Guru Gobind Singh , décimo de los diez gurús sikh , fundó el panth Khalsa en la región de Punjab , en la parte norte del subcontinente indio , a finales del siglo XVII. [2] Bautizó a cinco personas sikh de diferentes partes de la India, con diferentes orígenes sociales, para formar la Khalsa. Esos cinco Amados , los Pañj Piārē, lo bautizaron luego en el redil de la Khalsa. [3] Esto le da a la orden de la Khalsa una historia de alrededor de 500 años. La teoría y el análisis históricos sugieren que el sijismo surgió durante el período medieval temprano del movimiento Bhakti y también después de repetidas invasiones de gobernantes musulmanes a la comunidad hindú durante el gobierno mogol , que duró entre (1526-1857 d. C.) especialmente en la región del norte de la India . [4] [5]
La historia de la fe sij está estrechamente relacionada con la historia de Punjab y la situación sociopolítica en el noroeste del subcontinente indio durante el siglo XVII. Desde el gobierno de la India por el emperador mogol Jahangir ( r. 1605-1627 ), el sijismo entró en conflicto con las leyes mogoles, porque afectaban a las sucesiones políticas de los mogoles mientras apreciaban a los santos sufíes del Islam . Los gobernantes mogoles mataron a muchos sijs prominentes por negarse a obedecer sus órdenes, [6] y por oponerse a la persecución de los sijs . [7] De los diez gurús sijs, [8] [9] [10] [11] [12] dos, Guru Arjan y Guru Tegh Bahadur , fueron torturados y ejecutados, [13] [14] y parientes cercanos de varios gurús (como los hijos de siete y nueve años de Guru Gobind Singh ), fueron brutalmente asesinados, [15] [16] junto con numerosas otras figuras principales veneradas del sijismo (como Banda Bahadur (1716), Bhai Mati Das , Bhai Sati Das y Bhai Dayala ), quienes también fueron torturados y asesinados [12] [15] [16] por los gobernantes mogoles por negarse a sus órdenes, [6] [8] [16] [15] y por oponerse a la persecución de los sijs y los hindúes . [7] [14] [9] [12] Posteriormente, el sijismo se militarizó para oponerse a la hegemonía mogol. El surgimiento de la Confederación Sikh bajo los misls y el Imperio Sikh bajo el reinado del Maharajá Ranjit Singh ( r. 1792-1839 ) se caracterizó por la tolerancia religiosa y el pluralismo con cristianos, musulmanes e hindúes en posiciones de poder. El establecimiento del Imperio Sikh en 1799 se considera comúnmente el cenit del sijismo en la esfera política, [17] durante su existencia (de 1799 a 1849) el Imperio Sikh llegó a incluir Cachemira , Ladakh y Peshawar . Un número de campesinos hindúes y musulmanes se convirtieron al sijismo. [18] Hari Singh Nalwa, comandante en jefe del ejército sij a lo largo de la frontera noroeste desde 1825 hasta 1837, llevó la frontera del Imperio sij hasta la misma desembocadura del Paso Khyber . La administración secular del Imperio sij integró reformas militares, económicas y gubernamentales innovadoras.
Guru Nanak (1469-1539), fundador del sijismo, nació de Mehta Kalu y Mata Tripta , en el pueblo de Talwandi , ahora llamado Nankana Sahib, cerca de Lahore . [22] Su padre, Mehta Kalu, era un Patwari, un contador de ingresos de tierras en el gobierno. La madre de Nanak era Mata Tripta, y tenía una hermana mayor, Bibi Nanki .
Desde muy temprana edad, Gurú Nanak parecía haber adquirido una mente inquisitiva y cuestionadora y, siendo niño, se negó a usar el cordón sagrado ritualístico llamado janeu y, en cambio, dijo que llevaría el verdadero nombre de Dios en su corazón como protección, ya que el cordón que podía romperse, ensuciarse, quemarse o perderse no podía ofrecer ninguna seguridad. Desde su más tierna infancia, Bibi Nanki vio en su hermano la Luz de Dios, pero no reveló este secreto a nadie. Se la conoce como la primera discípula de Gurú Nanak.
Ya de niño, su deseo de explorar los misterios de la vida lo llevó a abandonar su hogar. Nanak se casó con Sulakhni, hija de Moolchand Chona, un comerciante de Batala , y tuvieron dos hijos, Sri Chand y Lakhmi Chand .
Su cuñado, Jai Ram, esposo de su hermana Nanki, le consiguió un trabajo en Sultanpur como administrador del granero del gobierno. Una mañana, cuando tenía veintiocho años, Gurú Nanak fue como de costumbre al río para bañarse y meditar . Se dijo que estuvo ausente durante tres días. Cuando reapareció, se dice que estaba "lleno del espíritu de Dios". Sus primeras palabras después de su reaparición fueron: "No hay hindúes, no hay musulmanes". Con este principio secular comenzó su trabajo misionero . [23] Hizo cuatro viajes importantes distintos, en las cuatro direcciones diferentes, que se llaman Udasis , que abarcaron muchos miles de kilómetros, predicando el mensaje de Dios. [22]
Guru Nanak pasó los últimos años de su vida en Kartarpur , donde se ofrecía comida bendecida gratuita en Langar . De esta comida participaban hindúes, ricos, pobres, tanto de las castas altas como de las llamadas bajas. Guru Nanak trabajaba en los campos y se ganaba la vida. Después de nombrar a Bhai Lehna como nuevo Guru Sikh, el 22 de septiembre de 1539, a los 70 años, Guru Nanak murió.
En 1538, Guru Nanak eligió a Lehna , su discípulo, como sucesor del Guruship en lugar de uno de sus hijos. [23] Bhai Lehna fue nombrado Guru Angad y se convirtió en el sucesor de Guru Nanak. Bhai Lehna nació en el pueblo de Harike en el distrito de Ferozepur en Punjab , el 31 de marzo de 1504. Era hijo de un pequeño comerciante llamado Pheru. El nombre de su madre era Mata Ramo (también conocida como Mata Sabhirai, Mansa Devi, Daya Kaur). Baba Narayan Das Trehan era su abuelo, cuya casa ancestral estaba en Matte-di-Sarai cerca de Muktsar.
Bajo la influencia de su madre, Bhai Lehna comenzó a adorar a Durga (una diosa hindú). Solía guiar a un grupo de adoradores hindúes al templo Jwalamukhi todos los años. Se casó con Mata Khivi en enero de 1520 y tuvo dos hijos (Dasu y Datu) y dos hijas (Amro y Anokhi). Toda la familia Pheru tuvo que abandonar su aldea ancestral debido al saqueo de los militares mogoles y afganos que habían llegado con el emperador Babur . Después de esto, la familia se estableció en la aldea de Khadur Sahib junto al río Beas , cerca de Tarn Taran Sahib, una pequeña ciudad a unos 25 km de la ciudad de Amritsar .
Un día, Bhai Lehna escuchó la recitación de un himno de Guru Nanak de boca de Bhai Jodha (un sikh de Guru Nanak Sahib) que se encontraba en Khadur Sahib. Se emocionó y decidió ir a Kartarpur para tener una audiencia ( darshan ) con Guru Nanak. Así que, mientras estaba en la peregrinación anual al templo de Jwalamukhi, Bhai Lehna dejó su viaje para visitar Kartarpur y ver a Baba Nanak. Su primer encuentro con Guru Nanak lo transformó por completo. Renunció a la adoración de la diosa hindú, se dedicó al servicio de Guru Nanak y así se convirtió en su discípulo (su sikh), y comenzó a vivir en Kartarpur.
Su devoción y servicio ( Sewa ) a Guru Nanak y su santa misión fue tan grande que Guru Nanak lo instituyó como el Segundo Nanak el 7 de septiembre de 1539. Anteriormente, Guru Nanak lo puso a prueba de diversas maneras y encontró en él una personificación de la obediencia y el servicio. Pasó seis o siete años al servicio de Guru Nanak en Kartarpur.
Cuando Guru Nanak murió el 22 de septiembre de 1539, Guru Angad abandonó Kartarpur para trasladarse a la aldea de Khadur Sahib (cerca de Goindwal Sahib). Llevó adelante los principios de Guru Nanak tanto en la letra como en el espíritu. Yogis y santos de diferentes sectas lo visitaron y mantuvieron conversaciones detalladas con él sobre el sijismo.
