Durante el Holocausto , la Iglesia Católica jugó un papel en el rescate de cientos de miles de judíos del asesinato de los nazis. Los miembros de la Iglesia, mediante el cabildeo de los funcionarios del Eje , el suministro de documentos falsos y el ocultamiento de personas en monasterios, conventos, escuelas, entre familias y en las instituciones del propio Vaticano, salvaron a cientos de miles de judíos. El diplomático e historiador israelí Pinchas Lapide estimó la cifra entre 700.000 y 860.000, aunque la cifra es controvertida. [1]
La propia Iglesia católica enfrentó persecución en la Alemania de Hitler, y la resistencia católica institucional alemana al nazismo se centró en gran medida en la defensa de los propios derechos e instituciones de la Iglesia. La resistencia más amplia tendió a estar fragmentada y dirigida por esfuerzos individuales en Alemania, pero en todos los países bajo la ocupación alemana, los sacerdotes desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos. Ayudar a los judíos fue castigado severamente y muchos rescatadores y aspirantes a rescatadores fueron asesinados, incluidos San Maximiliano Kolbe , Giuseppe Girotti y Bernhard Lichtenberg, quienes fueron enviados a campos de concentración .
En el preludio del Holocausto, los Papas Pío XI y Pío XII predicaron contra el racismo y la guerra en encíclicas como Mit brennender Sorge (1937) y Summi Pontificatus (1939). Pío XI condenó la Kristallnacht y rechazó la afirmación nazi de superioridad racial, diciendo en cambio que sólo había "una única raza humana". Su sucesor Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a los judíos y ordenó a su Iglesia que les proporcionara ayuda discreta. Si bien algunos han criticado la cautela general de su enfoque, su discurso radiofónico navideño de 1942 denunció el asesinato de "cientos de miles" de personas inocentes por motivos de "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos. en varios países.
Los obispos católicos en Alemania a veces hablaban sobre cuestiones de derechos humanos, pero las protestas contra las políticas antijudías tendían a realizarse a través de lobby privado de los ministros del gobierno. Después de la encíclica Mystici corporis Christi de Pío XII de 1943 (que condenaba el asesinato de discapacitados en medio del actual programa de eutanasia nazi ), una declaración conjunta de los obispos alemanes denunció el asesinato de "rehenes inocentes, discapacitados mentales inocentes e indefensos, enfermos incurables y heridos de muerte". , y prisioneros de guerra desarmados y delincuentes, personas de raza o ascendencia extranjera". [2] Los sacerdotes resistentes activos en el rescate de judíos incluyen a los mártires Bernard Lichtenberg y Alfred Delp , y las laicas Gertrud Luckner y Margarete Sommer utilizaron agencias católicas para ayudar a los judíos alemanes, bajo la protección de obispos como Konrad von Preysing .
En Italia, los papas presionaron a Mussolini contra las políticas antisemitas, mientras que los diplomáticos del Vaticano, entre ellos Giuseppe Burzio en Eslovaquia, Filippo Bernardini en Suiza y Giuseppe Angelo Roncalli en Turquía rescataron a miles de personas. El nuncio en Budapest, Angelo Rotta , y en Bucarest, Andrea Cassulo , han sido reconocidos por Yad Vashem . La Iglesia jugó un papel importante en la defensa de los judíos en Bélgica, Francia y Países Bajos, alentada por las protestas de líderes como el cardenal Jozef-Ernest van Roey , el arzobispo Jules-Géraud Saliège y Johannes de Jong . Desde su oficina en el Vaticano, monseñor Hugh O'Flaherty dirigió una operación de fuga de judíos y aliados fugitivos. Sacerdotes y monjas de órdenes como jesuitas, franciscanos y benedictinos escondían a los niños en monasterios, conventos y escuelas. [3] La Hermandad del Servicio Social Húngaro de Margit Slachta salvó a miles de personas. En Polonia, la singular organización Żegota también rescató a miles y las Hermanas Franciscanas de la Madre Matylda Getter acogieron a cientos de niños judíos que escaparon del gueto de Varsovia . En Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas católicas fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el centro de Italia, donde estaban activos grupos como la Red de Asís , y en el sur de Francia. [4]
Si bien la Iglesia católica en Alemania fue una de las pocas organizaciones que ofreció una resistencia organizada y sistemática a algunas políticas del Tercer Reich, [5] las considerables energías gastadas por la iglesia alemana en oponerse a la interferencia del gobierno en la iglesia no fueron igualadas en público por Protestas contra las políticas antijudías del régimen. [6] Según Ian Kershaw , mientras que "el odio al nazismo era abrumador dentro de la Iglesia católica", el antijudaísmo cristiano tradicional no era "ningún baluarte" contra el antisemitismo biológico nazi. [7] La propia Iglesia en Alemania se enfrentaba a la persecución nazi . [8] Los obispos alemanes temían que las protestas contra las políticas antijudías del régimen provocaran represalias contra los católicos. [9] Las protestas que se realizaron tendieron a ser cartas privadas a ministros del gobierno. [6]
La relación de la Iglesia con los judíos tuvo una historia accidentada, que entrañaba tanto sospecha como respeto. Geoffrey Blainey escribió: "El cristianismo no pudo escapar de alguna culpa indirecta por el Holocausto. Los judíos y los cristianos fueron rivales, a veces enemigos, durante un largo período de la historia. Además, era tradicional que los cristianos culparan a los líderes judíos por la crucifixión de Cristo. . Al mismo tiempo, los cristianos mostraban devoción y respeto. Eran conscientes de su deuda con los judíos. Jesús y todos los discípulos y todos los autores de los evangelios eran de raza judía. Los cristianos consideraban el Antiguo Testamento, el libro sagrado de las sinagogas, como libro igualmente sagrado para ellos...". [10]
Hamerow escribe que la simpatía por los judíos era común entre los católicos de la Resistencia alemana , que veían tanto a los católicos como a los judíos como minorías religiosas expuestas al fanatismo por parte de la mayoría. Esta simpatía llevó a algunos resistentes laicos y clérigos a hablar públicamente contra la persecución de los judíos, como el sacerdote que escribió en un periódico en 1934 que era una tarea sagrada de la iglesia oponerse al "orgullo racial pecaminoso y al odio ciego hacia los judíos". ". Sin embargo, los dirigentes de la Iglesia católica en Alemania dudaron en general a la hora de hablar específicamente en nombre de los judíos. [11] La resistencia de la Iglesia al Holocausto en Alemania generalmente se dejó en manos de esfuerzos fragmentados y en gran medida individuales. [7] Los obispos alemanes como Konrad von Preysing y Joseph Frings fueron excepciones notables por la energía y coherencia de sus críticas al tratamiento del gobierno hacia los judíos. [12]
El cardenal Michael von Faulhaber se ganó una temprana reputación como crítico del movimiento nazi. [13] Poco después de la toma del poder nazi, sus tres sermones de Adviento de 1933, titulados Judaísmo, cristianismo y Alemania , afirmaron los orígenes judíos de la religión cristiana, la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia y la importancia de la Tradición cristiana a Alemania. [13] Aunque las palabras de Faulhaber fueron cautelosamente enmarcadas como una discusión sobre el judaísmo histórico , sus sermones denunciaron a los extremistas nazis que pedían que la Biblia fuera purgada del Antiguo Testamento "judío" como una grave amenaza al cristianismo: al tratar de adherirse a El principio central del nazismo, "Los fanáticos antisemitas...", escribió Hamerow, también estaba socavando "las bases del catolicismo. Ya no era posible ni la acomodación ni la aquiescencia; el cardenal tenía que enfrentarse al enemigo de frente". [14] Durante el pogromo de la Kristallnacht de 1938 , Faulhaber suministró un camión al rabino de la sinagoga Ohel Yaakov , para rescatar objetos sagrados antes de que el edificio fuera derribado. Tras manifestaciones masivas contra judíos y católicos, una turba nazi atacó el palacio de Faulhaber y rompió sus ventanas. [15]
El obispo de Munster, August von Galen , aunque era un conservador y nacionalista alemán, criticó la política racial nazi en un sermón en enero de 1934, y en homilías posteriores habló en contra de la teoría de Hitler sobre la pureza de la sangre alemana. [16] Cuando en 1933, el superintendente de la escuela nazi de Munster emitió un decreto para que la instrucción religiosa se combinara con la discusión del "poder desmoralizador" del "pueblo de Israel", Galeno se negó, escribiendo que tal interferencia en el plan de estudios era una violación de el concordato del Reich y que temía que los niños se confundieran en cuanto a su "obligación de actuar con caridad hacia todos los hombres" y en cuanto a la misión histórica del pueblo de Israel. [17] En 1941, con la Wehrmacht todavía marchando hacia Moscú, Galeno denunció la anarquía de la Gestapo y el cruel programa de eutanasia nazi y fue más allá de simplemente defender a la iglesia al hablar del peligro moral para Alemania por las violaciones del régimen de los derechos básicos. Derechos humanos: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es parte indispensable de cualquier orden social moral", afirmó, y cualquier gobierno que castigue sin procedimiento judicial "socava su propia autoridad y el respeto de su soberanía en la conciencia". de sus ciudadanos". [18]
El 11 de noviembre de 1938, tras la Kristallnacht , el Papa Pío XI se unió a los líderes occidentales para condenar el pogromo. En respuesta, los nazis organizaron manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, y el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró ante 5.000 manifestantes: "Cada declaración que el Papa hace en Roma es una incitación de los judíos de todo el mundo a agitarse contra Alemania". Una turba nazi atacó el palacio del cardenal Faulhaber y rompió sus ventanas. [15] El 21 de noviembre, en un discurso dirigido a los católicos del mundo, el Papa rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo había una única raza humana. Robert Ley , el Ministro de Trabajo nazi, declaró al día siguiente en Viena: "No se tolerará ninguna compasión hacia los judíos. Negamos la afirmación del Papa de que existe una sola raza humana. Los judíos son parásitos". Líderes católicos, entre ellos el cardenal Schuster de Milán, el cardenal van Roey en Bélgica y el cardenal Verdier en París, respaldaron la enérgica condena del Papa a la Kristallnacht. [19] En su catedral de Berlín, el P. Bernhard Lichtenberg cerró cada servicio vespertino con una oración "por los judíos y los prisioneros pobres en los campos de concentración". [20]
A partir de 1934 comenzó en Alemania la esterilización forzada de personas con enfermedades hereditarias. Basado en teorías eugenésicas , proponía limpiar la nación alemana de "productos reproductores insalubres" y dio un paso más en 1939, cuando el régimen comenzó su "eutanasia". Este fue el primero de la infame serie de programas de exterminio masivo del régimen, en los que los nazis intentaron eliminar "la vida indigna de vivir" de Europa: primero los discapacitados, luego los judíos, los gitanos, los homosexuales, los testigos de Jehová y otros considerados "subnormales". . En última instancia, los judíos sufrieron más en términos numéricos, mientras que los gitanos sufrieron la mayor pérdida proporcional. Más tarde, los judíos denominaron la tragedia Holocausto (o Shoah ). [21]
La orden de Hitler para el Programa de Eutanasia T4 estaba fechada el 1 de septiembre, el día en que Alemania invadió Polonia. A medida que se corrió la voz sobre el programa, las protestas crecieron, hasta que finalmente el obispo August von Galen pronunció sus famosos sermones de 1941 denunciando el programa como "asesinato". Miles de copias de los sermones circularon por toda Alemania. Galen denunció las violaciones de los derechos humanos básicos por parte del régimen: "el derecho a la vida, a la inviolabilidad y a la libertad es una parte indispensable de cualquier orden social moral", dijo, y cualquier gobierno que castigue sin procedimientos judiciales "socava su propia autoridad y el respeto de su soberanía en la conciencia de sus ciudadanos". [18] Las palabras tuvieron una profunda resonancia para los programas de exterminio masivo que aún estaban por venir, y forzaron el programa de eutanasia a la clandestinidad. A diferencia del asesinato de inválidos por eutanasia nazi, contra el cual la Iglesia encabezó protestas, la liquidación de los judíos en la Solución Final no tuvo lugar principalmente en suelo alemán, sino más bien en territorio polaco. Por tanto, la conciencia sobre la campaña asesina estaba menos extendida. Las protestas que hicieron los obispos católicos en Alemania con respecto a las políticas antisemitas del régimen solían realizarse a través de cartas privadas a los ministros del gobierno. [6] Pero la Iglesia ya había rechazado la ideología racial.
