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Judaísmo mesiánico

El judaísmo mesiánico es un nuevo movimiento religioso sincrético [1] abrahámico que combina varias tradiciones judías y elementos de la oración judía con la teología protestante evangélica . Generalmente se lo considera una secta del cristianismo , [2] [3] incluso por todos los grupos principales dentro del judaísmo convencional y por la mayoría de los otros movimientos cristianos evangélicos, pero se considera a sí mismo como una forma de judaísmo . [4] [5] [6] [2] [7] [8] [9] La creencia en Jesús como una figura mesiánica y como divino (es decir, Dios el Hijo ) es considerada por los judíos como una de las distinciones más definitorias entre el judaísmo y el cristianismo . [10] [11] [12]

Surgió en los años 1960 y 1970 a partir del movimiento cristiano hebreo anterior , [13] [14] y fue impulsado principalmente a través de la organización sin fines de lucro Judíos por Jesús fundada en 1973 por Martin "Moishe" Rosen , un ministro estadounidense de la Asociación Bautista Conservadora . [15] [16] [7] [17] [18]

Los judíos mesiánicos se adhieren a las creencias cristianas convencionales , incluido el concepto de salvación a través de la fe en Jesús (conocido por el nombre en idioma hebreo Yeshua entre los adherentes) como el Mesías judío y Salvador del pecado , y la autoridad espiritual de la Biblia (incluido el Antiguo y el Nuevo Testamento ). [19] [20] [18] [21] [22]

En el idioma hebreo, tienden a identificarse con los términos maaminim ( מאמינים ‎ , lit. ' creyentes ' ) y yehudim ( יְהוּדִים ‎ ‎ , lit. ' judíos ' ) en oposición a ser identificados como notzrim ( נוצרים , lit. ' cristianos ' ). [a] [23] Las organizaciones judías dentro y fuera de Israel rechazan este marco. La Corte Suprema de Israel declaró al judaísmo mesiánico una secta cristiana para los propósitos de la Ley del Retorno . [10] [24] En este contexto, existe cierto debate entre los académicos sobre si el judaísmo mesiánico debería ser etiquetado como una secta religiosa judía o cristiana, aunque el consenso típico lo identifica como una corriente de la religión cristiana. [25]

De 2003 a 2007, el movimiento creció de 150 casas de culto mesiánicas en los Estados Unidos a 438, con más de 100 en Israel y más en todo el mundo; las congregaciones a menudo están afiliadas a organizaciones o alianzas mesiánicas más grandes. [26] [27] En 2012 , las estimaciones de la población mesiánica eran de entre 175.000 y 250.000 miembros en los Estados Unidos, entre 10.000 y 20.000 miembros en Israel y una membresía total estimada en todo el mundo de 350.000. [28] [ necesita actualización ]

Historia

Antes del siglo XIX

Los esfuerzos de los cristianos judíos para hacer proselitismo entre los judíos comenzaron en el siglo I d. C. , cuando el apóstol Pablo predicó en las sinagogas de cada ciudad que visitó. [29] Sin embargo, hacia el siglo IV d. C., los relatos no bíblicos de misiones a los judíos [b] no mencionan que los judíos conversos desempeñaran un papel destacado en el proselitismo. [30] Los conversos notables del judaísmo que intentaron convertir a otros judíos son más visibles en las fuentes históricas a partir del siglo XIII, cuando el judío converso Pablo Christiani intentó convertir a otros judíos. Esta actividad, sin embargo, normalmente carecía de congregaciones judeocristianas independientes y a menudo era impuesta por la fuerza por iglesias cristianas organizadas. [31]

Siglo XIX y principios del XX

En el siglo XIX, algunos grupos intentaron crear congregaciones y sociedades de judíos conversos al cristianismo, aunque la mayoría de estas primeras organizaciones duraron poco. [32] Las primeras organizaciones formales dirigidas por judíos conversos incluyen: la Sociedad Anglicana de Londres para promover el cristianismo entre los judíos de Joseph Frey (1809), [33] que publicó el primer Nuevo Testamento en yiddish en 1821; [34] [ verificación requerida ] la asociación "Beni Abraham", establecida por Frey en 1813 con un grupo de 41 cristianos judíos que comenzaron a reunirse en la Capilla de los Judíos, Londres para rezar los viernes por la noche y los domingos por la mañana; [35] y la Alianza Cristiana Hebrea de Londres de Gran Bretaña fundada por el Dr. Carl Schwartz en 1866. [36]

La reunión de septiembre de 1813 de la congregación "Beni Abraham" de Frey en la "Capilla de los Judíos" alquilada en Spitalfields se considera a veces el nacimiento del movimiento cristiano hebreo semiautónomo dentro de la Iglesia anglicana y otras iglesias establecidas en Gran Bretaña. [37] Sin embargo, el ministro de la capilla de Spitalfields desalojó a Frey y su congregación tres años después, y Frey cortó sus vínculos con la sociedad. [38] Se encontró una nueva ubicación y la Sociedad Abrahámica de la Capilla de los Judíos Episcopal se registró en 1835. [39]

