Kolattunādu ( Kola Swarupam , como Reino de Cannanore en cuentas extranjeras, Chirakkal (Chericul) en épocas posteriores) fue uno de los cuatro reinos más poderosos de la costa de Malabar durante la llegada de las Armadas portuguesas a la India, junto con Zamorin , el Reino de Cochín y Quilón . Kolattunādu tenía su capital en Ezhimala y estaba gobernado por la familia real Kolattiri y comprendía aproximadamente la región norte de Malabar del estado de Kerala en la India. Tradicionalmente, Kolattunādu se describe como la tierra que se encuentra entre el río Chandragiri en el norte y el río Korappuzha en el sur. [1] El Reino Kolathunadu ( Kannur ) en la cima de su poder, supuestamente se extendía desde el río Netravati ( Mangalore ) en el norte hasta Korapuzha ( Kozhikode ) en el sur con el Mar Arábigo al oeste y las colinas Kodagu en el límite oriental. , incluyendo también las islas aisladas de Lakshadweep en el Mar Arábigo . [2]
La casa gobernante de Kolathunādu, conocida como los Kolathiris , eran descendientes de la familia real Mushaka , una antigua dinastía de Kerala, y ascendieron hasta convertirse en una de las principales potencias políticas de la región de Kerala, tras la desaparición de los Cheras de Mahodayapuram y los Dinastía Pandyan en el siglo XII d.C. [3] [4]
Los Kolathiris remontan su ascendencia al antiguo reino Mushika (reino de Ezhimala, Eli-nadu) de la época Tamil Sangam . Después de que el rey Nannan de la dinastía Mushika muriera en una batalla contra los Cheras, la historia narrada de la dinastía es oscura, excepto por algunas referencias indirectas aquí y allá. Sin embargo, los eruditos convencionales están generalmente de acuerdo en que los Kolathiris son descendientes del rey Nannan, y obras literarias posteriores apuntan hacia reyes como Vikramaraman, Jayamani, Valabhan y Srikandan de la dinastía Mushika. El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [5] La familia real Travancore más famosa es una dinastía prima cercana de los Kolathiris. [6] [7] [8]
Aunque a los Kolattiris generalmente se les atribuía una autoridad política superior sobre la zona entre los reinos de Canara y Calicut de Zamorin , su influencia política se limitaba más o menos a Kolattunādu. [9] [10]
Ezhimala, su antigua capital, fue uno de los centros comerciales más importantes de la costa de Malabar junto con Quilon y Calicut, y se menciona en los escritos de Ibn Battuta , Marco Polo y Wang Ta-Yuan. Con el paso del tiempo, sus territorios se dividieron en una serie de pequeños principados vasallos, entre los que destacan Cannanore y Laquedivas , Cotiote y Wynad, Cartinad (Badagara), Irvenaad y Randaterra. Los llamados "Cinco gobernantes amigos del norte" (Nilesvaram, Kumbla, Vitalh, Bangor y Chowtwara) eran contiguos a Kolattnad, al norte del río Kavvayi . Se involucraron en frecuentes rivalidades con sus poderosos vecinos del sur, los zamorins de Calicut, una característica permanente de la historia de Kerala.
Cherusseri Namboothiri (c. 1375-1475 d. C.), autor de Krishna Gatha , un hito en el desarrollo de la literatura malayalam , vivió en la corte de Udayavarman Kolattiri, uno de los reyes de la dinastía Kolathiri.
El origen de los gobernantes de Ezhimala, el Reino Mushaka y Kolathunad no está claro en términos de la historia convencional.
El misionero cristiano Samuel Mateer opinó: "Parece haber razones para creer que todos los reyes de Malabar también, a pesar de las pretensiones establecidas últimamente por sus dependientes, pertenecen al mismo gran cuerpo y son homogéneos con la masa de los gente llamada Nairs, por lo que Namboodiris se mostró reacio a dar Kshtriyahood a todos los señores Nair. En 1617 d.C. Kolathiri Rāja, Udayavarman, deseaba promocionarse aún más a Soma Kshatriya realizando Hiranya-garbhā, [11] [12] lo cual los Nambũdiris rechazaron. En consecuencia, Udayavarman trajo 237 familias brahmanes (Sāgara Dwijas) de Gokarnam y las instaló en cinco Desams (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam de Perinchelloor Grāmam). Estos últimos adoptaron las costumbres Nambũdiri y realizaron Hiranya-garbhā y confirieron la condición de Kshatriya a los anterior [12] [13]
El antiguo puerto de Naura , que se menciona en el Periplo del Mar Eritreo como un puerto en algún lugar al norte de Muziris , se identifica con Kannur . [14]
