Yaoi ( / ˈ j aʊ i / YOW -ee ; japonés :やおい [jaꜜo.i] ), también conocido como amor de chicos (ボーイズ ラブ, bōizu rabu ) y su abreviatura BL (ビーエル, bīeru ) , es un género de ficción. Medio originado en Japón que presenta relaciones homoeróticas entre personajes masculinos. [a] Generalmente lo crean mujeres para mujeres y, por lo tanto, se diferencia del bara (manga gay), un género de medios homoeróticos comercializado para hombres homosexuales , aunque el yaoi también atrae a una audiencia masculina y puede ser producido por creadores masculinos. Yaoi abarca una amplia gama de medios, incluidos manga , anime , CD de drama , novelas, videojuegos, series de televisión, películas y obras de fans . Mientras que " yaoi " se usa comúnmente en Occidente como un término general para los medios de influencia japonesa con relaciones entre hombres, "amor de chicos" y "BL" son términos genéricos para este tipo de medios en Japón y gran parte de Asia.
El género se originó en la década de 1970 como un subgénero del manga shōjo , o cómics para niñas. Se utilizaron varios términos para el nuevo género, incluido shōnen-ai (少年愛, iluminado. "amor de niño") , tanbi (耽美, iluminado. "esteta" o "estético") y junio (ジュネ, [dʑɯne] ) . El término yaoi surgió a finales de los años 1970 y principios de los 1980 en el contexto de la cultura dōjinshi (同人誌, obras autoeditadas ) como un acrónimo de yama nashi, ochi nashi, imi nashi ("sin clímax, sin sentido, sin significado") , donde se usó de manera autocrítica para referirse a trabajos de fanáticos aficionados que se centraban en el sexo excluyendo la trama y el desarrollo de los personajes, y que a menudo parodiaban el manga y el anime convencionales al representar personajes masculinos de series populares en escenarios sexuales. "Amor de chicos" fue adoptado más tarde por publicaciones japonesas en la década de 1990 como un término general para los medios románticos entre hombres dirigidos a mujeres.
Los conceptos y temas asociados con el yaoi incluyen hombres andróginos conocidos como bishōnen ; personajes femeninos disminuidos; narrativas que enfatizan la homosocialidad y restan importancia a la homofobia sociocultural ; y representaciones de violaciones. Una característica definitoria del yaoi es la práctica de emparejar personajes en relaciones según los roles de seme , el superior sexual o perseguidor activo, y uke , el pasivo sexual o perseguido pasivo. El Yaoi tiene una sólida presencia global, habiéndose extendido desde la década de 1990 a través de licencias y distribución internacionales, así como a través de la circulación sin licencia de obras de fanáticos del yaoi en línea. Las obras, la cultura y el fandom del Yaoi han sido estudiados y discutidos por académicos y periodistas de todo el mundo.
Existen múltiples términos para describir como género la ficción romántica japonesa y entre hombres con influencia japonesa. En una encuesta de 2015 realizada por Kazuko Suzuki a escritores profesionales japoneses de ficción romántica entre hombres, se identificaron cinco subgéneros principales: [1]
A pesar de los intentos de los investigadores de codificar las diferencias entre estos subgéneros, en la práctica estos términos se usan indistintamente. [21] Kazumi Nagaike y Tomoko Aoyama señalan que si bien BL y yaoi son los términos genéricos más comunes para este tipo de medios, evitan específicamente los intentos de definir subgéneros, señalando que las diferencias entre ellos están mal definidas y que incluso cuando se diferencian, los subgéneros "permanecen temáticamente entrelazados". [21] [23]
En la investigación de Suzuki sobre estos subgéneros, señala que "no existe un término taquigráfico japonés apropiado y conveniente para abarcar todos los subgéneros de ficción de amor entre hombres por y para mujeres". [1] [21] Si bien yaoi se ha convertido en un término general en Occidente para los cómics de influencia japonesa con relaciones entre hombres, [11] y es el término utilizado preferentemente por los editores de manga estadounidenses para obras de este tipo, [g] Japón utiliza el término yaoi para denotar dōjinshi y obras que se centran en escenas de sexo. [11] En ambos usos, el yaoi y el amor de los chicos excluyen el manga gay ( bara ) , un género que también describe las relaciones sexuales entre hombres homosexuales, pero que está escrito principalmente por hombres homosexuales. [11] [20] En Occidente, el término shōnen-ai se usa a veces para describir títulos que se centran en el romance sobre el contenido sexual explícito, mientras que yaoi se usa para describir títulos que presentan principalmente temas y material sexual explícito. [24] [25] [16] Los fanáticos occidentales también pueden utilizar Yaoi como etiqueta para anime o ficción slash basada en manga . [26] El uso japonés de yaoi para denotar sólo obras con escenas explícitas a veces choca con el uso occidental de la palabra para describir el género en su conjunto, creando confusión entre el público japonés y occidental. [22]
La homosexualidad y la androginia tienen una historia en Japón que se remonta a la antigüedad , como se ve en prácticas como el shudō (衆道, amor entre personas del mismo sexo entre samuráis y sus compañeros) y el kagema (陰間, trabajadores sexuales masculinos que sirvieron como aprendices de actores de kabuki ) . [27] [28] El país se alejó de la tolerancia hacia la homosexualidad en medio de la occidentalización durante la Era Meiji (1868-1912) y avanzó hacia actitudes sociales hostiles hacia la homosexualidad y la implementación de leyes contra la sodomía . [29] [30]
Frente a este cambio legal y cultural, los artistas que representaban la homosexualidad masculina en sus obras normalmente lo hacían a través de un subtexto . [31] Las ilustraciones de Kashō Takabatake en la revista shōnen manga (cómics para niños) Nihon Shōnen formaron la base de lo que se convertiría en la estética de bishōnen : niños y jóvenes, a menudo en contextos homosociales u homoeróticos , que se definen por su "pasividad ambivalente, fragilidad, efímera y suavidad". [32] La novela de 1961 Un bosque de los amantes de la escritora tanbi Mari Mori , que sigue la relación entre un profesor y su amante más joven, se considera un precursor influyente del género shōnen-ai . [4] [33] Las obras de Mori fueron influenciadas por la literatura europea , particularmente la literatura gótica , y sentaron las bases para muchos de los tropos comunes del shōnen-ai y el yaoi : exotismo occidental, personajes educados y ricos, diferencias de edad significativas entre las parejas y escenarios fantásticos o incluso surrealistas . [33]
En el manga , el concepto de gekiga (劇画) surgió a finales de los años 1950, que buscaba utilizar el manga para contar historias serias y fundamentadas dirigidas a un público adulto. Gekiga inspiró la creación de manga que representaba relaciones humanas realistas y abrió el camino para el manga que exploraba la sexualidad humana en un contexto no pornográfico. [34] Serie de manga shōjo (cómics para niñas) de Hideko Mizuno de 1969 ¡Fuego! (1969-1971), que erotizó a sus protagonistas masculinos y describió la homosexualidad masculina en la cultura del rock and roll estadounidense , se considera un trabajo influyente en este sentido. [35]
