El término Malabar del Norte se refiere al área geográfica del suroeste de la India que abarca los distritos actuales de Kasaragod y Kannur del estado de Kerala , el taluk de Mananthavady del distrito de Wayanad y los taluks de Vatakara y Koyilandy en el distrito de Kozhikode de Kerala y toda la subdivisión Mahé del Territorio de la Unión de Puducherry . Tradicionalmente, el término Malabar del Norte se ha definido como la parte norte del antiguo distrito de Malabar , que se encuentra entre el río Chandragiri y el río Korapuzha . [2] La región entre el río Netravathi y el río Chandragiri , que incluía las partes entre Mangalore y Kasaragod , también se incluye a menudo en el término Malabar del Norte. [3] [4]
La región de Malabar del Norte limita con Dakshina Kannada ( Mangalore ) al norte, las regiones montañosas de Kodagu y la meseta de Mysore al este, Malabar del Sur ( Korapuzha ) al sur y el mar Arábigo al oeste. [5] La mayor parte de Malabar del Norte (excepto Mahé) permaneció como una de las dos divisiones administrativas del Distrito de Malabar (un distrito administrativo de la India británica bajo la Presidencia de Madrás ) hasta 1947 y luego pasó a formar parte del Estado de Madrás de la India hasta 1956. Mahé permaneció bajo jurisdicción francesa hasta el 13 de junio de 1954. El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización de los Estados , que fusionó el Distrito de Malabar con Travancore - Cochin , aparte de los cuatro taluks del sur, que se fusionaron con Tamil Nadu , y el taluk de Kasaragod del Distrito de Kanara del Sur . Durante el dominio británico , la principal importancia del norte de Malabar residía en la producción de pimienta Thalassery y cocos . [6]
El norte de Malabar comienza en Korapuzha en el sur y termina en Manjeshwaram en el norte de Kerala y tradicionalmente comprende los antiguos principados y cacicazgos principescos de Kolathu Nadu , el Reino de Kottayam , Kadathanadu y la parte sur de Tulu Nadu . Wayanad , que forma una continuación de la meseta de Mysore , era la única meseta en el norte de Malabar y Kerala. La Academia Naval de la India en Ezhimala es la academia naval más grande de Asia y la tercera más grande del mundo. [7] [8] [9] La playa de Muzhappilangad es la playa con acceso para autos más larga de Asia y aparece entre las 6 mejores playas para conducir del mundo en un artículo de la BBC para Autos. [10] [11] En el norte de Malabar hay varios fuertes, entre ellos el fuerte Arikady , el fuerte Bekal , el fuerte Chandragiri , el fuerte Hosdurg , el fuerte St. Angelo y el fuerte Tellicherry . El fuerte Bekal es el más grande de Kerala.
Hasta la llegada de los británicos , el término Malabar se utilizaba en los círculos de comercio exterior como nombre general para Kerala . [12] Anteriormente, el término Malabar también se había utilizado para designar a Tulu Nadu y Kanyakumari, que se encuentran contiguos a Kerala en la costa suroeste de la India, además del estado moderno de Kerala. [13] [14] La gente de Malabar era conocida como Malabars . Aún así, el término Malabar se utiliza a menudo para designar toda la costa suroeste de la India. Desde la época de Cosmas Indicopleustes (siglo VI d. C.), los marineros árabes solían llamar a Kerala como Male . El primer elemento del nombre, sin embargo, ya está atestiguado en la Topografía escrita por Cosmas Indicopleustes . Esta menciona un emporio de pimienta llamado Male , que claramente dio su nombre a Malabar ('el país de Male'). Se cree que el nombre Male proviene de la palabra dravidiana Mala ('colina'). [15] [16] Al-Biruni (973 d. C. - 1048 d. C.) debe haber sido el primer escritor en llamar a este estado Malabar . [12] Autores como Ibn Khordadbeh y Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [17] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar recuerda a la palabra Malanad que significa la tierra de las colinas . Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra dravídica Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país/continente). [18]
El antiguo puerto de Naura , que se menciona en el Periplo del Mar Eritreo como un puerto en algún lugar al norte de Muziris, se identifica con Kannur. [19]
Plinio el Viejo (siglo I d. C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba situado en la frontera noroccidental de Keprobotos ( dinastía Chera ). [20] La región del norte de Malabar, que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [21] Según el Periplus del mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis . Sin embargo, Ptolomeo menciona solo Tyndis como el punto de partida de Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por lo tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar . El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [22] Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propensa a los piratas. [23] El Cosmas Indicopleustes mencionó que Limyrike era una fuente de pimientas. [24] [25]
La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : el costero Poozhinadu y el montañoso Karkanadu oriental . Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [26] Karkanadu consistía en la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu (Coorg). [27] Se dice que Nannan, el gobernante más famoso de la dinastía Ezhimala, se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d. C. cuando fue perdido ante Cheras , justo antes de su ejecución en una batalla, según las obras Sangam . [27] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika en el período medieval temprano, posiblemente debido a la migración de los brahmanes Tuluva de Tulu Nadu . El Reino de Kolathunadu ( Kannur ), en el apogeo de su poder, se extendía, según se informa, desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur, con el Mar Arábigo al oeste y las colinas de Kodagu en el límite oriental, incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el Mar Arábigo . [28]