Plinio el Viejo (siglo I d.C.) afirma que el puerto de Tyndis estaba ubicado en la frontera noroeste de Keprobotos ( dinastía Chera ). [15] La región del norte de Malabar , que se encuentra al norte del puerto de Tyndis , fue gobernada por el reino de Ezhimala durante el período Sangam . [16] Según el Periplo del Mar Eritreo , una región conocida como Limyrike comenzaba en Naura y Tyndis. Sin embargo, Ptolomeo sólo menciona a Tyndis como el punto de partida del Limyrike . La región probablemente terminaba en Kanyakumari ; por tanto, corresponde aproximadamente a la actual costa de Malabar. El valor del comercio anual de Roma con la región se estimó en alrededor de 50.000.000 de sestercios . [17] Plinio el Viejo mencionó que Limyrike era propensa a los piratas. [18] El Cosmas Indicopleustes mencionó que el Limyrike era una fuente de pimientos. [19] [20]
Durante el período Sangam , los primeros siglos de la era cristiana, tanto la actual Kerala como Tamil Nadu fueron consideradas parte de un ámbito cultural común y un patrón de asentamiento geográfico común, a pesar de estar bajo entidades políticas distintas. [21] Más específicamente, las antologías tamiles de la era cristiana primitiva no hacen ninguna distinción cultural o social clara entre los Pandyas, los Cheras o los Cholas y los jefes Velir, todos operando dentro de un entorno cultural y geográfico común. También más tarde, los templos hindúes de la costa occidental también fueron incluidos en la geografía sagrada del movimiento Tamil Bhakti y fueron profusamente elogiados por los Alwars y Nayanars , principales impulsores del movimiento, en sus versos. [22]
En la era Tamil Sangam , el norte de Malabar, como el resto de la actual Kerala, Tulu Nadu , Coorg y algunas partes de Tamil Nadu, estaban bajo el dominio de los Cheras. Una rama de los Cheras (y otras como los Pandyas y Cholas) con su capital en Ezhil mala (y con su segunda capital en Pazhi), conocida como la dinastía Mushika, gobernaba el área en nombre de los Cheras. Ezhil mala (Monte Deli en los relatos europeos) y sus regiones vecinas se convirtieron en centros dinámicos de actividades sociopolíticas en los primeros siglos de la era cristiana. [23] El reino de Ezhil mala (Konka-nam, una parte de Puzhi-nadu) comprendía prácticamente la totalidad de los actuales distritos de Kannur y Wayanad y una parte del país de Tulu y también partes de Coorg y Gudalur. Esta era la zona de habla tamil más al noroeste del antiguo país tamil. El reino de Ezhimala con sede en Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadus: la costera Poozhinadu y la montañosa Karkanadu oriental. Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu consistía en gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . [24] Karkanadu consistía en Wayanad - Gudalur , una región montañosa con partes de Kodagu (Coorg). [25]
Se dice que Nannan, el gobernante más renombrado de la dinastía Ezhimala, se refugió en las colinas de Wayanad en el siglo V d.C. cuando perdió ante Cheras , justo antes de su muerte en una batalla, según las obras de Sangam . [25] El reino de Ezhimala fue sucedido por la dinastía Mushika a principios del período medieval, muy posiblemente debido a la migración de los brahmanes de Tuluva desde Tulu Nadu . El Reino Kolathunadu ( Kannur ), que eran descendientes de la dinastía Mushika, en el apogeo de su poder se extendía desde el río Netravati (Mangalore) en el norte [2] hasta Korapuzha en el sur con el Mar Arábigo en el oeste y las colinas de Kodagu . en el límite oriental. [24]
Nannan de Ezhil mala fue el gobernante más célebre de esta dinastía. Las antologías tamiles supervivientes dibujan un retrato brillante de Nannan y describen sus compromisos con las elites gobernantes como los Chera . [23] Era más bien un jefe tribal que se dedicaba principalmente al saqueo en los territorios vecinos. [26]
Sin embargo, a principios del siglo I d. C., el reino de Ezhil mala saltó a la prominencia política bajo Nannan con su capital en Pazhi. Nannan era un rey guerrero que llevó a cabo expediciones a las regiones del interior y puso bajo su control la región de Wynad-Gudalur y una parte de Kongunadu (región de Salem-Coimbatore). Según los poetas tamiles, logró varias victorias (incluida la batalla de Pazhi) sobre los Cheras. El rey Narmudi Cheral, sucesor de Sel Kelu Kuttuvan, envió fuerzas Chera al mando del general Migili contra Nannan. Pero fue derrotado en la batalla de Pazhi contra las fuerzas de Ezhil mala. Pero más tarde, Nannan fue derrotado en una serie de enfrentamientos posteriores. Se vio obligado a huir de su capital, Pazhi, y buscar asilo en Wynad Hills. Las batallas terminaron cuando Narmudi Cheral aplastó las fuerzas de Nannan en la Batalla de Vagai Perum Turai. Según Agananuru , Nannan murió en la batalla. Después de su muerte, el control del reino de Ezhimala pasó a manos de los Cheras.
La ciudad de Pazhi, la posterior capital del reino de Ezhil mala, era famosa por sus ricos tesoros de oro y piedras preciosas. Tenían estrechas relaciones comerciales con los antiguos romanos en la costa de Malabar.