Los campos de concentración nazis se habían establecido en 1933, como prisiones políticas, pero no fue hasta la invasión de Rusia que se abrieron los campos de exterminio y las técnicas aprendidas en el abortado programa de eutanasia fueron transportadas al Este para los exterminios raciales. El proceso de gaseamiento comenzó en diciembre de 1941. [22] Durante el pontificado del Papa Juan Pablo II , la Iglesia Católica reflexionó sobre el Holocausto en Recordamos: una reflexión sobre la Shoah (1998). El documento reconocía una historia negativa de "sentimientos de larga data de desconfianza y hostilidad que llamamos antijudaísmo " de muchos cristianos hacia los judíos, pero los distinguía del antisemitismo racial de los nazis: [23]
[L]as teorías comenzaron a aparecer que negaban la unidad de la raza humana, afirmando una diversidad original de razas. En el siglo XX, el nacionalsocialismo en Alemania utilizó estas ideas como base pseudocientífica para distinguir entre las llamadas razas nórdicas-arias y las razas supuestamente inferiores. Además, la derrota de 1918 y las exigentes condiciones impuestas por los vencedores agudizaron en Alemania una forma extremista de nacionalismo, con la consecuencia de que muchos vieron en el nacionalsocialismo una solución a los problemas de su país y cooperaron políticamente con este movimiento. La Iglesia en Alemania respondió condenando el racismo.
— De Recordamos: una reflexión sobre la Shoá (1998)
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Eugenio Pacelli (más tarde Papa Pío XII) sirvió como representante diplomático de Pío XI en Alemania (1917-1929) y luego como Secretario de Estado del Vaticano (1929-1939), período durante el cual pronunció múltiples denuncias de la ideología racial nazi. Como secretario de Estado, Pacelli realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis, incluida su "ideología racial". [24] Cuando el gobierno nazi recién instalado comenzó a instigar su programa de anti-antisemitismo, el Papa Pío XI, a través del Cardenal Pacelli, que entonces se desempeñaba como Secretario de Estado del Vaticano, ordenó al sucesor del Nuncio Papal en Berlín, Cesare Orsenigo , que "Estudiar si es posible participar" en su ayuda y cómo hacerlo. Orsenigo en general demostró ser un instrumento pobre en este sentido, más preocupado por las políticas anti-iglesias de los nazis y cómo éstas podrían afectar a los católicos alemanes, que por tomar medidas para ayudar a los judíos alemanes. [25] Según la evaluación del historiador Michael Phayer , Orsenigo intervino en nombre de los judíos, pero sólo en raras ocasiones, y aparte de su intento de detener un plan para "reasentar" a judíos casados con cristianos, cuando la Santa Sede le ordenó protestar. contra el maltrato a los judíos, lo hizo "tímidamente". [26]
La encíclica papal antinazi de 1937 Mit brennender Sorge fue redactada en parte por Pacelli como Secretario de Estado del Vaticano. Repudió la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". [27] Pacelli se convirtió en Papa en 1939 y dijo a los funcionarios del Vaticano que tenía la intención de reservarse el importante manejo de la diplomacia con Alemania para él. [28] Emitió la Summi Pontificatus hablando de la igualdad de razas, de judíos y gentiles. Tras una transmisión de Radio Vaticano a Alemania el 21 de junio de 1943 en la que hablaba en defensa de los judíos yugoslavos, Pío XII ordenó al nuncio papal en Alemania, Cesare Orsenigo, que hablara directamente con Hitler sobre la persecución de los judíos. Orsenigo se reunió más tarde con Hitler en Berchtesgaden, pero cuando se planteó el tema de los judíos, Hitler supuestamente le dio la espalda y rompió un vaso en el suelo. [29]
Mary Fulbrook escribió que cuando la política invadió la Iglesia, los católicos estaban dispuestos a resistir, pero que, por lo demás, la situación era irregular y desigual y que, con notables excepciones, "parece que, para muchos alemanes, la adhesión a la fe cristiana resultó compatible". con al menos aquiescencia pasiva, si no apoyo activo, a la dictadura nazi". [30] El cardenal Bertram de Breslau, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, desarrolló un sistema de protesta que "satisfizo las demandas de los demás obispos sin molestar al régimen". La resistencia más firme de los líderes católicos se fue reafirmando gradualmente mediante las acciones individuales de destacados eclesiásticos como Joseph Frings , Konrad von Preysing , August von Galen y Michael von Faulhaber .
Entre los católicos de alto rango más firmes y consistentes que se opusieron a los nazis se encontraba el obispo Konrad von Preysing . Preysing fue nombrado obispo de Berlín en 1935. [31] Preysing era odiado por Hitler, quien dijo: "¡La carroña más asquerosa son aquellos que vienen vestidos con el manto de la humildad y el más asqueroso de estos, el Conde Preysing! ¡Qué bestia!". [32] Von Preysing se opuso a las actitudes apaciguadoras del cardenal Bertram hacia los nazis y habló en sermones públicos y defendió la firme oposición en las conferencias episcopales. También trabajó con miembros destacados de la resistencia Carl Goerdeler y Helmuth James Graf von Moltke . Formó parte de la comisión de cinco miembros que preparó la encíclica papal Mit brennender Sorge, encíclica antinazi de marzo de 1937. [33] [34] En 1938, se convirtió en uno de los cofundadores de Hilfswerk beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ( Oficina de Bienestar Social de la Diócesis de Berlín). Extendió su atención tanto a judíos bautizados como a judíos no bautizados y protestó contra el programa nazi de eutanasia. [34]
Si bien el obispo von Preysing estaba protegido de las represalias nazis por su posición, su administrador de la catedral y confidente, Bernard Lichtenberg , no lo estaba. [35] P. Bernard Lichtenberg sirvió en la Catedral de Santa Eduvigis desde 1932 y estuvo bajo la vigilancia de la Gestapo por su valiente apoyo a los prisioneros y judíos. [35] Lichtenberg dirigió la unidad de ayuda del obispo von Preysing de Berlín (la Hilfswerke beim Bischöflichen Ordinariat Berlin ), que secretamente proporcionaba asistencia a aquellos que estaban siendo perseguidos por el régimen. [36] Desde el pogromo de la Kristallnacht de noviembre de 1938 en adelante, Lichtenberg cerró cada servicio nocturno con una oración por "los judíos y los prisioneros pobres en los campos de concentración", incluidos "mis compañeros sacerdotes allí". [37] [38] El 23 de octubre de 1942, ofreció una oración por los judíos que estaban siendo deportados al Este, diciéndole a su congregación que extendiera a los judíos el mandamiento de Cristo de "Ama a tu prójimo". [38] Por predicar contra la propaganda nazi y escribir una carta de protesta sobre la eutanasia nazi, fue arrestado en 1941, sentenciado a dos años de prisión y murió de camino al campo de concentración de Dachau en 1943. [37] Posteriormente fue honrado por Yad Vashem como Justo entre las Naciones . [39]
Entre los laicos alemanes, Gertrud Luckner fue una de las primeras en sentir las inclinaciones genocidas del régimen de Hitler y tomar medidas a nivel nacional. [40] Pacifista y miembro de la Asociación de los Católicos Alemanes por la Paz , desde 1933 apoyaba a las víctimas de la persecución política y desde 1938 trabajaba en la sede de la Asociación Alemana de Organizaciones Caritativas Católicas, "Caritas". Utilizando contactos internacionales, consiguió un paso seguro al extranjero para muchos refugiados. Organizó círculos de ayuda para judíos y ayudó a muchos a escapar. [41] Colaboró con los sacerdotes Lichtenberg y Alfred Delp . Tras el estallido de la guerra, continuó su trabajo para los judíos a través de la oficina de ayuda de guerra de Caritas, intentando establecer una red clandestina nacional a través de células de Caritas. [40] Ella personalmente investigó el destino de los judíos transportados al Este y logró obtener información sobre los prisioneros en los campos de concentración, y obtener ropa, comida y dinero para los trabajadores forzados y prisioneros de guerra. [41] Caritas aseguró una emigración segura para cientos de judíos conversos, pero Luckner fue incapaz de organizar una red clandestina nacional eficaz. Fue arrestada en 1943 y escapó por poco de la muerte en los campos de concentración. [40]
Margarete Sommer había sido despedida de su instituto de asistencia social por negarse a enseñar la línea nazi sobre la esterilización. En 1935, asumió un puesto en la Autoridad Diocesana Episcopal de Berlín, asesorando a víctimas de persecución racial para Caritas Emergency Relief. En 1941 se convirtió en directora de la Oficina de Bienestar Social de la Autoridad Diocesana de Berlín, bajo la dirección de Bernhard Lichtenberg. [42] Tras el arresto de Lichtenberg, Sommer informó al obispo Konrad von Preysing . [42] Mientras trabajaba para la Oficina de Bienestar Social, Sommer coordinó la ayuda católica para las víctimas de la persecución racial, brindando consuelo espiritual, comida, ropa y dinero. Reunió información sobre las deportaciones de judíos y las condiciones de vida en los campos de concentración, así como sobre los pelotones de fusilamiento de las SS, y escribió varios informes sobre estos temas a partir de 1942, incluido un informe de agosto de 1942 que llegó a Roma con el título "Informe sobre el Éxodo". de los judíos". [42]
Josef Frings se convirtió en arzobispo de Colonia en 1942. En sus sermones habló repetidamente a favor de los pueblos perseguidos y contra la represión estatal. En marzo de 1944, Frings atacó los arrestos arbitrarios, la persecución racial y los divorcios forzosos. Ese otoño protestó ante la Gestapo contra las deportaciones de judíos de Colonia y sus alrededores. [43] En 1943, los obispos alemanes habían debatido si debían confrontar directamente a Hitler colectivamente sobre lo que sabían sobre el asesinato de judíos. Frings escribió una carta pastoral advirtiendo a su diócesis que no violara los derechos inherentes de otros a la vida, incluso aquellos "que no son de nuestra sangre" e incluso durante la guerra, y predicó en un sermón que "nadie puede quitar la propiedad o la vida de un inocente". persona simplemente por ser miembro de una raza extranjera". [44]
En la década de 1930, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara las acciones antisemitas que tenían lugar en Alemania. [45] En 1937, publicó la encíclica Mit brennender Sorge ( en alemán : "Con ardiente preocupación" ), en la que afirmaba la inviolabilidad de los derechos humanos. [46] Fue escrito en parte en respuesta a las Leyes de Nuremberg y condenaba las teorías raciales y el maltrato de las personas por motivos de raza. [47] [48] [49] Repudió la teoría racial nazi y el "llamado mito de la raza y la sangre". Denunciaba a "quien exalta la raza, o el pueblo, o el Estado... por encima de su valor estándar y los diviniza hasta un nivel idólatra"; y define y declara un anatema (¶33) contra quien lo haga (es decir, para siempre, no sólo los nazis), lo que significa una declaración pública de juicio de que "merece ser condenado y ser enterrado en el fuego eterno". (damnatum cum diaboli cum angelus eius et interritum in ignem aeternam iudicamus), e incluye la excomunión y el rechazo total obligatorio por parte de los fieles [1]. Hablaba de valores divinos independientes del "país espacial y de la raza" y de una Iglesia para "todas las razas"; y dijo: "Sólo las mentes superficiales podrían tropezar con los conceptos de un Dios nacional, de una religión nacional; o intentar encerrar dentro de las fronteras de un solo pueblo, dentro de los estrechos límites de una sola raza, a Dios, el Creador del universo. [27] El documento señalaba en el horizonte las "amenazantes nubes de tormenta" de guerras religiosas de exterminio en Alemania. [47] [50] El secretario de Estado de Pío XI, el cardenal Pacelli (futuro Pío XII), realizó unas 55 protestas contra las políticas nazis. , incluida su "ideología racial" [24] .