El norte de Malabar fue un centro de comercio del océano Índico durante la época. Según la tradición musulmana de Kerala , el reino de Ezhimala albergaba varias de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india se construyó en el año 624 d. C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , que partió de Dharmadom hacia La Meca y se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma (c. 570-632). [29] [30] [31] [32] Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . [33] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [34] La mayoría de ellos se encuentran en la antigua región del reino de Ezhimala. La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [35] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [35]
Entre los siglos IX y XII, una dinastía llamada "Mushaka" controlaba las áreas de Chirakkal en el norte de Malabar (el área de Wynad-Tellichery era parte del Segundo Reino Chera). Los Mushakas eran probablemente los descendientes de la antigua familia real de Nannan de Ezhi mala y quizás eran vasallos de los Cheras. El Kolla-desam (o Mushika-rajya) cayó bajo la influencia del reino Chera /Perumals durante el siglo XI d.C. [36] Las referencias Chola a varios reyes en Kerala medieval confirman que el poder de Chera /Perumal estaba restringido al país alrededor de la capital Kodungallur . La realeza de Perumal siguió siendo nominal en comparación con el poder que los gobernantes locales (como el de Mushika en el norte y Venatu en el sur) ejercían política y militarmente. [37] El Kolla-desam medieval se extendía en las orillas de los ríos Kavvai, Koppam y Valappattanam. Una antigua inscripción en malayalam ( inscripciones de Ramanthali ), fechada en 1075 d. C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ) cerca de Cannanore , Kerala. [38] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 d. C. [39] En su libro de viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes incluyeron a Faxian , el peregrino budista e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger . El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la familia real Mushika hasta ese momento. [28]
Kolathunadu (Reino de Kannur ) fue uno de los 4 reinos más poderosos de la costa de Malabar durante la llegada de las Armadas portuguesas a la India , los otros eran Zamorin , el Reino de Cochin y Quilon . Kolattunādu tenía su capital en Ezhimala y estaba gobernado por la familia real Kolattiri y comprendía aproximadamente la región del norte de Malabar del estado de Kerala en la India . Tradicionalmente, Kolattunādu se describe como la tierra que se encuentra entre el río Perumba en el norte y el río Putupattanam en el sur. [53] La casa gobernante de Kolathunādu, también conocida como Kolathiris , eran descendientes de la familia real Mushaka (que era una antigua dinastía de Kerala) y se convirtió en una de las principales potencias políticas de la región de Kerala, después de la desaparición de los Cheras de Mahodayapuram y la dinastía Pandyan en el siglo XII d.C. [54] [55] Los Kolathiris remontan su ascendencia al antiguo reino Mushika (reino de Ezhimala, Eli-nadu) de la era Tamil Sangam . El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [56]
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Hasta el siglo XVI d.C., la ciudad de Kasargod era conocida con el nombre de Kanhirakode (quizás por el significado de "La tierra de los árboles Kanhira ") en malabar . [57] La dinastía Kumbla , que dominaba la tierra del sur de Tulu Nadu, encajada entre el río Chandragiri y el río Netravati (incluidos los actuales Taluks de Manjeshwar y Kasaragod ) desde el palacio Maipady en Kumbla , también había sido vasalla de Kolathunadu , antes de las conquistas carnáticas del Imperio Vijayanagara . [58] La dinastía Kumbla tenía un linaje mixto de nairs malayos y brahmanes tuluva . [4] También afirmaron su origen de los perumales cheraman de Kerala. [4] Francis Buchanan-Hamilton afirma que las costumbres de la dinastía Kumbla eran similares a las de los reyes malayos contemporáneos , aunque Kumbla era considerada la región más meridional de Tulu Nadu . [4]
El Zamorin de Calicut , que en realidad era el gobernante del sur de Malabar y se convirtió en el gobernante más poderoso de la costa de Malabar , conquistó muchas regiones del norte de Malabar, incluido Koyilandy (Panthalayini Kollam). En el siglo XV d.C., Kolathiri Rajas quedó bajo la influencia de Zamorin al igual que los otros reinos de Kerala. El Dominio Kolathiri surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor ), Kurumbranad , etc., bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. [2] La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [59] Los portugueses llegaron a Kappad Kozhikode en 1498 durante la Era de los Descubrimientos , abriendo así una ruta marítima directa desde Europa hasta el sur de Asia . [60] El Fuerte de San Ángel en Kannur fue construido en 1505 por Dom Francisco de Almeida , el Primer virrey portugués de la India. Los holandeses arrebataron el fuerte a los portugueses en 1663. Lo modernizaron y construyeron los bastiones Hollandia, Zeelandia y Frieslandia, que son las características principales de la estructura actual. El fuerte portugués original fue derribado más tarde. En el Rijksmuseum de Ámsterdam se puede ver una pintura de este fuerte y del transbordador pesquero que hay detrás. Los holandeses vendieron el fuerte al rey Ali Raja de Arakkal en 1772.