El norte de Malabar fue un centro de comercio en el Océano Índico durante esta época. Según la tradición musulmana de Kerala , Kolathunadu albergaba varias de las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 d.C. en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien partió de Dharmadom a La Meca y se convirtió al Islam durante la vida de Mahoma . (hacia 570–632). [27] [28] [29] [30]
Según Qissat Shakarwati Farmad , las mezquitas de Kodungallur, Kollam, Madayi , Barkur , Mangalore, Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayani y Chaliyam se construyeron durante la era de Malik Dinar y se encuentran entre las mezquitas más antiguas del subcontinente indio . . [31] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en Kasaragod . [32]
La mayoría de ellos [ se necesita aclaración ] se encuentran en la antigua región de Ezhimala. La mezquita Koyilandy Jumu'ah contiene una inscripción en antiguo malayalam escrita en una mezcla de escrituras Vatteluttu y Grantha que se remonta al siglo X d.C. [33] Es un documento poco común que se conserva y que registra el patrocinio de un rey hindú (Bhaskara Ravi) hacia los musulmanes de Kerala. [33]
En el siglo VIII, la atmósfera política en el sur de la India había cambiado de manera bastante dramática a medida que se arraigaba en la región una nueva cultura política basada en la explotación agraria sedentaria. Como en otras partes del subcontinente indio, el brahmanismo proporcionó el apoyo ideológico a estos estados regionales emergentes, principalmente agrarios. Una antigua inscripción malayalam ( inscripciones Ramanthali ), fechada en 1075 d.C., que menciona al rey Kunda Alupa, gobernante de la dinastía Alupa de Mangalore , se puede encontrar en Ezhimala (la antigua sede de la dinastía Mushika ), cerca de Cannanore , Kerala. [34] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 CE. [35] El Mushika-vamsha Mahakavya , escrito por Athula en el siglo XI, arroja luz sobre el pasado registrado de la Familia Real Mushika hasta ese momento. [2]
Entre los siglos IX y XII, una dinastía llamada "Mushaka" controló las áreas de Chirakkal en el norte de Malabar (el área de Wynad-Tellichery era parte del Segundo Reino de Chera). Los Mushakas eran probablemente descendientes de la antigua familia real de Nannan de Ezhi mala y quizás eran vasallos de los Cheras. Algunos eruditos han expresado la opinión de que los Mushakas no estaban bajo el control de los Cheras, ya que el gobernante de Mushaka no figura junto con los gobernantes de Eralnadu y Valluvanadu como signatario de las famosas placas de cobre judías y Terisappalli. Hasta el siglo XI, los reyes Mushaka siguieron el sistema de sucesión patrilineal y posteriormente cambiaron gradualmente al sistema matrilineal. En su libro sobre viajes ( Il Milione ), Marco Polo relata su visita a la zona a mediados de la década de 1290. Otros visitantes fueron Faxian , el peregrino budista, e Ibn Batuta , escritor e historiador de Tánger .
Mushika-vamsha , un poema sánscrito escrito por Atula, describe varios reyes Mushaka como Vikrama Rama, Jayamani, Vallabha II y Srikantha. Atula fue el poeta de la corte del rey Srikantha, que gobernó hacia finales del siglo XI d.C.
Se dice que el rey Vikrama Rama salvó el famoso vihara budista de Sri Mulavasa de una terrible erosión marina en la costa de Malabar. El príncipe Vallabha II fue enviado por el rey Jayamani para ayudar a las fuerzas Chera durante la invasión del gobernante Chola Kulottunga. Sin embargo, antes de poder unirse al ejército de Chera, se enteró de la muerte de su padre y regresó a la capital para evitar la usurpación del trono Mushaka por parte de sus enemigos. Al llegar a la capital, derrotó a sus rivales y ascendió al trono. Vallabha II también fundó el puerto de Marahi (Madayi) en la desembocadura del río Killa y el puerto de Valabha Pattanam (Valiaptam). La ciudad de Valabha Pattanam estaba protegida con elevadas torres y altos muros. También anexó las islas Laquedivas, Minicoy y Amindivi en el Mar Arábigo. Srikantha (también conocido como Raja Dharma), su hermano menor, sucedió a Vallabha II.
Según Mushika Vamsa , Rama Ghata Mushaka estableció el linaje de Kola Swarupam. [36] Además, una inscripción que data del 929 d.C. menciona acerca de un Vikrama Rama, identificable con el gobernante Vikrama Rama que aparece en el Mushika Vamsa . [37] Otra inscripción del siglo X d.C. menciona a un cacique, Udaya Varma, que llevaba el título "Rama Ghata Muvar", un epíteto utilizado por los reyes Mushaka. Una inscripción del templo Tiruvattur menciona a Eraman Chemani (Rama Jayamani) que es identificable con el rey que aparece como el gobernante número 109 en Mushika Vamsa . [38]
Se casaron muy frecuentemente con los Cheras , los Pandyas y los Cholas , y también podrían haber dado origen a las regalías de los Lakshadweep y las Maldivas . [39] [40] La familia Mushaka ha sido mencionada en textos indios míticos supervivientes como el Vishnu Purana [41] y también en relatos griegos como el de Estrabón . [42] Los Kolathiris son elogiados como Vadakkan Perumals ("Reyes del Norte") por el célebre " Keralolpathi ". [43]
La singularidad sociocultural del estado llamado Kolathunadu se volvió más distintiva sólo después de la desaparición del Segundo Cheras a principios del siglo XII. [21] El antropólogo indio Ayinapalli Aiyappan afirma que un clan poderoso y guerrero de la comunidad Bunt de Tulu Nadu se llamaba Kola Bari y el Kolathiri Raja de Kolathunadu era descendiente de este clan. [5] Antes de la llegada de los portugueses, Calicut libró varias guerras contra Cannanore (Kolathunad). Un príncipe de la familia real Kolattiri estaba destinado en Pantalayini Kollam como virrey del sur. Pantalayini Kollam era un puerto importante en la costa de Malabar. Durante sus conquistas, los Zamorin ocuparon Pantalayini Kollam como avance preliminar hacia Cannanore. Kolattiri envió inmediatamente embajadores para que se sometieran a los términos que Calicut pudiera dictar. Cannanore transfirió oficialmente las regiones ya ocupadas a Calicut y ciertos derechos de templos hindúes.