El manga romántico homoerótico japonés contemporáneo se originó en la década de 1970 como un subgénero del manga shōjo . [21] La década vio la llegada de una nueva generación de artistas de manga shōjo , entre los que destaca el Year 24 Group . El Grupo Year 24 contribuyó significativamente al desarrollo del manga shōjo , introduciendo una mayor diversidad de temas y material al género que se inspiró en la literatura, el cine y la historia japonesa y europea. [36] Los miembros del grupo, incluidos Keiko Takemiya y Moto Hagio , crearon obras que representaban la homosexualidad masculina: In The Sunroom (1970) de Takemiya se considera la primera obra del género que se conocería como shōnen-ai , seguida por Hagio. El Gimnasio de Noviembre (1971). [37]
Takemiya, Hagio, Toshie Kihara , Ryoko Yamagishi y Kaoru Kurimoto estuvieron entre los artistas de shōnen-ai más importantes de esta época; [38] [17] obras notables incluyen El corazón de Thomas (1974-1975) de Hagio y Kaze to Ki no Uta (1976-1984) de Takemiya. [38] [39] [40] Las obras de estos artistas típicamente presentaban romances trágicos entre bishōnen andróginos en escenarios históricos europeos. [3] [35] Aunque estas obras estaban nominalmente dirigidas a una audiencia de adolescentes y mujeres jóvenes, también atrajeron a lectores adultos gays y lesbianas. [3] [41] Durante este mismo período, se publicaron las primeras revistas de manga gay : Barazoku , la primera revista para hombres gay de circulación comercial en Japón, se publicó en 1971 y sirvió como una gran influencia en Takemiya y el desarrollo del shōnen- ai . [42]
La subcultura dōjinshi (obras autoeditadas) surgió contemporáneamente en la década de 1970 (ver Medios a continuación), [43] [44] y en 1975, se llevó a cabo el primer Comiket como una reunión de artistas aficionados que producen dōjinshi . [45] El término yaoi , utilizado inicialmente por algunos creadores de dōjinshi románticos entre hombres para describir irónicamente sus creaciones, surgió para describir obras de aficionados que fueron influenciadas por el shōnen-ai y el manga gay. [46] [47] Los primeros yaoi dōjinshi producidos para Comiket eran típicamente trabajos derivados , con artistas de glam rock como David Bowie y Queen como temas populares como resultado de la influencia de Fire! ; [45] Los yaoi dōjinshi también eran más sexualmente explícitos que los shōnen-ai . [48]
Como reacción al éxito del shōnen-ai y los primeros yaoi , los editores intentaron explotar el mercado creando revistas dedicadas al género. Las jóvenes ilustradoras se consolidaron en la industria del manga publicando obras de yaoi , y este género se convirtió más tarde en "una subcultura transnacional". [49] [50] [51] La editorial Magazine Magazine , que publicó la revista de manga gay Sabu , lanzó la revista June en 1978, mientras que Minori Shobo lanzó Allan en 1980. [52] [ 53] Ambas revistas se especializaron inicialmente en shōnen-ai , que Magazine Magazine describió como "a medio camino entre la literatura tanbi y la pornografía", [54] y también publicaron artículos sobre homosexualidad, ficción literaria, ilustraciones y obras de yaoi de aficionados . [55] El éxito de June fue tal que el término June-mono o más simplemente June comenzó a competir con el término shōnen-ai para describir obras que representan la homosexualidad masculina. [42] [56]
A finales de la década de 1980, la popularidad del shōnen-ai publicado profesionalmente estaba disminuyendo y el yaoi publicado como dōjinshi se estaba volviendo más popular. [57] El manga shōnen convencional con escenarios japoneses como Captain Tsubasa se convirtió en material fuente popular para obras derivadas de creadores de yaoi , y el género representaba cada vez más escenarios japoneses en lugar de escenarios occidentales. [58] Las obras influenciadas por el shōnen-ai en la década de 1980 comenzaron a representar protagonistas mayores y adoptaron un estilo realista tanto en la trama como en el arte, como lo ejemplifican mangas como Banana Fish (1985-1994) de Akimi Yoshida y Tomoi (1986) de Wakuni Akisato . [38] [41] La década de 1980 también vio la proliferación del yaoi en el anime , los CD de drama y las novelas ligeras ; [59] la adaptación al anime de 1982 de Patalliro! fue el primer anime televisivo que representó temas shōnen-ai , mientras que Kaze to Ki no Uta y Earthian fueron adaptados al anime en el formato de video animación original ( video casero ) en 1987 y 1989, respectivamente. [60]
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La creciente popularidad del yaoi atrajo la atención de los editores de revistas manga, muchos de los cuales reclutaron autores de yaoi dōjinshi para sus publicaciones; [61] Zetsuai 1989 (1989-1991) de Minami Ozaki , una serie yaoi publicada en la revista shōjo Margaret , fue originalmente un dōjinshi del Capitán Tsubasa creado por Ozaki que ella adaptó a una obra original. [62] En 1990, siete editoriales japonesas incluyeron contenido yaoi en sus ofertas, lo que impulsó el mercado editorial comercial del género. [5] Entre 1990 y 1995, se crearon treinta revistas dedicadas al yaoi : Magazine Be × Boy , fundada en 1993, se convirtió en una de las revistas de manga yaoi más influyentes de esta época. [63] El manga de estas revistas fue influenciado por historias realistas como Banana Fish y se alejó de los estándares shōnen-ai de las décadas de 1970 y 1980. [63] [64] Las obras de Shōnen-ai que se publicaron durante este período eran típicamente comedias más que melodramas, como Gravitation (1996-2002) de Maki Murakami . [65] En consecuencia, yaoi y "amor de chicos" (BL) llegaron a ser los términos más populares para describir obras que representan el romance entre hombres, eclipsando a shōnen-ai y June . [59]
Una proporción cada vez mayor de manga shōjo en la década de 1990 comenzó a integrar elementos yaoi en sus tramas. El grupo de artistas de manga Clamp , que comenzó como un grupo creador de yaoi dōjinshi , [66] publicó múltiples obras que contenían elementos yaoi durante este período, como RG Veda (1990-1995), Tokyo Babylon (1991-1994) y Cardcaptor Sakura. (1996-2000). [67] Cuando estas obras fueron lanzadas en América del Norte, estuvieron entre los primeros medios influenciados por el yaoi que encontraron las audiencias occidentales. [67] BL ganó popularidad en China continental a finales de los años 1990; Posteriormente, el país prohibió la publicación y distribución de obras BL. [68]
A mediados de la década de 1990 se produjo el llamado " debate yaoi " o yaoi ronsō (や お い 論争), un debate que se llevó a cabo principalmente en una serie de ensayos publicados en la revista feminista Choisir de 1992 a 1997. [69] En una carta abierta , el escritor gay japonés Masaki Satō criticó el género como homofóbico por no representar a los hombres homosexuales con precisión, [33] y llamó a los fanáticos del yaoi "mujeres repugnantes" que "tienen un interés perverso en las relaciones sexuales entre hombres". [69] Siguió un debate que duró años, con fanáticos y artistas del yaoi que sostenían que el yaoi es un entretenimiento para mujeres que no busca ser una representación realista de la homosexualidad, sino que sirve como un refugio de la misoginia de la sociedad japonesa. [33] El debate académico que generó el yaoi ronsō condujo a la formación del campo de "estudios BL", que se centran en el estudio de BL y la relación entre las mujeres y BL. [70] También impactó a los creadores de yaoi : la autora Chiyo Kurihara abandonó el yaoi para centrarse en la pornografía heterosexual como resultado del yaoi ronsō , mientras que Hisako Takamatsu tuvo en cuenta los argumentos de los críticos del género para crear obras más adaptadas a una audiencia gay. [33]