Guru Angad introdujo un nuevo alfabeto conocido como Gurmukhi Script, modificando los caracteres de la antigua escritura punjabi. Pronto, esta escritura se hizo muy popular y comenzó a ser utilizada por la gente en general. Se interesó mucho en la educación de los niños abriendo muchas escuelas para su instrucción y de esta manera aumentó el número de personas alfabetizadas. Para los jóvenes, comenzó la tradición de Mall Akhara, donde se realizaban ejercicios físicos y espirituales. Recopiló los hechos sobre la vida de Guru Nanak de Bhai Bala y escribió la primera biografía de Guru Nanak. También escribió 63 Saloks (estrofas), que están incluidas en el Guru Granth Sahib . Popularizó y expandió la institución de Guru ka Langar que había sido iniciada por Guru Nanak.
Gurú Angad viajó extensamente y visitó todos los lugares y centros religiosos importantes establecidos por Gurú Nanak para la prédica del sijismo. También estableció cientos de nuevos centros de sijismo (instituciones religiosas sijs) y de esta manera fortaleció la base del sijismo. El período de su gurú fue el más crucial. La comunidad sij había pasado de tener un fundador a una sucesión de gurús y la infraestructura de la sociedad sij se fortaleció y cristalizó.
Guru Amar Das se convirtió en el tercer gurú sij en 1552 a la edad de 73 años. Goindwal se convirtió en un centro importante para el sijismo durante el gurú de Guru Amar Das. Continuó predicando el principio de igualdad para las mujeres, la prohibición de Sati y la práctica de Langar . [24] En 1567, el emperador Akbar se sentó con la gente común y pobre de Punjab para tener Langar. Guru Amar Das también entrenó a 140 apóstoles, de los cuales 52 eran mujeres, para gestionar la rápida expansión de la religión. [25] Antes de morir en 1574 a la edad de 95 años, nombró a su yerno Jetha como el cuarto gurú sij.
Se cuenta que antes de convertirse en sij, Bhai Amar Das, como se le conocía en aquella época, era un hindú vaishnavita muy religioso que pasó la mayor parte de su vida realizando todos los rituales de peregrinación y ayuno de un hindú devoto. Un día, Bhai Amar Das escuchó algunos himnos de Guru Nanak cantados por Bibi Amro, la hija de Guru Angad , el segundo gurú sij . Bibi Amro estaba casada con el hermano de Bhai Amar Das, el hijo de Bhai Manak Chand, que se llamaba Bhai Jasso. Bhai Amar Das quedó tan impresionado y conmovido por estos Shabads que inmediatamente decidió ir a ver a Guru Angad en Khadur Sahib . Se cuenta que este acontecimiento tuvo lugar cuando Amar Das tenía 61 años.
En 1535, tras conocer al Gurú Angad, Amar Das quedó tan conmovido por el mensaje del Gurú que se convirtió en un devoto sikh. Pronto se involucró en el Sewa (servicio) al Gurú y a la comunidad. Bajo el impacto del Gurú Angad y las enseñanzas de los Gurús, Bhai Amar Das se convirtió en un devoto sikh. Adoptó al Gurú como su guía espiritual (Gurú). Amar Das comenzó a vivir en Khadur Sahib, donde solía levantarse temprano por la mañana y traer agua del río Beas para el baño del Gurú; lavaba la ropa del Gurú y traía leña de la jungla para 'Guru ka Langar'. Estaba tan dedicado al Sewa y al Gurú y había extinguido por completo el orgullo y estaba totalmente perdido en este compromiso que se lo consideraba un anciano que no tenía interés en la vida; se lo apodaba Amru y generalmente se lo abandonaba.
Sin embargo, como resultado del compromiso de Amar Das con los principios sikh, el servicio dedicado y la devoción a la causa sikh, Guru Angad Sahib nombró a Bhai Amar Das como el tercer Nanak en marzo de 1552 a la edad de 73 años. Estableció su sede en la ciudad recién construida de Goindwal, que Guru Angad había establecido.
Pronto, un gran número de sikhs comenzaron a acudir a Goindwal para ver al nuevo gurú. Allí, Gurú Amar Das propagó la fe sikh de una manera vigorosa, sistemática y planificada. Dividió la zona del Sangat sikh en 22 centros de prédica o Manjis, cada uno de ellos a cargo de un sikh devoto. Él mismo visitó y envió misioneros sikhs a diferentes partes de la India para difundir el sikhismo.
Guru Amar Das quedó impresionado por el profundo conocimiento que tenía Bhai Gurdas del hindi , el sánscrito y las escrituras hindúes. Siguiendo la tradición de enviar masands por todo el país, Guru Amar Das envió a Bhai Gurdas a Agra para difundir el evangelio del sijismo. Antes de partir, Guru Amar Das prescribió la siguiente rutina para los sijs:
El que se llama a sí mismo un Sikh del Gurú Verdadero, debe levantarse por la mañana y decir sus oraciones. Debe levantarse temprano y bañarse en el estanque sagrado. Debe meditar en Dios como lo aconseja el Gurú. Y librarse de las aflicciones de los pecados y el mal. Al amanecer, debe recitar las escrituras y repetir el nombre de Dios en cada actividad. A aquel a quien el Gurú trata con amabilidad se le muestra el camino. ¡Nanak! Busco el polvo de los pies del Sikh del Gurú que recuerda a Dios y hace que los demás lo recuerden. (Gauri)
Gurú Ji fortaleció la tradición de ' Guru ka Langar ' e hizo obligatorio que quien visitara al Gurú comiera primero, diciendo 'Pehle Pangat Phir Sangat' (primero visita el Langar y luego ve al Gurú). Una vez, el emperador mogol Akbar fue a ver al Gurú y tuvo que comer el arroz grueso en el Langar antes de poder tener una audiencia con él. El emperador quedó tan impresionado con este sistema que expresó su deseo de otorgar alguna propiedad real para 'Guru ka Langar', pero el Gurú lo rechazó con respeto.
Introdujo nuevas ceremonias de nacimiento, matrimonio y muerte, elevando así el estatus de la mujer y protegiendo los derechos de las niñas, a las que se mataba sin cuestionamientos porque se las consideraba carentes de estatus. Estas enseñanzas se encontraron con una fuerte resistencia por parte de los hindúes ortodoxos.
Gurú Amar Das no sólo predicó la igualdad de las personas independientemente de su casta, sino que también promovió la idea de la igualdad de las mujeres. Predicó firmemente contra la práctica del Sati (quemar a una esposa hindú en la pira funeraria de su marido). Gurú Amar Das también desaprobaba que una joven viuda permaneciera soltera por el resto de su vida.
Guru Amar Das construyó el "Baoli" en Goindwal Sahib, que tiene ochenta y cuatro escalones, y lo convirtió en un centro de peregrinación sij por primera vez en la historia del sijismo. Reprodujo más copias de los himnos de Guru Nanak y Guru Angad. También compuso 869 (según algunas crónicas, eran 709) versos (estrofas), incluido Anand Sahib , y más tarde Guru Arjan (quinto Guru) hizo que todos los Shabads fueran parte de Guru Granth Sahib .
Cuando llegó el momento de que la hija menor del Gurú, Bibi Bhani, se casara, él eligió a un joven seguidor suyo, piadoso y diligente, llamado Jetha, de Lahore . Jetha había venido a visitar al Gurú con un grupo de peregrinos de Lahore y había quedado tan encantado con las enseñanzas del Gurú que había decidido establecerse en Goindwal . Allí se ganaba la vida vendiendo garbanzos cocidos y asistía regularmente a los servicios del Gurú Amar Das en su tiempo libre.
Guru Amar Das no consideró que ninguno de sus hijos fuera apto para el cargo de Guru y eligió en su lugar a su yerno (Guru) Ram Das para sucederlo. Guru Amar Das Sahib murió a la edad de 95 años el 1 de septiembre de 1574 en Goindwal en el distrito de Amritsar , después de darle la responsabilidad del cargo de Guru al Cuarto Nanak, Guru Ram Das .