Durante el siglo XVII, Kannur fue la capital del único sultanato musulmán en Kerala, conocido como Arakkal , que también gobernaba las islas Laquedivas además de Kannur. [61] La isla de Dharmadom cerca de Kannur, junto con Thalassery , fue cedida a la Compañía de las Indias Orientales ya en 1734, que fueron reclamadas por todos los Rajas de Kolattu , los Rajas de Kottayam y los Bibi de Arakkal a fines del período medieval, donde los británicos iniciaron una fábrica y un asentamiento inglés después de la cesión . [62] [2]
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En 1761, los británicos capturaron Mahé y el asentamiento fue entregado al gobernante de Kadathanadu . [63] Los británicos devolvieron Mahé a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. [63] En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, lo que resultó en la pérdida francesa de Mahé . [63] En 1783, los británicos acordaron devolver a los franceses sus asentamientos en la India, y Mahé fue entregada a los franceses en 1785. [63]
Las partes del norte de Kerala fueron unificadas bajo Tipu Sultan durante las últimas décadas del siglo XVIII d.C. Cuando fue derrotado por la Compañía de las Indias Orientales en la Tercera Guerra Anglo-Mysore , se acordó el Tratado de Seringapatam y las regiones incluidas en el reino de Tipu fueron anexadas a la Compañía de las Indias Orientales. Después de las guerras Anglo-Mysore, las partes de la Costa de Malabar , que se convirtieron en colonias británicas, se organizaron en un distrito de la India Británica . Lo dividieron en Malabar del Norte y Malabar del Sur el 30 de marzo de 1793 por conveniencia administrativa. Aunque la sede administrativa general de Malabar estaba en Calicut en Malabar del Sur, se decidió que la sede especial de Malabar del Sur estuviera en Cherpulassery , que luego fue reemplazada por Ottapalam . Malabar del Sur fue el centro de la Rebelión Malabar en 1921. El 1 de noviembre de 1956, esta región fue anexada al estado indio de Kerala . [12]
La Compañía de las Indias Orientales capturó el fuerte Kannur en 1790 y lo utilizó como una de sus principales estaciones militares en la costa de Malabar . Inicialmente, Malabar estuvo bajo la presidencia de Bombay . Más tarde, en el año 1799-1800, Malabar, junto con South Canara, fue transferido a la presidencia de Madrás . Durante el período del dominio colonial británico , Kannur fue parte de la provincia de Madrás en el distrito de Malabar . Los municipios de Kannur y Thalassery se formaron el 1 de noviembre de 1866 de acuerdo con la Ley de Madrás 10 de 1865 (Enmienda de la Ley de Mejoras en las Ciudades de 1850) [65] [66] [67] [68] del Imperio Británico de la India , junto con los municipios de Kozhikode , Palakkad y Fort Kochi , lo que los convierte en los primeros municipios modernos en el estado moderno de Kerala.
Inicialmente, los británicos tuvieron que sufrir la resistencia local contra su gobierno bajo el liderazgo de Kerala Varma Pazhassi Raja , que tenía apoyo popular en la región de Thalassery - Wayanad . [4] La guerra de guerrillas lanzada por Pazhassi Raja , el gobernante de la provincia de Kottayam, contra la Compañía de las Indias Orientales tuvo un gran impacto en la historia de Kannur. Los cambios en los sectores socioeconómicos y políticos en Kerala durante las décadas iniciales del siglo XX crearon condiciones propicias para el crecimiento del Partido Comunista. La extensión de la educación inglesa iniciada por misioneros cristianos en 1906 y luego llevada adelante por el gobierno, la rebelión por usar una tela para cubrir las partes superiores del cuerpo, la instalación de un ídolo en Aruvippuram en 1888, el Memorial Malayali en 1891, el establecimiento de SNDP Yogam en 1903, actividades, luchas, etc. se convirtieron en factores útiles para acelerar los cambios en la sociedad de Kerala durante un corto tiempo. Estos movimientos eventualmente se fusionaron en el movimiento de independencia de la India .