Los relatos extranjeros también corroboran la identidad distintiva de Kolathunadu. Marco Polo , que visitó la costa de Malabar en el siglo XII, notó el estatus independiente del rey de esta región. [44] La narrativa del siglo XIV de Ibn Battuta se refiere al gobernante de esta región como residente en una ciudad llamada Balia Patanam . [45] Esto ofrece una pista de que en ese momento, la capital de Kolathunadu se había trasladado de Ezhil mala a Balia Patanam, una ciudad ubicada al sur de Ezhil mala. En el siglo XVI, un funcionario portugués, Duarte Barbosa, también menciona a Balia Patanam ("Balia Patam" en los registros europeos) como la residencia del rey de Cannanore. [9]
Hasta el siglo XVI d.C., la ciudad de Kasargod era conocida con el nombre de Kanhirakode (tal vez por el significado de "La tierra de los árboles Kanhira ") en malayalam . [46] La dinastía Kumbla , que dominó la tierra del sur de Tulu Nadu encajada entre el río Chandragiri y el río Netravati (incluidos los actuales Taluks de Manjeshwar y Kasaragod ) desde el Palacio Maipady en Kumbla , también había sido vasallo del reino Kolathunadu del Norte . Malabar , antes de las conquistas carnáticas del Imperio Vijayanagara . [47] La dinastía Kumbla tenía un linaje mixto de malayali nairs y tuluva brahmanes . [48] También afirmaron su origen en Cheraman Perumals de Kerala. [48] Francis Buchanan-Hamilton afirma que las costumbres de la dinastía Kumbla eran similares a las de los reyes malayali contemporáneos , aunque Kumbla era considerada como la región más al sur de Tulu Nadu . [48] Durante el siglo XVII, Kannur fue la ciudad capital del único sultanato musulmán en la región de Malabar, Arakkal , que también gobernó las islas Laquedivas además de la ciudad de Kannur. [49]
El puerto de Kozhikode ocupaba una posición económica y política superior en la costa medieval de Kerala, mientras que Kannur , Kollam y Kochi eran puertos secundarios comercialmente importantes, donde se reunían los comerciantes de diversas partes del mundo. [50] Los portugueses llegaron a Kappad Kozhikode en 1498 durante la Era de los Descubrimientos , abriendo así una ruta marítima directa desde Europa a la India . [51] El Fuerte de San Ángel en Kannur fue construido en 1505 por Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués de la India.
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El señorío político del Reino original de Kolattiri se dividió en varias divisiones matrilineales de la familia Kolattiri y tenía gobernantes de las respectivas partes o Kũrvāzhcha (dominios parciales), a saber, Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr y Anjāmkũr. La administración de Kolattunādu se dividió en varios segmentos de autoridad, cada uno de los cuales desempeñaba funciones similares a las de los poderes superiores pero en menor escala. [52]
La administración se llevó a cabo a través de jefes inquilinos bajo el mando de Kolattiri. Esto incluía a dignatarios llamados "nāduvazhis", "desavazhis" y "mukhyastans". Los nāduvazhis, que eran jefes de "nādus" o distritos, encabezaban milicias Nair de 500 a 20.000 personas. Debajo de los nāduvazhis en la jerarquía administrativa estaban los desavazhis, que eran jefes de aldeas llamadas "desams". Éstas eran divisiones de nādus. Los Desavazhis encabezaban milicias Nair que contaban entre 100 y 500 hombres. Debajo de los desavazhis había otros potentados locales llamados mukhyastans. Sin embargo, como en cualquier sociedad feudal, los Kolattiris no pudieron centralizar su estado y la incapacidad de los Kolattiris para monopolizar el uso de la fuerza en el reino debido a su débil posición económica significó que la apariencia exterior de autoridad real se mantuviera más o menos nominal.
Parece haber habido una discrepancia significativa entre el tipo ideal de gobierno presentado en textos brahmánicos como el Keralolpathi, donde el Kolathiri Rājā se presenta como el custodio del poder político legitimado, y el funcionamiento real de las relaciones de poder en la región.
