utilizaría la subvención, las obligaciones del donatario, participación recibida por el donante y declaración final que oficie la totalidad de la donación y sus obligaciones. Algunas inscripciones registran un caso de victoria en una guerra o un festival religioso, y una retribución o una maldición sobre aquellos que no respetan la concesión. [151]
La mayoría de las inscripciones del imperio Vijayanagara recuperadas hasta ahora están en kannada, telugu y tamil, y algunas en sánscrito. [152] Según Suryanath U. Kamath, se han recuperado alrededor de 7000 inscripciones en piedra, la mitad de las cuales están en kannada, y alrededor de 300 placas de cobre, en su mayoría en sánscrito. [153] Las inscripciones bilingües habían perdido popularidad en el siglo XIV. [154] Según Mack, la mayoría de las inscripciones recuperadas son del gobierno de la dinastía Tuluva (de 1503 a 1565) y la dinastía Saluva (de 1485 a 1503) fue la que menos inscribió en su breve control sobre el imperio. La dinastía Sangama (de 1336 a 1485), que gobernó durante más tiempo, produjo aproximadamente un tercio de todos los epígrafes inscritos durante el período Tuluva. [155] A pesar de la popularidad del idioma telugu como medio literario, la mayoría de los epígrafes en el idioma se inscribieron en el período limitado de 1500 a 1649. Talbot explica este escenario como uno de solidaridad política cambiante. El imperio Vijayanagara se fundó originalmente en Karnataka, con Andhra Pradesh como provincia del imperio. Después de su derrota ante los sultanatos en 1565 y el saqueo de la capital real, Vijayanagara, el imperio disminuido trasladó su capital al sur de Andhra Pradesh, creando una empresa dominada por el idioma telugu. [156]
Además de los epígrafes y las monedas, las fuentes de la historia de Vijayanagara (su origen, vida social y política y eventual derrota) son los relatos de viajeros extranjeros y fuentes literarias contemporáneas en sánscrito, kannada, persa y telugu. Los visitantes portugueses al imperio fueron Domingo Paes (1522), Fernão Nunes (1537), [157] Duarte Barbosa (1516) y Barradas (1616), y Atanasio Nikitin (1470) procedía de Rusia. [158] Niccolò de' Conti (1420), [159] Ludovico di Varthema (1505), Caesar Fredericci (1567) y Filippo Sassetti (1585) [160] [94] fueron viajeros de Italia y Abdur Razzak (1443) [161 ] visitó desde Persia. Los escritores musulmanes contemporáneos que estuvieron bajo el patrocinio de reinos rivales (los Sultanatos) o fueron visitantes de Vijayanagara y realizaron obras valiosas son Ziauddin Barani ( Tarikh-i-Firuz Shahi , 1357), Isamy ( Fatuhat us salatin ), Syed Ali Tabatabai ( Burhan-i-Maisar , 1596), Nisammuddin Bakshi, Firishta ( Tarik-i-Firishta ) y Rafiuddin Shirazi ( Tazkirat ul Mulk , 1611). [162] Entre los escritos de autores nativos, las obras sánscritas importantes que arrojan luz sobre el imperio son Vidyaranya Kalajnana , Ramabhyudayam de Dindima sobre la vida del rey Saluva Narasimha, Achyutabhyudayam de Dindima II y Varadambika Parinayam de Tirumalamba . Entre las obras literarias en kannada, Kumara Ramana Kathe de Nanjunda Kavi, Mohanatarangini de Kanakadasa , Keladiripavijayam de Linganna y el recientemente descubierto Krishnadevarayana Dinachari son fuentes útiles, y entre las obras en telugu, Kashikanda de Srinatha, Varahapuranamu de Mallayya y Singayya , Rayavachakamu de Vishvanatha Nayani , Parijathapaharanamu de Nandi Timmanna . , Krishnaraja Vijayamu de Durjati , Manucharitamu de Peddanna y Amuktamalyada del rey Krishnadevaraya son importantes fuentes de información. [163] [164]
El visitante persa Abdur Razzak escribió en sus diarios de viaje que el imperio disfrutaba de un alto nivel de monetización. Esto es especialmente evidente por la cantidad de subvenciones en efectivo que se otorgaron al templo. Las monedas se acuñaban con oro, plata, cobre y latón y su valor dependía del peso del material. Las monedas eran acuñadas por el estado, las provincias y los gremios de comerciantes. Había moneda extranjera en circulación. La denominación más alta era el oro Varaha (o Hun/Honnu , Gadyana ) que pesaba 50,65 – 53 granos. El Partab o Pratapa estaba valorado en medio varaha , el Fanam , Phanam o Hana , una aleación de oro y cobre, era la moneda más común valorada en un tercio del varaha . Un Tar hecho de plata pura era un sexto de un Phanam y un Chital hecho de latón era un tercio de Tar . Haga , Visa y Kasu también eran monedas de denominaciones inferiores. [165] [166]