Guru Ram Das (Punjabi: ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ) (Nacido en Lahore, Punjab, Pakistán el 24 de septiembre de 1534 - 1 de septiembre de 1581, Amritsar, Punjab, India) fue el cuarto de los Diez Gurús del Sikhismo, y se convirtió en Gurú el 30 de agosto de 1574, siguiendo los pasos de Guru Amar Das. Nació en Lahore en una familia Sodhi del clan Khatri. Su padre era Hari Das y su madre Anup Devi, y su nombre era Jetha, que significa 'primogénito'. Su esposa era Bibi Bhani, la hija menor de Guru Amar Das, el tercer gurú de los Sikhs. Tuvieron tres hijos: Prithi Chand, Mahan dev y Arjan Dev. [ cita requerida ]
Como gurú, una de sus principales contribuciones al sijismo fue la organización de la estructura de la sociedad sij. Además, fue el autor de Laava, los himnos de los ritos matrimoniales, el diseñador del Harmandir Sahib y el planificador y creador del municipio de Ramdaspur (más tarde Amritsar ). [ cita requerida ]
Himno de Guru Ram Das del Ang 305 del Guru Granth Sahib: “Quien se llama a sí mismo Sikh del Verdadero Gurú se levantará temprano por la mañana y meditará en el Nombre del Señor. Esforzarse regularmente por limpiarse, bañarse y sumergirse en el estanque de ambrosía. Siguiendo las instrucciones del Gurú, cantará Har, Har y todas las malas acciones, pecados y dolores desaparecerán”.
Guru Ram Das nominó a Guru Arjan, su hijo menor, como el próximo Guru de los Sikhs.
En 1604, instauró por primera vez el Ādi Granth como el Libro Sagrado de los Sikhs. Se lo conoce como Shaheedan-De-Sartaaj o Corona de los Mártires porque le dio más tiempo al hijo de Jehangir y le hizo escuchar Kirtan. Su hijo, Khusrau, se rebeló contra Jehangir. Guru Arjan Dev Ji se negó a convertirse al Islam cuando se le dio la opción. [23]
Guru Hargobind se convirtió en el sexto gurú de los sikhs. Llevaba dos espadas: una por razones espirituales y otra por razones temporales (mundanas). [26] [ fuente autopublicada ] A partir de este punto, los sikhs se convirtieron en una fuerza militar y siempre tuvieron una fuerza de combate entrenada para defender su independencia, estableciendo el Akal Sena .
Guru Hargobind fijó dos Nishan Sahibs en Akal Bunga frente a Akal Takht . Una bandera está orientada hacia Harmandir Sahib y la otra, más corta, está orientada hacia Akal Takht. La primera representa las riendas de la autoridad espiritual, mientras que la segunda representa el poder temporal, lo que indica que el poder temporal debe estar bajo las riendas de la autoridad espiritual.
Guru Har Rai (Punjabi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ) (26 de febrero de 1630 – 6 de octubre de 1661) fue el séptimo de los diez gurús del sijismo, convirtiéndose en gurú el 8 de marzo de 1644, siguiendo los pasos de su abuelo, Guru Har Gobind, que fue el sexto gurú. Antes de morir, Guru Har Rai nombró a Guru Har Krishan, su hijo menor, como el próximo gurú de los sijs.
Cuando era muy pequeño, se sintió perturbado por el sufrimiento que le causó una flor que se le estropeó con su túnica al pasar. Aunque estos sentimientos son comunes en los niños, Gurú Har Rai se destacaría a lo largo de su vida por su compasión por la vida y los seres vivos. Se dice que su abuelo, que era famoso por ser un ávido cazador, salvó la vida del emperador mogol Jahangir durante el ataque de un tigre. Gurú Har Rai continuó cazando hasta los 31 años. Gurú siguió la tradición de su abuelo, pero no permitía que se matara a ningún animal en sus grandes Shikars. En lugar de eso, el Gurú capturó al animal y lo agregó a su zoológico. Hizo varias giras por las regiones de Malwa y Doaba en Punjab.
Su hijo, Ram Rai, tratando de calmar las preocupaciones de Aurangzeb sobre una línea en el verso de Guru Nanak (Mitti Mussalmaan ki paerrai pai kumihaar) sugirió que la palabra Mussalman era un error por parte del copista, por lo tanto distorsionando a Bani. El Gurú se negó a reunirse con él nuevamente. Se cree que el Gurú dijo: "Ram Rai, has desobedecido mi orden y has pecado. Nunca te volveré a ver a causa de tu infidelidad". También se informó al Gurú que Ram Rai también había obrado milagros en la corte de Mughal en contra de las instrucciones directas de su padre. Los sikhs están obligados por sus gurús a no creer en la magia, el mito o los milagros. Justo antes de su muerte a la edad de 31 años, Guru Har Rai le pasó el Gaddi de Nanak a su hijo menor, el Gurú Har Krishan de cinco años.
Guru Har Rai era hijo de Baba Gurdita y Mata Nihal Kaur (también conocida como Mata Ananti Ji). Baba Gurdita era hijo del sexto Guru, Guru Hargobind. Guru Har Rai se casó con Mata Kishan Kaur (a veces también conocida como Sulakhni), hija de Sri Daya Ram de Anoopshahr (Bulandshahr) en Uttar Pradesh en Har Sudi 3, Samvat 1697. Guru Har Rai tuvo dos hijos: Baba Ram Rai y Sri Har. Krishan.
Aunque Gurú Har Rai era un hombre de paz, nunca disolvió a los guerreros sikhs armados (soldados santos), que anteriormente eran mantenidos por su abuelo, Gurú Hargobind. Siempre impulsó el espíritu militar de los sikhs, pero nunca se involucró en ninguna controversia política o armada directa con el Imperio mogol contemporáneo. Una vez, Dara Shikoh (el hijo mayor del emperador Shah Jahan), fue a Gurú Har Rai pidiendo ayuda en la guerra de sucesión con su hermano, el asesino Aurangzeb. El Gurú había prometido a su abuelo utilizar la caballería sikh solo en defensa. Sin embargo, lo ayudó a escapar sano y salvo de las manos ensangrentadas de las fuerzas armadas de Aurangzeb haciendo que sus guerreros sikhs escondieran todos los transbordadores en el cruce del río utilizado por Dara Shikoh en su huida.
Guru Har Krishan nació en Kirat Pur, Ropar (Punjabi: ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ) (7 de julio de 1656 – 30 de marzo de 1664) fue el octavo de los diez gurús del sijismo, convirtiéndose en gurú el 7 de octubre de 1661, siguiendo los pasos de su padre, Guru Har Rai. Antes de morir por complicaciones de la viruela , Har Krishan nombró a su tío abuelo, Guru Teg Bahadur, como el próximo gurú de los sijs. A continuación se presenta un resumen de los principales momentos destacados de su corta vida:
Sri Guru Harkrishan Ji era el epítome de la sensibilidad, la generosidad y el coraje. Hay un famoso incidente que le ocurrió a una edad temprana. Una vez, en el camino a Delhi desde Punjab, se encontró con un arrogante pandit brahmán llamado Lal Chand en la ciudad de Panjokhara. El pandit le pidió que recitara salokas del Geeta, ya que su nombre era similar al del Señor Krishna. Guru Ji invitó a una persona muda llamada Chhajju Mehra y le colocó su bastón en la cabeza. Inmediatamente comenzó a interpretar salokas del Geeta. Todos a su alrededor estaban estupefactos. La arrogancia de Lal Chand también se hizo añicos y le pidió perdón a Guru Ji.
Cuando Har Krishan se quedó en Delhi, hubo una epidemia de viruela y muchas personas morían. Según la historia sikh, en la bendición de Har Krishan, el lago de Bangla Sahib curó a miles de personas. El Gurdwara Bangla Sahib se construyó en memoria del Gurú. Aquí fue donde se quedó durante su visita a Delhi. El Gurdwara Bala Sahib se construyó en el sur de Delhi, junto a la orilla del río Yamuna, donde Har Krishan fue incinerado a la edad de unos 7 años y 8 meses. Gurú Har Krishan era el Gurú más joven, con solo 7 años de edad. No hizo ninguna contribución al Gurbani.
Gurú Tegh Bahadur
Guru Tegh Bahadur, pintura Pahari
Guru Tegh Bahadur fue el noveno de los gurús sikh. El octavo gurú sikh, Guru Har Krishan, lo nombró a él, a su tío abuelo, como el siguiente gurú antes de morir. Guru Tegh Bahadur era en realidad el hijo del sexto gurú sikh, Guru Hargobind.
Se sacrificó para proteger a los hindúes. Aurungzeb estaba convirtiendo a los hindúes al islam por la fuerza. Los hindúes de Cachemira acudieron a Guru Teg Bahadur en busca de protección y pidieron ayuda. Guru les pidió que le dijeran a Aurungzeb que si podía convertir a Guru Teg Bahadur al Islam, todos se convertirían al islam. Aurungzeb, el emperador mogol, bajo coerción de los clérigos conservadores naqshbandi, le pidió que se convirtiera al islam o se sacrificara. El lugar exacto donde murió está frente al Fuerte Rojo en Delhi (Lal Qila) y el gurdwara se llama Sisganj. [27] Esto marcó un punto de inflexión para el sijismo. Su sucesor, Guru Gobind Singh, militarizó aún más a sus seguidores.