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La crisis económica provocada por la Década Perdida llegó a afectar a la industria del manga a finales de los 90 y principios de los 2000, pero no afectó particularmente al mercado del yaoi ; por el contrario, las revistas yaoi continuaron proliferando durante este período y las ventas de medios yaoi aumentaron. [64] [71] En 2004, Otome Road en Ikebukuro surgió como un importante destino cultural para los fanáticos del yaoi , con múltiples tiendas dedicadas a productos shōjo y yaoi . [72] La década de 2000 también vio un aumento en los lectores masculinos de yaoi , y una encuesta de librerías de 2008 encontró que entre el 25 y el 30 por ciento de los lectores de yaoi eran hombres. [73]
La década de 2000 vio un crecimiento significativo del yaoi en los mercados internacionales, comenzando con la fundación de la convención estadounidense de anime Yaoi-Con en 2001. [74] Las primeras traducciones al idioma inglés con licencia oficial del manga yaoi se publicaron en el mercado norteamericano en 2003. (ver Medios a continuación); [75] [76] el mercado se expandió rápidamente antes de contraerse en 2008 como resultado de la crisis financiera mundial de 2007-2008 , pero continuó creciendo lentamente en los años siguientes. [74] Corea del Sur vio el desarrollo de BL en forma de manhwa , en particular Martin y John (2006) de Park Hee-jung y Crush on You (2006) de Lee Kyung-ha. [77]
Las décadas de 2010 y 2020 vieron un aumento en la popularidad de los medios influenciados por el yaoi en China y Tailandia en forma de novelas web , películas de acción real y dramas televisivos de acción real (consulte Medios a continuación). Aunque "amor de chicos" y "BL" se han convertido en términos genéricos para este material en toda Asia, en Tailandia, los dramas BL a veces se denominan "Y" o "serie Y" como una abreviatura de yaoi . [78] [79] La Serie Y tailandesa adapta explícitamente el contenido del BL japonés al contexto local tailandés y en los últimos años se ha vuelto cada vez más popular entre los fanáticos de todo el mundo que a menudo ven el BL tailandés como algo separado de sus antecedentes japoneses. [80] Thai BL también toma prestado deliberadamente de la cultura de las celebridades del K-pop en el desarrollo de su propio estilo de ídolos conocidos como khu jin (parejas imaginarias) que están diseñados para ser emparejados por las fans predominantemente femeninas de Thai BL. [81] Para el antropólogo cultural Thomas Baudinette, las series BL producidas en Tailandia representan la siguiente etapa en el desarrollo histórico del yaoi , que está cada vez más "dislocado" de Japón entre la comprensión del género por parte de los fanáticos internacionales. [82]
Si bien el fandom del yaoi en China se remonta a finales de la década de 1990 como danmei (la lectura en mandarín del término japonés tanbi ), [83] las regulaciones estatales en China dificultaron que los escritores de danmei publicaran sus obras en línea, con una ordenanza de 2009 del Consejo Nacional. La Administración Editorial de China prohíbe la mayor parte de la ficción danmei en línea. [84] En 2015, se implementaron en China leyes que prohíben la representación de relaciones entre personas del mismo sexo en la televisión y el cine. [85] El crecimiento de los proveedores de servicios de streaming en la década de 2010 se considera una fuerza impulsora detrás de la producción de dramas BL en toda Asia, ya que la distribución en línea proporciona una plataforma para medios que contienen material no heterosexual, que con frecuencia no está permitido en la televisión abierta . [79]
Los protagonistas del yaoi son a menudo bishōnen (美少年, literalmente "chico hermoso") , niños y jóvenes "altamente idealizados" que combinan cualidades masculinas y femeninas . [86] Bishōnen como concepto se puede encontrar de manera dispar en todo el este de Asia , pero su manifestación estética específica en el manga shōjo de la década de 1970 (y posteriormente en el manga yaoi ) obtuvo influencia de la cultura popular de la época, incluidos artistas de glam rock como David Bowie , [ 87] interpretación del actor Björn Andrésen de Tadeo en la adaptación cinematográfica de 1971 de Muerte en Venecia , y kabuki onnagata Bandō Tamasaburō . [88] Aunque los bishōnen no son exclusivos del yaoi , la androginia de los bishōnen a menudo se explota para explorar nociones de sexualidad y género en las obras de yaoi . [87]
A finales de la década de 2010 se produjo una creciente popularidad de los hombres masculinos en el yaoi que recuerdan los tipos de cuerpo típicos del manga gay , con un énfasis creciente en historias que presentan cuerpos musculosos y personajes mayores. [89] [90] Una encuesta de 2017 realizada por el editor de yaoi Juné Manga encontró que, si bien más del 80% de sus lectores anteriormente preferían exclusivamente los tipos de cuerpo bishōnen , el 65% ahora disfruta de tipos de cuerpo bishōnen y musculosos. [91] Críticos y comentaristas han notado que este cambio en las preferencias entre los lectores de yaoi y la posterior creación de obras que presentan características tanto del yaoi como del manga gay, representa una confusión de las distinciones entre los géneros; [90] [92] el antropólogo Thomas Baudinette señala en su trabajo de campo que los hombres homosexuales en Japón "no vieron la necesidad de disociar tajantemente BL del [manga gay] cuando discuten su consumo de 'medios gay'". [93]
Los dos participantes en una relación yaoi (y en menor medida en yuri ) [94] a menudo se denominan seme (攻め, iluminado. "arriba", derivado del verbo ichidan "atacar") y uke (受け, iluminado. "abajo", derivado del verbo ichidan "recibir") . [86] Estos términos se originaron en las artes marciales y luego fueron apropiados como jerga japonesa LGBT para referirse a las parejas insertivas y receptivas en el sexo anal . [95] Aleardo Zanghellini sugiere que los términos de artes marciales tienen un significado especial para una audiencia japonesa, ya que un arquetipo de la relación masculina gay en Japón incluye el amor entre personas del mismo sexo entre samuráis y sus compañeros . [95] Sugiere que el arquetipo samurái es responsable de las diferencias de edad y las variaciones jerárquicas en el poder de algunas relaciones retratadas en el yaoi y el amor de los chicos. [95]
El seme a menudo se describe como restringido, físicamente poderoso y protector; generalmente es mayor y más alto, [96] con un mentón más fuerte, cabello más corto, ojos más pequeños y un comportamiento más estereotipadamente masculino y " macho " [97] que el uke . El seme generalmente persigue al uke , quien a menudo tiene rasgos femeninos más suaves, andróginos, con ojos más grandes y una constitución más pequeña, y a menudo es físicamente más débil que el seme . [98] Los roles de seme y uke pueden ser establecidos alternativamente por quién es dominante en la relación; un personaje puede asumir el papel de uke incluso si no se presenta como femenino, simplemente yuxtapuesto y perseguido por un personaje más dominante y masculino. [99] El sexo anal es omnipresente en el yaoi , [100] y normalmente se expresa de forma explícita y no simplemente implícita; [101] Zanghellini señala que las ilustraciones de sexo anal casi siempre colocan a los personajes uno frente al otro en lugar de " estilo perrito ", y que el uke rara vez hace una felación al seme , sino que recibe las atenciones sexuales y románticas del seme . [95]
