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El hinduismo en Indonesia

Distribución hindú en cada distrito de Indonesia (2022). El mapa también incluye la religión de los nativos de Kaharingan o Sulawesi , que está clasificada como hindú por el gobierno de Indonesia , y también muestra la distribución de los hindúes de Tenggerese en Java Oriental .

El hinduismo es la tercera religión más grande de Indonesia , según los datos del registro civil en 2023 del Ministerio del Interior , lo practica aproximadamente el 1,68% de la población total y casi el 87% de la población de Bali . El hinduismo era la religión dominante en el país antes de la llegada del Islam y es una de las seis religiones oficiales de Indonesia en la actualidad. [3] El hinduismo llegó a Indonesia en el siglo I a través de comerciantes, marineros, eruditos y sacerdotes indios. [4] Una fusión sincrética de la religión popular javanesa preexistente, la cultura y las ideas hindúes, que a partir del siglo VI también sintetizaron las ideas budistas , evolucionó como la versión indonesia del hinduismo. [5] Estas ideas continuaron desarrollándose durante los imperios Srivijaya y Majapahit . [6] Alrededor de 1400 d. C., estos reinos fueron introducidos al Islam por los comerciantes musulmanes con base en la costa y, posteriormente, el hinduismo, que anteriormente era la religión dominante en la región, desapareció en su mayor parte de muchas de las islas de Indonesia. [7] [8]

Indonesia tiene la cuarta mayor población de hindúes del mundo , después de India , Nepal y Bangladesh . [9] Aunque es una religión minoritaria, la cultura hindú ha influido en el estilo de vida y las actividades cotidianas en Indonesia. [10] Fuera de Bali, muchos seguidores de religiones indígenas tradicionales se identifican como hindúes para obtener reconocimiento oficial.

Historia

Los pueblos indígenas del archipiélago indonesio creían en el animismo y el dinamismo , prácticas compartidas comúnmente entre muchos pueblos tribales de todo el mundo. En el caso de los primeros indonesios, veneraban y reverenciaban especialmente a los espíritus ancestrales ; desarrollaron la creencia de que la energía espiritual de ciertos individuos puede habitar (o reencarnarse en) varios objetos, seres y lugares naturales, como animales, insectos, árboles, plantas, piedras, bosques, montañas o cualquier lugar considerado sagrado. [11] Esta entidad espiritual invisible y conocimiento sobrenatural es identificada por los antiguos javaneses, sundaneses y balineses como " hyang ", que puede significar tanto " divino " como " ancestral ". En el indonesio moderno , "hyang" tiende a asociarse con la noción de Dios . [12] [13]

La llegada del hinduismo

La expansión del hinduismo en Asia, desde su núcleo central en el subcontinente indio hasta el resto de Asia, especialmente el sudeste asiático, comenzó alrededor del siglo I, marcado por el establecimiento de los primeros asentamientos y sistemas políticos hindúes en el sudeste asiático.

Las influencias hindúes llegaron al archipiélago indonesio ya en el siglo I. [14] En cuentos como el "Kidung Harṣa Wijaya" [15] se lee que "rata bhaṭṭāra Narasingha" supuestamente era un descendiente del linaje de Hari, y que Hari es otra palabra para "Vishnu". Los primeros traductores de los manuscritos de Kavi entendieron mal el "ser hijo de" y asumieron que Vishnu en realidad tuvo descendencia humana, etc. Sin embargo, aquí debemos concluir que pertenecía a una escuela religiosa de pensamiento, el vaisnavismo . [16] Por lo tanto, el hinduismo temprano en Java, Bali y Sumatra consistió en ambas escuelas principales del hinduismo. Por lo tanto, la evidencia histórica no es del todo confusa sobre el proceso de difusión de las ideas culturales y espirituales de la India. [ 17] Las leyendas de Java se refieren a la era Saka, que se remonta al 78 d. C. [18] Se han rastreado historias de la epopeya del Mahabharata en las islas de Indonesia hasta el siglo I; cuyas versiones reflejan las encontradas en la región peninsular del sudeste de la India (ahora Tamil Nadu y el sur de Andhra Pradesh ). [19] La obra en prosa javanesa Tantu Pagelaran del siglo XIV, que es una colección de cuentos antiguos, artes y artesanías de Indonesia, utiliza ampliamente palabras sánscritas , nombres de deidades indias y conceptos religiosos. [20] De manera similar, los antiguos Chandis (templos) excavados en Java y las islas occidentales de Indonesia, así como las inscripciones antiguas como la inscripción Canggal del siglo VIII descubierta en Indonesia, confirman la adopción generalizada de la iconografía del lingam de Shiva , su diosa compañera Parvati , Ganesha , Vishnu , Brahma , Arjuna y otras deidades hindúes aproximadamente a mediados o fines del primer milenio d. C. [21] Los antiguos registros chinos de Fa Hien en su viaje de regreso de Ceilán a China en el año 414 d. C. mencionan dos escuelas de hinduismo en Java, [19] mientras que los documentos chinos del siglo VIII se refieren al reino hindú del rey Sanjaya como Holing , llamándolo "extremadamente rico", y que coexistió pacíficamente con el pueblo budista y el gobernante Sailendra en la llanura Kedu de la isla de Java. [22]

La evidencia arqueológica sugiere que Tarumanagara fue uno de los primeros reinos hindúes conocidos en Indonesia. El mapa muestra su expansión geográfica en Java Occidental en el siglo V d. C.