Durante el gobierno del Imperio Vijayanagara, poetas, eruditos y filósofos escribieron principalmente en kannada, telugu y sánscrito, y también en otros idiomas regionales como el tamil y cubrieron temas como religión, biografía, prabandha ( ficción ), música, gramática, poesía. , medicina y matemáticas. Los idiomas administrativos y cortesanos del Imperio eran el kannada y el telugu; este último ganó aún más prominencia cultural y literaria durante el reinado de los últimos reyes Vijayanagara, especialmente Krishnadevaraya. [167] [168]
La mayoría de las obras sánscritas eran comentarios sobre los Vedas o sobre las epopeyas del Ramayana y el Mahabharata , escritas por figuras muy conocidas como Sayanacharya (que escribió un tratado sobre los Vedas llamado Vedartha Prakasha , cuya traducción al inglés de Max Muller apareció en 1856), y Vidyaranya , que ensalzó la superioridad de la filosofía Advaita sobre otras filosofías hindúes rivales. [169] Otros escritores fueron famosos santos Dvaita de la orden Udupi , como Jayatirtha (ganándose el título de Tikacharya por sus escritos polémicos), Vyasatirtha, que escribió refutaciones a la filosofía Advaita y a las conclusiones de lógicos anteriores, y Vadirajatirtha y Sripadaraya, quienes Criticó las creencias de Adi Sankara . [141] Aparte de estos santos, destacados eruditos sánscritos adornaron las cortes de los reyes Vijayanagara y sus jefes feudales. Algunos miembros de la familia real fueron escritores de mérito y autores de obras importantes como Jambavati Kalyana del rey Krishnadevaraya, [9] y Madura Vijayam (también conocida como Veerakamparaya Charita ) de la princesa Gangadevi , nuera del rey Bukka I. Se centra en la conquista del Sultanato de Madurai por el imperio Vijayanagara. [170]
Los poetas y eruditos kannada del imperio produjeron importantes escritos que apoyaban el movimiento vaisnava bhakti anunciado por la literatura haridasas (devotos de Vishnu), brahmínica y veerashaiva ( lingayatismo ). Los poetas Haridasa celebraron su devoción a través de canciones llamadas Devaranama (poemas líricos) en los metros nativos de Sangatya (cuarteta), Suladi (basado en ritmo), Ugabhoga (basado en melodía) y Mundige (críptico). [171] Sus inspiraciones fueron las enseñanzas de Madhvacharya y Vyasatirtha . Purandaradasa y Kanakadasa son considerados los más destacados entre muchos Dasas (devotos) en virtud de su inmensa contribución. [172] Kumara Vyasa , el más notable de los eruditos brahmanes, escribió Gadugina Bharata , una traducción de la epopeya Mahabharata . Este trabajo marca una transición de la literatura kannada del kannada antiguo al kannada moderno. [173] Chamarasa fue un famoso erudito y poeta Veerashaiva que tuvo muchos debates con eruditos vaisnavas en la corte de Devaraya II. Su Prabhulinga Leele , traducido más tarde al telugu y al tamil, fue un elogio de San Allama Prabhu (el santo era considerado una encarnación del Señor Ganapathi mientras que Parvati tomó la forma de una princesa de Banavasi). [174] [175]
En este apogeo de la literatura telugu , el escrito más famoso en estilo Prabandha fue Manucharitamu . El rey Krishnadevaraya era un consumado erudito telugu y escribió Amuktamalyada , [176] una historia de la boda del dios Vishnu con Andal , el santo poeta tamil Alvar e hija de Periyalvar en Srirangam . [177] [178] [179] En su corte había ocho eruditos famosos considerados como los pilares ( Ashtadiggajas ) de la asamblea literaria. Los más famosos entre ellos fueron Allasani Peddana , que ostentaba el honorífico Andhrakavitapitamaha ( literalmente , "padre de la poesía telugu") y Tenali Ramakrishna , el bufón de la corte autor de varias obras notables. [180] Los otros seis poetas fueron Nandi Thimmana (Mukku Timmana), Ayyalaraju Ramabhadra , Madayyagari Mallana , Bhattu Murthi (Ramaraja Bhushana), Pingali Surana y Dhurjati . Srinatha , que escribió libros como Marutratcharitamu y Salivahana-sapta-sati , fue patrocinado por el rey Devaraya II y disfrutó del mismo estatus que los ministros importantes de la corte. [181]