Aunque McLelland señala que los autores suelen estar "interesados en explorar, no repudiar" la dinámica entre seme y uke , [102] no todas las obras se adhieren a los tropos seme y uke . [103] [104] La posibilidad de cambiar de roles es a menudo una fuente de burlas juguetonas y excitación sexual para los personajes, [105] indicando un interés entre muchos autores de género en explorar la naturaleza performativa de los roles. [25] Riba (リバ) , una abreviatura de "reversible" (リバーシブル), se utiliza para describir parejas donde los roles seme y uke no están estrictamente definidos. [106] Ocasionalmente, los autores renunciarán a las estilizaciones de seme y uke para retratar a ambos amantes como "hombres guapos igualmente atractivos", o subvertirán las expectativas de dominación al representar al perseguidor activo en la relación asumiendo el papel pasivo durante el sexo. [97] En otros casos, el uke es retratado como el agresor en la relación; en estos casos, los roles a veces se denominan osoi uke (襲い受け, " uke atacante ") y hetare seme (ヘタレ攻め, " seme débil ") . [107]
Los personajes femeninos suelen tener papeles menores en el yaoi o están completamente ausentes. [108] [109] Suzuki señala que las madres en particular a menudo son retratadas bajo una luz negativa; ella sugiere que esto se debe a que tanto el personaje como el lector buscan sustituir la ausencia de amor maternal incondicional por el amor "prohibido" que todo lo consume presentado en el yaoi . [110] En las parodias de yaoi dōjinshi basadas en obras existentes que incluyen personajes femeninos, el papel de la mujer generalmente se minimiza o el personaje muere. [109] [111] Yukari Fujimoto señaló que cuando el manga shōnen se utiliza como inspiración para el yaoi , "parece que las lecturas de yaoi y los personajes femeninos simpáticos se excluyen mutuamente". [112] Nariko Enomoto , autora de yaoi , sostiene que las mujeres normalmente no son representadas en yaoi ya que su presencia añade un elemento de realismo que distrae la atención de la narrativa de fantasía. [113]
Desde finales de la década de 2000, las mujeres han aparecido con más frecuencia en obras de yaoi como personajes secundarios. [114] Lunsing señala que los primeros shōnen-ai y yaoi a menudo se consideraban misóginos , y el papel disminuido de los personajes femeninos se citaba como evidencia de la misoginia internalizada de las lectoras mayoritariamente femeninas del género. [18] Sugiere que el declive de estas representaciones misóginas a lo largo del tiempo es evidencia de que las lectoras de yaoi "superaron este odio, posiblemente gracias a su participación con el yaoi ". [18]
Las historias yaoi son a menudo fuertemente homosociales , dando a los hombres libertad para vincularse y perseguir juntos objetivos compartidos (como en las adaptaciones dojinshi del manga shōnen ), o para rivalizar entre sí (como en Embracing Love ). Este vínculo espiritual y asociación igualitaria se describe como una superación de la jerarquía de género masculino-femenino . [115] Como es típico en la ficción romántica, las parejas representadas en las historias yaoi a menudo deben superar obstáculos emocionales o psicológicos en lugar de físicos. [116] Akiko Mizoguchi señala que si bien las primeras historias yaoi describían la homosexualidad como una fuente de vergüenza para aumentar la tensión dramática en este sentido, a partir de mediados de la década de 2000 el género comenzó a representar la identidad gay con mayor sensibilidad y matices, con series como Brilliant Azul que presenta historias sobre la salida del armario y la aceptación gradual de los personajes dentro de la comunidad en general. [117] El Yaoi típicamente describe a la sociedad japonesa como más tolerante con las personas LGBT de lo que es en realidad , lo que Mizoguchi sostiene que es una forma de activismo entre los autores de yaoi . [117] Algunas historias más largas, como Fake y Kizuna: Bonds of Love, hacen que la pareja forme una unidad familiar, representándolos cohabitando y adoptando niños. [118] También es posible que se casen y tengan hijos, como en las publicaciones de Omegaverse . [119] Fujimoto cita Ossan's Love (2016-2018) y otros dramas televisivos BL que surgieron en la década de 2010 como un "'eslabón perdido' para cerrar la brecha entre la ficción BL y los homosexuales", argumentando que cuando las narrativas BL se presentan utilizando actores, produce un "cambio subconsciente en la percepción de los espectadores" hacia la aceptación de la homosexualidad. [120]
Aunque los personajes masculinos homosexuales están empoderados en el yaoi , el género rara vez aborda la realidad de la homofobia sociocultural . Según Hisako Miyoshi, editor en jefe adjunto de Libre Publishing , mientras que el yaoi anterior se centraba "más en el modo de vida homosexual desde una perspectiva realista", con el tiempo el género se ha vuelto menos realista y más cómico, y las historias son " simplemente para entretenerse". [121] El manga Yaoi a menudo tiene escenarios fantásticos, históricos o futuristas, y muchos fanáticos consideran que el género es ficción escapista . [122] La homofobia, cuando se presenta como un problema, [103] se utiliza como recurso argumental para realzar el drama, [123] o para mostrar la pureza del amor de los protagonistas. Rachel Thorn ha sugerido que como el yaoi es principalmente un género romántico, sus lectores pueden sentirse desanimados por temas políticos como la homofobia. [124] El autor de Yaoi, Makoto Tateno, expresó su escepticismo de que las representaciones realistas de la vida de los hombres homosexuales se volvieran comunes en el yaoi "porque a las chicas les gusta más la ficción que el realismo". [125] Alan Williams sostiene que la falta de una identidad gay en el yaoi se debe a que el yaoi es posmoderno , afirmando que "una expresión común en el género: cuando un personaje afirma que 'no es gay, sino simplemente está enamorado de un hombre' '—tiene matices temporales homofóbicos (o modernos ) pero también no identitarios (posmodernos)". [126] En 2019, los editores de la revista BL manga declararon que las historias en las que a un hombre le preocupa declararse gay se han vuelto poco comunes y el tropo puede considerarse obsoleto si se usa como fuente de conflicto entre los personajes. [127]
La fantasía de violación es un tema comúnmente asociado con el yaoi . [115] El sexo anal se entiende como un medio para expresar el compromiso con la pareja, y en el yaoi , la "violencia aparente" de la violación se transforma en una "medida de pasión". [128] Las escenas de violación en yaoi rara vez se presentan como crímenes con un agresor y una víctima: las escenas en las que un seme viola a un uke no se representan como sintomáticas de los deseos violentos del seme , sino más bien como evidencia de la atracción incontrolable que siente el seme. Seme hacia el uke . Estas escenas son a menudo un recurso argumental utilizado para hacer que el uke vea al seme como algo más que un simple buen amigo y, por lo general, resultan en que el uke se enamore del seme . [115]
Si bien la sociedad japonesa a menudo rechaza o desprecia a las mujeres que son violadas en la realidad, el género yaoi describe a los hombres que son violados todavía "imbuidos de inocencia" y, por lo general, todavía son amados por sus violadores después del acto, un tropo que puede haberse originado con Kaze a Ki no Uta . [128] Kristy Valenti de The Comics Journal señala que las narrativas de violación generalmente se centran en cuán "irresistible" es el uke y cómo el seme "no puede controlarse" en su presencia, absolviendo así al seme de la responsabilidad por la violación del uke . Ella señala que esta es probablemente la razón por la cual el clímax narrativo de muchas historias yaoi muestra al seme reconociendo y asumiendo la responsabilidad de sus deseos sexuales. [129] Cuando el uke es violado por un tercero, se demuestra que la relación es de apoyo emocional. [130] Por el contrario, algunas historias yaoi como Under Grand Hotel subvierten por completo el tropo de fantasía de la violación al presentar la violación como un acto negativo y traumático. [131]