El contexto sociocultural y la geografía de esta zona tienen algunas distinciones en comparación con el resto de Kerala. [69] [70] [ 71] [72] [73] [74] [75] La población se compone de hindúes nativos , mappila (musulmanes nativos, jainistas nativos y comunidades cristianas migrantes ) y se caracteriza por costumbres y comportamientos socioculturales distintos. La gente del norte de Malabar se ha esforzado por preservar su identidad y herencia distintivas y únicas desde la antigüedad, a través de los tiempos coloniales hasta la India política moderna. Desde el siglo XVII en adelante, hasta principios del siglo XX, hubo tabúes culturales entre ciertas comunidades del norte de Malabar, que prohibían a sus mujeres casarse con personas de las mismas comunidades respectivas, del sur de Malabar . [76] [77] [2] Incluso en los tiempos modernos, no es raro ver "alianzas de la región del norte de Malabar preferidas" en los anuncios matrimoniales de los periódicos colocados por familias nativas del norte de Malabar, independientemente de su origen etnoreligioso. Tradicionalmente, el norte de Malabar ha seguido siendo la fuente de una antigua aristocracia para muchos de los territorios del sur de Kerala a través de desplazamientos y adopciones, incluida la familia real de Travancore . La identidad y el orgullo del norte de Malabar suelen ser guardados posesivamente por sus nativos de todos los orígenes étnicos y religiosos.
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Kottiyoor Vysakha Mahotsavam es una peregrinación anual de 27 días que conmemora la mitología de Daksha Yaga, que atrae a miles de peregrinos hindúes de la región de Malabar.
En la era predemocrática, la matrilinealidad Marumakkathayam era ampliamente prevaleciente entre los nativos del norte de Malabar e incluía tanto a las comunidades musulmanas como a las nambudiri de Payyanur , además de otras comunidades matrilineales tradicionales como los nair y los thiyyas . Marumakkathayam también era practicada por las comunidades nair , nambudiri y mappila en la región de Ponnani en el sur de Malabar . La práctica de la matrilinealidad era claramente diferente y era predominantemente virilocal con parejas casadas que residían con o cerca de los padres del marido. A diferencia de otras partes de la antigua Kerala matrilineal, la poliandria era un tabú estricto en el norte de Malabar y ocasionalmente se permitían costumbres excepcionales como Putravakaasham (concesiones de carteras/propiedades a los hijos de los miembros masculinos). [78] [79]
Los terratenientes de Malabar durante la época colonial y precolonial eran los mayores terratenientes de Kerala y durante este tiempo la autoridad política permaneció descentralizada en contraste con la de los principados del sur. La posición real de Kolathiri , aunque inmensamente respetada, era políticamente titular. En el norte de Malabar, los reyes de Kolathiri tenían el estatus ritualístico de Perumaal, de modo que sus designados oficiales o sthanis conservaban su jurisdicción en todo Kerala, excepto en el templo Rajarajashwara en Taliparamba .
El festival más importante que celebran los hindúes en esta región es el Vishu , en lugar del Onam , que sigue siendo la principal celebración para los hindúes en el resto de Kerala. En el norte de Malabar, el Vishu se celebra como Año Nuevo, ya que el mes de Kollavarsham, Medam (que es paralelo al primer mes tamil, Chithirai ), es el primer mes del año para los nativos del norte de Malabar. El festival del Vishu se extiende durante dos días y comprende el Cheriya o Vishu pequeño y el Valiya , o Vishu principal. A diferencia del resto de Kerala, no es raro ver a los nativos hindúes de esta región cocinar y comer alimentos no vegetarianos durante sus festivales, incluidos el Vishu y el Onam, y a veces incluso en los hogares matrimoniales. [ cita requerida ]
Personas de todas las religiones participan en importantes festivales en templos, mezquitas e iglesias. Algunos ejemplos incluyen: la mezquita Nadapuram , la iglesia Mahe, Moonnu Pettumma Palli Pappinisseri y el arte ritual Theyyam .