Las dos teorías principales sobre la llegada del hinduismo a Indonesia incluyen que los comerciantes marítimos del sur de la India trajeron el hinduismo con ellos, y la segunda es que la realeza indonesia dio la bienvenida a las religiones y la cultura indias, y fueron ellos quienes primero adoptaron estas ideas espirituales seguidas por las masas. Las islas indonesias adoptaron ideas hindúes y budistas, fusionándolas con la religión popular nativa preexistente y las creencias animistas. [23] En el siglo IV, el reino de Kutai en Kalimantan Oriental , Tarumanagara en Java Occidental y Holing ( Kalingga ) en Java Central , estuvieron entre los primeros estados hindúes establecidos en la región. Las excavaciones entre 1950 y 2005, particularmente en los sitios de Cibuaya y Batujaya , sugieren que Tarumanagara veneraba a la deidad Wisnu ( Vishnu ) del hinduismo. [24] Los antiguos reinos hindúes de Java construyeron muchos templos cuadrados, nombraron ríos en la isla como Gomati y Ganges, y completaron importantes proyectos de irrigación e infraestructura. [25] [26]

Varios reinos hindúes indonesios antiguos notables fueron Mataram , famoso por la construcción de uno de los complejos de templos hindúes más grandes del mundo: el templo de Prambanan , seguido de Kediri y Singhasari . El hinduismo junto con el budismo se extendieron por el archipiélago. [27] Numerosos sastras y sutras del hinduismo fueron traducidos al idioma javanés y expresados ​​​​en forma de arte. [28] Rishi Agastya , por ejemplo, es descrito como la figura principal en el texto javanés del siglo XI Agastya parva ; el texto incluye puranas y una mezcla de ideas de las escuelas Samkhya y Vedanta del hinduismo. [29] Las ideas hindú-budistas alcanzaron el pico de su influencia en el siglo XIV. El último y más grande entre los imperios hindú-budistas javaneses, Majapahit , influyó en el archipiélago indonesio . [30]

El hinduismo en la era colonial

El símbolo Om balinés

Los comerciantes musulmanes sunitas del fiqh Shafi'i , así como los comerciantes musulmanes sufíes de la India, Omán y Yemen trajeron el Islam a Indonesia. [31] La primera mención conocida de una pequeña comunidad islámica entre los hindúes de Indonesia se atribuye a Marco Polo , alrededor de 1297 d. C., a quien se refirió como una nueva comunidad de comerciantes moros en Perlak . [32] Surgieron cuatro sultanatos islámicos diversos y contenciosos en el norte de Sumatra ( Aceh ), el sur de Sumatra, el oeste y centro de Java y el sur de Borneo ( Kalimantan ). [33]

Estos sultanatos declararon el Islam como su religión estatal y lucharon entre sí, así como contra los hindúes y otros no musulmanes. [34] [ aclaración necesaria ] En algunas regiones, los indonesios continuaron con sus antiguas creencias y adoptaron una versión sincrética del Islam. En otros casos, los hindúes y budistas se fueron y se concentraron como comunidades en islas que podían defender. Los hindúes del este de Java, por ejemplo, se mudaron a Bali y las pequeñas islas vecinas. [35] [ verificación fallida ] Mientras se desarrollaba esta era de conflicto religioso y guerra entre sultanatos, y nuevos centros de poder intentaban consolidar regiones bajo su control, llegó el colonialismo europeo. [36] El archipiélago indonesio pronto fue dominado por el imperio colonial holandés . [37] El imperio colonial holandés ayudó a prevenir el conflicto interreligioso y lentamente comenzó el proceso de excavación, comprensión y preservación de los antiguos fundamentos culturales hindú-budistas de Indonesia, particularmente en Java y las islas occidentales de Indonesia. [38]

El hinduismo en la era moderna

Devotos subiendo el sendero hacia el monte Bromo durante Yadnya Kasada .

Después de que Indonesia obtuvo su independencia del gobierno colonial holandés, reconoció oficialmente solo las religiones monoteístas bajo la presión del Islam político. Además, Indonesia requería que una persona tuviera una religión para obtener todos los derechos de ciudadanía indonesia, y oficialmente Indonesia no reconocía a los hindúes. [39] Consideraba a los hindúes como orang yang belum beragama (gente sin religión), y como aquellos que deben ser convertidos. [40] En 1952, el Ministerio de Religión de Indonesia declaró que Bali y otras islas con hindúes necesitaban una campaña sistemática de proselitismo para aceptar el Islam. El gobierno local de Bali, sorprendido por esta política nacional oficial, se declaró un área religiosa autónoma en 1953. El gobierno balinés también se acercó a la India y a los antiguos funcionarios coloniales holandeses para obtener apoyo diplomático y de derechos humanos. [41] Una serie de iniciativas de intercambio estudiantil y cultural entre Bali y la India ayudaron a formular los principios básicos detrás del hinduismo balinés ( Catur Veda , Upanishad , Puranas , Itihasa ). En particular, el movimiento de autodeterminación política en Bali a mediados de la década de 1950 condujo a un movimiento de resistencia pasiva no violenta y a la petición conjunta de 1958 que exigía que el gobierno indonesio reconociera el dharma hindú. [42] Esta petición conjunta citaba el siguiente mantra sánscrito de las escrituras hindúes: [43]

Om tat sat ekam eva advitiyam

Traducción: Om, así es la esencia del todo prevaleciente, infinito, indiviso.