Una encuesta de 2012 entre fanáticos del yaoi en inglés encontró que solo el 15 por ciento de los encuestados informaron que la presencia de violaciones en los medios de yaoi los hacía sentir incómodos, ya que la mayoría de los encuestados podían distinguir entre la "violación de fantasía impulsada por el género" del yaoi y la violación. como un delito en realidad. [65] Esta "tolerancia sorprendentemente alta" hacia las representaciones de violación se contextualiza mediante un análisis de contenido , que encontró que sólo el 13 por ciento de todos los yaoi japoneses originales disponibles comercialmente en inglés contienen representaciones de violación. Se argumenta que estos hallazgos "posiblemente contradicen la percepción de que la violación es casi omnipresente en BL/ yaoi ". [sesenta y cinco]
Las narrativas trágicas que se centraban en el sufrimiento de los protagonistas eran historias populares a principios de junio , [132] particularmente historias que terminaban con uno o ambos miembros de la pareja central muriendo por suicidio . [133] A mediados de la década de 1990, los finales felices eran más comunes; [133] cuando se muestran finales trágicos, la causa no suele ser un conflicto interpersonal entre la pareja, sino "las demandas crueles e intrusivas de un mundo exterior intransigente". [134] Thorn teoriza que las representaciones de tragedia y abuso en yaoi existen para permitir a la audiencia "llegar a un acuerdo de alguna manera con sus propias experiencias de abuso". [135]
Bara (薔薇, "rosa"), también conocido como manga gay(ゲイ漫画)o gei komi (ゲイコミ, "cómics gay")es un género centrado enel amor entre hombres entre personas del mismo sexo, creado principalmente porhombres homosexualespara un hombre homosexual. audiencia. [136]El manga gay normalmente se centra enmasculinoscon diversos grados de músculo, grasa corporal yvello corporal, en contraste con losbishōnendelyaoi. Graham Kolbeinsescribe enMassive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make Itque si bienel yaoipuede entenderse como un fenómeno principalmentefeminista, en el sentido de que representa un sexo libre de laspatriarcalesde la pornografía heterosexual, el manga gay es principalmente una expresión de Identidad masculina gay. [137]A principios de la década de 2000 se vio un grado de superposición entreel yaoiy el manga gay enBDSM: larevista de antologíayaoiZettai Reido(絶対零度)tuvo varios colaboradores masculinos,[18][138]mientras que variasautorasde yaoiContribuyó con historias a antologías o números especiales de manga gay con temática BDSM,[138]ocasionalmente bajoseudónimos. [137]
Shotacon (ショタコン, shotakon ) es un género que representa a niños prepúberes o púberes en un contexto romántico o pornográfico. Originado como una rama del yaoi a principios de la década de 1980, el subgénero fue adoptado más tarde por lectores masculinos y quedó influenciado por lolicon (obras que representan a niñas prepúberes o púberes); [113] Por lo tanto , la combinación de shotacon en su uso contemporáneo con yaoi no es universalmente aceptada, ya que el género constituye material que se comercializa tanto para audiencias masculinas como femeninas. [sesenta y cinco]
Omegaverse es un subgénero de romance masculino-masculino que se originó a partir de la serie estadounidense Supernatural [139] y en la década de 2010 se convirtió en un subgénero del yaoi tanto comercial como no comercial . [140] [141] Las historias del género se basan en sociedades en las que los humanos están divididos en una jerarquía de dominancia de "alfas" dominantes, "betas" neutrales y "omegas" sumisos. Estos términos se derivan de los utilizados en etología para describir las jerarquías sociales en los animales . [142] Ezaki, editor de la revista Be × Boy , ha expresado que la popularidad del subgénero en Japón se debió al sistema de clases, así como a la idea de celo y embarazo. [127] El subgénero del universo dom/sub se introdujo en 2017 y ganó popularidad en 2021. El subgénero utiliza elementos BDSM y también obtuvo influencias de Omegaverse, particularmente el sistema de castas. [143]
En 2003, el 3,8% de las revistas semanales de manga japonesas estaban dedicadas exclusivamente a BL. Las revistas notables en curso y desaparecidas incluyen Magazine Be × Boy , June , Craft , Chara , Dear+ , Opera , Ciel y Gush . [16] Varias de estas revistas se establecieron como publicaciones complementarias de las revistas de manga shōjo , ya que incluyen material considerado demasiado explícito para una audiencia de todas las edades; Ciel se estableció como compañero de Monthly Asuka , mientras que Dear+ se estableció como compañero de Wings . [144] Una evaluación de 2008 estimó que el mercado comercial japonés BL recaudaba aproximadamente ¥12 mil millones al año, con ventas de novelas que generaban ¥250 millones por mes, manga generando ¥400 millones por mes, CD generando ¥180 millones por mes y videojuegos generando 160 millones de yenes al mes. [145] Un informe de 2010 estimó que el mercado japonés de BL valía aproximadamente ¥ 21,3 mil millones tanto en 2009 como en 2010. [146] En 2019, los editores de Lynx , Magazine Be × Boy y On BLUE han declarado que, con el crecimiento de Artistas de BL en Taiwán y Corea del Sur, han reclutado y publicado varios de sus trabajos en Japón con la expectativa de que la industria del manga BL se diversifique. [127]
La subcultura dōjinshi (同人誌, "publicación de la misma persona") (es decir, obras de fans autoeditadas ) surgió simultáneamente con la subcultura yaoi y la cultura de fan fiction occidental en la década de 1970. [43] [44] Las similitudes características de las obras de fans tanto en Japón como en Occidente incluyen la falta de adherencia a estructuras narrativas estándar y una popularidad particular de los temas de ciencia ficción . [86] Los primeros yaoi dōjinshi eran publicaciones de aficionados que no estaban controladas por restricciones de medios, eran típicamente trabajos derivados basados en manga y anime existentes y, a menudo, eran escritos por adolescentes para una audiencia adolescente. [44] [147] Varios artistas de manga legítimos producen o produjeron dōjinshi : el grupo de artistas de manga Clamp comenzó como un círculo amateur de dōjinshi creando obras yaoi basadas en Saint Seiya , [66] mientras que Kodaka Kazuma [148] y Fumi Yoshinaga [149] han produjo dōjinshi al mismo tiempo que trabajos publicados profesionalmente. Muchas editoriales revisan el yaoi dōjinshi para reclutar aficionados talentosos; Esta práctica ha llevado a carreras en el manga convencional a Youka Nitta , Shungiku Nakamura y otros. [150] [60]
Por lo general, los yaoi dōjinshi presentan parejas hombre-hombre de manga y anime no románticos. Gran parte del material se deriva de obras shōnen y seinen orientadas a los hombres , que contienen estrechas amistades entre hombres percibidas por los fans como elementos de homoerotismo , [19] como con Captain Tsubasa [20] y Saint Seiya , dos títulos que popularizaron el yaoi. en los años 1980. [44] Se sabe que Weekly Shonen Jump tiene un gran número de lectoras que participan en lecturas de yaoi ; [151] Los editores de manga shōnen pueden crear productos de "temática homoerótica" como servicio de fans para sus fans de BL. [152] Los fanáticos del Yaoi pueden enviar cualquier pareja hombre-hombre, a veces emparejando a un personaje favorito, o crear una historia sobre dos personajes masculinos originales e incorporar personajes establecidos en la historia. [20] Cualquier personaje masculino puede convertirse en el tema de un yaoi dōjinshi , incluidos personajes de títulos que no son manga como Harry Potter o El Señor de los Anillos , [153] videojuegos como Final Fantasy , [154] o personas reales como como actores y políticos. Los autores aficionados también pueden crear personajes a partir de personificaciones de conceptos abstractos (como en la personificación de países en Hetalia: Axis Powers ) u objetos complementarios como sal y pimienta . [155] En Japón, el etiquetado de yaoi dōjinshi generalmente se compone de los nombres de los dos personajes principales, separados por un signo de multiplicación , siendo el seme el primero y el uke el segundo. [156]