Mientras tanto, Bhai Mati Das junto con su hermano menor Bhai Sati Das fueron mártires de la historia sikh temprana . Bhai Mati Das, Bhai Dayala y Bhai Sati Das fueron ejecutados en un kotwali (estación de policía) en el área de Chandni Chowk de Delhi , bajo las órdenes expresas del Emperador Aurangzeb justo antes del martirio de Guru Tegh Bahadur. Bhai Mati Das fue ejecutado siendo atado entre dos pilares y cortado en dos. [28]
Gurú Gobind Singh
Nacimiento y niñez
Takht Sri Patna Sahib, donde nació Guru Gobind Singh Ji.
Guru Gobind Singh fue el décimo gurú de los sikhs. Nació en 1666 en Patna (capital de Bihar, India ) y allí realizó sus estudios básicos. Además de las escrituras religiosas, también estudió el idioma biharí en Patna. Su tío, Bhai Kripal, lo entrenó en el tiro con arco y el manejo de la espada y pronto se convirtió en un gran tirador. Cuando Guru Tegh Bahadur regresó de Dhaka (actualmente la capital de Bangladesh ) a Patna, vio a su hijo de cinco años por primera vez, y besó y abrazó a su divino niño. El Guru floreció bajo la guía espiritual de su padre, pero duró poco, ya que Guru Tegh Bahadur tuvo que abandonar Patna para ir a Anandpur.
Gobind Rai, como lo llamaban entonces, era muy querido por mucha gente de Patna, incluidos un gran número de musulmanes. El niño tenía una personalidad encantadora que atraía a todo aquel que conocía, incluso por un corto tiempo. Cuando tenía seis años ya había aprendido hindi, marathi y gurumukh. Era un niño muy audaz y valiente, y tenía todas las cualidades de un gran hombre y un líder natural.
La reina de un rajá que no tenía hijos había desarrollado un cariño especial por el joven gurú Gobind Singh , quien también venía a menudo a sentarse en el regazo de la reina, proporcionándole un inmenso deleite y consuelo espiritual. Ella alimentaba al niño Gobind y a sus compañeros de juego, a petición suya, con garbanzos hervidos y salados.
En Cachemira
Detalle de un mural de Gurdwara Baba Atal Rai que representa a Guru Tegh Bahadar y a un joven Guru Gobind Singh (conocido entonces como Gobind Das o Gobind Rai) recibiendo a una delegación de pandits de Cachemira (o "Pundits") que solicitan su ayuda contra la persecución religiosa de los hindúes de Cachemira por parte del Imperio mogol. Este fresco ya no existe y se ha perdido desde entonces.
En 1675, los pandits de Cachemira, en la India, llegaron a Anandpur Sahib para pedirle a Guru Teg Bahadur (padre de Guru Gobind Singh) que Aurangzeb los obligara a convertirse al Islam. Guru Teg Bahadur les dijo que era necesario el martirio de un gran hombre. Su hijo, Guru Gobind Singh, le dijo a su padre: "¿Quién podría ser más grande que tú?". Guru Teg Bahadur les pidió a los pandits que les dijeran a los hombres de Aurangzeb que si Guru Teg Bahadur se convertía al Islam, todos ellos lo harían.
Quédese en Paotana Sahib y Anandpur Sahib.
Después del martirio de Guru Tegh Bahadur ji, Guru Gobind Singh Ji creó muchos poemas, composiciones y cartas, entre ellos Zafarnama, Ugardandis, Lakhi Jungle Khalsa, Hikayatan, Akal Ustat, Jaap Sahib, etc., que se incorporaron al Dasam Granth y Sarbloh Granth respectivamente. Se quedó en Anandpur Sahib durante la mayor parte de su vida y los jefes de las colinas hindúes estaban celosos de sus riquezas, por lo que los reinos de Kahlur , Bilaspur , Garhwal y los hindúes comunes hicieron una alianza para luchar contra él. Él y el reino de Una se aliaron y ganaron la batalla de Bhangani. Los estados de Himachal aún más se aliaron y aún así perdieron. Esto demostró la influencia de Guruji y la fuerza militar en el área.
Pintura de la corte del gurú Gobind Singh. Ilustración de un manuscrito de Krishnavatar
Se aliaron con Wazir Khan de Sirhind y el Subedar de Lahore y juntos aún perdieron y un día Guruji comenzó a retirarse de Anandpur Sahib y se separó de sus dos hijos de 5 y 9 años debido al frío del río Sirsa. Confió en su cocinero brahmán, Gangu Brahmin, para que los cuidara, pero los vendió a Wazir Khan. [29] [30] Mientras tanto, Aurangzeb envió entre 50.000 y 75.000 tropas para atacar a Guruji. después de enviar a sus hijos mayores y a otros 42 a luchar, solo 17.000 mogoles regresaron con vida, sus hijos mayores murieron en el campo de batalla con valentía y honor. Los hijos menores y su abuela quedaron atrapados en la misma semana en que murieron sus hermanos. Wazir Khan dijo que les daría riquezas si se convertían y emparedamiento si no lo hacían, por lo que eligieron la muerte. Hasta ahora, Sahibzada Fateh Singh es el mártir más joven en la historia del mundo. Guru Gobind Singh Ji envió su carta de victoria a Aurangzeb y firmaron un tratado. Más tarde, cuando Aurangzeb murió y el Gurú estaba en Rajputana, hubo una guerra de sucesión entre Muhammad Azam Shah y Bahadur Shah I y Guru Gobind Singh Ji se puso del lado de Bahadur Shah I, que era secular en sus opiniones. En su camino a Aurangabad, fue apuñalado tres veces en los pulmones y mató al asesino. Sobrevivió durante tres semanas más y luego murió a causa de sus heridas.
Takht Sri Hazur Sahib, Nanded donde murió Guru Gobund Singh ji.
Poco antes de morir, Guru Gobind Singh ordenó que el Guru Granth Sahib (la Sagrada Escritura Sikh) fuera la máxima autoridad espiritual para los sikhs y que la autoridad temporal recaería en el Khalsa Panth , la Nación Sikh. La primera Sagrada Escritura Sikh fue compilada y editada por el quinto gurú, Guru Arjan en 1604 d. C., aunque también se sabe que algunos de los gurús anteriores documentaron sus revelaciones. Esta es una de las pocas escrituras del mundo que ha sido compilada por los fundadores de la fe durante su propia vida. El Guru Granth Sahib es particularmente único entre los textos sagrados, ya que está escrito en escritura gurmukhi, pero contiene muchos idiomas, incluidos el punjabi , el indostánico , el sánscrito , el bhojpuri , el árabe y el persa . Los sikhs consideran al Guru Granth Sahib como el último gurú viviente perpetuo.