—  Petición conjunta de los hindúes de Bali, 14 de junio de 1958

El objetivo de la petición era satisfacer el requisito constitucional de que los ciudadanos indonesios tengan una creencia monoteísta en un solo Dios. Los peticionarios identificaron a Ida Sanghyang Widhi Wasa como el indiviso. En el idioma balinés, este término tiene dos significados: el gobernante divino del universo y la Ley cósmica absoluta divina. Esta frase creativa cumplía con el requisito monoteísta del Ministerio de Religión de Indonesia en el primer sentido, mientras que el segundo sentido de su significado preservaba las ideas centrales del dharma en las escrituras antiguas del hinduismo. [44] En 1959, el presidente indonesio Sukarno apoyó la petición y se estableció oficialmente una sección de Asuntos Hindúes-Balineses en el Ministerio de Asuntos Religiosos bajo el Gabinete Djuanda . [45]

La política y los asuntos religiosos de Indonesia pasaron por una agitación entre 1959 y 1962, cuando Sukarno disolvió la Konstituante y debilitó el impacto del movimiento comunista en Indonesia junto con el Islam político. [46] Sin embargo, identificar oficialmente su religión como hinduismo no fue una posibilidad legal para los indonesios hasta 1962, cuando se convirtió en la quinta religión reconocida por el estado. [47] Este reconocimiento fue solicitado inicialmente por organizaciones religiosas balinesas y concedido por el bien de Bali, donde la mayoría era hindú. Entre 1966 y 1980, junto con los hindúes balineses, un gran número de indonesios en Java occidental, así como en partes de Sulawesi del Sur , Sumatra del Norte, Kalimantan Central y del Sur se declararon oficialmente hindúes. [48] Se organizaron políticamente para presionar y preservar sus derechos. [49] La más grande de estas organizaciones, Parisada Hindu Dharma Bali, cambió su nombre a Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) en 1986, lo que refleja los esfuerzos posteriores por definir el hinduismo como una preocupación nacional y no sólo balinesa. [50]

Mientras que los hindúes en Bali, con su gran mayoría, desarrollaron y practicaron libremente su religión, en otras islas de Indonesia sufrieron discriminación y persecución por parte de los funcionarios locales, ya que estos hindúes eran considerados como aquellos que habían abandonado el Islam, la religión mayoritaria. Sin embargo, el gobierno central de Indonesia apoyó a los hindúes. [51] En la década de 1960, el hinduismo fue un paraguas utilizado también por los indonesios cuya fe era el budismo y el confucianismo, pero cuando ninguno de estos dos fue reconocido oficialmente. Además, los activistas políticos hindúes de Indonesia trabajaron para proteger a las personas de esas religiones en virtud de los derechos que habían obtenido en el Ministerio de Religión de Indonesia. [52]

Para ganar aceptación oficial y sus derechos en un país dominado por los musulmanes, el hinduismo en Indonesia se vio obligado políticamente a adaptarse. [23] Actualmente, el Hindu Dharma es una de las cinco religiones monoteístas oficialmente reconocidas en Indonesia. [23] [53]

Las religiones populares y los animistas, profundamente preocupados por la preservación de sus religiones ancestrales tradicionales, declararon que su religión era el hinduismo, considerándolo una opción más flexible que el islam o el cristianismo, en las islas exteriores. A principios de los años setenta, el pueblo toraja de Sulawesi fue el primero en darse cuenta de esta oportunidad al buscar refugio para su religión ancestral indígena bajo el amplio paraguas del "hinduismo", seguido por los karo batak de Sumatra en 1977. En el centro y sur de Kalimantan, un gran movimiento hindú ha crecido entre la población indígena dayak local , lo que llevó a una declaración masiva del "hinduismo" en esta isla en 1980. [54] Sin embargo, esto fue diferente del caso javanés, en el que las conversiones siguieron a una clara división étnica. Los indígenas dayak se enfrentaron a una población mayoritariamente de inmigrantes y funcionarios patrocinados por el gobierno (y predominantemente madurenses), y estaban profundamente resentidos por el despojo de su tierra y sus recursos naturales. [55]

En comparación con sus homólogos entre los hindúes javaneses , muchos líderes Dayak también estaban más preocupados por los esfuerzos balineses de estandarizar la práctica ritual hindú a nivel nacional; temiendo un declive de sus propias tradiciones únicas 'Hindu Kaharingan' y una renovada dominación externa. [56] [57] Por el contrario, la mayoría de los javaneses tardaron en considerar el hinduismo en ese momento, carecían de una organización distinta según líneas étnicas y temían represalias de organizaciones islámicas localmente poderosas como el Nahdatul Ulama (NU). [58]