Fuera de Japón, la transmisión de 2000 de Mobile Suit Gundam Wing en Norteamérica en Cartoon Network se considera crucial para el desarrollo de las obras de fans del yaoi occidental , en particular la fan fiction . [157] Como el fan fiction yaoi se compara a menudo con la práctica occidental del slash , es importante comprender las diferencias sutiles entre ellos. Levi señala que "la apariencia juvenil adolescente que tan fácilmente se traduce en androginia en el manga de amor para chicos, y que permite tantas interpretaciones estratificadas del sexo y el género, es mucho más difícil de lograr para los escritores de slash". [158]
Las primeras traducciones al idioma inglés con licencia oficial de manga yaoi se publicaron en el mercado norteamericano en 2003; en 2006, había aproximadamente 130 obras de yaoi traducidas al inglés disponibles comercialmente, [75] y en 2007, más de 10 editoriales en América del Norte publicaban yaoi . [159] Los editores actuales notables de yaoi en inglés incluyen Viz Media bajo su sello SuBLime, Digital Manga Publishing bajo sus sellos 801 Media y Juné, Media Blasters bajo su sello Kitty Media, Seven Seas Entertainment y Tokyopop . [43] [160] Los editores de yaoi en inglés desaparecidos notables incluyen Central Park Media bajo su sello Be Beautiful, Broccoli bajo su sello Boysenberry y Aurora Publishing bajo su sello Deux Press . [98]
Entre los 135 manga yaoi publicados en Norteamérica entre 2003 y 2006, el 14% estaba clasificado para lectores de 13 años o más, el 39% estaba clasificado para lectores de 15 años o más y el 47% estaba clasificado para lectores de 18 años o más. [161] Las restricciones entre los libreros estadounidenses a menudo llevaron a los editores a etiquetar los libros de manera conservadora, a menudo calificando los libros originalmente destinados a lectores adolescentes como mayores de 18 años y distribuyéndolos en plástico retráctil. [162] Diamond Comic Distributors valoró las ventas de manga yaoi en los Estados Unidos en aproximadamente 6 millones de dólares en 2007. [163]
El marketing fue importante en los viajes transnacionales del yaoi desde Japón a los Estados Unidos, y llevó al yaoi a atraer seguidores de fanáticos LGBT en los Estados Unidos. La adaptación de animación en video original de 1994 de Kizuna: Bonds of Love fue distribuida por Ariztical Entertainment, que se especializa en cine LGBT y comercializó el título como "el primer anime masculino gay lanzado en DVD en los EE. UU.". [164] La película fue reseñada en la revista LGBT estadounidense The Advocate , que comparó la película con el cine artístico gay . [165]
Una gran parte de los fanáticos occidentales optan por piratear material yaoi porque no pueden o no quieren obtenerlo a través de métodos autorizados. Las escaneos y otros esfuerzos de traducción de fans tanto de obras japonesas publicadas comercialmente como de dojinshi amateur son comunes. [166] [167]
Cuando el yaoi ganó popularidad inicialmente en los Estados Unidos a principios de la década de 2000, varios artistas estadounidenses comenzaron a crear manga original en inglés para lectoras con parejas de hombres a las que se hace referencia como " yaoi americano ". El primer cómic yaoi original en inglés publicado comercialmente es Sexual Espionage #1 de Daria McGrain, publicado por Sin Factory en mayo de 2002. [168] Cuando los artistas internacionales comenzaron a crear obras yaoi , el término " yaoi americano " cayó en desuso y fue reemplazado por términos como " yaoi en idioma inglés original ", [169] " yaoi global " y "BL global". [170] [171] La mayoría de los editores que crean manga yaoi original en inglés ya no existen, incluidos Yaoi Press , [172] DramaQueen , [173] e Iris Print. [174] [175] Digital Manga Publishing publicó por última vez manga yaoi original en inglés en 2012; [176] fuera de los Estados Unidos, la editorial alemana Carlsen Manga también publicó obras originales de yaoi . [177] [178]
Los dramas de audio Yaoi , ocasionalmente denominados "CD de drama", "dramas sonoros" o "BLCD", son interpretaciones de voz grabadas de escenarios románticos entre hombres interpretados principalmente por actores de voz masculinos. Por lo general, son adaptaciones de novelas y mangas yaoi originales. [179] Los primeros dramas de audio yaoi se lanzaron en la década de 1980, comenzando con Tsuzumigafuchi en 1988, que se publicó como un " casete de junio ". [180] Con la introducción de los CD, los dramas de audio yaoi continuaron proliferando, alcanzando un máximo de 289 CD yaoi totales lanzados en 2008, que se redujeron a 108 CD en 2013. [180]
Si bien el manga japonés BL se ha adaptado a películas de acción real y dramas televisivos desde principios de la década de 2000, estas obras se comercializaron hacia un público específico de fanáticos de BL en lugar de hacia un público general. [181] Cuando estas obras se adaptaron para una audiencia general, los elementos románticos entre personas del mismo sexo generalmente se minimizaban o eliminaban por completo, como en la adaptación televisiva de acción real de Antique Bakery que se emitió en Fuji TV en 2001. [127] El desarrollo de Los dramas televisivos japoneses de acción en vivo que se centran explícitamente en BL y temas de romance entre personas del mismo sexo fueron impulsados por el éxito comercial y de crítica del drama televisivo de TV Asahi Ossan's Love (2016), que presenta un triángulo amoroso exclusivamente masculino como su argumento central. . [120] Si bien Ossan's Love es una serie original, influyó en la creación de obras BL de acción en vivo adaptadas del manga que se comercializan para audiencias masivas; ejemplos notables incluyen los dramas televisivos Pornographer (2018) en Fuji TV , ¿Qué comiste ayer? (2019) en TV Tokyo , [h] y Cherry Magic! ¿Treinta años de virginidad pueden convertirte en un mago? (2020) en TV Tokyo y la adaptación cinematográfica de acción real de The Cornered Mouse Dreams of Cheese (2020). [181]
En 2022, Kaoru Azuma, empleado de Kadokawa Corporation, estableció Tunku, el sello de Kadokawa para publicar series dramáticas BL de acción en vivo, asociándose con MBS TV para crear el bloque de programación Drama Shower . [182] El sello fue creado para promover dramas japoneses BL basados en novelas y manga BL existentes debido a la creciente popularidad de BL causada por Ossan's Love . [182] Mientras creaba Tunku, Azuma declaró que notó que el prejuicio contra el amor de los niños ha disminuido y que muchas personas parecen aceptar el género como "normal". [182]