Tras el Anschluss y la extensión de las leyes antisemitas en Alemania, los refugiados judíos buscaron refugio fuera del Reich. En Roma, Pío XI dijo a un grupo de peregrinos belgas el 6 de septiembre de 1938: "No es posible que los cristianos participen en el antisemitismo. Espiritualmente somos semitas". [51] Después de la Kristallnacht de noviembre de ese año, Pío XI condenó el pogromo, lo que provocó manifestaciones masivas contra católicos y judíos en Munich, donde el Gauleiter bávaro Adolf Wagner declaró: "Cada declaración que el Papa hace en Roma es una incitación a los judíos en todo el mundo". el mundo para agitarse contra Alemania". [15] El Vaticano tomó medidas para encontrar refugio para los judíos. [ cita necesaria ] El 21 de noviembre, en un discurso a los católicos del mundo, Pío XI rechazó la afirmación nazi de superioridad racial e insistió en cambio en que sólo había una única raza humana. [19]
Pío XII sucedió a Pío XI en vísperas de la guerra en 1939. Debía emplear la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. [52] Sus encíclicas como Summi Pontificatus y Mystici corporis hablaban contra el racismo —con referencia específica a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión ni incircuncisión". [53]
La primera encíclica papal Summi Pontificatus siguió a la invasión nazi-soviética de Polonia, reiteró la enseñanza católica contra el racismo y el antisemitismo y afirmó los principios éticos de la " Revelación sobre el Sinaí ". Pío reiteró la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad", con referencia específica a los judíos: "no hay gentiles ni judíos, circuncisión ni incircuncisión". [53] El olvido de la solidaridad "impuesto por nuestro origen común y por la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres" fue llamado "error pernicioso". [54] Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra. [55] La carta también condenó la muerte de no combatientes. [56] Los obispos locales recibieron instrucciones de ayudar a los necesitados. [57] Pío pasó a hacer una serie de condenas generales del racismo y el genocidio a lo largo de la guerra. [57] [58]
Después de la invasión de la Unión Soviética, la Alemania nazi comenzó su asesinato en masa industrializado de judíos, hacia finales de 1941 y principios de 1942. Pío XII empleó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto y ordenó a su Iglesia que proporcionara ayuda discreta a los judíos. [52] En la Navidad de 1942, una vez que surgieron pruebas de la matanza masiva de judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos de miles" de personas "intachables" debido a su "nacionalidad o raza" e intervino para intentar bloquear las deportaciones nazis de judíos en varios países. Según la Encyclopædia Britannica, se negó a decir más "por temor a que las denuncias papales públicas pudieran provocar que el régimen de Hitler brutalizara aún más a aquellos sujetos al terror nazi -como lo había hecho cuando los obispos holandeses protestaron públicamente a principios de año- y al mismo tiempo ponía en peligro el futuro de la iglesia". [59] Independientemente, las autoridades nazis estaban angustiadas por la intervención papal. La Oficina Principal de Seguridad del Reich , responsable de la deportación de judíos, señaló: [60]
De una manera nunca antes conocida, el Papa ha repudiado el Nuevo Orden Nacionalsocialista Europeo... Aquí está prácticamente acusando al pueblo alemán de injusticia hacia los judíos y se convierte en portavoz de los criminales de guerra judíos.
En Italia, donde la influencia directa del Papa era más fuerte, bajo Mussolini, no se había implementado ninguna política de secuestro de judíos. Tras la capitulación de Italia en 1943, las fuerzas nazis invadieron y ocuparon gran parte del país y comenzaron las deportaciones de judíos a campos de exterminio. Pío XII protestó a nivel diplomático, mientras varios miles de judíos encontraron refugio en redes, instituciones y hogares católicos en toda Italia, incluida la Ciudad del Vaticano y la residencia de verano del Papa Pío . El antisemitismo no había sido un principio fundacional del fascismo italiano, aunque con el tiempo el régimen de Mussolini se acercó a Hitler. Se informa que el 27 de junio de 1943, Radio Vaticano transmitió una orden papal: "Quien hace distinción entre judíos y otros hombres está siendo infiel a Dios y está en conflicto con los mandamientos de Dios". [61] En julio de 1943, con los aliados avanzando desde el sur, Mussolini fue derrocado y el 1 de septiembre, el nuevo gobierno acordó un armisticio con los aliados. [62] Los alemanes ocuparon gran parte del país, comenzando un esfuerzo para deportar a los judíos de la nación. [63]
Según Sir Martin Gilbert , cuando los nazis llegaron a Roma en busca de judíos, Pío ya había "unos días antes... ordenado personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los "no arios" necesitados. de refugio. En la mañana del 16 de octubre, un total de 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves, mientras que otros 4.238 habían recibido refugio en los numerosos monasterios y conventos de Roma. Sólo 1.015 de los 6.730 judíos de Roma fueron apresados. esa mañana". [64]
El Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre, ofreciéndoles cualquier cantidad de oro que fuera necesaria para el rescate de 50 kg exigido por los nazis. Al recibir la noticia de las redadas en la mañana del 16 de octubre, el Papa ordenó inmediatamente al cardenal secretario de Estado, el cardenal Maglione, que protestara ante el embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsacker : "Maglione lo hizo esa mañana, por lo que claro al embajador que la deportación de judíos era ofensiva para el Papa. Al instar a Weizsacker a "tratar de salvar a esta gente inocente", Maglione añadió: "Es triste para el Santo Padre, triste más allá de lo imaginable, que aquí en Roma, bajo ante los propios ojos del Padre Común, que tanta gente sufra sólo porque pertenece a una raza específica'". Después de la reunión, Weizsacker ordenó que se pusieran fin a las detenciones. [24]
Pío ayudó a varios rescatistas destacados. Desde dentro del Vaticano, y en cooperación con Pío XII, [65] monseñor Hugh O'Flaherty , dirigió una operación de fuga de judíos y aliados fugitivos. En 2012, el periódico Irish Independent le atribuyó haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. [66] Pietro Palazzini , vicerrector asistente en un seminario pontificio durante la guerra, es recordado por Israel por sus esfuerzos en favor de los judíos italianos durante la guerra. Escondió a Michael Tagliacozzo en propiedades del Vaticano en 1943 y 1944, cuando los nazis estaban arrestando a judíos italianos y fue reconocido por Yad Vashem en 1985. [67] A Giovanni Ferrofino se le atribuye haber salvado a 10.000 judíos. Actuando por órdenes secretas del Papa Pío XII , Ferrofino obtuvo visas del gobierno portugués y de la República Dominicana para asegurar su escape de Europa y su santuario en las Américas. [39] Pío proporcionó fondos a los refugiados judíos de Fiume salvados por Giovanni Palatucci y a otras operaciones de rescate: al capuchino francés Pierre-Marie Benoit de Marsella y otros. Cuando Israel le ofreció al arzobispo Giovanni Montini (más tarde Papa Pablo VI) un premio por su labor de rescate, dijo que sólo había actuado por orden de Pío XII. [24]
Pío XII permitió que las jerarquías nacionales de la Iglesia evaluaran y respondieran a su situación local bajo el dominio nazi, pero él mismo creó el Servicio de Información del Vaticano para proporcionar ayuda e información sobre los refugiados de guerra. [59] Dio su bendición al establecimiento de casas seguras dentro del Vaticano y en monasterios y conventos en toda Europa y supervisó una operación secreta para que sacerdotes refugiaran a judíos por medio de documentos falsos - con algunos judíos convertidos en súbditos del Vaticano para salvarlos de la Nazis. Siguiendo instrucciones papales, 4.000 judíos fueron escondidos en monasterios y conventos italianos, y 2.000 judíos húngaros recibieron documentos falsos que los identificaban como católicos. [65] Los representantes diplomáticos de Pío presionaron en nombre de los judíos en toda Europa, incluidos los aliados nazis en Hungría, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, la Francia de Vichy y otros lugares. Los nuncios papales más activos en el rescate de judíos incluyeron a Angelo Roncalli (el futuro Papa Juan XXIII); y Angelo Rotta , nuncio en Budapest, quien permitió que muchos judíos sobrevivieran y fue reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem; y el arzobispo Andrea Cassulo , nuncio en Rumania, que apeló al régimen de Antonescu para que detuviera las deportaciones de judíos, y recibió el mismo honor de Yad Vashem.
Pío protestó por las deportaciones de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava desde 1942. Giuseppe Burzio , delegado apostólico en Bratislava, protestó contra el antisemita y el totalitarismo del régimen de Tiso. [68]
Pío hizo una intervención directa en Hungría para presionar para que se pusiera fin a las deportaciones de judíos en 1944, y el 4 de julio, el líder húngaro, el almirante Horthy , dijo al representante de Berlín que las deportaciones de judíos debían cesar, citando protestas del Vaticano, el rey de Suecia. y a la Cruz Roja por su decisión. [69] La Cruz Flechada, pronazi y antisemita, tomó el poder en octubre y comenzó una campaña de asesinato de judíos. Las potencias neutrales encabezaron un importante esfuerzo de rescate y el representante de Pío, Angelo Rotta, tomó la iniciativa de establecer un "gueto internacional", alrededor del cual las legaciones suiza, sueca, portuguesa, española y del Vaticano colocaron sus emblemas, proporcionando refugio a unos 25.000 judíos. [70]
La neutralidad del Vaticano durante la guerra permitió que la red de diplomáticos de la Santa Sede continuara operando en todos los territorios ocupados del Imperio Nazi, permitiendo la difusión de inteligencia a Roma y las intervenciones diplomáticas en nombre de las víctimas del conflicto. Los representantes diplomáticos de Pío presionaron en nombre de los judíos en toda Europa, incluida la Francia de Vichy , aliada de los nazis , Hungría, Rumania, Bulgaria, Croacia y Eslovaquia, la propia Alemania y otros lugares. [24] [71] [72] [73] [74] Muchos nuncios papales desempeñaron papeles importantes en el rescate de judíos, entre ellos Giuseppe Burzio , encargado de negocios del Vaticano en Eslovaquia, Filippo Bernardini , nuncio en Suiza y Angelo Roncalli. , el nuncio en Turquía. [75] Angelo Rotta , nuncio papal en tiempos de guerra en Budapest y Andrea Cassulo , nuncio papal en Bucarest, han sido reconocidos como Justos entre las Naciones por Yad Vashem , la Autoridad para el Recuerdo de los Mártires y Héroes del Holocausto de Israel.