Varios pueblos tribales nativos con creencias como los Sunda Wiwitan de Sunda , los Tolotang de Bugin , los Torajan Aluk Todolo, los Tenggerese Budho y los Batak Malim , con su propia fe sincrética única, se han declarado hindúes para cumplir con la ley indonesia, al tiempo que preservan sus tradiciones distintivas con diferencias con el hinduismo indonesio dominante dominado por los balineses. [59] Estos factores y la actividad política han llevado a un cierto resurgimiento del hinduismo fuera de su bastión balinés. [60] [61]

En febrero de 2020, el presidente Joko Widodo emitió una orden presidencial que elevaba el estatus del Instituto Estatal de Dharma Hindú en Denpasar, Bali, a la primera universidad estatal hindú del país, llamada Universidad Estatal Hindú I Gusti Bagus Sugriwa. Esta institución de estudios superiores hindúes comenzó como una academia estatal para profesores de religión hindú en 1993, antes de convertirse en la Escuela Estatal de Religión Hindú en 1999, y luego en el Instituto Estatal de Dharma Hindú en 2004. [62]

Creencias y prácticas generales

Acintya es el Dios Supremo en el hinduismo balinés .
Escultura de " Batara Guru ", un aspecto de Shiva en el hinduismo indonesio.

Las creencias y prácticas generales de Agama Hindu Dharma son una mezcla de tradiciones antiguas y presiones contemporáneas impuestas por las leyes indonesias que solo permiten la creencia monoteísta bajo la ideología nacional de panca sila . [23] [63] Tradicionalmente, el hinduismo en Indonesia tenía un panteón de deidades y esa tradición de creencias continúa en la práctica; además, el hinduismo en Indonesia otorgó libertad y flexibilidad a los hindúes en cuanto a cuándo, cómo y dónde rezar. Sin embargo, oficialmente, el gobierno de Indonesia considera y publicita el hinduismo indonesio como una religión monoteísta con ciertas creencias oficialmente reconocidas que cumplen con su ideología nacional. [23] [64] [65] Los libros de texto escolares de Indonesia describen al hinduismo como teniendo un ser supremo, los hindúes ofreciendo tres oraciones diarias obligatorias y el hinduismo como teniendo ciertas creencias comunes que en parte son paralelas a las del Islam. [66] [61] Los académicos cuestionan si estas creencias reconocidas y asignadas por el gobierno de Indonesia reflejan las creencias y prácticas tradicionales de los hindúes en Indonesia antes de que Indonesia obtuviera la independencia del dominio colonial holandés. [67] [68] [69]

Algunas de estas creencias hindúes oficialmente reconocidas incluyen:

Los textos sagrados que se encuentran en Agama Hindu Dharma son los Vedas y los Upanishads . [74] Son la base del hinduismo indio y balinés. Otras fuentes de información religiosa incluyen los Puranas hindúes universales y el Itihasa (principalmente el Ramayana y el Mahabharata ). Las epopeyas Mahabharata y Ramayana se convirtieron en tradiciones perdurables entre los creyentes indonesios, expresadas en representaciones de marionetas de sombras ( wayang ) y danza. [75] Al igual que en la India, el hinduismo indonesio reconoce cuatro caminos de espiritualidad, llamándolos Catur Marga . [76] Estos son bhakti mārga (camino de devoción a las deidades), jnana mārga (camino del conocimiento), karma mārga (camino de las obras) y raja mārga (camino de la meditación). Bhakti marga tiene el mayor número de seguidores en Bali. De manera similar, al igual que los hindúes en la India, los hindúes balineses creen que hay cuatro objetivos adecuados de la vida humana, a los que llaman Catur Purusartha : dharma (búsqueda de la vida moral y ética), artha (búsqueda de la riqueza y la actividad creativa), kama (búsqueda de la alegría y el amor) y moksha (búsqueda del autoconocimiento y la liberación). [77] [78]

Formas del hinduismo

Hinduismo balinés

El hinduismo balinés es una amalgama de religiones indias y costumbres animistas indígenas que existían en el archipiélago indonesio antes de la llegada del Islam y más tarde del colonialismo holandés. [79] Integra muchas de las creencias fundamentales del hinduismo con las artes y rituales del pueblo balinés. En la época contemporánea, el Ministerio de Religión de Indonesia se refiere oficialmente al hinduismo en Bali como Agama Hindu Dharma , pero tradicionalmente la religión era llamada por muchos nombres como Tirta, Trimurti, Hindu, Agama Tirta, Siwa, Buda y Siwa-Buda. [80] Los términos Tirta y Trimurti emanan del hinduismo indio, correspondientes a Tirtha (peregrinación a la espiritualidad cerca de aguas sagradas) y Trimurti (Brahma, Vishnu y Shiva) respectivamente. Al igual que en la India, el hinduismo en Bali creció con flexibilidad, presentando una forma de vida diversa. Incluye muchas de las ideas espirituales indias, aprecia leyendas y mitos de los Puranas indios y las epopeyas hindúes, y expresa sus tradiciones a través de un conjunto único de festivales y costumbres asociadas con una miríada de hyangs (los espíritus locales y ancestrales), así como formas de sacrificio animal que no son comunes en la India. [81]