Banda Singh Bahadur fue elegido para liderar a los sikhs por Guru Gobind Singh . [31] Tuvo éxito en la creación de un imperio sikh que se extendió desde Uttar Pradesh hasta Punjab . Luchó contra la tiranía del estado mogol y dio a la gente común de Punjab coraje, igualdad y derechos. [32] [33] En su camino a Punjab, Banda Singh castigó a los ladrones y otros elementos criminales, lo que lo hizo popular entre la gente. [34] Banda Singh inspiró las mentes de la gente no musulmana, que llegó a ver a los sikhs como defensores de su fe y su país. [35] Banda Singh no poseía ejército, pero Guru Gobind Singh en un Hukamnama llamó a la gente de Punjab a tomar las armas bajo el liderazgo de Banda Singh para derrocar y destruir a los gobernantes mogoles opresivos, [36] los musulmanes oprimidos y los hindúes oprimidos también se unieron a él en la revuelta popular contra los tiranos. [37]
Banda Singh Bahadur acampó en Khar Khoda , cerca de Sonipat , desde allí tomó Sonipat y Kaithal . [38] En 1709 Banda Singh capturó la ciudad mogol de Samana con la ayuda de hindúes y gente común oprimidos rebeldes, matando a unos 10.000 musulmanes. [39] [40] Samana, que era famosa por acuñar monedas, con este tesoro los sijs se volvieron financieramente estables. Los sijs pronto tomaron Saraswati Nagar [41] y Sadhora (cerca de Jagadhri ). [42] Los sijs luego capturaron las áreas de Cis-Sutlej de Punjab, incluyendo Ghurham, Kapori , Banoor, Malerkotla y Nahan . Los sijs capturaron Sirhind en 1710 y mataron al gobernador de Sirhind, Wazir Khan , quien fue responsable de la muerte de los dos hijos más jóvenes de Guru Gobind Singh en Sirhind. Al convertirse en gobernante de Sirhind, Banda Singh dio la orden de dar la propiedad de la tierra a los agricultores y permitirles vivir con dignidad y respeto propio. [43] Los funcionarios de menor rango también estaban satisfechos con el cambio. Dindar Khan, un funcionario de la aldea cercana, tomó Amrit y se convirtió en Dinder Singh y el escritor de periódicos de Sirhind, Mir Nasir-ud-din, se convirtió en Mir Nasir Singh [44]
Fateh Burj, dedicado a Banda Singh Bahadur
Banda Singh desarrolló la aldea de Mukhlisgarh y la convirtió en su capital. Luego renombró la ciudad como Lohgarh (fortaleza de acero) donde emitió su propia moneda . [45] La moneda describía a Lohgarh: "Acuñada en la Ciudad de la Paz, ilustrando la belleza de la vida cívica y el ornamento del trono bendito". Estableció brevemente un estado en Punjab durante medio año. Banda Singh envió sikhs a Uttar Pradesh y los sikhs tomaron Saharanpur , Jalalabad , Saharanpur y otras áreas cercanas, brindando alivio a la población reprimida. [46] En las regiones de Jalandhar y Amritsar , los sikhs comenzaron a luchar por los derechos del pueblo. Usaron su poder recién establecido para eliminar a los funcionarios corruptos y reemplazarlos por honestos. [46]
Se sabe que Banda Singh abolió o detuvo el sistema Zamindari en el tiempo en que estuvo activo y dio a los agricultores la propiedad de su propia tierra. [47] Parece que todas las clases de funcionarios del gobierno eran adictos a la extorsión y la corrupción y todo el sistema de regulación y orden fue subvertido. [48] La tradición local recuerda que la gente del vecindario de Sadaura llegó a Banda Singh quejándose de las iniquidades practicadas por sus terratenientes. Banda Singh ordenó a Baj Singh que abriera fuego contra ellos. La gente se sorprendió por la extraña respuesta a su representación y le preguntó qué quería decir. Les dijo que no merecían un mejor trato cuando, siendo miles en número, todavía se dejaban intimidar por un puñado de Zamindars. [49]
El gobierno de los sijs sobre todo el Punjab al este de Lahore obstruía la comunicación entre Delhi y Lahore , la capital del Punjab, y esto preocupó al emperador mogol Bahadur Shah, que abandonó su plan de someter a los rebeldes en Rajastán y marchó hacia el Punjab. [50] Se organizó toda la fuerza imperial para derrotar y matar a Banda Singh. [51] Se ordenó a todos los generales que se unieran al ejército del emperador. Para asegurarse de que no hubiera agentes sijs en los campamentos del ejército, el 29 de agosto de 1710 se emitió una orden a todos los hindúes para que se afeitaran la barba. [52]
Banda Singh se encontraba en Uttar Pradesh cuando el ejército mogol bajo las órdenes de Munim Khan [53] marchó a Sirhind y antes del regreso de Banda Singh, ya habían tomado Sirhind y las áreas circundantes. Por lo tanto, los sikhs se trasladaron a Lohgarh para su batalla final. Los sikhs derrotaron al ejército, pero llamaron refuerzos y sitiaron el fuerte con 60.000 tropas. [54] [55] Gulab Singh se vistió con las prendas de Banda Singh y se sentó en su lugar. [56] Banda Singh abandonó el fuerte por la noche y se dirigió a un lugar secreto en las colinas y los bosques de Chamba . El fracaso del ejército en matar o atrapar a Banda Singh conmocionó al emperador, Bahadur Shah, y el 10 de diciembre de 1710 ordenó que dondequiera que se encontrara un sikh, debía ser asesinado. [57] El emperador sufrió trastornos mentales y murió el 18 de febrero de 1712. [58]
Banda Singh Bahadur escribió Hukamnamas a los sikhs diciéndoles que se reorganizaran y se unieran a él de inmediato. [59] En 1711, los sikhs se reunieron cerca de Kiratpur Sahib y derrotaron a Raja Bhim Chand , [60] quien era responsable de organizar a todos los Rajas de las colinas contra Guru Gobind Singh e instigar batallas con él. Después de la muerte de Bhim Chand, los otros Rajas de las colinas aceptaron su estatus subordinado y pagaron ingresos a Banda Singh. Mientras los 4 hijos de Bahadur Shah se mataban por el trono del emperador mogol [61] Banda Singh Bahadur recuperó Sadhura y Lohgarh. Farrukh Siyar , el siguiente emperador mogol, nombró a Abdus Samad Khan como gobernador de Lahore y a Zakaria Khan, el hijo de Abdus Samad Khan, el Faujdar de Jammu. [62] En 1713 los sikhs abandonaron Lohgarh y Sadhura y fueron a las remotas colinas de Jammu, donde construyeron Dera Baba Banda Singh. [63] Durante este tiempo, los sikhs estaban siendo perseguidos, especialmente por los pathanes en la región de Gurdaspur . [64]
Banda Singh salió y capturó Kalanaur y Batala [65], lo que reprendió a Farrukh Siyar para que enviara a los funcionarios y jefes mogoles e hindúes para que procedieran con sus tropas a Lahore para reforzar su ejército. [66]
En marzo de 1715, Banda Singh Bahadur estaba en el pueblo de Gurdas Nangal, Gurdaspur , Punjab, cuando el ejército bajo el gobierno de Samad Khan, [67] el rey mogol de Delhi sitió a las fuerzas sijs. [68] Los sijs lucharon y defendieron el pequeño fuerte durante ocho meses. [69] El 7 de diciembre de 1715, los soldados hambrientos de Banda Singh fueron capturados.
Ejecución
El 7 de diciembre de 1715, Banda Singh Bahadur [70] fue capturado en el fuerte de Gurdas Nangal y puesto en una jaula de hierro, y los sikhs restantes fueron capturados y encadenados. [71] Los sikhs fueron llevados a Delhi en una procesión con los 780 prisioneros sikhs, 2.000 cabezas sikhs colgadas de lanzas y 700 carretadas de cabezas de sikhs masacrados utilizadas para aterrorizar a la población. [72] [73] Fueron puestos en el fuerte de Delhi y presionados para que renunciaran a su fe y se convirtieran en musulmanes. [74]
Ante su firme negativa, se ordenó que todos ellos fueran ejecutados. Cada día, 100 sikhs eran sacados del fuerte y asesinados en público diariamente, [75] lo que continuó durante aproximadamente siete días. Después de 3 meses de confinamiento , [76] el 9 de junio de 1716, a Banda Singh le sacaron los ojos , le cortaron las extremidades, le quitaron la piel y luego lo mataron. [77]
En 1716, Farrukh Siyar , el emperador mogol , ordenó a todos los sijs que se convirtieran al Islam o murieran, en un intento de destruir el poder de los sijs y exterminar a la comunidad en su conjunto. [78] Se ofreció una recompensa por la cabeza de cada sij. [79] Durante un tiempo pareció que la jactancia de Farrukh Siyar de borrar el nombre de los sijs de la tierra iba a cumplirse. Cientos de sijs fueron traídos de sus aldeas y ejecutados, y miles que se habían unido simplemente por el botín se cortaron el cabello y regresaron al redil hindú de nuevo. [80] Además de estos, había algunos sijs que aún no habían recibido el bautismo de Guru Gobind Singh, ni se sintieron animados a hacerlo, ya que la adopción de los símbolos externos significaba cortejar a la muerte.
Después de unos años, Adbus Samad Khan, el gobernador de Lahore , Punjab y otros oficiales mogoles comenzaron a perseguir menos a los sikhs y, por lo tanto, los sikhs regresaron a las aldeas y comenzaron a ir a los gurdwaras nuevamente, [81] que eran administrados por Udasis cuando los sikhs estaban escondidos. Los sikhs celebraron Bandhi Chorh Diwas y Vaisakhi en Harmandir Sahib . El Khalsa se había dividido en dos facciones principales Bandia Khalsa y Tat Khalsa y las tensiones estaban surgiendo entre las dos.