Cuando el Imperio Nazi alcanzó su máxima extensión a finales de 1942, los nazis intentaron ampliar sus redadas de judíos y la resistencia comenzó a extenderse. En Lyon, el cardenal Gerlier se había negado desafiante a entregar a los niños judíos albergados en hogares católicos, y el 9 de septiembre se informó en Londres que las autoridades francesas de Vichy habían ordenado el arresto de todos los sacerdotes católicos que albergaban a judíos en la zona desocupada. Ocho jesuitas fueron arrestados por albergar a cientos de niños en propiedades jesuitas, y el secretario de Estado de Pío XII, el cardenal Maglione, informó al embajador de Vichy en el Vaticano que "la conducta del gobierno de Vichy hacia los judíos y los refugiados extranjeros era una grave infracción" del gobierno de Vichy. propios principios del gobierno e "irreconciliables con los sentimientos religiosos que el mariscal Pétain había invocado tantas veces en sus discursos". [76]
Alemania, Italia, Bulgaria y Hungría desmembraron Yugoslavia en abril de 1941. [77] En las regiones controladas por Italia, las autoridades italianas protegieron a los judíos de las redadas nazis, como ocurrió en todo el territorio italiano. Martin Gilbert escribió que cuando comenzaron las negociaciones para la deportación de judíos de la zona italiana, el general Roatta se negó rotundamente, lo que llevó al enviado de Hitler, Siegfried Kasche , a informar que algunos de los subordinados de Mussolini "aparentemente habían sido influenciados" por la oposición en el Vaticano al antisemitismo alemán. . [78]
La mayor parte de Croacia cayó en manos del nuevo Estado Independiente de Croacia , donde los Ustaše de Ante Pavelić se instalaron en el poder. A diferencia de Hitler, Pavelic era procatólico, pero sus ideologías se superponían lo suficiente como para facilitar la cooperación. [79] El Vaticano rechazó el reconocimiento formal del nuevo Estado, pero envió a un abad benedictino , Giuseppe Ramiro Marcone , como visitador apostólico. [79] Gilbert escribió: "En la capital croata de Zagreb, como resultado de la intervención de [Marcone] en nombre de las parejas judías en matrimonios mixtos, mil judíos croatas sobrevivieron a la guerra". Mientras que el arzobispo de Zagreb, Aloysius Stepinac , que en 1941 saludó la independencia croata, "posteriormente condenó las atrocidades croatas contra los serbios y los judíos, y salvó a un grupo de judíos en un asilo de ancianos". [80]
Varios nacionalistas croatas católicos colaboraron en las políticas antisemitas del régimen. Pavelic dijo al Ministro de Asuntos Exteriores nazi Ribbentrop que, mientras el bajo clero apoyaba a los Ustase, los obispos, y en particular Stepinac, se oponían al movimiento debido a la "política internacional del Vaticano". [81] En la primavera de 1942, tras una reunión con Pío XII en Roma, Stepinac declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se decía que pertenecían a una raza inferior". [82]
El delegado apostólico en Turquía, Angelo Roncalli , salvó a varios judíos croatas, así como a judíos búlgaros y húngaros, ayudándolos a emigrar a Palestina. Roncalli sucedió a Pío XII como Papa Juan XXIII, y siempre dijo que había estado actuando por orden de Pío XII en sus acciones para rescatar a los judíos. [83]
Eslovaquia era un estado restante formado por Hitler cuando Alemania anexó la mitad occidental de Checoslovaquia. [84] La pequeña región agrícola tenía una población predominantemente católica y se convirtió en un estado nominalmente independiente, con un sacerdote católico, Jozef Tiso como presidente y el nacionalista extremo Vojtech Tuka Tuka como primer ministro. [85] Eslovaquia, bajo Tiso y Tuka, tenía poder sobre 90.000 judíos. Al igual que los otros principales aliados de los nazis, Petain, Mussolini y Horthy, Tiso no compartía la línea dura racista contra los judíos sostenida por Hitler y los radicales dentro de su propio gobierno, pero mantenía un antisemitismo más tradicional y conservador. [86] Su régimen era, no obstante, muy antisemita. [87] Giuseppe Burzio , delegado apostólico en Bratislava, protestó contra el antisemita y el totalitarismo del régimen de Tiso. [68]
En febrero de 1942, Tiso acordó iniciar las deportaciones de judíos y Eslovaquia se convirtió en el primer aliado nazi en aceptar las deportaciones en el marco de la Solución Final . [88] [89] Más tarde, en 1942, en medio de las protestas del Vaticano cuando se filtraron noticias sobre el destino de los deportados y se detuvo el avance alemán hacia Rusia, Eslovaquia se convirtió en el primero de los estados títeres de Hitler en detener las deportaciones. [90]
El Papa Pío XII protestó por las deportaciones de judíos eslovacos al gobierno de Bratislava desde 1942. [68] Burzio también presionó directamente al gobierno eslovaco. [91] El Vaticano llamó dos veces al embajador eslovaco para preguntar qué estaba pasando. Estas intervenciones, escribió Evans, "hicieron que Tiso, que después de todo todavía era un sacerdote en las sagradas órdenes, reconsiderara el programa". [92] Burzio y otros informaron a Tiso que los alemanes estaban asesinando a los judíos deportados. Tiso dudó y luego se negó a deportar a los 24.000 judíos que quedaban en Eslovaquia. [88] Cuando el transporte comenzó de nuevo en 1943, Burzio desafió al primer ministro Tuka por el exterminio de los judíos eslovacos. El Vaticano condenó la renovación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. [68] Pío protestó diciendo que "la Santa Sede fracasaría en su mandato divino si no Deploramos estas medidas, que dañan gravemente al hombre en su derecho natural, principalmente por el hecho de que estas personas pertenecen a una determinada raza." [24]
Mark Mazower escribió: "Cuando el Vaticano protestó, el gobierno respondió desafiante: 'No hay ninguna intervención extranjera que pueda detenernos en el camino hacia la liberación de Eslovaquia de los judíos', insistió el presidente Tiso". [93] Escenas angustiosas en los patios de ferrocarril de deportados golpeados por guardias hlinka habían estimulado protestas comunitarias, incluso de destacados eclesiásticos como el obispo Pavol Jantausch . [94] Según Mazower, "la presión de la Iglesia y la ira pública dieron como resultado que quizás 20.000 judíos recibieran exenciones, poniendo efectivamente fin a las deportaciones allí". [93] "Tuka", escribió Evans, se vio "obligado a dar marcha atrás debido a las protestas públicas, especialmente de la Iglesia, que en ese momento ya estaba convencida del destino que aguardaba a los deportados. La presión de los alemanes, incluida una confrontación directa entre Hitler y y Tiso el 22 de abril de 1943, quedó sin efecto." [95]
Cuando en 1943 surgieron rumores de nuevas deportaciones, el nuncio papal en Estambul, Mons. Angelo Roncalli (más tarde Papa Juan XXIII) y Burzio ayudaron a impulsar a la Santa Sede a intervenir en términos vigorosos. El 7 de abril de 1943, Burzio desafió a Tuka por el exterminio de los judíos eslovacos. El Vaticano condenó la reanudación de las deportaciones el 5 de mayo y el episcopado eslovaco emitió una carta pastoral condenando el totalitarismo y el antisemitismo el 8 de mayo de 1943. [68] Roncalli salvó a miles de judíos eslovacos firmando visas de inmigración a Palestina, atribuyendo este trabajo a la órdenes del Papa Pío XII.
En agosto de 1944, se levantó el Levantamiento Nacional Eslovaco contra el régimen del Partido Popular. Se enviaron tropas alemanas para sofocar la rebelión y con ellas llegó la policía de seguridad encargada de arrestar a los judíos que quedaban en Eslovaquia. [88] Burzio rogó directamente a Tiso que al menos evitara el transporte a los judíos católicos y entregó una advertencia del Papa: "la injusticia cometida por su gobierno es perjudicial para el prestigio de su país y los enemigos la explotarán para desacreditar al clero y a la Iglesia". todo el mundo." [68]
Bulgaria firmó un pacto con Hitler en 1941 y se unió a regañadientes a las potencias del Eje. Mons. Angelo Roncalli , entonces nuncio papal en Turquía y más tarde Papa Juan XXIII, estuvo entre quienes presionaron al rey Boris para que protegiera a las familias judías. El rey frustró efectivamente los planes de Hitler para el exterminio de los judíos de Bulgaria y, al final de la guerra, Bulgaria tenía una población judía mayor que la que tenía al principio. [72]
En 1943, Pío ordenó a su representante búlgaro que tomara "todas las medidas necesarias" para apoyar a los judíos búlgaros que enfrentaban la deportación y su nuncio turco, Angelo Roncalli, organizó el traslado de miles de niños de Bulgaria a Palestina. [24] La Iglesia Ortodoxa Búlgara presionó firmemente contra las deportaciones de judíos, y en marzo de 1943, el Rey anuló la orden de deportarlos y liberó a los judíos que ya estaban bajo custodia, un evento conocido en Bulgaria como el "milagro del pueblo judío". . [96]
Andrea Cassulo sirvió como nuncio papal en Rumania durante el período de la Segunda Guerra Mundial. Si bien el país nunca estuvo ocupado por la Alemania nazi , el régimen del mariscal Ion Antonescu se alineó con Hitler y ayudó al Holocausto nazi . [97]
Cassulo ha sido honrado como Justo entre las Naciones por Yad Vashem. [71] En su estudio sobre los rescatadores de judíos, Gilbert escribió que Cassulo "apeló directamente al mariscal Antonescu para que limitara las deportaciones [de judíos a campos de concentración nazis] previstas para el verano de 1942. Su llamamiento fue ignorado; cientos de miles de judíos rumanos fueron transportados a Transnistria." [98]
Angelo Roncalli asesoró al Papa sobre los campos de concentración judíos en la Transnistria ocupada por Rumania . El Papa protestó ante el gobierno rumano y autorizó el envío de fondos a los campos. [24]
En 1944, el Gran Rabino de Bucarest elogió la labor de Cassulo y del Papa en favor de los judíos de Rumania: "la generosa ayuda de la Santa Sede... fue decisiva y saludable. No nos resulta fácil encontrar las palabras adecuadas para Expresar el calor y el consuelo que hemos experimentado a causa de la preocupación del Sumo Pontífice, que ha ofrecido una gran suma para aliviar los sufrimientos de los judíos deportados, sufrimientos que usted le había señalado después de su visita a Transnistria. Nunca olvides estos hechos de importancia histórica." [71]
Tras la ocupación nazi de Italia, cuando llegó al Papa la noticia de la redada de judíos romanos del 15 de octubre de 1943, ordenó al cardenal Maglione que protestara ante el embajador alemán para "salvar a este pueblo inocente". [24] El 16 de octubre, el Vaticano consiguió la liberación de 252 niños.
Hungría se unió a las potencias del Eje en 1940. Su líder, el almirante Horthy, más tarde vaciló en su apoyo a la alianza nazi. Los nazis ocuparon Hungría en marzo de 1944, poco después de que Horthy, bajo una importante presión de la iglesia y la comunidad diplomática, detuviera las deportaciones de judíos húngaros. [99] En octubre, instalaron una dictadura pronazi de la Cruz Flechada .
En 1943, la resistente húngara Margit Slachta , de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , fue a Roma para alentar la acción papal contra las persecuciones judías. [99] En Hungría, había acogido a los perseguidos y protestados contra el trabajo forzoso y el antisemitismo. [99] En 1944, Pío apeló directamente al gobierno húngaro para que detuviera la deportación de los judíos de Hungría y su nuncio, Angelo Rotta , dirigió un plan de rescate en toda la ciudad de Budapest. [24] Los judíos de las provincias húngaras fueron diezmados por los nazis y sus aliados fascistas húngaros, pero muchos de los judíos de Budapest se salvaron gracias a los extraordinarios esfuerzos del cuerpo diplomático.