En Europa del Este , Joseph Rabinowitz estableció una misión y congregación cristiana hebrea llamada "Israelitas del Nuevo Pacto" en Kishinev, Besarabia , en 1884. [40] [41] [42] En 1865, Rabinowitz creó un modelo de orden de adoración para el servicio matutino del sábado basado en una mezcla de elementos judíos y cristianos. Mark John Levy presionó a la Iglesia de Inglaterra para que permitiera a los miembros adoptar las costumbres judías. [41]

En los Estados Unidos, una congregación de judíos conversos al cristianismo se estableció en la ciudad de Nueva York en 1885. [43] En la década de 1890, los judíos inmigrantes conversos al cristianismo adoraban en la misión metodista "Esperanza de Israel" en el Lower East Side de Nueva York, aunque conservaban algunos ritos y costumbres judías. [44] En 1895, la novena edición de la revista Our Hope de Hope of Israel llevaba el subtítulo "Una publicación mensual dedicada al estudio de la profecía y al judaísmo mesiánico", el primer uso del término "judaísmo mesiánico". [45] [46] En 1894, el misionero cristiano Leopold Cohn , un converso del judaísmo, fundó la Misión Brownsville para los judíos en la sección Brownsville de Brooklyn, Nueva York, como una misión cristiana para los judíos. Después de varios cambios de nombre, estructura y enfoque, la organización ahora se llama Chosen People Ministries . [47]

A principios del siglo XX había una comunidad de judíos mesiánicos en Sudáfrica que se presentaban como "judíos cristianos" cuyo objetivo era crear una "sinogoga judía cristiana verdadera y genuina amante de Cristo". [48]

Las misiones a los judíos experimentaron un período de crecimiento entre los años 1920 y 1960. [6] [49] En los años 1940 y 1950, los misioneros en Israel, incluidos los bautistas del sur , adoptaron el término meshichyim ( משיחיים , "mesiánicos") para contrarrestar las connotaciones negativas de la palabra notsrim ( נוצרים , "cristianos"). El término se utilizó para designar a todos los judíos que se habían convertido al cristianismo evangélico protestante. [18]

El movimiento del judaísmo mesiánico moderno, de los años 1960 en adelante

El movimiento judío mesiánico surgió en los Estados Unidos en la década de 1960. [17] [50] Antes de esta época, los judíos conversos se asimilaban al cristianismo gentil , ya que la iglesia exigía que abandonaran su judaísmo y asumieran las costumbres gentiles para recibir el bautismo. Peter Hocken postula que el movimiento de Jesús que arrasó la nación en la década de 1960 desencadenó un cambio de cristianos hebreos a judíos mesiánicos, y fue un movimiento claramente carismático . Estos judíos querían "seguir siendo judíos mientras creían en Jesús". Este impulso se vio amplificado por los resultados de la Guerra de los Seis Días y la restauración de Jerusalén al control judío. [51] [52] [53]

Organizaciones fundacionales

En 2004, había 300 congregaciones mesiánicas en los Estados Unidos, de las cuales aproximadamente la mitad eran gentiles y aproximadamente un tercio de todas las congregaciones estaban formadas por 30 miembros o menos. [54] Muchas de estas congregaciones pertenecen a la Asociación Internacional de Congregaciones y Sinagogas Mesiánicas (IAMCS), la Unión de Congregaciones Mesiánicas (UMJC) o Tikkun Internacional. [ cita requerida ]

La Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA) comenzó en 1915 como la Alianza Cristiana Hebrea de América (HCAA). [55] A medida que la idea de mantener la identidad judía se difundió a fines de la década de 1960, la Alianza Cristiana Hebrea de América (HCAA) cambió su nombre a Alianza Judía Mesiánica de América (MJAA). [56] David Rausch escribe que el cambio "significó mucho más que una expresión semántica: representó una evolución en los procesos de pensamiento y la perspectiva religiosa y filosófica hacia una expresión más ferviente de la identidad judía". [57] A partir de 2005 , la MJAA era una organización de miembros judíos que dan la bienvenida a los no judíos como "asociados honorarios". [58] En 1986, la MJAA formó una rama congregacional llamada Alianza Internacional de Congregaciones y Sinagogas Mesiánicas (IAMCS). [59]

En junio de 1979, 19 congregaciones en América del Norte se reunieron en Mechanicsburg, Pensilvania, y formaron la Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas (UMJC). [60] En 2022, tendría 75 congregaciones en 8 países. [61] En 2016, Douglas Hamp fundó The Way Congregation cerca de Denver, Colorado, con el concepto de reconocer las creencias cristianas fundamentalistas [62] y, sin embargo, adoptar la Teología de la Ley Única, la Teología de las Dos Casas (ver las secciones a continuación) y la Teología de la Commonwealth . Su sitio web afirma que la confraternidad se fundó "para servir como un puente entre los judíos y la Iglesia gentil". [63] No se anima a los congregantes no judíos a convertirse al judaísmo y se anima a los asistentes judíos a celebrar su herencia judía. Hamp culpa al hereje Marción por la yuxtaposición de la Ley y la Gracia del cristianismo convencional. [64] Por otra parte, la Congregación se reúne el sábado, celebra las fiestas y enseña la conformidad con las leyes dietéticas dadas por medio de Moisés.