Bajo la autoridad de Mata Sundari, Bhai Mani Singh se convirtió en el Jathedar del Harminder Sahib [82] y en un líder de los Sikhs y de la Bandia Khalsa y Tat Khalsa, a la que se unió Bhai Mani Singh para formar la Tat Khalsa [83] y, después del evento de ese día, los Bandeis asumieron un papel más tranquilo y prácticamente desaparecieron de las páginas de la historia. Se estableció un puesto de policía en Amritsar para mantener bajo control a los Sikhs. Mani Singh fue asesinado cortándose cada una de las articulaciones de su cuerpo. [84]
Abdus Samad Khan, fue transferido a Multan en 1726, y su hijo más enérgico, Zakaria Khan, también conocido como Khan Bahadur, [85] fue designado para ocupar su lugar como gobernador de Lahore. En 1726, Tarra Singh de Wan , un renombrado líder sij, y sus 26 hombres fueron asesinados después de que el gobernador Zakaria Khan, enviara 2200 caballos , 40 zamburaks , 5 elefantes y 4 cañones , bajo el mando de su adjunto, Momin Khan. [86] El asesinato de Tarra Singh se extendió entre los sijs en Punjab y los sijs. Al no encontrar sijs alrededor, el gobierno anunció falsamente en cada aldea con el golpe de un tambor, que todos los sijs habían sido eliminados, pero la gente común sabía la verdad de que este no era el caso. [87] Los sikhs no se enfrentaron directamente al ejército, debido a su reducido número, sino que adoptaron tácticas de guerra de guerrillas dhai phut (golpear y huir).
Bajo el liderazgo de Nawab Kapoor Singh y Jathedar Darbara Singh, en un intento de debilitar a su enemigo, saquearon muchas de las caravanas y suministros de los mogoles y durante algunos años ningún dinero de los ingresos pudo llegar al tesoro del gobierno. [88] Cuando las fuerzas del gobierno intentaron castigar a los forajidos, no pudieron contactar con ellos, ya que los sijs no vivían en casas o fuertes, sino que huían a sus lugares de encuentro en los bosques u otros lugares de difícil acceso.
Nawab Kapur Singh
Nawab Kapur Singh
Nawab Kapur Singh nació en 1697 en un pueblo cerca de Sheikhupura en lo que hoy es Punjab, Pakistán . Fue voluntario en Darbar Sahib Amritsar. Su trabajo consistía en limpiar los zapatos del Sangat que venía a presentar sus respetos al Darbar Sahib y trabajar en la cocina para alimentar al Sangat. Se le concedió un jagir en 1733 cuando el gobernador de Punjab ofreció a los sikhs el nawabship (la propiedad de una finca) y una valiosa túnica real; la Khalsa lo aceptó todo en nombre de Kapur Singh. [89] A partir de entonces, se le conoció como Nawab Kapur Singh. En 1748, organizaría a los primeros Misls sikhs en la Dal Khalsa (Budda Dal y Tarna Dal). [90]
El padre de Nawab Kapur Singh era Chaudhri Daleep Singh, quien de niño memorizó el Gurbani Nitnem y aprendió las artes de la guerra. [91] Kapur Singh se sintió atraído por el Khalsa Panth después de la ejecución de Bhai Tara Singh , de la aldea de Van, en 1726. [92]
Saqueo masivo del gobierno mogol
La Khalsa celebró una reunión para hacer planes para responder a la represión estatal contra la gente de la región y decidieron tomar posesión del dinero y las armas del gobierno para debilitar la administración y equiparse para enfrentar los ataques diarios. [91] Kapur Singh fue asignado para planificar y ejecutar estos proyectos.
Se obtuvo información de que se transportaba dinero desde Multan al tesoro de Lahore ; los Khalsa saquearon el dinero y se apoderaron de las armas y los caballos de los guardias. [91] Luego se apoderaron de un lakh de rupias del tesoro de la finca Kasoor que iba de Kasur a Lahore. [93] Luego capturaron una caravana de la región de Afganistán, lo que resultó en la captura de numerosas armas y caballos.
La Khalsa confiscó una cantidad de caballos vilayati (de Asia Central Superior) de Murtaza Khan que se dirigía a Delhi en la jungla de Kahna Kachha . [88] [94] Se estaban llevando algunos suministros de guerra adicionales desde Afganistán a Delhi y Kapur Singh organizó un ataque para capturarlos. En otro ataque, la Khalsa recuperó oro y plata que Jaffar Khan, un funcionario real, tenía la intención de transportar desde Peshawar a Delhi. [93]
El gobierno se pone del lado de la Khalsa
Los gobernantes mogoles y los comandantes junto con el gobierno de Delhi perdieron toda esperanza de derrotar a los sikhs a través de la represión y decidieron desarrollar otra estrategia, Zakaria Khan, el gobernador de Lahore, fue a Delhi donde se decidió hacerse amigo de los sikhs y gobernar en cooperación con ellos y en 1733 los gobernantes de Delhi retiraron todas las órdenes contra la Khalsa. [89] A los sikhs ahora se les permitió poseer tierras y moverse libremente sin ninguna violencia estatal contra ellos. [95] Para cooperar con la Khalsa Panth y ganarse la buena voluntad del pueblo, el gobierno envió una oferta de una propiedad y el nawabship a través de un famoso sikh de Lahore, Subeg Singh. [96] La Khalsa no quería gobernar libremente y no estar bajo el gobierno de una posición subordinada. Sin embargo, esta oferta fue finalmente aceptada y este título fue otorgado a Kapur Singh después de que fuera santificado por el toque de los pies de Cinco Khalsas . [97] Así, Kapur Singh se convirtió en Nawab Kapur Singh. Kapur Singh guió a los sikhs para que se fortalecieran y predicaran el Gurmat al pueblo. Sabía que la paz duraría poco. Animó a la gente a visitar libremente sus Gurdwaras y a reunirse con sus familiares en los pueblos. [95]
La Khalsa se reorganizó en dos divisiones, la generación más joven sería parte del Taruna Dal, que proporcionaba la principal fuerza de combate, mientras que los Sikhs mayores de cuarenta años serían parte del Budha Dal, que proporcionaba la responsabilidad de la gestión de los Gurdwaras y la prédica de los Gurmat. [98] El Budha Dal sería responsable de realizar un seguimiento de los movimientos de las fuerzas gubernamentales, planificar sus estrategias de defensa y proporcionar una fuerza de combate de reserva para el Taruna Dal. [95]
Nawab Kapur Singh estableció las siguientes medidas: [99]
Todo el dinero obtenido de cualquier lugar por cualquier Jatha debe depositarse en el Fondo Común Khalsa.
La Khalsa debería tener su Langer común para ambos Dals.
Todo sij debe respetar las órdenes de su Jathedar . Cualquiera que vaya a algún lugar debe obtener su permiso y debe informarle a su regreso.
5 Misls sikh del Dal Khalsa
El Dal Taruna aumentó rápidamente a más de 12.000 reclutas y pronto se hizo difícil administrar el hogar y la alimentación de una cantidad tan grande de personas en un solo lugar. [99]
Entonces se decidió tener cinco divisiones del Dal, cada una para extraer raciones de las reservas centrales y cocinar su propio langar . [100] Estas cinco divisiones estaban estacionadas alrededor de los cinco sarovars (piscinas sagradas) alrededor de Amritsar : Ramsar, Bibeksar, Lachmansar, Kaulsar y Santokhsar. [101] Las divisiones más tarde se conocieron como Misls y su número aumentó a once. Cada una tomó el control y gobernó una región diferente del Punjab . Colectivamente se llamaban a sí mismos Sarbat Khalsa .
Preparando a Jassa Singh Ahluwalia para el liderazgo
Como líder del Khalsa Nawab, Mata Sundari , la esposa de Guru Gobind Singh, le dio a Kapur Singh una responsabilidad adicional y le envió al joven Jassa Singh Ahluwalia y le dijo que Ahluwalia era como un hijo para ella y que el Nawab debería criarlo como un sikh ideal. Ahluwalia, bajo la guía de Kapur Singh, recibió una buena educación en Gurbani y una formación completa en el manejo de los asuntos sikh. [102]
Más tarde, Jassa Singh Ahluwalia se convertiría en un papel importante en la conducción de los sikhs hacia el autogobierno.