A diferencia de Travancore , pero como en el resto de Malabar y Cochin , los nativos del norte de Malabar mezclan pasta de coco con sambar , el plato más común del sur de la India . [80] [81]
La cocina del norte de Malabar se destaca por su variedad de platos que incluyen chutneys, panqueques, pasteles al vapor y varios platos como kalathappam , kinnathappam , uruttu chammanthi , poduthol , pathiri , chatti pathiri y moodakadamban . La cocina de panadería está bien desarrollada en la zona y ha llevado a que un gran número de nativos operen panaderías populares en Chennai , Bangalore , Mumbai , Coimbatore , Mysore , Pune y el sur de Kerala .
Los habitantes de esta zona se caracterizan por un sentido más fuerte de aspiraciones sociopolíticas, lo que a menudo conduce a grandes brotes de violencia política. [ cita requerida ]
Los textiles, el beedi , el tejido manual , la madera contrachapada y la fibra de coco representan industrias importantes, mientras que el anacardo , la canela (el norte de Malabar alberga la granja de canela más grande de Asia) y la pimienta son cultivos comerciales importantes.
El norte de Malabar representa uno de los primeros y mayores focos de exposición a otras culturas en Kerala a través de los Chalukyas , Hoysalas , Tuluvas , Rashtrakutas , Kodavas , Tulus , árabes , persas , portugueses , holandeses , franceses , británicos y a través de empleos tempranos y migraciones en el gobierno y los servicios militares desde el momento de su incorporación a la presidencia de Madrás . Sin embargo, su gente es conservadoramente posesiva de su identidad y prefiere una cultura de "endogamia geográfica".
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La versión del calendario malayalam o Kollavarsham que se utiliza en el centro y sur de Kerala comienza el 25 de agosto de 825 d. C. El año comienza con Simha-raasi ( Leo ) y no en Mesha-raasi ( Aries ) como en otros calendarios indios. Sin embargo, en el norte de Malabar y Kolathunadu el inicio de la era Kollam se calcula a partir del mes de Kanya-rasi (Virgo), que comienza el 25 de septiembre. Esta variación tiene dos relatos asociados a ella. [82]
Kerolopathi , un texto tradicional que trata sobre los orígenes de Malabar, atribuye la introducción de la era Kollam a Shankaracharya . La traducción de la frase Aa chaa rya vaa ga bhed ya (que significa que la palabra/ley de Shankaracharya es inalterable) a números en la notación Katapayadi produce 0 6 1 4 3 4 1 y estos escritos al revés dan la edad del Kali Yuga en el primer año de la era Kollam. Kali , día 1.434.160, resultaría ser el 25 de septiembre de 825 d. C., que corresponde al comienzo de la era Kollam en el norte de Malabar, es decir, el primer día del mes de Kanya-raasi (Virgo).
Existen varios dialectos del idioma malabar que prevalecen en el norte de Malabar. Los préstamos de palabras, excluyendo el número significativo de palabras del sánscrito, se originaron principalmente debido a interacciones que duraron siglos entre la población nativa del norte de Malabar y los comerciantes de caballos y especias del mundo. Estos incluyeron contactos comerciales con Arabia , Persia , Israel , China y las potencias coloniales europeas durante varios siglos. Algunos ejemplos de estos dialectos son el malabar kasaragod y el malabar mappila . Sin embargo, la mayoría de los jóvenes adultos de Keral de otras provincias que ignoran la rica cultura de crisol de dialectos malabares se sienten incómodos con estas formas de malabar. [ cita requerida ]
En 1617, el rajá de Kolathiri, Udayavarman, quiso alcanzar el estatus superior de kshatriya mediante la realización del ritual Hiranyagarbham en honor a Hiranyagarbha , el creador del universo. Como los brahmanes de Nambudiri no estaban preparados para la ceremonia, Udayavarman trajo 237 familias de brahmanes de Shivalli desde Gokarna en la costa de Karnataka y los instaló en los cinco condados de Cheruthazham , Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam en el norte de Malabar. [83] El templo de Sree Raghavapuram (Hanuman Kavu) en Pilathara fue asignado a las 237 familias para el culto, y se convirtió en el templo de su aldea. Las 93 familias de Edukunchi que se vieron desplazadas como consecuencia de ello recibieron la tutela hereditaria del templo de Sreekrishnapuram en Cheruthazham, las 62 familias de Gunavantham la del templo de Arathil Sreebhadrapuram y las 82 familias de Vilakkoor la del templo de Udayapurath Haripuram. Estas 237 familias adoptaron las costumbres de los brahmanes locales de Nambudiri y llegaron a ser conocidas como Embranthiris .