Sello Mesiánico de Jerusalén

Un símbolo azul sobre un fondo blanco. En la parte superior se encuentra la Menorá, conectada a la Estrella de David en su base, que a su vez está conectada a un pez Ichthys que apunta hacia abajo.
El sello mesiánico

El Sello Mesiánico de Jerusalén es un símbolo utilizado por el judaísmo mesiánico. Es una representación de la menorá del templo , un antiguo símbolo utilizado por los judíos, junto con el " ichthys ", una representación representativa del cristianismo , con una estrella de David en la intersección. [65] El Sello Mesiánico no es el único símbolo del judaísmo mesiánico; también lo son otros símbolos, como una cruz dentro de una estrella de David y el delfín. [66]

Existe una disputa en curso sobre si el sello data del siglo I d.C. [67] o si es una invención del siglo XX. [66]

Teología y doctrinas fundamentales

Como sucede con muchas religiones, los principios exactos que se sostienen varían de una congregación a otra. En general, las doctrinas esenciales del judaísmo mesiánico incluyen puntos de vista sobre: ​​[ cita requerida ]

Ciertas doctrinas adicionales están más abiertas a diferencias de interpretación, incluidas aquellas sobre el pecado y la expiación y sobre la fe y las obras.

La Santísima Trinidad

Muchos judíos mesiánicos afirman la doctrina de la Trinidad: Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo como tres representaciones de la misma divinidad. [20] [68] [69]

  1. Dios Padre: Los judíos mesiánicos creen en Dios, y que es todopoderoso, omnipresente, eternamente existente fuera de la creación, e infinitamente significativo y benévolo. Algunos judíos mesiánicos afirman tanto el Shemá como la Trinidad, entendiendo que la frase “el Señor es Uno” se refiere a “una deidad diferenciada pero singular”, [70] y “eternamente existente en unidad plural”. [68]
  2. Dios el Hijo: La mayoría de los judíos mesiánicos consideran a Jesús como el Mesías y divino como Dios el Hijo, en línea con el cristianismo convencional, [20] [68] e incluso le rezan directamente. [71] Muchos también consideran a Jesús como su "maestro principal y rabino" cuya vida debería ser copiada. [72]
  3. Dios Espíritu Santo: Según algunos judíos mesiánicos, el Espíritu es introducido en el Antiguo Testamento, es el inspirador de los profetas y es el espíritu de verdad descrito en el Nuevo Testamento. [68]

Dios, Jesús y el Espíritu Santo

  1. Dios Padre: Algunos judíos mesiánicos profesan sólo una visión estricta del monoteísmo, rechazando la doctrina trinitaria [73] y la doctrina arriana .
  2. Jesús, el Hijo de Dios : Algunos judíos mesiánicos, que rechazan la doctrina trinitaria y la doctrina arriana, creen que el Mesías judío es el hijo de Dios en el sentido general (los judíos son hijos de Dios) y que el Mesías judío es un simple ser humano, el Profeta prometido. Algunos judíos mesiánicos creen que el Mesías judío es la Palabra preexistente de Dios, el Dios poderoso y el Dios unigénito. Algunas congregaciones no atribuyen directamente la divinidad a Jesús, considerándolo un hombre, pero no sólo un hombre, engendrado por el Espíritu Santo, que se convirtió en el Mesías. [74] Incluso otros lo consideran "Verbo hecho carne" y la "expresión humana de la Divinidad". [75]
  3. El Espíritu Santo ( hebreo : רוח הקודש , ruach ha-kodesh ) se refiere a la fuerza divina, o a la palabra o espíritu de Dios. [76]

Escrituras y escritos

La Biblia

Los judíos mesiánicos suelen considerar que tanto la Biblia hebrea como el Nuevo Testamento [c] son ​​las escrituras bíblicas establecidas y divinamente inspiradas. [77] Con unas pocas excepciones, los creyentes mesiánicos generalmente consideran que la Torá escrita, los cinco libros de Moisés , siguen vigentes como un pacto continuo, revisado por Jesús y los apóstoles en el Nuevo Testamento, que debe observarse tanto moral como ritualmente. Jesús no anuló la Torá, pero su interpretación se revisa a través de las escrituras apostólicas. [69]

Tradición oral judía

No hay unanimidad entre las congregaciones mesiánicas sobre la cuestión del Talmud y la Torá Oral. Hay congregaciones que creen que la adhesión a la Ley Oral, tal como se abarca en el Talmud, es contraria a las creencias mesiánicas. [78] De manera similar, hay congregaciones que niegan la autoridad de los fariseos , creyendo que fueron reemplazados y sus enseñanzas contradichas por el mesianismo. [79] Hay adeptos que llaman a los comentarios rabínicos como la Mishná y el Talmud "peligrosos", [79] y afirman que los seguidores de las explicaciones y comentarios rabínicos y halájicos no son creyentes en Jesús como el Mesías. [79] [80] Otras congregaciones son selectivas en sus aplicaciones de la ley talmúdica, y pueden creer que los comentarios rabínicos como la Mishná y el Talmud, si bien son históricamente informativos y útiles para comprender la tradición, no son normativos y no se pueden seguir cuando difieren del Nuevo Testamento. [81] [82] [83] Otros más alientan una observancia seria de la halajá judía . [84]