Opresión estatal
En 1735, los gobernantes de Lahore atacaron y recuperaron el jagir (propiedad) otorgado a los sijs sólo dos años antes [103], sin embargo, Nawab Kapur Singh, en reacción, decidió que todo el Punjab debía ser tomado por los sijs. [104] Esta decisión se tomó contra viento y marea, pero fue respaldada por el Khalsa y todos los sijs le aseguraron su plena cooperación en su esfuerzo por el autogobierno. Zakariya Khan Bahadur envió escuadrones itinerantes para cazar y matar a los sijs. Se emitieron órdenes a todos los administradores, hasta los funcionarios del nivel de aldea, para que buscaran a los sijs, los asesinaran, los arrestaran o informaran de su paradero a los gobiernos. Se ofreció un año de salario a cualquiera que asesinara a un sij y entregara su cabeza a la comisaría. [102]
También se prometieron recompensas a quienes ayudaran a arrestar a los sijs. Las personas que proporcionaban comida o refugio a los sijs o los ayudaban de cualquier manera eran severamente castigadas. [105]
Este fue el período en el que los sikhs fueron aserrados en pedazos, [106] quemados vivos, [107] sus cabezas aplastadas con martillos [108]
y los niños pequeños fueron atravesados con lanzas ante los ojos de sus madres. [109] Para mantener alta su moral, los sikhs desarrollaron sus propios términos y lemas altisonantes: [108] Por ejemplo, las hojas de los árboles hervidas para comer se llamaban "plato verde"; los garbanzos tostados se llamaban "almendras"; el árbol Babul era una "rosa"; un ciego era un "hombre valiente", subirse a la espalda de un búfalo era "montar un elefante".
El ejército persiguió a los sikhs que se escondían cerca de las colinas y los obligó a cruzar los ríos y buscar seguridad en el tramo de Malwa . [110] Cuando Kapur Singh llegó a Patiala, se encontró con Maharaja Baba Ala Singh, quien luego tomó Amrit [111] y Kapur Singh lo ayudó a aumentar los límites de su estado. En 1736, la Khalsa atacó Sirhind , donde murieron los dos hijos menores de Guru Gobind Singh . La Khalsa tomó la ciudad, se apoderó del tesoro y estableció los Gurdwaras en los lugares históricos y se retiró. [108]
Mientras estaba cerca de Amritsar, el gobierno de Lahore envió tropas para atacar a los sikhs. Kapur Singh confió el tesoro a Jassa Singh Ahluwalia , mientras tenía una cantidad suficiente de sikhs con él para mantener al ejército ocupado. Cuando Jassa Singh llegó a una distancia considerable, la Khalsa se retiró a salvo a Tarn Taran Sahib . Kapur Singh envió mensajes al Tauna Dal pidiéndoles ayuda en la lucha. Después de un día de lucha, Kapur Singh, desde las trincheras cavadas por la Khalsa, atacó sorprendentemente los puestos de mando y mató a tres generales junto con muchos oficiales mogoles. El ejército mogol se retiró a Lahore.
Zakaria Khan llamó a sus consejeros para planear otra estrategia para tratar con los sikhs. Se sugirió que a los sikhs no se les debía permitir visitar Amrit Sarovar, [112] que se creía que era la fuente de sus vidas y la fuente de su fuerza. Se apostaron fuertes contingentes alrededor de la ciudad y se revisaron todas las entradas a Harmandir Sahib . Los sikhs, sin embargo, arriesgando sus vidas, continuaron presentando sus respetos al lugar sagrado y dándose un baño en el Sarovar (piscina sagrada) en la oscuridad de la noche. Cuando Kapur Singh fue a Amritsar tuvo una pelea con Qadi Abdul Rehman. Había declarado que los sikhs, los llamados leones , no se atreverían a venir a Amritsar y enfrentarse a él. En la pelea que siguió, Abdul Rehman fue asesinado. [113] Cuando su hijo intentó salvarlo, él también murió. En 1738, Bhai Mani Singh fue ejecutado.
En 1739, Nader Shah, de la dinastía turca Afsharid, invadió y saqueó el tesoro del subcontinente indio . Nader Shah mató a más de 100.000 personas en Delhi y se llevó todo el oro y los objetos de valor. [114] Añadió a su caravana cientos de elefantes y caballos, junto con miles de mujeres jóvenes y artesanos indios . [115] Cuando Kapur Singh se enteró de esto, decidió advertir a Nader Shah de que, si no los gobernantes locales, entonces los sikhs protegerían a las mujeres inocentes de musulmanes e hindúes de ser vendidas como esclavas. Mientras cruzaban el río Chenab , los sikhs atacaron la parte trasera de la caravana, liberaron a muchas de las mujeres, liberaron a los artesanos y recuperaron parte del tesoro. [116]
Los sikhs matan a Massa Rangar
Massa Ranghar , el funcionario mogol, había tomado Amritsar . Mientras fumaba y bebía en el Harmandir Sahib , observó los bailes de las muchachas nautch . [117] Los sikhs que se habían mudado a Bikaner , una región desértica, en busca de seguridad, se indignaron al enterarse de esta profanación. En 1740, Sukha Singh y Mehtab Singh fueron a Amritsar disfrazados de recaudadores de impuestos. [118] Ataron sus caballos afuera, entraron directamente en el Harmandir Sahib , le cortaron la cabeza [119] y se la llevaron con ellos. Fue una lección para el gobernante de que ningún tirano quedaría impune.
Los sikhs saquean a Abdus Samad Khan
Abdus Samad Khan, un alto comandante real mogol, fue enviado desde Delhi para someter a los sikhs. [120] Kapur Singh se enteró de este plan y planificó su propia estrategia en consecuencia. Tan pronto como el ejército fue enviado a cazar a los sikhs, un Jatha de comandos disfrazados de mensajeros de Khan fue a la armería . Al comandante que estaba allí le dijeron que Abdus Samad Khan tenía a los sikhs bajo asedio y quería que él con todas sus fuerzas fuera a arrestarlos. Los pocos guardias que quedaron atrás fueron dominados por los sikhs, y todas las armas y municiones fueron saqueadas y llevadas al campamento sikh. [121]
La era de la revolución (1748-1799 d. C.)
Los mogoles aumentan la persecución
Abdus Samad Khan envió muchos escuadrones itinerantes para buscar y matar a los sikhs. Fue responsable de la tortura y asesinato de Bhai Mani Singh , [122] el jefe Granthi de Harmandir Sahib. Samad Khan tenía miedo de que los sikhs lo mataran, por lo que permaneció muy atrás de las líneas de combate. [123] Kapur Singh tenía un plan para atraparlo. Durante la batalla, Kapur Singh ordenó a sus hombres que se retiraran arrastrando al ejército combatiente con ellos. Luego se dio la vuelta y cayó sobre la retaguardia del ejército. [124] Samad Khan y sus guardias yacían muertos en el campo en cuestión de horas. El gobernador de Punjab también tomó precauciones adicionales para la seguridad contra los sikhs. Comenzó a vivir en el fuerte. Ni siquiera se atrevía a visitar la mezquita fuera del fuerte para las oraciones.
A petición de los miembros de Budha Dal, Kapur Singh visitó Patiala . Los hijos de Sardar Ala Singh, el fundador y maharajá del estado de Patiala , le dieron una bienvenida real. Kapur Singh sometió a todos los administradores locales de Delhi que no se comportaban bien con su gente.
Zakaria Khan murió en 1745. Su sucesor reforzó la seguridad en torno a Amritsar . Kapur Singh planeó romper el asedio de Amritsar. Jassa Singh Ahluwalia fue nombrado comandante de las fuerzas sijs atacantes. En 1748, los sijs atacaron. Jassa Singh Ahluwalia, con sus comandos detrás de él, corrió hacia el comandante del ejército y lo cortó en dos con su espada. El sobrino del comandante también fue asesinado.
La Khalsa fortalece los desarrollos militares
Los sijs construyeron su primer fuerte, Ram Rauni, en Amritsar en 1748. [125] En diciembre de 1748, el gobernador Mir Mannu tuvo que sacar a sus fuerzas de Lahore para detener el avance de Ahmad Shah Abdali . Los sijs rápidamente dominaron a la policía que defendía la estación en Lahore y confiscaron todas sus armas y liberaron a todos los prisioneros. [126] Nawab Kapur Singh le dijo al sheriff que informara al gobernador que el sheriff de Dios, el Verdadero Emperador, vino e hizo lo que se le ordenó hacer. Antes de que los policías pudieran informar del asunto a las autoridades, o se pudiera llamar al ejército, la Khalsa ya estaba cabalgando de regreso al bosque. [127]
Nawab Kapur Singh murió en 1753.