La migración de Malabar se refiere a la migración a gran escala de cristianos sirios (nasranis) desde la región de Travancore a la zona de Malabar en el norte de Kerala en el siglo XX. La migración comenzó en las décadas del siglo XX y continuó hasta bien entrada la década de 1970 y 1980. Esta migración tuvo un impacto demográfico y social significativo, ya que la población cristiana siria de Malabar se multiplicó por 15, pasando de 31.191 en 1931 a 442.510 en 1971.
La población de Travancore central había aumentado drásticamente a principios del siglo XX, al tiempo que aumentaba la presión sobre las tierras cultivables. Al mismo tiempo, la gente reconoció el potencial de las grandes tierras no cultivadas de las regiones del norte llamadas Malabar, que en aquel entonces formaban parte de la presidencia de Madrás bajo el dominio británico. La migración comenzó inicialmente en pequeñas cantidades, con tierras compradas a los gobernantes locales. Más tarde, enormes extensiones de bosques no cultivados y tierras baldías se convirtieron en granjas y plantaciones. Contra todo pronóstico, la comunidad prosperó, lo que atrajo a más inmigrantes. Esta migración alcanzó su punto máximo en la década de 1950. [ cita requerida ]
Estos migrantes vinieron principalmente de las actuales Kottayam , Idukki , Muvattupuzha y Kothamangalam y se produjeron migraciones por toda la región de Malabar (norte de Kerala), incluidos los siguientes distritos de la actual Kerala (también se mencionan algunos centros de migración clave):
La Iglesia católica sirio-malabar brindó un apoyo significativo a la migración proporcionándoles iglesias, disciplina, escuelas, hospitales y otras infraestructuras.
En total, cientos de miles de personas se trasladaron al norte de Kerala. El porcentaje de residentes cristianos en estos distritos era pequeño antes de la migración, pero desde 1950 esta comunidad de colonos ha formado una parte significativa de la población en las zonas montañosas de estos distritos.
Históricamente, los terratenientes del norte de Malabar eran los mayores propietarios de tierras de Kerala, pero la introducción de la Ley de Reforma Agraria de Kerala en 1957 dio lugar a la venta descontrolada de tierras agrícolas y forestales. A esto le siguió la inmigración de cristianos de Knanaya a la región del norte de Malabar en busca de tierras vírgenes para cultivar y para buscar alivio de la pobreza y la tensión financiera causadas por la Segunda Guerra Mundial . Bajo la dirección del profesor VJ Joseph Kandoth y el obispo Mar Alexander Chulaparambil, [84] [85] la diócesis de Kottayam compró 1.800 acres (7,3 km2 ) de tierra en el área de Kasargod en 1942. La nueva empresa se anunció en todas las parroquias del sur de Kerala. Se invitaron solicitudes y a cada familia se le asignaron 11,5 acres (47.000 m2 ) de tierra en 1943. Los emigrantes de todas las parroquias del sur de Kerala llegaron a Cochin en barco y desde allí viajaron en tren a Shornur y Kanhangad . Un equipo de sacerdotes, especialmente de la Sociedad OSH y laicos, fueron enviados por delante para preparar el terreno y recibirlos a su llegada. El nombre de la zona local se cambió de Echikkol a Rajapuram. De la misma manera, la diócesis organizó otro asentamiento en Madampam cerca de Kannur . La diócesis compró 2.000 acres (8,1 km2 ) de tierra y 100 familias emigraron a la nueva zona el 3 de mayo de 1943. El asentamiento se llamó Alexnagar en honor al obispo Mar Alexander Chulaparambil. Madathumala en el distrito de Kasargod , en su frontera oriental con el estado de Karnataka, fue la sede de un tercer asentamiento de 45 familias. El terreno fue adquirido el 26 de septiembre de 1969 y el asentamiento de Ranipuram se inauguró el 2 de febrero de 1970, dedicado a la Virgen María . Aunque hubo dificultades iniciales debido a los animales salvajes, Ranipuram prosperó gradualmente y hoy en día también hay un centro turístico del Gobierno en Ranipuram. La Diócesis de Kottayam también hizo arreglos con los Ordinarios latinos para tener un ministerio pastoral y celebraciones litúrgicas según su propio rito sirio-malabar . Actualmente, un tercio de la población católica de Knanaya se encuentra en el área de Malabar.
Además, aprovechando la oleada de ventas de los terratenientes de Malabar en general y, más particularmente, de los grandes terratenientes del norte de Malabar, varias otras familias cristianas de Travancore emigraron a Malabar para dedicarse a la agricultura. Estas migraciones alcanzaron su punto máximo durante 1960-71.