Parece que los Kolathiris nunca ejercieron el monopolio de autoridad en el reino. La autoridad era una entidad descentralizada, compartida y pluralista. El estatus real atribuido a los Kolathiris siguió siendo más o menos nominal. Los Kolathiris tuvieron que mantener su dignidad política dentro de las limitaciones impuestas por los límites de su base de recursos económicos, ya que las características geográficas de Kolathunādu no garantizaban un excedente agrícola a gran escala. Moldeada por la limitada economía agraria en Kolathunādu, la posibilidad de que surgiera una estructura política centralizada era limitada. [53]
Esta limitada oportunidad de explotar el limitado excedente agrícola obviamente restringió las posibilidades de los Kolathiris de ejercer una influencia considerable sobre la gente de la región. En lugar de ello, surgió un campo fluctuante de poderosos taravādus de Nāyars que ejercían control sobre los recursos de sus respectivas propiedades territoriales y de las clases dependientes de servicios laborales. La incapacidad de los Kolathiris para monopolizar el uso de la fuerza en el reino debido a su débil posición económica significó que la apariencia exterior de autoridad real siguiera siendo más o menos nominal.
El Dominio Kolathiri surgió en 10 principados independientes, es decir, Kadathanadu ( Vadakara ), Randathara o Poyanad ( Dharmadom ), Kottayam ( Thalassery ), Nileshwaram , Iruvazhinadu ( Panoor , Kurumbranad, etc.), bajo jefes reales separados debido al resultado de disensiones internas. Poyanad (Randu Thara) y una vasta área de tierra que incluye (Anjarakkandy, Chembilod, Mavilayi, Edakkad y Dharmadam) hasta Nueva Mahe estaban gobernadas por achanmaar de Randuthara. Randuthara Achanmār es un conglomerado de 4 familias Nambiār (Kandoth, Palliyath, Āyilliath y Arayath) que eran descendientes de Edathil Kadāngodan y Ponnattil Māvila y eran jefes de Poyanādu. Los "Achanmar" más tarde quedaron bajo el cuidado especial de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales. [54]
La dinastía Nileshwaram en la parte más septentrional del dominio Kolathiri , era pariente tanto de Kolathunadu como de Zamorin de Calicut , en el período medieval temprano. [55]
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Acontecimientos importantes entre 1689 y 2000 que condujeron a la colonización británica de Kolathunādu. [56]
1689 : Kolattiri Rājā y su príncipe regente (Vadakkālankũr), para proteger a este último de su adversario Kurangoth nāyar, enviaron un ultimátum a los entonces intrusos británicos en Malabar para hacerles saber que sólo podrían continuar comerciando en el norte de Malabar si aceptaban construir una fábrica en la zona.
1708 : Finalización del fuerte Thalassery .
1722 : Los franceses reclaman una fábrica en Māhe para proteger sus intereses en Malabar . Comenzaron a librar una guerra contra los Vāzhunor de Badagara con miras a establecer una fábrica en Māhe, que estaba a sólo tres millas al sur de Thalassery . Kolattiri, a través de un escrito real, otorgó a la Compañía de las Indias Orientales "todos los comercios y granjas" dentro de su "territorio desde Canharotte hasta el río Pudupatnam", excluyendo las áreas donde las concesiones estaban en manos de los holandeses que tenían su base en Kannũr. Los británicos también estaban autorizados a "castigar, prevenir y expulsar" a "cualquier otro extraño" que interfiriera con sus concesiones.
1725 : los franceses establecen una fábrica en Māhe al hacer un trato con Vāzhunor.
Década de 1720 Ali Raja de Arackal Raja atacó al entonces príncipe regente de Kolathunād, Cunhi Homo, y se acerca a los británicos en busca de ayuda a cambio de los privilegios y la fábrica que les concedió su tío Kolathiri.
Agosto de 1727 : el jefe de Thalassery informa al príncipe regente que la política de la presidencia de Bombay es suministrar municiones a los potentados locales para librar guerras a sus propias expensas.
1728 El jefe de Thalassery, Adams, es llamado a Bombay y el príncipe regente pide ayuda militar a los holandeses en Cochin . Los holandeses exigieron a cambio el puerto de Dharmapatanam. La Compañía de las Indias Orientales, por temor a la influencia holandesa, suministró a Kolathunād 20.000 fanams de pertrechos militares y Ali Rājā fue silenciado. A cambio, el príncipe Udaya Varman dio a los británicos permiso exclusivo sobre otros europeos para comprar especias en Kolathunādu.
1732-34 : Kanarese invadió el norte de Malabar en 1732 por invitación del Arackal Raja. Bajo el mando de Gopalaji, 30.000 fuertes soldados canareses invadieron fácilmente los fuertes de Cunhi Homo en el norte de Kolathunād. A principios de 1734, los soldados canareses capturaron Kudali y Dharmapatanam.
1736 : el ejército canarés fue expulsado de todo el norte con la ayuda de los británicos, pero como resultado, el Príncipe Regente contrae una enorme deuda con los factores en Tellichery. 1737: Los nayaks de Bednur planean otro ataque a Kolathunādu. El príncipe Cunhi Homo acordó firmar un tratado de paz con los Kanarese que fijaba la frontera norte de Kolathunād en Madday. Los factores de Tellicherry también firmaron su propio tratado con los Nayak de Bedanur que garantizaban la integridad de las concesiones comerciales británicas en Malabar en caso de futuros conflictos entre los canareses y los gobernantes de Kolathunād.
1739-42 El príncipe Ockoo, un adversario apoyado por los franceses del príncipe regente y sus seguidores, fue asesinado por los factores de Tellichery.