La mayor parte de la literatura tamil de este período provino de regiones de habla tamil, gobernadas por el feudatario Pandya, que prestó especial atención al cultivo de la literatura tamil. Algunos poetas también fueron patrocinados por los reyes de Vijayanagara. Svarupananda Desikar escribió una antología de 2824 versos, Sivaprakasap-perundirattu , sobre la filosofía Advaita. Su alumno el asceta Tattuvarayar escribió una antología más corta, Kurundirattu , que contenía aproximadamente la mitad de versos. Krishnadevaraya patrocinó al poeta tamil vaisnava Haridasa, cuyo Irusamaya Vilakkam era una exposición de los dos sistemas hindúes, vaisnava y shaiva, con preferencia por el primero. [182]
Entre los escritos seculares sobre música y medicina se destacan Sangitsara de Vidyaranya , Ratiratnapradipika de Praudha Raya , Ayurveda Sudhanidhi de Sayana y Vaidyarajavallabham de Lakshmana Pandita . [183] La escuela de astronomía y matemáticas de Kerala floreció durante este período con eruditos como Madhava , que hizo importantes contribuciones a la trigonometría y el cálculo, y Nilakantha Somayaji , que postuló sobre los orbitales de los planetas. [184]
La arquitectura de Vijayanagara, según el crítico de arte Percy Brown, es una vibrante combinación y florecimiento de los estilos Chalukya , Hoysala , Pandya y Chola , modismos que prosperaron en siglos anteriores. [185] Su legado de escultura, arquitectura y pintura influyó en el desarrollo de las artes mucho después de que el imperio llegara a su fin. Su sello estilístico es el Kalyanamantapa (salón de matrimonios) adornado con pilares , Vasanthamantapa (salones abiertos con pilares) y Rayagopura (torre). Los artesanos utilizaban el granito duro disponible localmente debido a su durabilidad, ya que el reino estaba bajo constante amenaza de invasión. Un teatro de monumentos al aire libre en su capital, Vijayanagara , es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [186]
En el siglo XIV, los reyes continuaron construyendo monumentos de estilo vesara o Deccan, pero luego incorporaron gopuras de estilo Drávida para satisfacer sus necesidades rituales. El templo Prasanna Virupaksha (templo subterráneo) de Bukka y el templo Hazare Rama de Deva Raya son ejemplos de la arquitectura de Deccan. [187] La variada e intrincada ornamentación de los pilares es una señal de su trabajo. [188] En Hampi , los templos de Vitthala y Hazara Ramaswamy son ejemplos de su estilo Kalyanamantapa con pilares . [189] Un aspecto visible de su estilo es su regreso al arte simplista y sereno desarrollado por la dinastía Chalukya . [190] El templo de Vitthala tardó varias décadas en completarse durante el reinado de los reyes de Tuluva . [187]
Otro elemento del estilo Vijayanagara es la talla y consagración de grandes monolitos como el Ganesha Sasivekaalu ( mostaza ) y Kadalekaalu ( maní ) en Hampi, los monolitos Gommateshwara ( Bahubali ) en Karkala y Venur , y el toro Nandi en Lepakshi . Los templos Vijayanagara de Kolar , Kanakagiri , Sringeri y otros pueblos de Karnataka; los templos de Tadpatri , Lepakshi, Ahobilam , Tirumala Venkateswara Temple y Srikalahasti en Andhra Pradesh ; y los templos de Vellore , Kumbakonam , Kanchi y Srirangam en Tamil Nadu son ejemplos de este estilo. El arte de Vijayanagara incluye pinturas murales como Dashavatara y Girijakalyana (matrimonio de Parvati , consorte de Shiva) en el templo Virupaksha en Hampi , los murales de Shivapurana (cuentos de Shiva) en el templo Virabhadra en Lepakshi y los de los templos Kamaakshi y Varadaraja. en Kanchi. Esta mezcla de estilos del sur de la India dio como resultado un nuevo lenguaje artístico que no se había visto en siglos anteriores, un enfoque en los relieves además de la escultura que difiere del que existía anteriormente en la India. [190]