Angelo Rotta, nuncio papal desde 1930, protestó activamente por el maltrato que Hungría daba a los judíos y ayudó a persuadir al Papa Pío XII para que presionara al líder húngaro, el almirante Horthy, para que detuviera su deportación. [100] Al igual que el célebre diplomático sueco Raoul Wallenberg , Rotta se convirtió en un líder de acciones diplomáticas para proteger a los judíos húngaros. [100] Con la ayuda de la Asociación Húngara de la Santa Cruz, emitió pasaportes de protección para judíos y 15.000 salvoconductos; la nunciatura albergó a unos 3.000 judíos en casas seguras. [100] Se estableció un "gueto internacional", que incluía más de 40 casas seguras marcadas por el Vaticano y otros emblemas nacionales. 25.000 judíos encontraron refugio en estas casas seguras. En otras partes de la ciudad, las instituciones católicas escondieron a varios miles de judíos más. [101]
Según Gilbert, "mientras los miembros de la Cruz Flechada mataban judíos en las calles de Budapest, Angelo Rotta, el alto representante del Vaticano en Budapest, tomó la delantera en el establecimiento de un "gueto internacional", que consistía en varias docenas de modernos edificios de apartamentos a los que asistían grandes cantidades de Se llevaron judíos (al final 25.000) y en los que las legaciones suiza, sueca, portuguesa y española, así como el Vaticano, colocaron sus emblemas". [102] Rotta también obtuvo permiso del Vaticano para comenzar a emitir pases de protección a judíos conversos, y finalmente pudo distribuir más de 15.000 pases de protección de este tipo, al tiempo que instruía a los redactores de los documentos a no examinar las credenciales de los destinatarios demasiado de cerca. [103] Un funcionario de la Cruz Roja le pidió a Rotta documentos de identidad en blanco prefirmados para ofrecérselos a los enfermos y necesitados que huían de Arrow Cross, y recibió los documentos, junto con la bendición de Rotta. [104] Rotta alentó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos" y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a las marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera. [103] Baranszky, fue secretario ejecutivo del Movimiento de Protección Judía de la Santa Sede en Hungría, y también fue honrado por Yad Vashem como un Justo Gentil por salvar más de 3.000 vidas judías, actuando por orden del Papa Pío XII. [105]
El 15 de noviembre, el Gobierno húngaro creó el "Gran Gueto" para 69.000 personas, mientras que otras 30.000 personas con documentos de protección fueron al Gueto Internacional. [103] El 19 de noviembre de 1944, el Vaticano se unió a las otras cuatro potencias neutrales (Suecia, España, Portugal y Suiza) en una nueva protesta colectiva ante el gobierno húngaro pidiendo la suspensión de las deportaciones. [104] El gobierno cumplió y prohibió las "marchas de la muerte", pero en ese momento Budapest estaba cerca de la anarquía y las deportaciones continuaron a partir del 21 de noviembre. La Cruz Flechada continuó su orgía de violencia, asaltando el gueto internacional y asesinando judíos, mientras las fuerzas soviéticas se acercaban a la ciudad. Rotta y Wallenberg estuvieron entre los pocos diplomáticos que permanecieron en Budapest. Tras la conquista soviética de la ciudad, Wallenberg fue capturado por los rusos y llevado a Moscú, de donde nunca fue liberado. Gilbert escribió que de los ciento cincuenta mil judíos que habían estado en Budapest cuando llegaron los alemanes en marzo de 1944, casi 120.000 sobrevivieron hasta la liberación: 69.000 del Gran Gueto, 25.000 en el Gueto Internacional y otros 25.000 escondidos en hogares cristianos y Institutos religiosos de toda la ciudad. [106]
Según Paul O'Shea, "Los nazis demonizaron al Papa como el agente de los judíos internacionales; los estadounidenses y los británicos estaban continuamente frustrados porque no condenaba la agresión nazi; y los rusos lo acusaron de ser un agente del fascismo y los nazis. " [107] Pinchas Lapide , un teólogo judío y diplomático israelí en Milán en la década de 1960, estimó en Tres Papas y los judíos que Pío "contribuyó decisivamente a salvar al menos a 700.000, pero probablemente hasta 860.000, judíos de una muerte segura a manos de los nazis". [108] Algunos historiadores, como Gilbert, han cuestionado esto. [109]
Tras la muerte de Pío XII en 1958, la Ministra de Asuntos Exteriores israelí, Golda Meir, dijo: "Cuando el terrible martirio sobrevino a nuestro pueblo en la década del terror nazi, la voz del Papa se alzó por las víctimas. La vida de nuestros tiempos se enriqueció. por una voz que habla de las grandes verdades morales por encima del tumulto del conflicto diario. Lloramos a un gran servidor de la paz". [24] El destacado historiador del Holocausto, Sir Martin Gilbert , ha dicho que el Papa Pío XII debería ser declarado "gentil justo" por Yad Vashem. [110] Pero su insistencia en la neutralidad del Vaticano y en evitar nombrar a los nazis como los malhechores del conflicto se convirtió en la base de las críticas contemporáneas y posteriores de algunos sectores. [111]
El biógrafo de Hitler, John Toland, aunque criticó duramente los cautelosos comentarios públicos de Pío en relación con el maltrato a los judíos, concluyó que, sin embargo, "la Iglesia, bajo la dirección del Papa, ya había salvado las vidas de más judíos que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate combinadas...". [112] En 1999, el controvertido libro del periodista John Cornwell , El Papa de Hitler, criticó a Pío XII por sus acciones e inacciones durante el Holocausto. La Encyclopædia Britannica describió la descripción de Cornwell de Pío XII como antisemita por carecer de "fundamentación creíble". [113]
En respuesta específica al apodo de Cornwell, el rabino e historiador estadounidense David Dalin publicó El mito del Papa de Hitler: cómo el Papa Pío XII rescató a los judíos de los nazis en 2005. Reafirmó relatos anteriores de que Pío había sido un salvador de miles de judíos de Europa. El libro de Dalin también argumentaba que Cornwell y otros eran católicos liberales y excatólicos que "explotan la tragedia del pueblo judío durante el Holocausto para fomentar su propia agenda política de forzar cambios en la Iglesia católica actual" y que Pío XII fue responsable de salvar las vidas de muchos miles de judíos. [114]
Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy (2000) de Susan Zuccotti y The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965 (2000) de Michael Phayer y Pío XII, El Holocausto y la Guerra Fría (2008). ) proporcionó un análisis más crítico, aunque más académico, del legado de Pío. [115] A Moral Reckoning de Daniel Goldhagen y El Papa contra los judíos de David Kerzer denunciaron a Pío, mientras que Ralph McInery y José Sánchez escribieron evaluaciones críticas más matizadas del pontificado de Pío XII. [116] Six Million Crucifixions: How Christian Teachings About Jewish Paved the Road to the Holocaust (2010) , de Gabriel Wilensky , también fue muy crítico tanto con el Papa en tiempos de guerra como con las iglesias católica y protestante por inculcar en las mentes de cientos de millones de Los cristianos sufrieron el virulento antisemitismo que finalmente condujo al paroxismo de asesinatos que fue el Holocausto. Wilensky sostiene que Pío XII debería haber hablado contra el genocidio de los judíos y debería haberlo hecho "en todas partes, en voz alta y claramente, y debería haberlo hecho sin descanso y a través de todos los medios de comunicación a disposición del Vaticano". [117] Konrad Adenauer , el alcalde católico de Colonia, se hizo eco de este sentimiento, quien dijo en una carta privada después de la guerra, cuando se había convertido en canciller de Alemania: "Creo que si todos los obispos juntos hubieran hecho declaraciones públicas desde los púlpitos En un día determinado, podrían haber evitado mucho". [118]
Varios otros eruditos respondieron con relatos favorables de Pío XII, incluido Yours Is a Precious Witness: Memoirs of Jewish and Catholics in Wartime Italy (1997), de Margherita Marchione , Pope Pius XII: Architect for Peace (2000) y Consensus and Controversia: Defendiendo al Papa Pío XII (2002); Pío XII y la Segunda Guerra Mundial, de Pierre Blet , según los Archivos del Vaticano (1999); y Hitler, la guerra y el Papa (2000), de Ronald J. Rychlak . [115] [119] El historiador eclesiástico William Doino (autor de La guerra de Pío: Respuestas a los críticos de Pío XII ), concluyó que Pío "enfáticamente no guardó silencio". [120]
Varios obispos protestaron por el maltrato nazi a los judíos.
El 11 de julio de 1942, los obispos holandeses se unieron a todas las denominaciones cristianas para enviar una carta al general nazi Friedrich Christiansen en protesta contra el trato dado a los judíos. La carta fue leída en todas las iglesias católicas contra la oposición alemana. Llamó la atención sobre el maltrato a los judíos y pidió a todos los cristianos que oraran por ellos: [121]
La nuestra es una época de grandes tribulaciones, de las cuales dos son las más importantes: el triste destino de los judíos y la difícil situación de los deportados para realizar trabajos forzados. … Todos debemos ser conscientes de los terribles sufrimientos que ambos deben sufrir, sin culpa alguna por su parte. Hemos conocido con profundo dolor las nuevas disposiciones que imponen a hombres, mujeres y niños judíos inocentes la deportación a tierras extranjeras. … El increíble sufrimiento que estas medidas causan a más de 10.000 personas está en absoluta oposición a los preceptos divinos de justicia y caridad. …Oremos a Dios y por la intercesión de María… para que preste su fuerza al pueblo de Israel, tan duramente probado en la angustia y la persecución.
— Protesta de los obispos holandeses, 1942
La protesta enfureció a las autoridades nazis y las deportaciones de judíos no hicieron más que aumentar, incluidos los católicos conversos. [57] Muchos católicos participaron en huelgas y protestas contra el trato dado a los judíos, y los nazis ofrecieron eximir a los conversos y a los judíos casados con no judíos si cesaban las protestas. El arzobispo de Utrecht y otros católicos se negaron a obedecer y los nazis comenzaron una redada de todos los católicos étnicamente judíos. Unos 40.000 judíos fueron escondidos por la iglesia holandesa y 49 sacerdotes asesinados por los nazis en el proceso. Entre los católicos de los Países Bajos secuestrados de esta manera se encontraba Santa Edith Stein , que murió en Auchwitz.