Templo hindú balinés

La ofrenda del templo hindú balinés en Bali

El templo balinés se llama Pura . Estos templos están diseñados sobre un plano de templo hindú cuadrado , como un lugar de culto al aire libre dentro de muros cerrados, conectados con una serie de puertas intrincadamente decoradas para llegar a sus recintos. [82] Cada uno de estos templos tiene una membresía más o menos fija; cada balinés pertenece a un templo en virtud de descendencia, residencia o afiliación. Algunos templos domésticos están asociados con el recinto de la casa familiar (también llamado banjar en Bali), otros están asociados con campos de arroz y otros con sitios geográficos clave. En las tierras altas rurales de Bali, son comunes los templos banua (o wanwa , dominio forestal) en cada desa (aldea). [83] La isla de Bali tiene más de 20.000 templos, o aproximadamente un templo por cada 100 a 200 personas. [84] Los templos están dedicados a los espíritus locales, así como a las deidades que se encuentran en la India; por ejemplo, Saraswati, Ganesha, Wisnu, Siwa, Parvati, Arjuna y otros. El diseño del templo también fusiona principios arquitectónicos de los templos hindúes de la India e ideas regionales. [82]

Cada individuo tiene una deidad familiar, llamada Kula dewa, que reside en el templo llamado templo familiar que el individuo y su familia patrocinan. Los hindúes balineses siguen un calendario de 210 días (basado en la cosecha de arroz y los ciclos lunares), y cada templo celebra su aniversario una vez cada 210 días (el calendario se conoce como calendario Pawukon ). [85] [86] Los rituales y festivales únicos de los hindúes balineses , que no se encuentran en la India, incluyen aquellos relacionados con la muerte de un ser querido seguido de cremaciones, peleas de gallos, limaduras de dientes, Nyepi y Galungan. Cada aniversario del templo, así como festivales y eventos familiares como la boda, incluyen flores, ofrendas, bambúes imponentes con decoración al final y una procesión. Estos son celebrados por la comunidad con oraciones y banquetes. [79] La mayoría de los festivales tienen un templo como sede y, a menudo, son ocasiones para oraciones, celebración de las artes y la comunidad. Algunas tradiciones, por el contrario, implican rituales animistas como el caru (sacrificio de sangre animal), como el Tabuh Rah (pelea de gallos letal) o la matanza de un animal para apaciguar a los buta kala (espíritus de la tierra); sin embargo, los sacrificios de animales se llevan a cabo fuera de las instalaciones de un templo. [87] [88]

Arte hindú balinés

La danza, la música, los coloridos vestidos ceremoniales y otras artes son una característica notable de la expresión religiosa entre los hindúes balineses. Al igual que en la India, estas expresiones celebran varios mudra para expresar ideas, gracia, decoro y cultura. La danza-teatro es común. Se expresan varias historias. Por ejemplo, una involucra una batalla entre los personajes míticos Rangda la bruja (que representa adharma, algo así como desorden) y Barong el espíritu protector representado con una máscara de león (que representa dharma ), en la que los intérpretes caen en trance, el bien intenta conquistar el mal, los bailarines expresan la idea de que el bien y el mal existen dentro de cada individuo, y que conquistar el mal implica expulsar el mal de uno mismo. [89] Las pinturas balinesas son notables por su arte altamente vigoroso pero refinado e intrincado que se asemeja al arte popular barroco con temas tropicales. [90] El baile-teatro termina regularmente sin una decisión, sin que ninguno de los dos gane, porque el propósito principal es restablecer el equilibrio y reconocer que la batalla entre el dharma y el adharma (el bien y el mal) está dentro de cada persona y es eterna. [91] Barong , o dharma , es un paradigma simbólico y ritual importante que se encuentra en varias festividades, danzas, artes y templos. [92]

Los rituales del ciclo vital también son ocasiones importantes para la expresión religiosa y la exhibición artística. Las ceremonias de la pubertad, el matrimonio y, sobre todo, la cremación al morir brindan a los balineses oportunidades para comunicar sus ideas sobre la comunidad, el estatus y la vida después de la muerte. [93]

Sociedad hindú balinesa

Los académicos discuten el grado y la naturaleza de la estratificación social en la sociedad hindú balinesa medieval y contemporánea. [94] [95] La estructura social consistía en catur wangsa (cuatro varnas): brahmana (sacerdotes), satriya o "Deva" (guerreros), waisya (comerciantes) y sudra (agricultores, artesanos, plebeyos). [96] No hay registro cultural histórico o contemporáneo de intocables en la sociedad hindú balinesa. Las wangsa (denominadas castas según algunos relatos, clases según otros) eran funcionales, no jerárquicas ni segregadas en la sociedad hindú de Bali o Java. Además, había movilidad social: las personas podían cambiar de ocupación y casta si lo deseaban. [97] [98] Entre las tierras altas del interior de Bali, las desa (aldeas) no han tenido wangsa, el estatus social y la profesión de una persona han sido mutables y los matrimonios no han sido endogámicos. [99] Las inscripciones históricas sugieren que los reyes hindúes balineses y los jefes de aldeas provenían de todos los sectores de su sociedad: sacerdotes, guerreros, comerciantes y artesanos. [100]

El hinduismo en Java

El templo Prambanan Shiva del siglo IX, el templo hindú más grande de Indonesia.