1741 El príncipe regente pidió a sus vasallos, los Achanmārs de Randuthara , que contribuyeran con 30.000 fanams para sufragar la deuda estatal. Los Achanmārs se negaron. El Príncipe Regente amenazó con asumir la recaudación del tributo en Randuthara a menos que los Achanmārs estuvieran de acuerdo. Los británicos acordaron pagar al Príncipe Regente la suma de 30.000 fanams en nombre de los Achanmārs a cambio de la recaudación de ingresos territoriales de Randuthara. Así, la trampa de la deuda fue un instrumento importante que los británicos utilizaron para asegurarse el monopolio del comercio en Malabar.
1745 : Sin embargo, las relaciones directas que los factores de Tellicherry cultivaban con los vasallos de Kolathunād tendían a alienar a los Kolattiri. El Príncipe Regente de Kolathunād acusó a los factores de Tellicherry de interferir "demasiado en el gobierno de su país".
1746 : Muerte del príncipe Udaya Varman. La desintegración del dominio de Kolathiri había comenzado y los ingleses avivaron las disensiones en la familia real. Los británicos comenzaron a tomar el control de cada vez más áreas comprando tierras a través de consortes de la familia real.
Octubre de 1747 : Guerra menor entre Kolathiri y factores en Tellichery que, utilizando al príncipe Raman Unithiri, "castigaron" a los "ministros anbritánicos" en el samastanom. En la sucesión debido a la muerte del Príncipe Kunhi Homo, el Príncipe Cunhi Raman intentó reafirmar su autoridad sobre sus vasallos de la Compañía de las Indias Orientales. Habiendo consolidado su autoridad, el príncipe Cunhi Raman se embarcó en una política de centralizar la administración de Kolathunād para adquirir más poder sobre sus vasallos. Expresó el deseo de cobrar los ingresos de la tierra de Randuthara porque sentía que los Achanmār ya no le obedecían.
1749 : el príncipe Cunhi Raman amenazó con nombrar a sus propios hijos para administrar los taluks de Iruvalinad y Kadattanad . Ese mismo año, sin embargo, Boyanore cortó los últimos vínculos de vasallaje con el palacio de Kolathunād y se declaró Rājā de Kadattanad. Los nambiārs de Iruvalinād amenazaron con hacer lo mismo. El Achanmār de Randuthara pidió más protección a los británicos. Kolathunād estaba siendo desmembrado. El Kolattiri y su Príncipe Regente estaban siendo obligados a retirarse a Kolathunād "propiamente dicho" y así restringir su autoridad a lo que se convertiría en el taluk de Chirakkal .
Abril de 1751 : Tras la asunción del título de Rājā por parte de Boyanore , el príncipe Cunhi Raman declaró la guerra a Kadattanad, Iruvalinad, donde la Compañía de las Indias Orientales había adquirido el monopolio de la compra de pimienta. Después de muchas discusiones, los factores lograron convencer al Kolattiri (el Rājā mayor de Kolathunād) de despedir al Príncipe Kunhi Raman y nombraron a Ambu Tamban como Príncipe Regente en presencia de Thomas Derryl de la Compañía de las Indias Orientales en Thalassery.
Octubre de 1751 : el príncipe Cunhi Raman permitió a los franceses fortificar el monte Delli para interrumpir el comercio británico de arroz entre Mangalore y Tellicherry .
Enero de 1752 : El Rājā de Cotiote medió para un acuerdo entre Tellicherry y Kolathunād.
1756 : Muerte del príncipe Cunhi Raman y sucesión del príncipe Rama Varma.
1760 : Muerte del príncipe Rama Varma.
Agosto de 1760 : Unanamen Tamban (nuevo Príncipe Regente) hizo cegar a Siben Putteiah, el líder de la facción probritánica en Kolathunād Raj.
1761 : Kolattiri destituye al Príncipe Regente y se hace cargo del Kolathunād Raj directamente y concede a los británicos el derecho de cobrar todos los derechos de aduana del norte de Malabar en nombre del samastanom. En 1761, los británicos capturaron Mahé y el asentamiento fue entregado al gobernante de Kadathanadu . [57]
1763 : Los británicos devolvieron Mahé a los franceses como parte del Tratado de París de 1763. [57]
1764 : el príncipe de Chirakkal asumió la administración de Kolathunād.
1765 : el príncipe de Chirakkal reconoce la posición dominante de Tellicherry en el taluk de Randuthara cediendo la zona a la Compañía de las Indias Orientales.
Febrero de 1766 : Hyder Ali, junto con una fuerza formidable, es recibido en Kerala por Ali Rājā de Kannũr. El ejército de Mysore guiado por Ali Rājā y su hermano se apodera del palacio del Rājā de Kolathiri en Chirakkal . El Rājā y su familia huyen al sur para refugiarse en la estación comercial inglesa en Thalassery. Nombró a Ali Rājā como su Jefe Naval (Alto Almirante) y al hermano de Rājā, el Jeque Ali, como Jefe de la Autoridad Portuaria (Intendente de Marina).
1773 : Hyder Ali invadió Malabar por segunda vez en 1773 con el pretexto de que los Rajas de Malabar no le habían pagado tributo como se acordó en 1768. [58]
1779 : En 1779, estalló la guerra anglo-francesa, que tuvo como resultado la pérdida francesa de Mahé . [57]
1783 : En 1783, los británicos acordaron restituir a los franceses sus asentamientos en la India.