Al principio, los obispos franceses se mostraron cautelosos a la hora de denunciar el maltrato a los judíos. [122] El cardenal Gerlier dijo que el trato dado a los judíos era malo, pero no tomó medidas efectivas para presionar al gobierno de Vichy. [123]
Tras la redada de judíos del Velodrom d'Hiver del 15 de julio de 1942, la asamblea de cardenales y arzobispos del Norte envió una carta de protesta a Pétain. [124] Con la prensa libre silenciada, Charles Lederman, un comunista judío, se acercó al arzobispo de Toulouse , Jules-Géraud Saliège , para alertar a la opinión pública sobre lo que se estaba haciendo con los judíos. Le habló a Saliège de las detenciones, secuestros y deportaciones. Saliège leyó su famosa carta pastoral el domingo siguiente. [123] Otros obispos -Monseñor Théas , obispo de Montauban , monseñor Delay , obispo de Marsella , cardenal Gerlier , arzobispo de Lyon , monseñor Vansteenberghe de Bayona y monseñor Moussaron, arzobispo de Albi- denunciaron también las redadas desde el púlpito y mediante distribuciones parroquiales, desafiando el régimen de Vichy. [124] Varios historiadores ven la protesta de los obispos como un punto de inflexión en la respuesta anteriormente pasiva de la Iglesia católica en Francia. [125]
El arzobispo Saliège de Toulouse escribió a sus feligreses: "Los judíos son verdaderos hombres y mujeres. No todo está permitido contra estos hombres y mujeres, contra estos padres y madres. Son parte de la especie humana. Son nuestros hermanos como tantos otros. . Un cristiano no debe olvidar esto". Las palabras animaron a otros clérigos como el fraile capuchino Père Marie-Benoît , que salvó a numerosos judíos en Marsella y más tarde en Roma, donde se hizo conocido entre la comunidad judía como "padre de los judíos". [126] Marie-Rose Gineste transportó en bicicleta a cuarenta parroquias una carta pastoral del obispo Théas de Montauban, denunciando el desarraigo de hombres y mujeres "tratados como animales salvajes", y la Resistencia francesa pasó de contrabando el texto a Londres, donde fue difundido. a Francia por la BBC, llegando a decenas de miles de hogares. [125]
El cardenal van Roey , jefe de la Iglesia católica en Bélgica, intervino ante las autoridades para rescatar a los judíos y alentó a varias instituciones a ayudar a los niños judíos. Uno de sus actos de rescate fue abrir un centro geriátrico en el que se alojarían judíos, en el que se necesitarían cocineros judíos kosher a quienes, por lo tanto, se les podrían dar pases especiales que los protegieran de la deportación. [127]
En Croacia, el visitante apostólico del Vaticano, Giuseppe Marcone , junto con el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb, presionaron al régimen de Pavelić para que dejara de facilitar los asesinatos raciales. [128] En la primavera de 1942, tras un encuentro con Pío XII en Roma, el arzobispo Aloysius Stepinac de Zagreb declaró públicamente que estaba "prohibido exterminar a gitanos y judíos porque se decía que pertenecían a una raza inferior". [82] En julio y octubre de 1943, Stepinac denunció los asesinatos raciales en los términos más explícitos e hizo leer su denuncia desde los púlpitos de toda Croacia. [129]
Cuando el jefe de Schutzstaffel , Heinrich Himmler, visitó Zagreb en 1943, indicando la inminente redada de los judíos restantes, Stepinac escribió a Pavelic que si esto sucediera, protestaría porque "la Iglesia Católica no teme a ningún poder secular, cualquiera que sea, cuando tiene para proteger los valores humanos básicos". Cuando comenzó la deportación, Stepinac y Marcone protestaron ante Andrija Artukovic . [74] Según Phayer, el Vaticano ordenó a Stepinac salvar a tantos judíos como fuera posible durante la próxima redada. [83] Aunque Stepinac salvó personalmente a muchas víctimas potenciales, sus protestas tuvieron poco efecto en Pavelić. [128]
El obispo Pavel Gojdic protestó por la persecución de los judíos eslovacos. Gojdic fue beatificado por el Papa Juan Pablo II en 2001 y reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem en 2007. [130]
En Hungría, el Vaticano y el nuncio papal Angelo Rotta presionaron al gobierno de Horthy para que protegiera a los judíos del país, mientras que las principales figuras de la iglesia involucradas en el rescate de judíos húngaros en 1944 incluían a los obispos Vilmos Apor , Endre Hamvas y Áron Márton . El primado József Mindszenty realizó protestas públicas y privadas y fue arrestado el 27 de octubre de 1944. [131] [132]
Tras la toma de Hungría por parte de Arrow Cross en octubre de 1944, el obispo Vilmos Apor (que había sido un manifestante activo contra el maltrato a los judíos), junto con otros clérigos de alto rango, incluido József Mindszenty , redactaron un memorando de protesta contra el gobierno de Arrow Cross. [131] El cardenal Jusztinián György Serédi también se pronunció contra la persecución nazi. [133]
La acción directa de las instituciones católicas salvó a cientos de miles de judíos durante el Holocausto nazi . [39] Sacerdotes y monjas de órdenes como los jesuitas, franciscanos y benedictinos escondían a los niños en monasterios, conventos y escuelas. [3] En Polonia, la organización única Zegota rescató a miles, mientras que en Francia, Bélgica e Italia, las redes clandestinas dirigidas por clérigos católicos y laicos fueron particularmente activas y salvaron a miles de judíos, particularmente en el sur de Francia y en el norte de Italia. [4]
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Durante la ocupación nazi de los Países Bajos , cuando comenzaron las deportaciones de judíos, muchos fueron escondidos en zonas católicas. Los párrocos crearon redes para ocultar judíos, y las parroquias rurales muy unidas pudieron ocultar judíos sin ser informadas por los vecinos, como ocurrió en las ciudades. [134] Gilbert escribió, "como en todos los países bajo ocupación alemana, en Holanda, los sacerdotes locales desempeñaron un papel importante en el rescate de judíos". [135] El arzobispo De Jong jugó un papel importante en la resistencia contra los nazis. Mantenía información sobre las direcciones de niños judíos escondidos en las bóvedas de su palacio. Además, la Iglesia católica protestó periódicamente contra la persecución de los judíos en Holanda. Esto condujo en ocasiones a la persecución de judíos conversos, como la hermana Edith Stein . En la provincia de Limburgo fueron deportados y asesinados 88 sacerdotes, más que en todas las demás provincias holandesas juntas. [136] Algunos sacerdotes fueron asesinados durante sus arrestos, como el padre Harry Koopmans en Den Bosch. Los holandeses recibieron la mayor cantidad de reconocimientos per cápita de Yad Vashem por salvar judíos en comparación con todos los demás países ocupados: unos 5.900 de un total de 26.000 (los polacos recibieron un número absoluto mayor, 6.200).
En Bélgica la aversión a los alemanes y al nazismo era fuerte y la autoayuda de los judíos estaba bien organizada. [137] Tras la ocupación de Bélgica, la Iglesia católica belga jugó un papel importante en la defensa de los judíos. [138] Alrededor de 3000 judíos fueron escondidos en conventos belgas durante la ocupación nazi. 48 monjas belgas han sido honradas como Justas entre las Naciones. [139] Otros homenajeados incluyen al Superior General de los Jesuitas, Jean-Baptiste Janssens . [140]
Muchos conventos y monasterios belgas albergaron a niños judíos, haciéndose pasar por cristianos, entre ellos las Hermanas Franciscanas de Brujas, las Hermanas de Don Bosco en Courtrai, las Hermanas de Santa María cerca de Bruselas, las Hermanas Dominicas en Lubbeek y otros. El padre Joseph André de Namur encontró refugio para unos 100 niños en conventos y los devolvió a los líderes de la comunidad judía después de la guerra. Andre fue muy activo en el rescate de judíos, entregando su propia cama a refugiados judíos, buscando familias para esconderlos y distribuyendo alimentos y comunicaciones entre familias. Se le atribuye haber salvado unas 200 vidas y se vio obligado a esconderse en las etapas finales de la guerra. [141]
El monje benedictino Dom Bruno (Henri Reynders) participó activamente en la Resistencia belga y organizó rutas de escape para los pilotos aliados caídos y para los judíos belgas. A petición de Bruno, los judíos fueron escondidos en monasterios, escuelas y hogares de católicos. Bruno, a quien se le atribuye haber encontrado refugio para 320 niños judíos, fue declarado Justo entre las Naciones por Israel en 1964. [142] Bruno desarrolló un desdén por el antisemitismo nazi cuando lo conoció en una visita a Alemania en 1938. Fue capturado como prisionero de guerra mientras servía como capellán del ejército en 1940, y en 1942 fue enviado por el jefe de los benedictinos a un Hogar para Ciegos, que funcionaba como fachada para ocultar judíos. Con la ayuda de Albert Van den Berg, los esfuerzos de rescate de Dom Bruno crecieron desde su pequeña escala inicial, hasta dispersar a cientos de personas. [143] Van den Berg aseguró refugio para el Gran Rabino de Lieja y sus padres ancianos en la casa de los Capuchinos Banneux, donde fueron atendidos por frailes. [144] Bruno se reincorporó al ejército belga como capellán después de la Liberación. [145]
La Resistencia belga consideraba la defensa de los judíos como una parte central de sus actividades. El Comité de Défense des Juifs (CDJ) se formó para trabajar por la defensa de los judíos en el verano de 1942, y de sus ocho miembros fundadores, siete eran judíos y uno, Emile Hambresin, era católico. Algunas de sus operaciones de rescate fueron supervisadas por los sacerdotes Joseph André y Dom Bruno. El CDJ contó con la ayuda de monasterios, escuelas religiosas y hospitales, entre otras instituciones. Yvonne Nèvejean de la Oeuvre Nationale de l'Enfance ayudó enormemente a ocultar a los niños judíos. [123] Según Gilbert, más de cuatro mil quinientos niños judíos recibieron refugio en familias cristianas, conventos, internados, orfanatos y sanatorios gracias a los esfuerzos de Nèvejean.
Entre estos niños se encontraban las hermanas (Rosa) Regina y (Stella) Estelle Feld de Amberes. Su padre, Abraham Feld, fue arrestado y enviado directamente a Auschwitz , donde fue asesinado e incinerado inmediatamente a su llegada. Su madre, Leah (Leni) Schwimmerova Felt, puso a sus hijas al cuidado de monjas, quienes ayudaron a esconderlas durante todo el transcurso de la guerra, con familias de agricultores y en orfanatos y escuelas católicas. Posteriormente, Leah fue arrestada y llevada a Auschwitz, donde ella también fue asesinada. Después de la guerra, los niños se reunieron con un tío, Samuel Feld, de Scranton, Pensilvania , quien los adoptó y los llevó a Estados Unidos.