Traducciones de la Biblia mesiánica

Los judíos mesiánicos generalmente consideran que toda la Biblia cristiana es escritura sagrada. El teólogo David H. Stern, en su "Comentario del Nuevo Testamento judío", sostiene que los escritos y enseñanzas del apóstol Pablo son totalmente congruentes con el judaísmo mesiánico, y que los judíos mesiánicos deben tomar el Nuevo Testamento como la Palabra inspirada de Dios. [ cita requerida ]

Publicaciones mesiánicas

Existen numerosos comentarios mesiánicos sobre varios libros de la Biblia, tanto del Tanaj como de textos del Nuevo Testamento, como Mateo , Hechos , Romanos , Gálatas y Hebreos . David H. Stern ha publicado un Comentario judío del Nuevo Testamento en un solo volumen, que proporciona notas explicativas desde un punto de vista judío mesiánico. Otros autores de comentarios del Nuevo Testamento incluyen a Arnold Fruchtenbaum de Ariel Ministries, que ha escrito comentarios sobre las Epístolas, Jueces y Rut, Génesis y siete estudios doctrinales sistemáticos.

Pecado y expiación

Algunos creyentes mesiánicos definen el pecado como la transgresión de la Ley de Dios e incluyen el concepto de pecado original . Algunos adeptos expían sus pecados mediante la oración y el arrepentimiento (el reconocimiento de la mala acción y la búsqueda del perdón de los pecados) (especialmente en Yom Kippur , el Día de la Expiación). Otros mesiánicos, que no están de acuerdo con estos ritos y prácticas, sostienen la creencia de que todo pecado (ya sea cometido o no) ya está expiado debido a la muerte y resurrección de Jesús. [85]

Evangelización y actitudes hacia los judíos e Israel

Los judíos mesiánicos creen que el pueblo de Dios tiene la responsabilidad de difundir su nombre y fama a todas las naciones. Se cree que los Hijos de Israel fueron, siguen siendo y seguirán siendo el pueblo elegido de Dios, y son fundamentales para sus planes de existencia. Se puede decir que la mayoría de los creyentes mesiánicos, ya sean judíos o no judíos, se oponen al supersesionismo (conocido popularmente como teología del reemplazo ), la visión de que la Iglesia ha reemplazado a Israel en la mente y los planes de Dios. [69]

Según ciertas ramas del judaísmo mesiánico, los judíos son individuos que tienen uno o más padres judíos, o que han experimentado una conversión halájica al judaísmo. [86] [87] [ se necesita una fuente no primaria ]

Teología de una sola ley

La teología de la Ley Única (también conocida como “Una Torá para Todos”) enseña que todo aquel que es parte de Israel está obligado a observar el Pacto y sus disposiciones tal como se describen en la Torá. Dan Juster de Tikkun y Russ Resnik de la UMJC han argumentado en contra de la insistencia del movimiento de la Ley Única en que los gentiles deben observar la totalidad de la Torá de la misma manera que los judíos. [88] Tim Hegg [ ¿quién? ] respondió a su artículo defendiendo lo que él cree que es la enseñanza bíblica de la teología de la “Ley Única” y sus implicaciones en relación con las obligaciones de obediencia a la Torá por parte de los nuevos creyentes mesiánicos de las naciones. [89] La Coalición de Congregaciones Mesiánicas Observantes de la Torá (CTOMC) igualmente rechaza la eclesiología bilateral a favor de la posición de Una Torá para Todos (Una Ley). [90]

Teología de las dos casas

Los defensores de la teología de las Dos Casas defienden su creencia de que la frase " Casa de Judá " en las Escrituras se refiere a los judíos, mientras que "la Casa de Israel " se refiere a las Diez Tribus Perdidas de Israel, o Efraín . Cuando las Escrituras afirman que la Casa de Israel y Judá volverán a ser "un solo palo" (Ezequiel 37:15-23), se cree que se refiere al Fin de los Tiempos, inmediatamente antes de la Segunda Venida , cuando muchos de los descendientes de Israel regresarán a Israel. Los defensores de esta teología postulan que la razón por la que tantos gentiles se convierten al judaísmo mesiánico es que la gran mayoría de ellos son verdaderamente israelitas. Al igual que los grupos de Una Ley, el movimiento de las Dos Casas tiene muchas similitudes superficiales con el judaísmo mesiánico, como su creencia en la validez continua del Pacto Mosaico. Si bien gran parte de la enseñanza de las Dos Casas se basa en interpretaciones de la profecía bíblica, los mayores desacuerdos se deben a la incapacidad de identificar la genealogía de las Tribus Perdidas. Organizaciones como la Alianza Judía Mesiánica de América y la Unión de Congregaciones Judías Mesiánicas se han opuesto explícitamente a la enseñanza de las Dos Casas. [91]