La película dramática romántica tailandesa Love of Siam (2007), que presenta una historia de romance entre un hombre gay, obtuvo un éxito inesperado tras su estreno y recaudó más de TH฿ 40 millones en taquilla. [183] A esto le siguió Love Sick: The Series (2014-2015), la primera serie de televisión tailandesa que presenta dos personajes homosexuales como papeles principales. [184] El antropólogo cultural Thomas Baudinette sostiene que Love Sick: The Series representó un "momento decisivo" en la descripción del romance queer en los medios tailandeses, explorando cómo la serie adaptó tropos del BL japonés para crear un nuevo género de medios. [80] Mientras que el manga japonés BL atrajo audiencia en Tailandia ya en la década de 1990, [185] el éxito de Love of Siam y Love Sick impulsó la producción de dramas BL nacionales: entre 2014 y 2020, 57 series de televisión en el El género BL fue producido y lanzado en Tailandia. [186] A partir de 2020, los dramas tailandeses BL ganaron reconocimiento internacional después del lanzamiento de 2gether: The Series , que atrajo elogios generalizados por sus temas familiares, su trama alegre y sus representaciones positivas de los hombres homosexuales . [187] [188]
Los principales productores de Thai BL incluyen GMMTV , una subsidiaria de GMM Grammy , que ha producido 2gether , A Tale of Thousand Stars (2021), SOTUS: The Series (2016-2017), Dark Blue Kiss (2019) y Theory of Love ( 2019); [187] y Line Corporation , que produce dramas BL en Tailandia para su distribución en su plataforma Line TV . [79] El género ha experimentado cierta reacción por parte de elementos conservadores de la sociedad tailandesa: en 2020, la Comisión Nacional de Radiodifusión y Telecomunicaciones introdujo nuevas directrices sobre el material que contenía escenas "sexualmente explícitas o sugerentes", mientras que la emisora pública MCOT canceló la serie BL Love by Chance. en 2018. [78] Se considera que los dramas tailandeses BL han ganado popularidad en Indonesia, donde la representación LGBT en la televisión nacional es menos común; [186] así como en Filipinas, donde muchos fanáticos ven BL como una forma de cultura popular originalmente tailandesa. [82] La serie BL sobre la mayoría de edad, I Told Sunset About You (2020) fue premiada por los Premios Internacionales de Drama de Seúl como Drama Internacional del Año en 2021. [189] La serie BL, Bad Buddy (2021) ganó el Mejor Programa LBGTQ+ en los Premios ContentAsia 2022. [190] Se ha sugerido que los dramas BL podrían convertirse en una fuente de poder blando cultural tailandés en el sudeste asiático y más allá. [184] [79]
No existen políticas de censura específicas en China con respecto a las representaciones de material LGBT en los medios; sin embargo, Variety informa que dicho material "se considera sensible y se elimina de forma inconsistente pero regular" de su distribución. [85] Addicted (2016), la primera serie web china BL, acumuló 10 millones de visitas antes de ser retirada de la plataforma de transmisión iQiyi . [191] [187] En reacción a la censura estatal, las obras BL chinas suelen representar el romance entre hombres como un subtexto homoerótico: la novela web Guardian (2012) describió un romance entre sus dos personajes masculinos principales, aunque cuando se adaptó a una televisión drama en la plataforma de transmisión Youku en 2018, la relación se presentó como una amistad cercana y homoerótica. [192] La novela Grandmaster of Demonic Cultivation de BL xianxia de 2015 se adaptó a una serie animada en 2018 y a una serie de acción real en 2019, las cuales revisan de manera similar la naturaleza de la relación entre los personajes masculinos principales. [193] En consecuencia, los fanáticos de Guardian y The Untamed discutieron el contenido gay de la serie bajo el hashtag " hermandad socialista " para evitar la detección de los censores estatales. [192] [193]
En Taiwán, la serie de antología BL HIStory se estrenó en 2017. [194] En Corea del Sur, la serie web Where Your Eyes Linger se lanzó como la primera serie BL de producción nacional en 2020. [195] En Filipinas, los dramas televisivos BL ganaron popularidad a través de la transmisión de dramas BL extranjeros como 2gether y Where Your Eyes Linger . [196] Esto impulsó la creación de dramas BL de producción nacional, como Gameboys (2020), [196] Hello Stranger (2020), [197] y Oh, Mando! (2020); [198] la película de 2020 El niño anunciado por las estrellas se anunció a sí misma como "la primera película filipina BL". [199]
Los videojuegos de amor para niños y yaoi suelen consistir en novelas visuales o eroge orientadas a parejas entre hombres. El primer juego yaoi que recibió una versión en inglés con licencia oficial fue Enzai: Falsely Accused , publicado por JAST USA en 2006. [200] Ese mismo año, la compañía publicó Absolute Obedience , [201] mientras que Hirameki International obtuvo la licencia de Animamundi ; el juego posterior, aunque ya no era explícito, fue censurado para su lanzamiento en EE. UU. para lograr una clasificación ESRB de "maduro" en lugar de "sólo para adultos" , eliminando parte del contenido tanto sexual como violento. [202] En comparación con el manga yaoi , se han traducido oficialmente menos juegos yaoi al inglés; La falta de interés de los editores en otorgar licencias para más títulos se ha atribuido a la infracción generalizada de los derechos de autor de juegos tanto con licencia como sin licencia. [203]
Suzuki señala que "los análisis demográficos de los medios BL están poco desarrollados y, por lo tanto, son muy necesarios en los estudios yaoi /BL", [204] pero reconoce que "la abrumadora mayoría de los lectores de BL son mujeres". [204] El 80% de la audiencia de yaoi es femenina, [205] [206] mientras que la membresía de Yaoi-Con , una convención estadounidense de yaoi ahora desaparecida , era 85% femenina. [207] Generalmente se supone que todas las fans femeninas son heterosexuales , pero en Japón hay presencia de autoras de manga lesbianas [18] y lectoras lesbianas, bisexuales o inquisitivas . [208] Una encuesta de 2008 entre lectores de yaoi de habla inglesa indicó que entre el 50 y el 60% de las lectoras se autoidentifican como heterosexuales. [209]
Aunque el género es comercializado y consumido principalmente por niñas y mujeres, también hay lectores homosexuales, [75] bisexuales, [210] y heterosexuales [211] [212] [213] . Una encuesta realizada en 2007 entre lectores de yaoi entre los usuarios de una biblioteca de Estados Unidos encontró que aproximadamente una cuarta parte de los encuestados eran hombres; [214] Dos encuestas en línea encontraron que aproximadamente el diez por ciento de los lectores de yaoi de habla inglesa en general eran hombres. [162] [209] Lunsing sugiere que los hombres homosexuales japoneses más jóvenes que se sienten ofendidos por el contenido "pornográfico" de las revistas para hombres homosexuales pueden preferir leer yaoi . [215] Algunos hombres homosexuales, sin embargo, se sienten desanimados por el estilo artístico femenino o las representaciones poco realistas de la cultura LGBT en Japón y, en cambio, prefieren el manga gay , [18] que algunos perciben como más realista. [20] Lunsing señala que algunos de los elementos narrativos yaoi criticados por los hombres homosexuales , como las fantasías de violación, la misoginia y la no identificación de los personajes como homosexuales, también están presentes en el manga gay. [18]
A mediados de la década de 1990, las estimaciones del tamaño del fandom del yaoi japonés oscilaban entre 100.000 y 500.000 personas. [18] En abril de 2005, una búsqueda de sitios web no japoneses arrojó como resultado 785.000 sitios en inglés , 49.000 en español , 22.400 en coreano , 11.900 en italiano y 6.900 en chino . [216] En enero de 2007, hubo aproximadamente cinco millones de visitas al yaoi . [217]