La Reina Madre Isabel y Léon Platteau del Ministerio del Interior también adoptaron una postura para proteger a los judíos. [146]
P. Hubert Célis de Halmaal fue arrestado por albergar a niños judíos, pero fue liberado después de confrontar a su interrogador con las siguientes palabras: "Eres católico y has olvidado que la Virgen era judía, que Cristo era judío, que nos mandó amar y ayudarnos unos a otros... Que Él nos dijo: 'Os he dado ejemplo para que hagáis como yo he hecho'... ¡Tú eres católico y no entiendes lo que es un sacerdote! ¡No entiendes! ¡Que un sacerdote no traiciona!". [126]
El regente húngaro, el almirante Horthy , aunque aliado de Hitler, no adoptó la ideología racial nazi, y los judíos húngaros no estuvieron sujetos a deportaciones a campos de exterminio durante 1942-43. [147] Los nazis ocuparon Hungría en 1944 y comenzaron deportaciones a gran escala de judíos. [148] El proceso comenzó con los judíos enviados a guetos, y aunque los líderes locales de las Iglesias Reformistas Católica y Protestante intentaron ayudar a los judíos, judíos de toda Hungría fuera de Budapest fueron deportados a Auchwitz. [149]
Cuando se difundió el rumor sobre el asesinato de los deportados, el Ministerio del Interior húngaro criticó a los clérigos por emitir certificados de bautismo falsos. El 26 de junio de 1944, la confirmación del asesinato en masa en Auchwitz impulsó a las potencias neutrales en Budapest -incluido el Vaticano- a actuar, buscando frustrar los esfuerzos nazis para exterminar a los judíos mediante la emisión de visas de protección. La Cruz Flechada, virulentamente antisemita, tomó el poder en octubre y se reabrió la campaña asesina contra los judíos. El Papa Nunico Angelo Rotta dirigió a los diplomáticos neutrales en el establecimiento de un "gueto internacional" bajo su protección. [150] Rotta también alentó a los líderes de la iglesia húngara a ayudar a sus "hermanos judíos" y ordenó al padre Tibor Baranszky que fuera a las marchas forzadas y distribuyera cartas de inmunidad a tantos judíos como pudiera. [151]
Los hombres y mujeres de la iglesia local también estuvieron destacados en los esfuerzos de rescate. Al prior jesuita Jakab Raile se le atribuye haber salvado a unos 150 judíos en la residencia jesuita de la ciudad. [102] Margit Slachta , de la Hermandad del Servicio Social Húngaro , dijo a las otras Hermanas que los preceptos de su fe exigían que protegieran a los judíos, incluso si eso conducía a sus propias muertes. Slachta respondió inmediatamente a los informes de 1940 sobre el temprano desplazamiento de judíos. Cuando 20.000 trabajadores judíos fueron deportados en 1941, Slachta protestó ante la esposa del almirante Horthy. Después de la ocupación nazi, las Hermanas del Servicio Social organizaron bautismos con la esperanza de evitar la deportación, enviaron alimentos y suministros a los guetos judíos y albergaron a las personas en sus conventos. [148] Una de las Hermanas, la Beata Sára Salkaházi , estuvo entre los capturados que albergaban a los judíos y ejecutados. [152] La propia Slachta fue golpeada y evitó por poco la ejecución. Las Hermanas rescataron probablemente a más de 2.000 judíos húngaros. [148]
En su estudio sobre los salvadores de judíos, Martin Gilbert cuenta que los hermanos del Instituto Champagnat de la Orden de María de Budapest acogieron como internos a 100 niños y 50 padres. Cuando fueron descubiertos, los judíos fueron asesinados y seis hermanos torturados pero liberados. [153] Números similares fueron protegidos y luego descubiertos en los conventos de las Hermanas del Divino Salvador y la Orden del Divino Amor, con muchos de los judíos arrastrados y asesinados por la Cruz Flechada. [153] La priora de las Hermanas de la Unión Eucarística fue capturada y torturada por albergar a judíos en su hospital. A pesar de las advertencias, reanudó sus tareas de rescate en el apartamento del prelado Arnold Pataky. [153] Cientos de judíos más fueron salvados en el Convento del Buen Pastor, la casa de las Hermanas de la Misericordia de Szatmar y el Convento de Sacre Coeur. [153]
En Lituania, los sacerdotes participaron activamente en la salvación de los judíos, entre ellos el padre Dambrauskas de Alsėdžiai (que actuó en contra de los deseos de su obispo), Bronius Paukštys de Kaunas , el padre Lapis de Šiauliai y el padre Jonas Gylys de Varėna , que pronunció sermones contra los judíos. matanza de judíos y buscó consolar a los judíos marcados por asesinato. [154]
En Escandinavia, la presencia católica era pequeña, pero aquí las Iglesias cristianas se opusieron firmemente a las deportaciones de judíos: los obispos de la Iglesia de Noruega dieron severas advertencias y las Iglesias danesas publicaron fuertes protestas e instaron a sus congregaciones a ayudar a los judíos. Una operación única en Dinamarca vio a casi todos los judíos de Dinamarca introducidos clandestinamente en Suecia y en lugares seguros. [155]
Polonia tenía la población judía más grande de Europa antes de la Segunda Guerra Mundial. En la Segunda República vivían 3.500.000 judíos , alrededor del 10% de la población general. Entre la invasión alemana de Polonia en 1939 y el final de la Segunda Guerra Mundial , más del 90% de los judíos polacos perecieron. [156] Sin embargo, más judíos fueron rescatados por católicos en Polonia que en cualquier otra nación. Según Davies, el número de judíos salvados por los polacos se estima de forma conservadora entre 100.000 y 150.000. [157] El número de judíos refugiados según Lukas fue "hasta 450.000" en un momento dado. [156] El profesor Tomasz Strzembosz estimó en 1 millón el número total de polacos católicos que salvaron a judíos. [158] Entre los 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial beatificados en 1999 por el Papa Juan Pablo II , [159] un lugar destacado pertenece a los religiosos asesinados por la Alemania nazi por salvar judíos. Varios cientos de cristianos polacos fueron ejecutados sumariamente en fosas abiertas por albergar a judíos en las cercanías del gueto de Słonim , junto con su sacerdote, Adam Sztark. Las Hermanas de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen María fueron arrestadas y ejecutadas al día siguiente por esconder a niños judíos en su convento. [ cita necesaria ] Marta Kazimiera Wołowska , [160] superiora del convento, y Bogumiła Noiszewska , [160] médico, fueron beatificadas por el Papa Juan Pablo II junto con el sacerdote Adam Sztark. Fueron asesinados al mismo tiempo. [161] [162] En 2001, Sztark se convirtió en el primer jesuita al que se le otorgó el título de Justo entre las Naciones por parte del estado de Israel. Había entregado comida al gueto, comprada con donaciones en efectivo de sus feligreses. También emitió certificados falsos, acogió personalmente a refugiados judíos y pidió a toda su congregación que ayudara a salvar a los residentes del gueto. [159] [163] [164]
El monumento en el campo de exterminio de Belzec recuerda a 600.000 judíos asesinados y a 1.500 polacos que intentaron salvar judíos. [166] Hasta la fecha, 7.232 [167] polacos católicos han sido honrados como Justos entre las Naciones por Yad Vashem, lo que constituye el contingente nacional más grande. [168] Cientos de clérigos y monjas participaron en la ayuda a los judíos de Polonia durante la guerra, aunque es difícil confirmar cifras precisas. [169] A partir de 1941, dicha ayuda conllevaba la pena de muerte. [170] Hasta 50.000 polacos fueron ejecutados por la Alemania nazi únicamente como castigo por salvar judíos. [156] Gilbert señala que, en relación con el desarrollo de las redes de rescate judías de Polonia, Yisrael Gutman escribió que "Un sector particular de la intelectualidad, que comprende tanto a hombres de opiniones progresistas como a católicos devotos que trabajaron con incansable devoción para rescatar a los judíos, era de singular importancia" y de estos círculos surgió Zegota , el Consejo para la Ayuda a los Judíos.
Varios obispos proporcionaron ayuda a los judíos polacos, en particular Karol Niemira , el obispo de Pinsk, que cooperó con la organización clandestina que mantenía vínculos con el gueto judío y protegió a los judíos en la residencia del arzobispo. [169] Oskar Schindler , un hombre de negocios católico alemán, llegó a Polonia, inicialmente para beneficiarse de la invasión alemana . Continuó salvando a muchos judíos, como se dramatiza en la película La lista de Schindler . [39] Gilbert señala a varias monjas polacas honradas por Yad Vashem por albergar a judíos en sus conventos; la labor de los sacerdotes polacos proporcionando certificados de bautismo falsos; y el trabajo de los párrocos, como el sacerdote de Nowy Dwór , que fue torturado y asesinado a golpes por proteger a una niña judía, y el p. Marceli Godlewski, quien abrió su cripta a los judíos que escapaban del gueto. [172] En Kolonia Wilenska, la hermana Bertranda escondió a miembros de la clandestinidad judía en el gueto de Vilna. [126]
Los judíos de Varsovia, que antes de la guerra sumaban alrededor de medio millón de personas, fueron obligados a ingresar en el gueto de Varsovia en 1940. En noviembre de 1941, el gobernador nazi de la ciudad había decretado que se aplicaría la pena de muerte con la mayor severidad a aquellos. albergar o ayudar a judíos de cualquier manera. [173] Matylda Getter , madre superiora de las Hermanas Franciscanas de la Familia de María tomó la decisión de ofrecer refugio a cualquier niño judío que pudiera escapar del gueto. [174] El convento de Getter estaba ubicado a la entrada del gueto. Cuando los nazis comenzaron a limpiar el gueto en 1941, Getter acogió a muchos huérfanos y los dispersó entre los hogares de la Familia de María. Cuando los nazis comenzaron a enviar huérfanos a las cámaras de gas, Getter emitió certificados de bautismo falsos, proporcionando a los niños identidades falsas. Viviendo con miedo diario a los alemanes, la Familia de María rescató a más de 750 judíos. [148]
Cuando la Inteligencia del Ejército Nacional del AK descubrió el verdadero destino de los transportes que salían del gueto judío, a finales de 1942 se creó el Consejo de Ayuda a los Judíos - Rada Pomocy Żydom (nombre en clave Zegota ). La organización, fundada por la escritora y activista católica Zofia Kossak-Szczucka y la socialista Wanda Filipowicz, finalmente salvaron a miles. [175] Se hizo hincapié en la protección de los niños, ya que era casi imposible intervenir directamente contra los transportes fuertemente custodiados. Se prepararon documentos falsos y los niños fueron distribuidos entre casas seguras y redes de iglesias. [176] Los niños judíos a menudo eran colocados en orfanatos y conventos de la iglesia. [177] Polonia fue el único país de la Europa ocupada donde se estableció una organización de este tipo. [177] Algunos de sus miembros habían estado involucrados en movimientos nacionalistas polacos que eran en sí mismos antijudíos, pero estaban consternados por la barbarie de los asesinatos en masa nazis. En una emotiva protesta previa a la fundación del Consejo, Kossak escribió que los asesinatos raciales de Hitler eran un crimen sobre el cual no era posible permanecer en silencio. Si bien los católicos polacos todavía pueden sentir que los judíos son "enemigos de Polonia", Kossak escribió que era necesaria la protesta. [178]
Dios requiere de nosotros esta protesta, Dios que no permite el asesinato. Se requiere de una conciencia católica. Cada ser, llamándose humano, tiene derecho al amor fraternal. La sangre de los inocentes pide venganza a los cielos. Quien no apoya esta protesta no es católico.