Supersesionismo

Históricamente, el cristianismo ha enseñado el supersesionismo (teología del reemplazo), que implica o declara abiertamente que el cristianismo ha reemplazado al judaísmo, [ cita requerida ] y que el Pacto Mosaico de la Biblia hebrea ha sido reemplazado por el Nuevo Pacto de Jesús, en el que la salvación se produce por la gracia de Dios, y no por la obediencia a la Torá. [92] Esto generalmente se complementa con el concepto de que Dios ha transferido el estatus de "pueblo de Dios" de los judíos a la Iglesia cristiana. Los judíos mesiánicos, en diversos grados, desafían ambos pensamientos, [93] y en cambio creen que aunque Israel ha rechazado a Jesús, no ha perdido su estatus como pueblo elegido de Dios. A menudo se cita Romanos 11:29: "porque los dones de Dios y su llamamiento son irrevocables". El núcleo del supersesionismo, en el que se cancela el Pacto Mosaico, es menos aceptado. Aunque las mitzvot pueden o no considerarse necesarias, la mayoría todavía se cumplen, especialmente la observancia del Shabat y otros días sagrados.

Escatología

Todos los judíos mesiánicos sostienen ciertas creencias escatológicas como el fin de los tiempos, la segunda venida de Jesús como el Mesías conquistador, la reunión de Israel, un Tercer Templo reconstruido , una resurrección de los muertos y muchos creen en el Sabbath milenial , aunque algunos son amilenialistas. Algunos judíos mesiánicos creen que todas las fiestas judías , y de hecho toda la Torá, intrínsecamente hacen alusión al Mesías, y por lo tanto ningún estudio de los últimos tiempos está completo sin comprender las principales fiestas judías en su contexto profético más amplio. Para ciertos creyentes, las fiestas de Pesaj y Shavuot se cumplieron en la primera venida de Jesús, y Rosh Hashaná , Yom Kippur y Sucot lo serán en su segunda. Algunos también creen en un período literal de 7000 años para la historia humana del mundo, con un reino mesiánico milenial antes de un juicio final. [94]

Prácticas religiosas

Sinagoga Mesiánica Baruch Hashem en Dallas, Texas

Observancia de la Torá

Existe una variedad de prácticas dentro del judaísmo mesiánico con respecto a la rigurosidad de la observancia de la Torá . En general, las congregaciones que observan la Torá observan las oraciones judías, las fiestas bíblicas y el Shabat. [90] Si bien la mayoría de los cristianos tradicionales niegan que las leyes rituales y las leyes civiles específicas de la Torá se apliquen a los gentiles, algunos creyentes mesiánicos citan ciertos pasajes relacionados con la observancia de la Torá en el Nuevo Testamento como prueba de que la Torá no fue abolida para los judíos. Señalan que en Hechos 21:17-36, se describe a los creyentes judíos en Jerusalén como "celosos de la Ley".

Observancias del sábado y días festivos

Algunos judíos mesiánicos observan el Shabat los sábados. [23] Los servicios de adoración generalmente se llevan a cabo los viernes por la noche ( Erev Shabbat ) o los sábados por la mañana. [81] Según la Southern Baptist Messianic Fellowship (SBMF), los servicios se llevan a cabo los sábados para "abrir las puertas a las personas judías que también desean guardar el Shabat". [95] La liturgia utilizada es similar a la de un sidur judío con algunas diferencias importantes, incluida la omisión de la "salvación por obras", ya que la creencia mesiánica es la salvación a través de Jesús. [95] Otras ramas del movimiento han intentado "eliminar los elementos del culto cristiano [como la comunión frecuente [d] ] que no pueden vincularse directamente con sus raíces judías". [96] Casi todas esas congregaciones en Israel observan las fiestas judías, que entienden que tienen su cumplimiento en Jesús". [23]

El Consejo Rabínico Judío Mesiánico recomienda la observancia de las fiestas judías. [97] La ​​mayoría de las congregaciones judías mesiánicas más grandes siguen la costumbre judía de celebrar las tres fiestas bíblicas ( Pésaj , Shavuot y Sucot ), así como Yom Kippur y Rosh Hashaná . [81]

Leyes dietéticas

La observancia de las leyes dietéticas de kashrut es un tema de continuo debate entre los judíos mesiánicos. [98] [99] Algunos creyentes mesiánicos mantienen la kashrut únicamente con el propósito de evangelizar al pueblo judío. [98] La mayoría evita la carne de cerdo y los mariscos, pero hay desacuerdo sobre una adhesión más estricta a las leyes dietéticas de kasher.

Conversión al judaísmo mesiánico

Un gran número de quienes se llaman a sí mismos judíos mesiánicos no son de ascendencia judía, [100] pero se unen al movimiento porque "disfrutan del estilo de adoración judío mesiánico". [101] Las perspectivas mesiánicas sobre " ¿Quién es judío? " varían. El Consejo Rabínico Judío Mesiánico reconoce como judío a quien nació de madre judía o se convirtió al judaísmo. Copiando de la corriente reformista del judaísmo, el consejo también reconoce como judío a quien nació de padre judío pero no de madre judía con la condición de que la familia del niño, o el individuo como adulto, haya realizado actos públicos y formales de identificación del individuo con la fe y el pueblo judíos. [86] La MJAA acepta a los gentiles en sus congregaciones, pero considera a los gentiles y a los judíos como espiritualmente distintos y la conversión como una "práctica no bíblica". [102]