Tanto Java como Sumatra estuvieron sujetas a una considerable influencia cultural del subcontinente indio . [70] Las primeras evidencias de influencias hindúes en Java se pueden encontrar en inscripciones de Tarumanagara del siglo IV esparcidas por las modernas Yakarta y Bogor . [101] En los siglos VI y VII surgieron muchos reinos marítimos en Sumatra y Java que controlaban las aguas del estrecho de Malaca y florecieron con el creciente comercio marítimo entre China e India y más allá. Durante este tiempo, eruditos de India y China visitaron estos reinos para traducir textos literarios y religiosos.

El templo hindú de Java, Candi Sambisari.

Desde el siglo IV al XV, Java tuvo muchos reinos hindúes, como Tarumanagara, Kalingga , Mataram , Kediri , Sunda , Singhasari y Majapahit . Esta era se conoce popularmente como la Era Clásica Javanesa, durante la cual la literatura, el arte y la arquitectura hindú-budista florecieron y se incorporaron a la cultura local bajo el patrocinio real. Durante este tiempo, se construyeron muchos templos hindúes, incluido Prambanan del siglo IX cerca de Yogyakarta , que ha sido designado Patrimonio de la Humanidad . Entre estos reinos hindúes, el reino de Majapahit fue el más grande y el último reino hindú significativo en la historia de Indonesia . Majapahit estaba basado en Java Oriental, desde donde gobernaba una gran parte de lo que ahora es Indonesia. Los restos del reino de Majapahit se trasladaron a Bali durante el siglo XVI después de una guerra prolongada y pérdidas territoriales a manos de los sultanatos islámicos. [102]

Arte batik de Cirebonese que representa a la leyenda hindú Arjun en su carro en Mahabharat

La herencia del hinduismo dejó un impacto y una huella significativos en el arte y la cultura javaneses y sundaneses . La actuación de marionetas wayang , así como la danza wayang wong y otras danzas clásicas javanesas y sundanesas, se derivan de episodios de las epopeyas hindúes Ramayana y Mahabharata . Aunque la gran mayoría de los javaneses y sundaneses ahora se identifican como musulmanes, estas formas de arte aún sobreviven. El hinduismo ha sobrevivido en diversos grados y formas en Java. Ciertos grupos étnicos en Java, como los tenggerese y los osing , también están asociados con las tradiciones religiosas hindúes. [103]

Hindúes Tengger de Java

Pura Luhur Poten en el Monte Bromo

La comunidad Tengger sigue una tradición hindú que se remonta al Imperio Majapahit . Existen fuertes similitudes entre el hinduismo en Bali y la variedad Tengger; ambos se denominan Dharma hindú . [104] Sin embargo, la variedad Tengger no tiene un sistema de castas y las tradiciones del pueblo Tengger se basan en las que se originaron en la era Majapahit . Para los Tengger, se cree que el Monte Bromo ( Brahma ) es una montaña sagrada. [105] Cada año, los Tengger celebran un ritual conocido como Yadnya Kasada . [106]

Hindúes de Java

A pesar de los intentos holandeses de propagar el Islam y el cristianismo entre los Osing , algunos de ellos todavía siguen sus antiguas creencias. [107] Hoy en día, el hinduismo todavía existe entre la población Osing. [108] Los Osing comparten una cultura y un espíritu similares con los balineses , y los hindúes celebran ceremonias como Nyepi. [109] Al igual que el pueblo balinés , el pueblo Osing también comparte la tradición puputan . El pueblo Osing se diferencia del pueblo balinés en términos de estratificación social. A diferencia de los balineses, el pueblo Osing no practica el sistema de castas , a pesar de que son hindúes. [103]

El hinduismo en otras partes del archipiélago

Hindúes tamiles paseando por el templo Sri Mariamman , en Medan

Entre las comunidades no balinesas consideradas hindúes por el gobierno se encuentran, por ejemplo, los seguidores Dayak de la religión Kaharingan en Kalimantan Tengah , donde las estadísticas gubernamentales contabilizaban a los hindúes como el 15,8% de la población en 1995. Muchos manuselas y nuaulu de Seram siguen a los naurus , un sincretismo del hinduismo con elementos animistas y protestantes. [110] De manera similar, los bugis y torajans de Sulawesi han identificado sus religiones animistas Tolotang y Aluk To Dolo (Hindu Alukta) como hindúes. [111] Los batak de Sumatra han identificado sus tradiciones animistas con el hinduismo. Entre el grupo étnico minoritario indio , los tamiles , malayos y telugus en Medan, Sumatra del Norte y los sindhis y gujaratis en Yakarta practican su propia forma de hinduismo que es similar al hinduismo indio, los indios celebran festividades hindúes más comunes en la India, como Deepavali , Holi y Thaipusam . [112] La secta Bodha del pueblo Sasak en la isla de Lombok no es musulmana; su religión es una fusión del hinduismo y el budismo con el animismo; es considerada budista por el gobierno. En partes de Samarinda y Lombok , especialmente Cakranegara , se celebra Nyepi . [113]

La mayoría de la población de la pequeña isla de Tanimbar Kei practica una variante de la religión hindú, que implica una forma de culto ancestral. La isla de Tanimbar Kei no forma parte de Tanimbar, como su nombre podría sugerir, sino que es una de las islas Kai . En 2014, estaba habitada por unas 600 personas. [114] [115]

Demografía

Mapa de Bangli Regency La regencia más hindú de Bali , Indonesia Con un 98,73% de la población es hindú

El registro civil de 2018 registró el número de hindúes en 4.646.357, de los cuales aproximadamente el 90% residen en el corazón hindú de Bali.