— Protesta de 1942 de Zofia Kossak-Szczucka de Zegota
Wladyslawa Choms, "El Ángel de Lvov", encabezó Zegota en Lvov , ayudado por la Iglesia y el Ejército Nacional. Ella describió al clero católico, que proporcionó certificados de bautismo en blanco a partir de los cuales crear documentos falsos, como "invaluable" para el esfuerzo. [179] Wladyslaw Bartoszewski (alias "Teofil"), cofundador de Zegota, había trabajado con el movimiento clandestino católico, el Frente para el Renacimiento de Polonia , y fue arrestado en una purga nazi de la intelectualidad en 1940 y enviado a Auchwitz. . Liberado siete meses después tras la presión de la Cruz Roja internacional, Bartoszewski ayudó a Zegota en sus esfuerzos de rescate. Al explicar su motivación, dijo más tarde: "Crecí como católico y nos enseñaron a amar a nuestro prójimo. Estaba haciendo lo que enseña la Biblia". [180] Fue reconocido como Justo entre las Naciones en 1963. [168] Como jefa de la sección infantil de Zegota, Irena Sendlerowa colocó a más de 2500 niños judíos en conventos, orfanatos, escuelas, hospitales y hogares. Fue capturada por la Gestapo en 1943 y paralizada por la tortura. [181]
En el caso Zegota de 1948-1949, el régimen respaldado por Stalin establecido en Polonia después de la guerra juzgó y encarceló en secreto a los principales supervivientes de Zegota, como parte de una campaña para eliminar y mancillar a los héroes de la resistencia católica que pudieran amenazar al nuevo régimen. [182] Bartoszewski estuvo encarcelado hasta 1954. [168]
Como escribió Gilbert, "Muchos sacerdotes, monjas e instituciones católicas en toda Francia hicieron lo que pudieron para salvar a los judíos de la deportación", [183] y, en consecuencia, muchos clérigos y religiosos franceses han sido honrados por Yad Vashem . La primera deportación de judíos de París se produjo el 27 de marzo de 1942. En su mayoría nacidos en Polonia, fueron llevados a Auchwitz. Las deportaciones continuaron durante los meses siguientes y se intensificaron en agosto. Gilbert escribió: "Figuras importantes de la iglesia asumieron un papel de liderazgo: justo al sur de Lyon, clérigos protestantes y católicos, incluido el cardenal Gerlier , arzobispo de Lyon, unieron fuerzas con grupos de resistencia judíos para encontrar escondites para quinientos adultos y más de cien niños... No sólo el Cardenal Gerlier, sino también su Secretario, Monsieigneur [¿ ortografía? ] Jean-Baptiste Maury... fueron honrados [por Yad Vashem] por sus actos de rescate." [184] Miles de sacerdotes, monjes, monjas y laicos realizaron actos de caridad hacia los judíos perseguidos en Francia. [124] El 28 de agosto de 1942, los alemanes ordenaron el arresto de todos los sacerdotes católicos que albergaban judíos. [185]
El Times informó que el cardenal Gerlier se había negado desafiante a entregar a los niños judíos albergados en hogares católicos y que se habían realizado múltiples arrestos, incluidos los de jesuitas que habían estado albergando a cientos de niños. El Vaticano denunció el trato dado a los judíos en Francia ante el embajador de Francia en Vichy ante la Santa Sede. [186] Monseñor Gabriel Piguet , obispo de Clermont-Ferrand , permitió que niños judíos fueran escondidos de los nazis en el internado católico Saint Marguerite de Clermont-Ferrand y fue arrestado en su catedral el 28 de mayo de 1944. Fue deportado a Dachau. Campo de concentración en septiembre. [187] En Dachau, Piguet presidió la ordenación secreta del Beato Karl Leisner . [188]
Dos tercios de los 300.000 judíos que vivían en Francia al estallar la guerra sobrevivieron al holocausto nazi. [189] Miles de sacerdotes, monjas y laicos actuaron para ayudar a los judíos franceses. La mayoría de los judíos franceses sobrevivieron a la ocupación, en gran parte gracias a la ayuda recibida de católicos y protestantes, que los protegieron en conventos, internados, presbiterios y familias. [124] La organización Amitiés Chrétiennes operaba desde Lyon para asegurar escondites para los niños judíos. Entre sus miembros se encontraban el jesuita Pierre Chaillet y Alexandre Glasberg , un sacerdote que anteriormente era de fe judía. [123] El influyente teólogo francés Henri de Lubac participó activamente en la resistencia al nazismo y al antisemitismo. Colaboró en la publicación de Témoinage chrétien con Pierre Chaillet. Respondió al neopaganismo y al antisemitismo con claridad, describiendo la noción de un Nuevo Testamento ario en contradicción con un Antiguo Testamento semítico como "blasfemia" y "estupidez". En 1988, Lubac volvió a escribir sobre la época en Résistance chrétienne à l'antisémitisme, souvenirs 1940-1944 (Resistencia cristiana al antisemitismo: memorias de 1940-1944) [190]
Las madres superioras de muchos conventos proporcionaron refugio seguro a los judíos franceses. Agnes Walsh, una Hija de la Caridad británica que pasó la guerra en la Francia ocupada, fue reconocida como Justa entre las Naciones por albergar a una familia judía en su convento desde 1943. [126] [191] El arzobispo de Niza, Paul Remond, facilitó la clandestinidad. actividades que ocultaban a niños judíos en conventos hasta que pudieran ser entregados de manera segura a familias cristianas. [192] El fraile carmelita Lucien Bunel (Jacques de Jesus) fue enviado al campo de exterminio de Mauthausen por albergar a tres niños judíos en su escuela (dramatizada en la película de 1987 Au revoir les enfants , realizada por Louis Malle , uno de sus antiguos alumnos). . Bunel había abierto su iglesia a los refugiados que huían de la persecución nazi y contrató a un maestro judío despedido bajo leyes discriminatorias. Murió de agotamiento días después de la Liberación. [126] [191] Aunque Bunel pudo informar a sus alumnos de último año sobre la identidad judía de los niños y el secreto se mantuvo, un ex alumno que se había unido a la resistencia reveló bajo tortura que fue Bunel quien lo había puesto en contacto con la resistencia. [183]
Cuatro sacerdotes claretianos en una misión en París – Gilberto Valtierra, Joaquín Aller, Emilio Martín e Ignacio Turrillas – falsificaron 155 certificados de bautismo y certificados de matrimonio entre el 3 de octubre de 1940 y el 12 de julio de 1944 para proteger a los judíos de los esfuerzos de las autoridades colaboracionistas francesas para acorralar a los judíos . [193] La mayoría de ellos eran judíos sefardíes cuyos antepasados habían huido de España durante la expulsión y persecución del siglo XV. [193]
En la frontera suiza, varios sacerdotes y parroquias ayudaron a los judíos a escapar a un lugar seguro. [194] Raymond Boccard y otros sacerdotes ayudaron a cientos de refugiados, incluidos muchos judíos, a cruzar la frontera hacia Suiza. [191] El abad Simon Gallay escondió judíos en Evian-les-Bains y ayudó a pasar a Suiza, hasta que fue arrestado y deportado a Alemania, para nunca regresar. [194]
A pesar de la estrecha alianza del dictador italiano Mussolini con la Alemania de Hitler, Italia no adoptó la ideología genocida del nazismo hacia los judíos. Los nazis se sintieron frustrados por la negativa de las fuerzas italianas a cooperar en las redadas de judíos, y ningún judío fue deportado de Italia antes de la capitulación italiana y la ocupación nazi del país en 1943. [195] En Croacia, el enviado nazi Siegfried Kasche informó a Berlín que las fuerzas italianas habían "aparentemente sido influenciadas" por la oposición del Vaticano al antisemitismo alemán. [196] A medida que el sentimiento anti-Eje crecía en Italia, el uso de la Radio Vaticana para transmitir la desaprobación papal del asesinato racial y el antisemitismo enfureció a los nazis. [197] Mussolini fue derrocado en julio de 1943, y los nazis se movilizaron para ocupar Italia y comenzaron una redada de judíos. Aunque miles fueron capturados, la gran mayoría de los judíos de Italia se salvaron. Como en otras naciones, las redes católicas participaron activamente en los esfuerzos de rescate.
Según Martin Gilbert , el Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre de 1943, ofreciendo todas las cantidades de oro necesarias para el rescate de 50 kg exigido por los nazis. Al mismo tiempo, escribió Gilbert, el padre capuchino Benoit había salvado a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos, con la ayuda de las embajadas de Suiza, Hungría, Rumania y Francia, y de varios funcionarios italianos. Unos días antes de la redada del 15 y 16 de octubre, Pío XII ordenó personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. [198] 4715 de los 5715 judíos romanos incluidos en la lista para deportación por los nazis fueron albergados en 150 instituciones, 477 en el propio Vaticano. Mientras continuaban las redadas alemanas en el norte de Italia, el Papa abrió su residencia de verano, Castel Gandolfo , para acoger a miles de judíos y autorizó a instituciones de todo el norte a hacer lo mismo. [24]
Gilbert escribió que, en octubre de 1943, con las SS ocupando Roma y decididas a deportar a los 5.000 judíos de la ciudad, el clero del Vaticano había abierto los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaban ser rescatados en un intento de prevenir la deportación. . "El clero católico de la ciudad actuó con presteza", escribió Gilbert. "En el convento de los Capuchinos de la Via Siciliano, el Padre Benoit , bajo el nombre de Padre Benedetti, salvó a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identificación falsos [...] en la mañana del 16 de octubre, un total de 4.238 judíos Se les había dado santuario en los numerosos monasterios y conventos de Roma. Otros 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves. Gilbert dio crédito a los "rápidos esfuerzos de rescate" de la Iglesia por haber salvado a más de cuatro quintas partes de los judíos romanos esa mañana. [199] Il Collegio San Giuseppe - Istituto De Merode , al igual que otras escuelas católicas romanas, escondió a numerosos niños y adultos judíos entre sus estudiantes y hermanos. [200] [201]
Desde su oficina en el Vaticano, y en cooperación con Pío XII, [65] monseñor Hugh O'Flaherty , un irlandés, dirigió una operación de fuga para judíos y aliados fugitivos. El Irish Independent le atribuyó el mérito de haber salvado a más de 6.500 personas durante la guerra. [66] A partir de 1943, comenzó a ofrecer refugio a los militares aliados que buscaban refugio en el Vaticano. Utilizando documentos falsos y una red de comunicaciones clandestina, O'Flaherty desafió al comandante criminal de guerra de Roma de la Gestapo, Herbert Kappler , y evadió la captura durante la ocupación alemana de Roma. La "Línea de Escape de Roma" de O'Flaherty escondió a soldados británicos y estadounidenses y a judíos en casas seguras alrededor de la ciudad. [66] Kappler hizo trazar una línea blanca alrededor de los límites del Vaticano y ofreció una recompensa por la cabeza de O'Flaherty. O'Flaherty perdonó a Kappler después de la guerra y se convirtió en un visitante habitual de su celda de la prisión, presidiendo finalmente su conversión al catolicismo. La historia de O'Flaherty fue dramatizada en la película de 1983 The Scarlet and the Black , e Irlanda honra su trabajo con el Premio Humanitario Internacional Hugh O'Flaherty. [202] [203]
Elisabeth Hesselblad , nacida en Suecia, fue incluida entre los " Justos " por Yad Vashem por el trabajo de su instituto religioso de ayuda a los judíos. [204] Ella y dos mujeres británicas, la Madre Riccarda Beauchamp Hambrough y la Hermana Katherine Flanagan, han sido beatificadas por revivir la Orden Brígida de monjas suecas y ocultar a decenas de familias judías en su convento durante el período de ocupación de Roma bajo los nazis. [205]
Las iglesias, monasterios y conventos de Asís formaron la Red de Asís y sirvieron como refugio seguro para los judíos. Gilbert le da crédito a la red, establecida por el obispo Giuseppe Placido Nicolini y el abad Rufino Niccaci del monasterio franciscano, por haber salvado a 300 personas. [206] Cuando los nazis comenzaron a arrestar a judíos, monseñor Nicolini, obispo de Asís , ordenó al padre Aldo Brunacci que dirigiera una operación de rescate, organizando lugares de refugio en 26 monasterios y conventos y proporcionando documentos falsos para el tránsito. El respeto por las prácticas religiosas judías hizo que Yom Kipur se celebrara en Asís en 1943, con las monjas preparando la comida para poner fin al ayuno. [207] Otros clérigos italianos honrados por Yad Vashem incluyen al profesor de teología P. Giuseppe Girotti del Seminario Dominico de Turín, quien salvó a muchos judíos antes de ser arrestado y enviado a Dacau, donde murió en 1945; el P. Arrigo Beccari , que protegió a unos 100 niños judíos en su seminario y entre los agricultores locales del pueblo de Nonantola, en el centro de Italia; y Don Gaetano Tantalo, párroco que acogió a una numerosa familia judía. [126] [208] [209] De los 44.500 judíos de Italia, unos 7.680 fueron asesinados en el Holocausto nazi. [210]
Las estimaciones de los supervivientes judíos en Polonia.
Los jesuitas y el Tercer Reich
,
Dentro del Vaticano
, mayo de 2000.
Beatificada junto con 108 mártires de la Segunda Guerra Mundial por el Papa Juan Pablo II, en Varsovia, el 13 de junio de 1999.[ enlace muerto permanente ]