Bautismo

Los judíos mesiánicos practican el bautismo , llamándolo mikveh ("cisterna", de Levítico 11:36) en lugar del término tvila ("bautismo" ( טבילה ) en el Nuevo Testamento hebreo ). [103] [104]

Circuncisión

Algunos dentro del movimiento efrainita buscan convertirse para identificarse con Israel, pero la mayoría de los cuerpos gobernantes mesiánicos reconocen la presencia de gentiles en las congregaciones y no ven la necesidad de que se conviertan para adorar en el estilo y entendimiento mesiánicos. Cuando un creyente mesiánico gentil desea sinceramente la conversión, se imponen las normas halájicas judías mesiánicas (incluida la circuncisión ) para mantener la integridad entre la comunidad judía mesiánica mundial. [104] [22]

Uso de nombres y vocabulario hebreos en inglés

El movimiento generalmente evita términos cristianos comunes, como Jesús, Cristo o cruz, y prefiere utilizar términos hebreos o arameos. [105]

Cultura

Música

Los himnos judíos mesiánicos se diferencian de los cristianos evangélicos en que se centran en el papel de Israel en la historia y la esperanza mesiánica. Otras diferencias incluyen la referencia a Jesús (usualmente usando el nombre Yeshua ) como el "Salvador de Israel". Los himnarios mesiánicos a menudo incorporan canciones israelíes. [21] El movimiento tiene varios artistas que consideran que su música tiene un mensaje mesiánico, como Joel Chernoff del dúo Lamb, [106] Ted Pearce, [107] y Chuck King. [108]

Recepción

Entre la corriente principal del cristianismo

En los Estados Unidos, el surgimiento del movimiento judío mesiánico generó algunas tensiones con otras organizaciones judeocristianas y misioneras. En 1975, la Comunidad de Testimonios Cristianos para los Judíos condenó varios aspectos [ ¿cuáles? ] del movimiento judío mesiánico. [109]

En Israel, la distinción lingüística entre judíos mesiánicos y cristianos tradicionales es menos clara, y el nombre meshihiy ( משיחי , 'mesiánico') es comúnmente usado por las iglesias en lugar de notsri ( נוצרי , 'cristiano'). El Israel Trust de la Iglesia Anglicana, con sede en la Iglesia de Cristo de Jerusalén , una organización que tiene una perspectiva ecuménica y opera una escuela interreligiosa en Jerusalén, brinda cierto apoyo social a los judíos mesiánicos en Israel. [110]

Entre los judíos

Al igual que en las objeciones judías tradicionales a la teología cristiana, los oponentes del judaísmo mesiánico sostienen que los textos cristianos de prueba, como las profecías de la Biblia hebrea que supuestamente hacen referencia al sufrimiento y la muerte del Mesías, han sido sacados de contexto y malinterpretados. [111] La teología judía rechaza la idea de que el Mesías, o cualquier ser humano, sea una divinidad . La creencia en la Trinidad es considerada idólatra por la mayoría de las autoridades rabínicas. Incluso si se considera shituf (literalmente, "asociación") -una asociación de otros individuos con el Dios de Israel- esto solo está permitido para los gentiles, y eso solo según algunas opiniones rabínicas. Se considera universalmente idólatra para los judíos. [11] [112] [113] Además, el judaísmo no ve el papel del Mesías como la salvación del mundo de sus pecados, una enseñanza integral del cristianismo [114] y del judaísmo mesiánico. [20]

Los opositores judíos del judaísmo mesiánico a menudo centran sus críticas en la separación ideológica radical del movimiento de las creencias judías tradicionales, afirmando que la aceptación de Jesús como Mesías crea una división insuperable entre las expectativas mesiánicas tradicionales del judaísmo y las afirmaciones teológicas del cristianismo. [115] Afirman que si bien el judaísmo es una religión mesiánica, su mesías no es Jesús, [116] y, por lo tanto, el término es engañoso. [12] Todas las denominaciones del judaísmo, así como las organizaciones judías nacionales, rechazan el judaísmo mesiánico como una forma de judaísmo. [10] [117] La ​​Conferencia Central de Rabinos Americanos afirma que "los "cristianos judíos" o los "judíos mesiánicos" nunca han sido considerados creyentes en el judaísmo". [118] En relación con esta división, la rabina reconstruccionista Carol Harris-Shapiro observó: "Abrazar el núcleo radiactivo del goyismo —Jesús— viola el tabú final del judaísmo. [...] La creencia en Jesús como Mesías no es simplemente una creencia herética, como pudo haber sido en el primer siglo; se ha convertido en el equivalente a un acto de suicidio etnocultural". [119]

La B'nai Brith de Canadá considera las actividades mesiánicas como incidentes antisemitas. [120] El rabino Tovia Singer , fundador de la organización antimisionera Outreach Judaism , señaló lo siguiente acerca de un líder religioso mesiánico en Toledo: "Él no dirige una sinagoga judía. [...] Es una iglesia diseñada para parecer como si fuera una sinagoga y yo estoy allí para exponerlo. Lo que estos cristianos extremistas irresponsables hacen es una forma de fraude al consumidor. Desdibujan las distinciones entre el judaísmo y el cristianismo para atraer a los judíos que de otra manera se resistirían a un mensaje directo". [121]

