Danghyang Nirartha , también conocido como Pedanda Shakti Wawu Rauh , fue una figura religiosa shaivita en Bali y un viajero hindú , ya sea durante el siglo XV [1] o el siglo XVI. [2] Fue el fundador del sacerdocio Shaivita en Bali. [3]
También se le llama Pedande Sakti Wawu Rauh [4] (el recién llegado de Holy Priest); en Lombok se le conoce como Pangeran Semeru y en Sumbawa como Príncipe Sangupati. [5]
Representante de los medios sociales de élite, [6] fue discípulo de Syekh Siti Jenar . [7] Este último era un miembro javanés del Wali Sanga en Java que propugnaba un enfoque más místico del sufismo , [8] llamado sufismo panteísta (unión del hombre y Dios, wujûdiyah, manunggaling kawulo gusti ), que se oponía al sufismo cariático como el de Sunan Kudus . [9]
Los textos balineses definen a Nirartha como “un poeta, intelectual, hacedor de maravillas y consejero de los gobernantes”, [6] un innovador o reformador que ha viajado mucho. [10] Fue enviado por la corte real javanesa de Majapahit a Bali. Los relatos orales balineses dan su llegada a Bali en 1492, durante el reinado del rey Waturenggong de Gelgel. [11] [a] Trae el apoyo del mundo espiritual ( niskala ) - y la sanción de los poderes terrenales de Java - para confirmar el reinado Gelgel de Dalem Baturenggong sobre Pasuruan , Blambangan , Puger , Bali, Nusa Penida , Sasak y Sumbawa. . Debía seleccionar un sacerdote local que dirigiría la ceremonia rajasurya o aswameda organizada por el rey Dalem Watu Renggong para la ocasión. [13]
Algunos relatos de la vida de Nirartha dicen que entró en conflicto con I Krahdng, a veces llamado el rey de Lombok. Se informa que Krafeng Jarannika murió alrededor de 1700 mientras resistía el gobierno de Karangasem en Lombok. [2]
Una tradición, bien conocida entre los brahmanas de Bali, es que el wetu telu Islam (una mezcla de islam y animismo) fue llevado a los Sasaks como las enseñanzas de Nirartha o Dwijèndra, el antepasado del brahmana siwa balinés . Una de las versiones es que Nirartha se disfrazó de Pangèran Sangupati en Lombok para fundar allí el Islam, y de Tuan Seméru o Suméru en Sumbawa para difundir allí enseñanzas similares. Otra versión es que Pangèran Sangupati es una persona diferente de Nirartha y pudo haber sido alumno suyo de Sasak. [14]
Los viajes de Nirartha por Bali, Lombok y Sumbawa se relatan en una lontara llamada Dwijendra Tatwa . [15]
Es cierto que todavía estaba en Bali y vivo en 1537: escribió un colofón adjunto a una copia del kakavin Sumanasāntaka , que afirma que “la copia fue completada el 14 de julio de 1537 en Bali, en el sima Kanaka, por alguien cuyo parabe era Nirartha”. . [11] Un año antes de eso, en 1536, según el Dwijendratattwa y el Babad Brāhmaṇa completó una obra llamada Mahiṣa Mĕgat Kūng . [dieciséis]
Nirartha fue responsable de facilitar una remodelación del hinduismo balinés . Fue un importante promotor de la idea de moksha (libertad del ciclo de muerte y renacimiento) en Indonesia . Fundó el sacerdocio Shaivita que ahora es omnipresente en Bali y ahora se lo considera el antepasado de todos los pedandas Shaivitas. [3]
Introdujo en los templos hindúes balineses el santuario ( padmasana ) del trono vacío como altar al dios supremo Acintya [17] o Shiva . [18] , como resultado del movimiento de reforma Shaivita. [17] Los templos en las costas de Bali fueron aumentados con los santuarios padmasana por docenas durante los viajes de Nirartha. [19]
Bali había sido azotada por muchas plagas en los años anteriores. Algunos mitos afirman que realizó el viaje desde Java a Bali encima de una calabaza , dando origen al tabú entre algunos brahmanes balineses sobre el consumo de calabazas. [20] La leyenda dice que Nirartha le regaló al rey un cabello de su cabeza, afirmando que esto eliminaría los sufrimientos. [20] Este cabello fue colocado en un templo que se convirtió en un lugar destacado de peregrinación Shaivita en Bali. [21]
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