A las fans del yaoi a menudo se las conoce como fujoshi (腐女子, literalmente "chica podrida") , un insulto despectivo que luego fue reapropiado como un término autodescriptivo. [218] El equivalente masculino es fudanshi (腐男子, literalmente "niño podrido") o fukei (腐兄, "hermano mayor podrido") , los cuales son juegos de palabras de construcción similar a fujoshi . [219] [220]
El yaoi ha recibido considerable atención crítica, especialmente después de que las traducciones del yaoi estuvieron disponibles comercialmente fuera de Japón en el siglo XXI. [221] ¡ En Manga! ¡Manga! The World of Japanese Comics , el libro de 1983 de Frederik L. Schodt que fue el primer trabajo sustancial sobre manga en inglés, Schodt observa que las representaciones de relaciones masculinas homosexuales habían utilizado y desarrollado temas bisexuales ya existentes en el manga shōjo para atraer a sus audiencia femenina. [222] Los críticos japoneses han visto el amor de los chicos como un género que permite a su audiencia evitar la sexualidad femenina adulta distanciando el sexo de sus propios cuerpos, [223] así como crear fluidez en las percepciones de género y sexualidad y rechaza las "relaciones socialmente obligatorias". " Los roles de género como un "primer paso hacia el feminismo". [224] Kazuko Suzuki, por ejemplo, cree que la aversión o el desprecio del público por el heterosexismo masculino es algo que ha surgido conscientemente como resultado de la popularidad del género. [225]
Mizoguchi, escribiendo en 2003, siente que BL es un "espacio de género femenino", ya que las escritoras, lectoras, artistas y la mayoría de los editores de BL son mujeres. [2] Los bibliotecarios de habla inglesa han comparado BL con novelas románticas . [96] [123] En 2004, Paul Gravett resumió las teorías dominantes sobre la popularidad del yaoi entre el público femenino: que las mujeres japonesas estaban desilusionadas o aburridas con las relaciones clásicas entre hombres y mujeres en la ficción, que los bishōnen que poblaban el género eran una reacción violenta. contra las fantasías sexuales masculinas de un ideal feminizado de las adolescentes, que el género ofrecía un espacio seguro para las fantasías sexuales con la libre elección de la figura de identificación en la relación, y que los chicos del yaoi son interpretados por las lectoras como niñas, haciendo así que las historias expresiones de las fantasías del mismo sexo de los lectores. [226]
Otros comentaristas han sugerido que cuestiones políticas de género más radicales subyacen al yaoi . Se han observado paralelos en la popularidad del lesbianismo en la pornografía , [100] [75] y el yaoi ha sido llamado una forma de " fetichismo femenino ". [227] Si bien los primeros enfoques sobre la popularidad del género a menudo se referían al papel de la mujer en la sociedad patriarcal japonesa, a la que el género ofrece resistencia y escape, este enfoque ha sido rechazado por otros que señalan que el yaoi y los medios similares al yaoi Se hizo popular fuera de Japón en otras circunstancias sociales, como la ficción slash en Occidente. En este contexto, las teorías que enfatizaban el placer ganaron apoyo: el yaoi podría compararse con la pornografía o incluso considerarse una forma de pornografía específicamente femenina, apelando a deseos de erotismo, voyeurismo o un deseo de ir en contra de los roles de género establecidos. [228] Mariko Ōhara , una escritora de ciencia ficción, ha dicho que escribió ficción yaoi Kirk/Spock cuando era adolescente porque no podía disfrutar de la "pornografía convencional, que había sido hecha para hombres", y que había encontrado una "libertad ilimitada". "En yaoi , muy parecido a la ciencia ficción. [229]
En 1998, Shihomi Sakakibara afirmó que los fans del yaoi , incluido él mismo, eran hombres homosexuales transgénero . [230] Sandra Buckley cree que las narrativas bishōnen defienden "las potencialidades imaginadas de diferenciaciones alternativas [de género]", [231] mientras que James Welker describió al personaje bishōnen como " queer ", comentando que el crítico de manga Akiko Mizoguchi veía al shōnen-ai como un personaje papel en cómo ella misma se había convertido en lesbiana. [232] Dru Pagliassotti considera que esto y el yaoi ronsō indican que para los lectores gays y lesbianas japoneses, BL no está tan alejado de la realidad como les gusta afirmar a las lectoras heterosexuales. [162] Welker también ha escrito que los títulos de amor para niños liberan a la audiencia femenina "no sólo del patriarcado, sino del dualismo de género y la heteronormatividad". [232]
Algunos comentaristas gays y lesbianas han criticado cómo se retrata la identidad gay en BL, sobre todo en el yaoi ronsō o " debate yaoi " de 1992-1997 (ver Historia arriba). [18] [33] Un tropo del yaoi que ha atraído críticas son los protagonistas masculinos que no se identifican como homosexuales, sino que simplemente están enamorados el uno del otro, y el cofundador de Comiket , Yoshihiro Yonezawa, describió una vez el yaoi dōjinshi como similar a "chicas". jugando con muñecas". [100] Se dice que esto realza el tema del amor que todo lo conquista, [108] pero también se condena como un medio para evitar el reconocimiento de la homofobia . [233] Las críticas al comportamiento estereotipadamente femenino del uke también han sido destacadas. [104]
Gran parte de las críticas al yaoi originalmente expresadas en el debate japonés sobre el yaoi se han expresado de manera similar en el fandom de habla inglesa. [103] [234] [235] [236] Rachel Thorn ha sugerido que los fanáticos del yaoi y la ficción slash están descontentos con "los estándares de feminidad a los que se espera que se adhieran y un entorno social que no valida ni simpatiza con ese descontento". ". [237] [238]
El Yaoi ha sido objeto de disputas por motivos legales y morales. Mark McLelland sugiere que BL puede convertirse en "un importante frente de batalla para los defensores y detractores de políticas ' libres de género ' en el empleo, la educación y otros lugares", [239] mientras que el artista yaoi Youka Nitta ha dicho que "incluso en Japón, leer el amor de los niños es "No es algo que los padres alienten". [240] En Tailandia, la venta de reproducciones no autorizadas del manga shōnen-ai a adolescentes en 2001 provocó cobertura mediática y pánico moral . [241] En 2006, una campaña por correo electrónico que presionaba a la Biblioteca Central de la ciudad de Sakai para que retirara de la circulación las obras BL atrajo la atención de los medios nacionales y promovió un debate sobre la eliminación de obras BL que constituía una forma de discriminación. [239] En 2010, el gobierno de la prefectura de Osaka incluyó el manga de amor de chicos entre otros libros considerados potencialmente "dañinos para menores" debido a su contenido sexual, [242] lo que resultó en que se prohibiera la venta de varias revistas a personas menores de 18 años. edad. [243]
Anhui TV informó que en China, al menos 20 jóvenes autoras que escribían novelas danmei en un sitio web de novelas en línea fueron arrestadas en 2014. [244] En 2018, la autora seudónima china de novelas BL, Tianyi, fue sentenciada a 10+1 ⁄ 2 años de prisión según las leyes que prohíben la producción de "material obsceno con fines de lucro". [245] [246] Zanghellini señala que debido a las "características del género yaoi /BL" de mostrar personajes que a menudo son menores de edad involucrados en situaciones románticas y sexuales, las leyes de pornografía infantil en Australia y Canadá "pueden prestarse a apuntar al yaoi / Trabajo BL". Señala que en el Reino Unido , los dibujos animados están exentos de las leyes sobre pornografía infantil, a menos que se utilicen para la preparación de niños . [95]
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