La asociación de un político judío con un líder religioso mesiánico, invitándolo a rezar en una reunión pública, aunque hecha por error, resultó en una condena casi universal por parte de las congregaciones judías en Detroit en 2018, [122] [123] ya que la opinión mayoritaria en los círculos judíos israelíes y estadounidenses es considerar al judaísmo mesiánico como cristianismo y a sus seguidores como cristianos. [124]

Respuesta del gobierno israelí

Los judíos mesiánicos son considerados elegibles para la Ley del Retorno del Estado de Israel sólo si también pueden reclamar ascendencia judía. [24] Un asistente de uno de los dos abogados involucrados en un caso de la Corte Suprema de Israel de abril de 2008 explicó al Jerusalem Post que los judíos mesiánicos que no son judíos según la ley rabínica judía, pero que tenían suficiente ascendencia judía para calificar bajo la Ley del Retorno, podrían reclamar automáticamente el estatus de nuevo inmigrante y la ciudadanía a pesar de ser mesiánicos. [125] El estado de Israel otorga aliyá (derecho de retorno) y ciudadanía a los judíos, y a aquellos con padres o abuelos judíos que no son considerados judíos según la halajá, como las personas que tienen un padre judío pero una madre no judía. La antigua ley había excluido a cualquier "persona que haya sido judía y haya cambiado voluntariamente su religión", y una decisión de la Corte Suprema israelí en 1989 había dictaminado que el judaísmo mesiánico constituía otra religión. [126] Sin embargo, el 16 de abril de 2008, la Corte Suprema de Israel dictó sentencia en un caso presentado por varios judíos mesiánicos con padres y abuelos judíos. Sus solicitudes de aliá habían sido rechazadas por ser judíos mesiánicos. Los solicitantes argumentaron que nunca habían sido judíos según la halajá y, por lo tanto, no estaban excluidos por la cláusula de conversión. Este argumento fue confirmado en la sentencia. [125] [127] [128]

El Informe sobre Libertad Religiosa Internacional de 2008, publicado por la Oficina de Democracia, Derechos Humanos y Trabajo de los Estados Unidos, afirmó que la discriminación contra los judíos mesiánicos en Israel estaba aumentando. [129] También se han producido algunos actos de violencia; en un incidente ocurrido el 20 de marzo de 2008, una bomba oculta como una cesta de regalo de Purim fue entregada en la casa de una prominente familia judía mesiánica en Ariel , en Cisjordania , que hirió gravemente al hijo. [130] Finalmente, Yaakov Teitel fue arrestado por el intento de asesinato. [131]

Este antagonismo ha dado lugar a acoso y a cierta violencia, especialmente en Israel, donde hay una comunidad ortodoxa numerosa y militante. Varias organizaciones ortodoxas, entre ellas Yad L'Achim y Lehava , se dedican a erradicar la actividad misionera en Israel, incluidas las congregaciones judías mesiánicas. Una táctica consiste en pegar carteles pidiendo a los israelíes que boicoteen las tiendas en las que los judíos mesiánicos sean propietarios o empleados; otra es denunciar a los judíos mesiánicos ante el Ministerio del Interior, que está encargado de hacer cumplir una ley israelí que prohíbe el proselitismo. [132] En otro incidente, el alcalde de Or Yehuda, un suburbio de Tel Aviv, llevó a cabo una quema pública de libros repartidos entre inmigrantes etíopes. Más tarde se disculpó por la acción. [133] En otras ocasiones, los activistas de Lehava intentaron interrumpir a los judíos mesiánicos y acosar violentamente a los participantes. [134] [135]

Respuesta de los gobiernos de Estados Unidos

La Marina de los Estados Unidos tomó la decisión de que los capellanes judíos mesiánicos deben llevar como insignia la cruz cristiana, y no las tablas de la ley, la insignia de los capellanes judíos. Según Yeshiva World News , la Junta de Uniformes de la Marina ordenó que Michael Hiles, un candidato a capellanía, llevara la insignia cristiana. Hiles renunció al programa, en lugar de llevar la cruz. [136] Eric Tokajer, un portavoz del movimiento judío mesiánico, respondió que "Esta decisión esencialmente prohíbe a los judíos mesiánicos servir como capellanes dentro de la Marina de los Estados Unidos porque les exigiría llevar una insignia incompatible con su fe y sistema de creencias". [137]

El caso de discriminación religiosa de una empleada de policía de Birmingham, Alabama , se resolvió a su favor después de que ella presentara una demanda por tener que trabajar en el sabbat judío. [138]

Organizaciones mesiánicas

Véase también

Notas

  1. ^ Los seguidores se llaman יְהוּדִים מְשִׁיחִיִּים ‎ y'hudím mešiḥiyim; Yehudim Meshikiyim o simplemente נוֹצְרִים ‎ nocirim (cristianos).
  2. ^ Como el registro de Epifanio de Salamina sobre la conversión del conde José de Tiberíades y los relatos de Sozomeno sobre otras conversiones judías.
  3. ^ El nombre del Nuevo Testamento se traduce a menudo al hebreo como "Brit Chadasha" . Esto significa directamente "Nuevo Pacto", sin embargo, "Testamento" se toma tradicionalmente de la traducción latina de Chadasha ( "testamentum" ), y por lo tanto puede significar ambas palabras en inglés.
  4. ^ La comunión en el judaísmo mesiánico a menudo se celebra como una cena de Séder de Pascua totalmente recreada , de acuerdo con su descripción en los evangelios sinópticos, lo que la hace un poco más difícil de preparar y más larga.