1785 : Mahé es entregada a los franceses en 1785. [57]
Febrero de 1789 : Tipu Sultan entra en Malabar por segunda vez ya que todos los Rājā y jefes del norte de Malabar se habían rebelado y declarado su independencia de Mysore . Devastó Kadathanād y casa a su hijo (Abdul Khalic) con la hija del Arackal Bibi de Kannũr. Uno de los príncipes de la familia Kolathiri fue asesinado por los soldados de Tippu durante su fuga y su cadáver fue arrastrado por elefantes a través del campamento de Tippu y posteriormente fue colgado en un árbol junto con diecisiete de sus seguidores que habían sido capturados vivos.
Mayo de 1790 : Tipu abandona Malabar para no volver jamás.
Marzo de 1792 : Malabar es cedida formalmente a los británicos. Los británicos celebraron acuerdos con los Rājā de Chirakkal , Kottayam y Kadathanād y todos ellos reconocieron la plena soberanía de la Compañía sobre sus respectivos territorios. El gobierno británico dividió la provincia de Malabar en dos divisiones administrativas: la del Sur y la del Sur , presididas por un superintendente cada una en Thalassery y Cherpulasseri, bajo el control general del supervisor y magistrado principal de la provincia de Malabar que tenía su sede en Calicut. .
1800 : Malabar pasó a formar parte de la presidencia de Madrás.
1801 : Muerte del último Kolathiri Rājā que cedió todos sus dominios a los británicos (era conocido comúnmente como el primer Rājā de Chirakkal). El mayor Macleod asumió el cargo de primer recaudador principal de Malabar el 1 de octubre de 1801.
Kolathunād siguió siendo parte del distrito de Malabar (un distrito administrativo de la India británica bajo la presidencia de Madrás hasta 1947 y más tarde parte del estado de Madrás de la India hasta 1956. El 1 de noviembre de 1956, el estado de Kerala se formó mediante la Ley de Reorganización de los Estados que fusionó el distrito de Malabar, Travancore -Cochin (excluyendo cuatro taluks del sur, que se fusionaron con el estado de Madrás .
En el siglo XVII, los Kolaswarũpam tuvieron que compartir su autoridad política con otros dos linajes en el norte de Kerala. Nileswaram (Alladam) Swarũpam y Arackal Swarũpam reclamaron una identidad política independiente. Además, el poder político dentro del Kolaswarũpam también se diseminó en diferentes kovilakams. En Keralolpathi hay cuatro kovilakams que comparten la autoridad política de los Kolaswarupam, a saber: Talora Kovilakam; Arathil Kovilakam; Muttathil Kovilakam; Karipathu Kovilakam; y Kolath Kovilakam. [59] Según la tradición Keralolpathi Kolathunādu, Karipathu Kovilakam y Kolath Kovilakam afirmaban algún tipo de superioridad sobre los demás. Sin embargo, fueron Palli Kovilakam y Udayamangalam Kovilakam, como se desprende de los registros holandeses, los que dominaron la escena política de Kolathunadu. Ambos kovilakams se habían ramificado nuevamente en varios kovilakams, creando así una red de casas políticas dentro de Kolaswarupam.
El reino original de Kolathiri se dividió en 5 divisiones matrilineales de la familia Kolathiri y tenía gobernantes de las respectivas partes/Kũr-Vāzhcha (dominios parciales), a saber, Kolattiri, Tekkālankũr, Vadakkālankũr, Naalāmkũr, Anjāmkũr.
Durante el período de Hyder Ali y Tipu Sultan de 1766 a 1792, se llevaron a cabo múltiples invasiones militares, saqueos y conversiones forzosas sistemáticas tanto en el norte como en el sur de Malabar. [58] [61] [62] Temiendo una conversión forzada, una sección significativamente grande (caciques y brahmanes) de la región 'Malabar', incluidos los Kolathiri, huyeron con la riqueza material de los templos en sus dominios, para refugiarse en el antiguo Reino de Travancore. Travancore tenía una alianza ( Tratado de Mangalore ) con la Compañía Inglesa según la cual "una agresión contra Travancore sería vista como equivalente a una declaración de guerra contra los ingleses". Así, en varios momentos entre 1766 y 1792, todas las mujeres y muchos hombres de la familia Kolathiri, junto con la riqueza de sus templos, se habían refugiado en Thiruvananthapuram . Tras el restablecimiento de la paz en Malabar, mientras la familia regresaba, tres hermanas se quedaron en Travancore en Mavelikkara. Las disensiones dieron como resultado que uno de ellos se mudara a Ennakkad, mientras que otro se estableciera en Prayikkara y el otro grupo se estableciera en Kozhanchery. Así, tres ramas matriliniales de la familia Kolathiri se establecieron en Travancore y establecieron las casas reales de Mavelikkara, Kozhanchery, Ennakkat y Prayikkara.