El número de escuelas privadas de propiedad de grandes terratenientes (Tharavad) en el norte de Malabar aumentó en la primera mitad del siglo XX en parte debido a la disponibilidad de subvenciones gubernamentales para este tipo de empresas a partir de 1939. Además, la expansión corporativa de las Tharavads terratenientes y una disminución del proletismo de las clases deprimidas, impulsado por los europeos, también contribuyeron a este patrón de crecimiento. Estas escuelas a menudo contaban con personal docente de familias educadas. [86] Sin embargo, en el Kerala democrático, muchas de estas escuelas evolucionaron como empresas públicas y gubernamentales, lo que llevó a la contratación de profesores de las provincias del sur y a la posterior inmigración de personal docente de todos los orígenes etnoreligiosos, muchos de los cuales prefirieron establecerse en la zona de forma permanente.
La emigración históricamente significativa desde el norte de Malabar ocurrió en tres fases.
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De 1766 a 1792, durante la era de Hyder Ali y Tipu Sultan , se produjeron múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones religiosas sistemáticas por la fuerza tanto en el norte como en el sur de Malabar. [87] [88] [89 ] [90 ] [91] [92] [93 ] [94 ] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [ 103] [104] [105] [ 106] [107] Por temor a una conversión forzosa, un número significativo de jefes nair y brahmanes de Malabar decidieron refugiarse en el antiguo Reino de Travancore, ya que en virtud del Tratado de Mangalore Travancore tenía una alianza con la Compañía Inglesa de las Indias Orientales según la cual "la agresión contra Travancore se consideraría equivalente a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en varias ocasiones entre 1766 y 1792, todas las mujeres y muchos hombres de las diferentes familias reales del norte y sur de Malabar: Chirackal, Parappanad y Calicut, y las familias de los jefes: Punnathoor , Nilambur , Kavalapara y Azhvanchery Thamprakkal (cabeza titular de todos los brahmanes Namboothiri ), buscaron asilo en Travancore y se establecieron temporalmente en diferentes partes del reino. Incluso después de la caída del régimen de Tipu Sultan en Srirangapatnam , algunos de los nobles de Malabar, total o parcialmente, prefirieron permanecer en Travancore por temor a las atrocidades si regresaban a casa. Los 17 linajes aristocráticos prominentes del sur de Kerala que afirman su origen en Malabar a través del desplazamiento durante este período son:
Los Kolathiris eran una familia descendiente de los Cheras y de la familia real Ay / Venad / Travancore , que se originó en el área de Thiruvananthapuram y se estableció en la región de Kannur hace siglos. Habían sido una fuente constante de herederos para la familia real Travancore (y esta práctica de adopción también era recíproca) al permitir que algunas de sus ramas matrilineales de miembros se establecieran en Thiruvananthapuram y fueran adoptados. La primera adopción tuvo lugar alrededor de 1310, por la cual las dos princesas de la familia Kolathiri fueron instaladas como Rānis Senior y Junior de Attingal , con los títulos de Āttingal Mootha Thampurān y Āttingal Elaya Thampurān respectivamente. Las adopciones en la familia real Travancore siguieron en 1684, 1688, 1718, 1748 y 1788 hasta el siglo XIX. El célebre Mārthanda Varma el Grande fue el resultado de la adopción de 1688 y su sucesor Dharmarājā , que luchó y derrotó a Tipu Sultan de Mysore, fue el resultado de la adopción de 1718. El débil Balarama Varma que gobernó después de Dharmarājā a principios del siglo XIX perteneció a la línea de 1748. Los famosos Maharanis Gowri Lakshmi Bayi y Gowri Parvati Bayi pertenecieron a la línea de 1788, al igual que los Maharajás Swāthi Thirunāl , Uthram Thirunāl , Āyilyam Thirunāl , Visākham Thirunāl y Moolam Thirunāl .
En 1956, se formó el Estado de Kerala según criterios lingüísticos, fusionando las regiones de Travancore, Cochin y Malabar. La primera Asamblea Legislativa de Kerala se formó el 1 de marzo de 1957 y en los 50 años siguientes se produjo la migración de abogados, políticos, empresarios y funcionarios gubernamentales del norte de Malabar a las ciudades del sur de Kerala, especialmente Cochin y Trivandrum . Sin embargo, muchas de estas familias aún conservan sus vínculos con su zona de origen a través de asociaciones matrimoniales, retención parcial de la propiedad natal y, a menudo, una identidad propia sacerdotal característica del norte de Malabar.