Referencias

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  8. ^
    • Harries 2003, p. 119: "En tercer lugar, está el movimiento de los judíos por Jesús o, más generalmente, el judaísmo mesiánico. Se trata de un movimiento de personas, a menudo de origen judío, que han llegado a creer que Jesús es el mesías judío esperado... Suelen tener congregaciones independientes de otras iglesias y se dirigen específicamente a los judíos para convertirlos a su forma de cristianismo".
    • Harris-Shapiro 1999, pág. 3: "Y aunque muchas iglesias evangélicas apoyan abiertamente al judaísmo mesiánico, lo tratan como una iglesia étnica dentro del cristianismo evangélico, en lugar de como una entidad separada.
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  12. ^ ab Lotker 2004, p. 35: "Ahora debería quedar claro para ustedes por qué los judíos tienen tanto problema con los 'Judíos por Jesús' u otras presentaciones del judaísmo mesiánico. Yo no tengo ningún problema con el cristianismo. Incluso acepto a aquellos cristianos que quisieran que me convirtiera al cristianismo siempre y cuando no utilicen la coerción o la duplicidad y estén dispuestos a escuchar de buena fe mis razones para ser judío. Tengo un gran problema con aquellos cristianos que intentan engañarme a mí y a otros judíos haciéndonos creer que uno puede ser judío y cristiano a la vez.
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  70. ^ Kinzer 2010: Pablo probablemente utiliza el término Kyrios aquí como un sustituto griego tanto del tetragrámaton como de la palabra hebrea Adonai ("Mi señor"), que en la práctica judía actúa como su sustituto. De esta manera, se basa en la confesión de fe bíblica más fundamental, el Shemá , destacando los dos nombres divinos primarios ( Theos/Elohim y Kyrios/Adonai ) y la palabra "uno". Pablo expande así el Shemá para incluir a Yeshúa dentro de una deidad diferenciada pero singular. El Credo niceno adopta el lenguaje de Pablo ("un Dios, el Padre... un Señor, Yeshúa el Mesías..."), y de ese modo afirma su propia continuidad con el Shemá . La breve confesión de Pablo es una interpretación de la fe en Yeshúa del Shemá , y el Credo niceno es una interpretación expandida de la confesión de Pablo.
  71. ^ Berkley 1997, p. 129: "Una organización que crece más rápidamente [que Judíos por Jesús] es la Alianza Judía Mesiánica de América, que busca incorporar muchos de los elementos del judaísmo a los principios del cristianismo. Sus congregantes se reúnen los viernes por la tarde y los sábados por la mañana, recitan oraciones hebreas y a veces incluso visten taliot (mantos de oración). Pero no sólo adoran a Dios, sino a Jesús, a quien llaman Yeshua".
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  83. ^ "Enfoque halájico". Messianic Jewish Rabbinical Council . nd . Consultado el 28 de marzo de 2023 . Nuestro enfoque para la toma de decisiones halájicas se basa en el reconocimiento de la importancia y autoridad primordiales de las Escrituras (es decir, el Tanaj y los Escritos Apostólicos) en el desarrollo de la Halajá.... Como judíos mesiánicos, afirmamos la precedencia especial que se le da a la ley escritural en la Halajá tradicional, al mismo tiempo que afirmamos el carácter escritural de los Escritos Apostólicos (es decir, el Nuevo Testamento) y las formas únicas en que contribuyen al desarrollo halájico.... Al abordar asuntos de Halajá, las Escrituras siempre tienen la más alta autoridad y santidad halájicas. Así, cuando el judaísmo tradicional distingue entre leyes que son d'oraita (es decir, ordenadas por el Tanaj) y aquellas que son d'rabbanan (es decir, establecidas por la autoridad rabínica), siempre se da precedencia a aquellas que son d'oraita.
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  113. ^ Berger 2003: "Algunos afirmaron que la asociación (shittuf) de Jesús con este Dios es permisible para los no judíos. Prácticamente nadie consideró que dicha asociación fuera otra cosa que avodah zarah si el adorador era judío".
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    • Balmer 2004, pp. 448–449: “Las organizaciones judías mesiánicas, como Judíos por Jesús, a menudo se refieren a su fe como judaísmo cumplido, en el sentido de que creen que Jesús cumplió las profecías mesiánicas. Aunque el judaísmo mesiánico afirma ser judío y muchos de sus seguidores observan las festividades judías, la mayoría de los judíos lo consideran engañoso en el mejor de los casos y fraudulento en el peor. Afirman que el judaísmo mesiánico es en realidad cristianismo que se presenta como judaísmo. Los grupos judíos están particularmente angustiados por los agresivos intentos evangelizadores por parte de los judíos mesiánicos”.
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