Los miembros anteriores de las divisiones Udayamangalam y Palli eran elegibles para asumir el título de Kolathiri Rājā según su antigüedad en edad. La invasión de los dominios de la familia Kolathiri por parte de Rājā de Bednũr / Ikkeri y el posterior asentamiento entre Kolathiri y el invasor en 1736-37 d. C. provocaron cambios considerables dentro de la familia de Kolathiris. A la sucursal de Udayamangalam se le impidió asumir el título de Rājā y el título de Kolathiri cayó en desuso. La familia gobernante (división Palli) monopolizó el derecho de sucesión como Rāja, lo que llevó a la sustitución del antiguo título de Kolathiri Rājā por el de Chirakkal Raja . [63] [60]
En 1617 d.C., Kolathiri Rāja, Udayavarman, deseaba promocionarse aún más hasta alcanzar el pleno reconocimiento realizando Hiranya-garbhā , lo que los Nambũdiris rechazaron. Cuando intentó obligar a los brahmanes Nambũdiri de Taliparamba (Perumchellũr) a realizar este ritual por él, los brahmanes Nambũdiri lo rechazaron afirmando:
' Kolathiri no tenía derecho a pedirles que realizaran un sacrificio ya que en la jurisdicción de Perumtrikkovilappan (la deidad del templo Rajarajeswara de Perumchellũr, Taliparamba) la orden de cualquier rey no sería válida ' (El epíteto de la deidad rajarajeswara o rey de los reyes indica descaradamente el estatus real asumido por la deidad). [13] Como historiador Samuel Mateer; "Parece haber razones para creer que todos los reyes de Malabar también, a pesar de las pretensiones que últimamente les han creado sus dependientes, pertenecen al mismo gran cuerpo y son homogéneos con la masa del pueblo llamado Nairs, So Namboodiris. eran reacios a dar Kshtriyahood a todos los señores Nair, en consecuencia, Udayavarman trajo 237 familias brahmanes (Sāgara Dwijas) de Gokarnam y las estableció en cinco Desams (Cheruthāzham, Kunniriyam, Arathil, Kulappuram y Vararuchimangalam de Perinchelloor Grāmam). Este último adoptó Nambũdiri. costumbres y realizó Hiranya-garbhā y confirió la condición de Kshatriya al primero. Más tarde, a petición de Rājā de Travancore, 185 de estas familias de Sāgara dwijans fueron enviadas a Thiruvalla (Thiruvalladesi Embraanthiris). [12]
La versión de Kolla-Varsham o Kolla-varsham practicada en el centro y sur de Kerala, excepto en el norte de Malabar (Kolathunadu), comenzó el 25 de agosto de 825 d.C. y el año comienza con Simha-raasi (Leo) y no en Mesha-raasi (Aries). como en otros calendarios indios. Aunque hay varios relatos actuales, registrados y rumores sobre el comienzo de la era Kollam, en el antiguo norte de Malabar / Kolathunadu, la era Kollam se cuenta a partir del mes siguiente, Kanya-rasi (Virgo) (25 de septiembre). Esta variación tiene dos relatos interesantes asociados. [64]
(1) El texto tradicional Kerololpathi atribuye la introducción de la era Kollam a Shankaracharya . Entonces, si convierte la palabra "Aa chaa rya vaa ga bhed ya" (lo que significa que la palabra/ley de Shankaracharya es inalterable) en números en la notación Katapayadi , se traduce en 0 6 1 4 3 4 1 y estos escritos al revés dan la edad de Kali. Yuga en el primer año de la era Kollam. El día 1434160 de Kali sería el 25 de septiembre de 825 d. C., que corresponde al comienzo de la era Kollam en Kolathunadu, es decir, el primer día de Kanya-raasi (Virgo).
(2) El segundo relato es que la era Kollam comenzó con la proclamación hecha en Kollam.
Según la leyenda, se dice que el Señor Parasurama le proporcionó a Ramaghatha Mooshikan en su día de coronación (1) Naandakam Vaal (una espada especial) (2) y le asignó la hierba Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) como el árbol asociado con la dinastía ( 3) y además asignó Vaakapookkula (infloresense de Mumosa lebbek ) y Changalavattam Vilakku (Esta es una lámpara de bronce pesada utilizada en las procesiones del templo y la lámpara en sí tiene un espacio de almacenamiento de aceite con una cuchara unida por una cadena), como símbolos reales. La dinastía Kola-swaroopam cree que es esta asociación suya con Nenmeni-vaka ( Mumosa lebbek ) la que llevó a su nomenclatura como Mooshikan. Por lo tanto, la bandera real y el sello real de la familia Kolathiri eran una combinación de imágenes, a saber: Thoni (un barco), Changalavattam Vilakku, Naandakam Vaal y Nenmeni-vaka.
Las imágenes de la bandera consistían en dos espadas Naandakam-Vaal a cada lado con una Vaakapookkula-infloresense de Mumosa lebbek colocada en el centro y cinco medias lunas debajo.
La imagen del sello consistía en un barco thoni debajo, una lámpara changalavattam encima, más arriba una espada Naandakam-vaal colocada verticalmente, seguida en ambos lados adyacentes por una infloresense Vaakapookkula cada una.
Una sección muy poderosa y guerrera de los Bants de Tulunad se conocía como Kola bari.
Es razonable sugerir que la dinastía Kola fue parte de los linajes Kola de Tulunad.