Fuera de Bali , los hindúes forman una mayoría en el distrito de Tosari (66,3%) en la regencia de Pasuruan en Java , [116] el distrito de Balinggi (77,3%) de la regencia de Parigi Moutong en Sulawesi Central , [116] Mappak (50%) en la regencia de Tana Toraja en Sulawesi del Sur . [116] También se encuentra una población hindú significativa en los distritos de Torue (41%) y Sausu (30%) en Parigi Moutong; [116] los distritos de Tomoni Timur (35%), Angkona (27%), Simbuang (36%) [116] y Tellulimpo E (40%) en Sulawesi del Sur ; [116] y el distrito de Cakranegara (39%) en Mataram (14%) en Lombok . [116]

Registro civil (2018)

Según el registro civil de 2018, había un total de 4.646.357 hindúes en Indonesia, en comparación con los 4.012.116 hindúes del censo de 2010. [117] Los porcentajes del hinduismo en Indonesia aumentaron del 1,69% en 2010 al 1,74% en 2018 en 8 años respectivamente.

Censo oficial (2010)

Según el censo de 2010, había un total de 4.012.116 hindúes en Indonesia, en comparación con los 3.527.758 hindúes del censo de 2000. [118] Si bien el número absoluto de hindúes aumentó, el porcentaje relativo de hindúes en Indonesia disminuyó de 2000 a 2010 debido a las menores tasas de natalidad entre la población hindú en comparación con la población musulmana. El número promedio de nacimientos por mujer hindú varió entre 1,8 y 2,0 entre las distintas islas, mientras que para la población musulmana varió entre 2,1 y 3,2 por mujer.

Niño vestido para una danza festiva hindú en Ubud, Bali
Danza pura balinesa (templo hindú)

Censo oficial (2000)

Según el censo de 2000, los hindúes representaban el 1,79% de la población total de Indonesia. Bali tenía la mayor concentración de hindúes, con un 88,05% de su población que profesaba el hinduismo agama. [120]

El porcentaje de hindúes en la población total disminuyó desde el censo de 1990, y esto se atribuye en gran medida a las menores tasas de natalidad y a la inmigración de musulmanes de Java a provincias con altas poblaciones hindúes. [121] En Kalimantan Central ha habido un asentamiento progresivo de madureses de Madura. [122] Los detalles se dan a continuación:

Fiestas hindúes en Indonesia

Decoración de calles en Bali para el festival hindú Galungan . Celebra la victoria del dharma sobre el adharma (lo correcto sobre lo incorrecto). [123]

Vida social

Los hindúes balineses construyeron un santuario dedicado al rey hindú de Sundanese Sri Baduga Maharaja Sang Ratu Jaya Dewata en Pura Parahyangan Agung Jagatkarta , Bogor , Java Occidental.

Una característica común entre las nuevas comunidades hindúes en Java es que tienden a reunirse alrededor de templos recientemente construidos (pura) o alrededor de sitios arqueológicos de templos (candi) que están siendo recuperados como lugares de culto hindú. [132]

En 1984, el Parisada Hindu Dharma cambió su nombre a Parisada Hindu Dharma Indonesia en reconocimiento a su influencia nacional encabezada por Gedong Bagus . Uno de los varios templos hindúes nuevos en el este de Java es Pura Mandaragiri Sumeru Agung, ubicado en la ladera del monte Semeru , la montaña más alta de Java. Cuando se terminó el templo en julio de 1992, con la generosa ayuda de donantes adinerados de Bali, solo unas pocas familias locales confesaron formalmente el hinduismo. Un estudio piloto en diciembre de 1999 reveló que la comunidad hindú local ahora ha crecido a más de 5000 hogares.

Conversiones masivas similares han ocurrido en la región alrededor de Pura Agung Blambangan, otro templo nuevo, construido en un sitio con restos arqueológicos menores atribuidos al reino de Blambangan , el último sistema político hindú en Java. [133] Otro sitio importante es Pura Loka Moksa Jayabaya (en el pueblo de Menang cerca de Kediri), donde se dice que el rey y profeta hindú Jayabaya logró la liberación espiritual ( moksa ). [134]

Muchos indonesios (independientemente de la religión) usan nombres hindúes como Wisnu , Surya , Indra , Arya , Putra , Aditya , Sita , etc. El oficial de policía de arriba tiene el nombre escrito "Tri Wisnu".