Un aspecto de la arquitectura de Vijayanagara que muestra el cosmopolitismo de la gran ciudad es la presencia de muchas estructuras seculares con características islámicas. Si bien la historia política se concentra en el conflicto en curso entre el imperio Vijayanagara y los Sultanatos de Deccan, el registro arquitectónico refleja una interacción más creativa. Hay muchos arcos , cúpulas y bóvedas que muestran estas influencias. La concentración de estructuras como pabellones , establos y torres sugiere que eran utilizadas por la realeza. [191] Los detalles decorativos de estas estructuras pueden haber sido absorbidos por la arquitectura de Vijayanagara a principios del siglo XV, coincidiendo con el gobierno de Deva Raya I y Deva Raya II. Se sabe que estos reyes emplearon a muchos musulmanes en su ejército y corte, algunos de los cuales pueden haber sido arquitectos musulmanes . Este intercambio armonioso de ideas arquitectónicas debe haber ocurrido durante raros períodos de paz entre los reinos hindú y musulmán. [192] La "Gran Plataforma" ( Mahanavami Dibba ) tiene relieves en los que las figuras parecen tener los rasgos faciales de los turcos de Asia central que se sabía que habían trabajado como asistentes reales. [193]
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) y Rey de Vijayanagara (abajo, con bandera "cristiana":
), nombrado " Rey de Colombo " en honor a la ciudad de Kollam . Su título dice: Aquí gobierna el rey de Colombo , un cristiano. Fue identificado erróneamente como cristiano debido a la misión cristiana establecida en Kollam por Jordanus desde 1329. [194] [195] Detalle del Atlas catalán de 1375. [196]En las memorias de Niccolò de' Conti , un comerciante y viajero italiano que visitó Hampi alrededor de 1420, la ciudad tenía una circunferencia estimada de 60 millas (97 km) y encerraba agricultura y asentamientos en sus fortificaciones. En 1442, Abdul Razzaq , que la visitó desde Persia , la describió como una ciudad con siete capas de fuertes, con capas exteriores para la agricultura, artesanía y residencia, y las capas interiores tercera a séptima muy concurridas con tiendas y bazares (mercados). [197]
En 1520, Domingo Paes , un viajero portugués, visitó Vijayanagara como parte del contingente comercial de la Goa portuguesa. Escribió sus memorias como Chronica dos reis de Bisnaga , en las que afirmaba que Vijayanagara era "tan grande como Roma y muy hermosa a la vista... la ciudad mejor provista del mundo". [198] [199] Según Paes, "hay muchas arboledas dentro de él, en los jardines de las casas, muchos conductos de agua que fluyen en medio de él, y en algunos lugares hay lagos ...". [199]
Cesare Federici , un comerciante y viajero italiano , lo visitó unas décadas después de la derrota y el colapso del Imperio Vijayanagara en 1565. Según Sinopoli, Johansen y Morrison, Federici la describió como una ciudad muy diferente. Escribió: "la ciudad de Bezeneger (Hampi-Vijayanagara) no está del todo destruida, sin embargo, las casas permanecen quietas, pero vacías, y no habita en ellas nada, como se informa, excepto Tygres y otras bestias salvajes". [200]
El historiador Will Durant , en su Our Oriental Heritage: The Story of Civilization recita la historia de Vijayanagara y califica su conquista y destrucción como una historia desalentadora. Escribe: "su moraleja evidente es que la civilización es algo precario, cuyo delicado complejo de orden y libertad, cultura y paz" puede ser derrocado en cualquier momento por la guerra y la violencia feroz. [201] [nota 3]
... Il regno di Paleacate confina per terra ferma col re di Narsinga, ch'è gentile e principal re di toda la India, ed è il più ricco signore che sia di questa banda fino al mar, Batticala, Onor e Brazabor;
e lassando il paese de Malabari, ch'è giunto con la marina, s'estende per terra ferma fino al sino Gangetico, dove è il signor de Coromandel, e Paleacate, di là dal capo di Commari, detto Pelura anticamente.
...
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{{cite journal}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )El patrocinio real también se dirigió al apoyo de la literatura en varios idiomas: sánscrito (el idioma literario panindio), kannada (el idioma de la base de Vijayanagara en Karnataka) y telugu (el idioma de Andhra). Las obras en los tres idiomas fueron producidas por poetas reunidos en las cortes de los reyes de Vijayanagara.
El idioma telugu se volvió particularmente prominente en los círculos gobernantes a principios del siglo XVI, debido a la gran cantidad de señores guerreros que eran de Andhra o habían servido al reino allí.
— Asher y Talbot 2006, págs. 74–75
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