El norte de Malabar tiene una rica historia de arte popular , cultura y tradición. El gobierno de Kerala ha fomentado su promoción a través de la Academia de Folklore de Kerala en Kannur. Entre los ejemplos más destacados se encuentran:
Theyyam , un antiguo arte de representación ritual de la región en el que un hombre se viste simbólicamente como un dios. En la zona de Kadathanadan , se lo conoce como kaliyattam. Hay alrededor de 400 tipos de Theyyam, que se realizan en un escenario y utilizan disfraces elaborados y pintura corporal. Cada tipo tiene un tocado y un traje distintivos hechos de materiales naturales, como hojas y corteza de coco. Los acompañamientos musicales los proporcionan el chenda , el elathalam y el kuzhal (cuerno).
Thottam Pattu es una balada cantada justo antes de la realización del ritual Theyyam.
Kalaripayattu es un arte marcial que se originó en el norte de Malabar y se desarrolló entre los siglos IX y XII.
Las baladas Vadakkan Pattukal ensalzan las aventuras de los hombres y mujeres valientes del norte de Malabar. Las historias, ambientadas en un contexto medieval feudal, celebran el valor y las habilidades de sus personajes. Las baladas reflejan el apogeo de la poesía popular de Kerala y están asociadas con Kadathanadu. La película Oru Vadakkan Veeragatha aprovechó la popularidad de estas historias.
Thidambu Nritham (danza con la réplica de la deidad) es una danza ritual que se realiza en los templos. La realizan principalmente los brahmanes nambudiris y, ocasionalmente, otras comunidades brahmanes.
Poorakkali es una forma de arte tradicional que realizan un grupo de hombres que bailan y cantan versos sagrados del Ramayana o Bhagavata . Se realiza durante el festival Pooram de nueve días en los templos de Bhagavathy. Payyannur , Trikaripur y lugares cercanos como Vengara, Ramanthali, Karivellur, son bien conocidos por esta forma de arte.
El kolkali es una forma de arte que involucra tanto a hombres como a mujeres y que también se puede ver en el sur de Malabar . Es el único arte popular que practican tanto hindúes como musulmanes, aunque existen ligeras diferencias en la forma en que lo hacen. Los musulmanes lo practican como una forma de entretenimiento durante reuniones sociales y bodas, mientras que los hindúes lo practican en festivales del templo. Implica movimientos rápidos de las extremidades y canto simultáneo de canciones populares, con los intérpretes moviéndose en parejas, golpeando sus bastones (koles) entre sí de manera metódica al ritmo de las canciones populares. El Gurukkal (maestro) lo toca según Vaithari o Thalam.
El grupo típico de Kolkali estará formado por entre dieciséis y veinte miembros. Uno de ellos cantará la canción popular y el resto la cantará en coro. En armonía con los cambios generacionales, el Kolkali, como todo el resto del arte popular del norte de Malabar, también ha cambiado su aspecto y estilo con el tiempo. Los grupos Kolkali más conocidos se encuentran en el distrito de Kasaragod .
El folclore mappila tiene raíces profundas en la región. Las principales artes mappila de la región de Malabar (tanto del norte como del sur de Malabar) son:
Erutukali es un arte popular popular en las zonas montañosas de la región del norte de Malabar, que es realizado por la comunidad Mavilan el décimo día del mes malayo Thulam . [108] El personaje principal de Erutukali es un gran toro que está hecho de palos de bambú, paja, tela y una cabeza de madera. [108]
La cocina de Malabar refleja su cultura y herencia. La cocina de Malabar es una mezcla de la cultura culinaria tradicional de Kerala , Persa , Yemen y Árabe . [109] Esta confluencia de culturas culinarias se ve mejor en la preparación de la mayoría de los platos. [109] Kallummakkaya ( mejillones ) curry , irachi puttu ( irachi significa carne), parottas (pan plano suave), [109] Pathiri (un tipo de panqueque de arroz) [109] y arroz ghee son algunas de las otras especialidades. El uso característico de especias es el sello distintivo de la cocina del norte de Malabar: la pimienta negra , el cardamomo y el clavo se utilizan profusamente.
La versión malabar de biryani , conocida popularmente como kuzhi mandi en malayalam , es otro artículo popular, que tiene influencia de Yemen . En el norte de Malabar se preparan varias variedades de biriyanis como Thalassery biriyani y Kannur biriyani , [110] . [109]
Los bocadillos incluyen unnakkaya (pasta de plátano maduro hervida y frita que cubre una mezcla de anacardos, pasas y azúcar ), [111] pazham nirachathu (plátano maduro relleno de ralladura de coco , melaza o azúcar), [111] muttamala hecho de huevos , [109] chatti pathiri , un postre hecho de harina, como un chapati horneado y en capas con un rico relleno, arikkadukka , [112] y más. [109]
Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad era conocida como Kola bari. Es razonable sugerir que la dinastía Kola era parte de los linajes Kola de Tulunad.
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