Otro movimiento hindú en las primeras etapas de desarrollo se observó en las cercanías del recién terminado Pura Pucak Raung (en el distrito de Glenmore , en Java Oriental ), que se menciona en la literatura balinesa como el lugar donde el santo hindú Maharishi Markandeya reunió seguidores para una expedición a Bali, por la que se dice que trajo el hinduismo a la isla en el siglo V d. C. [135] Un ejemplo de resurgimiento en torno a los principales restos arqueológicos de los sitios de templos hindúes antiguos se observó en Trowulan, cerca de Mojokerto. El sitio puede ser la ubicación de la capital del imperio hindú Majapahit . [136] Un movimiento hindú local está luchando por obtener el control de un edificio de templo recién excavado que desean ver restaurado como un sitio de culto hindú activo . El templo se dedicará a Gajah Mada , el hombre a quien se atribuye la transformación del pequeño reino hindú de Majapahit en un imperio. [137]

Templo hindú de Tengger en la caldera de Tengger en Java Oriental

En la región de Karanganyar , en Java Central, el templo Cetho , renovado del siglo XIV y situado en la ladera del monte Lawu, se ha convertido en el centro del hinduismo javanés y ha obtenido el patrocinio de templos y casas reales balinesas. [138] Se está construyendo un nuevo templo al este de Solo ( Surakarta ). Es un templo hindú que tiene miniaturas de 50 lugares sagrados de todo el mundo. También es un activo centro de meditación de kundalini yoga que enseña la sagrada tradición javanesa de la meditación del sol y el agua. [139] Hay muchos occidentales y javaneses que se están uniendo a la tradición.

Aunque en Java Oriental la resistencia a la islamización ha sido más pronunciada , las comunidades hindúes también se están expandiendo en Java Central (Lyon 1980), por ejemplo en Klaten , cerca de los antiguos monumentos hindúes de Prambanan . Hoy en día, el templo de Prambanan organiza varias ceremonias y festivales hindúes anuales, como Galungan y Nyepi. [140]

En Java Occidental , se construyó un templo hindú Pura Parahyangan Agung Jagatkarta en la ladera del monte Salak, cerca del sitio histórico de la antigua capital del Reino de la Sonda , Pakuan Pajajaran, en la moderna Bogor . El templo, apodado como el templo hindú balinés más grande jamás construido fuera de Bali, fue concebido como el templo principal para la población hindú balinesa en la región del Gran Yakarta . [141] Sin embargo, debido a que el templo se encuentra en un lugar sagrado de Sunda, y también alberga un santuario dedicado al famoso rey de Sunda, Prabu Siliwangi , el sitio ha ganado popularidad entre los lugareños que desean reconectar sus lazos con sus antepasados.

Turismo

Los coloridos y festivos rituales hindúes de Bali son una de las atracciones de la isla.

La isla de Bali, predominantemente hindú, es el mayor atractivo turístico de Indonesia. [142] Junto a la belleza natural, la arquitectura de los templos, los elaborados festivales hindúes, la rica cultura, el arte colorido y las danzas vívidas son los principales atractivos del turismo balinés . Como resultado, los servicios de turismo y hospitalidad están floreciendo como una de las fuentes más importantes de ingresos y generación de la economía balinesa. [143] La alta actividad turística en Bali contrasta con otras provincias de Indonesia donde la población hindú no es significativa o está ausente. [144]

El Gobierno de Indonesia también invierte y se centra en los sitios y edificios antiguos de la religión hindú, junto con los budistas.

Cultura

Antes de la islamización de Indonesia , el arte y la cultura de Indonesia se vieron profundamente afectados por la cultura hindú . [145] Incluso en la Indonesia moderna , muchos musulmanes y cristianos indonesios , especialmente en Bali , Java y otras islas, siguen la cultura y las tradiciones como las de los hindúes . [α] Hay muchos templos hindúes conocidos y visitados con frecuencia en Indonesia , muchos de ellos están presentes en las islas y son buenos lugares para el culto y el turismo.

Templos

Se dice que Garuda Pancasila está inspirado en Garuda .

La estructura y la arquitectura de los templos hindúes en Indonesia difieren del resto del mundo y también tienen una gran diversidad entre sí. [148] Las estructuras de los templos en Indonesia se pueden clasificar de tres maneras:

  1. Candi , el antiguo templo hindú javanés. [149] (Este tipo de estructura y arquitectura de templo se fundó principalmente en Java y es un lugar de culto para los hindúes javaneses ).
  2. Pura , los templos balineses. [150] (Un Pura es un templo balinés y es un lugar de culto para los hindúes balineses ).
  3. Kuil o mandir , los templos hindúes de la India. [151] (Es un templo normal con un Gopuram y es como los templos de otros lugares). [β]

Simbolismo

Indonesia suele utilizar simbolismos hindúes, como Daneswara o Kuwera, para simbolizar el banco y la riqueza.

La cultura y las prácticas hindúes inspiran muchos símbolos modernos y tienen un papel crucial en la historia de Indonesia y también en el escenario actual.

Hindúes notables

Monarcas

Rey Siliwangi , del reino hindú de la Sonda .

Líderes religiosos

Los hindúes de hoy en día

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ La cifra más baja se basa en una estimación de Pew Research y se concentra principalmente en la isla de Bali, Indonesia y las provincias cercanas de Indonesia. La cifra más alta se basa en una estimación de 2010 del Ministerio de Asuntos Religiosos del Gobierno de Indonesia. [110] La organización hindú más grande de Indonesia, Parisada Hindu Dharma Indonesia, afirma que el censo indonesio subestima en gran medida la población hindú, porque la nación predominantemente musulmana de Indonesia no reconoce todas las formas de hinduismo, y solo reconoce el hinduismo monoteísta según su constitución. [146] [147]
  2. ^ La mayoría de los templos hindúes o mandir se encuentran en la India y otros lugares. Tienen gopuramas y vimana. Tienen una arquitectura diferente a la de los templos balineses y candi . [152]

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