Jassa Singh Ahluwalia
Jassa Singh Ahluwalia nació en 1718. Su padre, Badar Singh, murió cuando Ahluwalia tenía solo cuatro años. [128] Su madre lo llevó a Mata Sundari , la esposa de Guru Gobind Singh cuando Ahluwalia era joven. [129] [130] Mata Sundri quedó impresionada por su canto melodioso de himnos y mantuvo a Ahluwalia cerca de ella. Más tarde, Jassa Singh Ahluwalia fue adoptado por Nawab Kapoor Singh, [131] entonces líder de la nación sij. Ahluwalia tenía todas las cualidades sij requeridas para un líder. Ahluwalia cantaba Asa di Var por la mañana y era apreciado por todo el Dal Khalsa y Ahluwalia se mantenía ocupado haciendo seva (servicio desinteresado). Se volvió muy popular entre los sijs. Solía atarse el turbante a la moda mogol mientras crecía en Delhi. Ahluwalia aprendió a montar a caballo y a usar la espada con maestros expertos. [132]
En 1748, Jassa Singh Ahluwalia se convirtió en el comandante supremo de todos los Misls. [133] Jassa Singh Ahluwalia fue honrado con el título de Sultanul Kaum (Rey de la Nación). [134] Jassa Singh Ahluwalia fue el jefe del Ahluwalia Misl y luego, después de que Nawab Kapoor Singh se convirtiera en el líder de todos los Misls llamados conjuntamente Dal Khalsa. Jugó un papel importante en liderar al Khalsa hacia el autogobierno en Punjab . En 1761, el Dal Khalsa bajo el liderazgo de Ahluwalia, tomaría Lahore , la capital de Punjab, por primera vez. [135] Fueron los dueños de Lahore durante unos meses y acuñaron su propia moneda de rupia Nanakshahi en nombre de 'Guru Nanak - Guru Gobind Singh'. [136]
Chhota Ghalughara (La Masacre Menor)
En 1746, alrededor de siete mil sikhs fueron asesinados y entre tres mil y quince mil [137] sikhs fueron tomados prisioneros por orden del Imperio mogol cuando Zakaria Khan, el gobernador de Lahore, y Lakhpat Rai, el Divan (ministro de ingresos) de Zakaria Khan, enviaron escuadrones militares para matar a los sikhs. [138] [139]
Jaspat Rai, un jagirdar (terrateniente) de la zona de Eminabad y también hermano de Lakhpat Rai, se enfrentó a los sikhs en una batalla. Uno de los sikhs agarró la cola de su elefante y se subió a su espalda por detrás y con un movimiento rápido, le cortó la cabeza. [140] Al ver a su amo muerto, las tropas huyeron. Lakhpat Rai, después de este incidente, se comprometió a destruir a los sikhs. [139]
Durante marzo-mayo de 1746, se inició una nueva ola de violencia contra los sijs con todos los recursos disponibles para el gobierno mogol, se ordenó a los funcionarios de la aldea que cooperaran en la expedición. Zakaria Khan emitió la orden de que nadie debía brindar ayuda o refugio a los sijs y advirtió que se tomarían severas consecuencias contra cualquiera que desobedeciera estas órdenes. [141] La gente local fue empleada a la fuerza para buscar a los sijs para ser asesinados por el ejército. Lakhpat Rai ordenó que se destruyeran los lugares de culto sijs y que se quemaran sus libros sagrados. [142] Información sobre Jassa Singh Ahluwalia y un gran grupo de sijs estaban acampando en los lechos de los ríos en el distrito de Gurdaspur ( tracto de Kahnuwan ). Zakaria Khan logró capturar a 3.000 sijs de estos sijs y luego los decapitó en grupos en Nakhas (sitio del mercado de caballos fuera de la puerta de Delhi). [143] Los sikhs erigieron más tarde en ese lugar un santuario conmemorativo conocido como Shahidganj (la casa del tesoro de los mártires).
En 1747, Shah Nawaz asumió el cargo de gobernador de Lahore. Para complacer a los sijs, el nuevo gobernador encarceló a Lakhpat Rai. [138] Lakhpat Rai recibió un castigo severo y finalmente fue asesinado por los sijs.
Recuperando Amritsar
En 1747, Salabat Khan, un comandante mogol recién nombrado, colocó policías alrededor de Amritsar y construyó puestos de observación para detectar y matar a los sikhs que llegaban al Amrit Sarovar para un baño sagrado. [112] Jassa Singh Ahluwalia y Nawab Kapoor Singh llevaron a los sikhs a Amritsar, y Salabat Khan fue asesinado por Ahluwalia, y su sobrino fue asesinado por la flecha de Kapur Singh. [63] [144]
Los sikhs restauraron Harmandir Sahib y celebraron su reunión de Diwali allí.
Reorganización de los Misl
En 1748 todos los Misls se unieron bajo un solo mando y por consejo del anciano Jathedar Nawab Kapoor Singh Jassa Singh Ahluwalia fue nombrado líder supremo. [136] También decidieron declarar que el Punjab les pertenecía y que serían los gobernantes soberanos de su estado. Los sikhs también construyeron su primer fuerte, llamado Ram Rauni, en Amritsar .
Khalsa se pone del lado del Gobierno
Adina Beg , el Faujdar (comandante de la guarnición) de Jalandhar , envió un mensaje al jefe Dal Khalsa para que cooperara con él en la administración civil, y quería una reunión para discutir el asunto. [145] Esto fue visto como un truco para desarmar a los sikhs y mantenerlos bajo el control del gobierno. Jassa Singh Ahluwalia respondió que su lugar de reunión sería el campo de batalla y que la discusión se llevaría a cabo con sus espadas. Beg atacó el fuerte Ram Rauni en Amritsar y sitió a los sikhs allí. [146] Dewan Kaura Mal aconsejó al gobernador que levantara el asedio y preparara al ejército para proteger al estado del invasor Durrani, Ahmed Shah Abdali. Kaura Mal hizo que una parte de los ingresos del área de Patti se diera a los sikhs para la mejora y la gestión de Harmandir Sahib, Amritsar. [147]
Kaura Mal tuvo que ir a Multan para sofocar una rebelión allí. Pidió ayuda a los sijs y ellos aceptaron unirse a él. Después de la victoria en Multan, Kaura fue a presentar sus respetos al Darbar Sahib , y ofreció 11.000 rupias y construyó Gurdwara Bal-Leela; también gastó 3.000.000 de rupias para construir un Sarover (agua bendita) en Nankana Sahib , el lugar de nacimiento de Guru Nanak Dev. [148] En 1752, Kaura Mal murió en una batalla con Ahmed Shah Abdali y la política estatal hacia los sijs cambió rápidamente. Mir Mannu, el gobernador, comenzó a cazar sijs nuevamente. Arrestó a muchos hombres y mujeres, los puso en prisión y los torturó. En noviembre de 1753, [ cita requerida ] cuando fue a matar a los sikhs que se escondían en los campos, lo bombardearon con una lluvia de balas y Mannu cayó del caballo y el animal lo arrastró hasta la muerte. Los sikhs se dirigieron inmediatamente a Lahore, atacaron la prisión, liberaron a todos los prisioneros y los llevaron a un lugar seguro en los bosques. [149]
El Harmandir Sahib fue demolido en 1757
Baba Deep Singh Shaheed
En mayo de 1757, el general afgano durrani de Ahmad Shah Abdali , Jahan Khan, atacó Amritsar con un gran ejército y los sijs, debido a su reducido número, decidieron retirarse a los bosques. Su fuerte, Ram Rauni, fue demolido, [ cita requerida ] Harmandir Sahib también fue demolido, y el ejército profanó el Sarovar (agua bendita) llenándolo de escombros y animales muertos. [150] Baba Deep Singh hizo historia cuando se abrió paso entre 20.000 soldados durrani y llegó a Harmandir Sahib, Amritsar. [151] [152]
La Khalsa gana territorio
Adina Beg no pagó los ingresos al gobierno, por lo que el gobernador lo destituyó [153] y nombró a un nuevo Faujdar (comandante de guarnición) en su lugar. El ejército fue enviado a arrestarlo y esto impulsó a Adina Beg a solicitar ayuda a los sikhs. Los sikhs se aprovecharon de la situación y, para debilitar al gobierno, lucharon contra el ejército. Uno de los comandantes fue asesinado por los sikhs y el otro desertó. Más tarde, los sikhs atacaron Jalandhar [154] y así se convirtieron en los gobernantes de todos los tramos entre los ríos Sutlej y Beas , llamados Doaba . [155]
En lugar de vagar por los bosques, ahora gobernaban las ciudades.
Los sikhs comenzaron a controlar más áreas y a obtener ingresos de ellas. En 1758, junto con los maharattas , [156] conquistaron Lahore y arrestaron a muchos soldados afganos que habían sido responsables de llenar el Sarovar de Amrit con escombros unos meses antes. Los llevaron a Amritsar y los obligaron a limpiar el Sarovar (agua bendita). [157] [158] Después de limpiar el Sarovar, se permitió a los soldados regresar a sus casas con la advertencia de que no debían volver a hacerlo.
Adina Beg Khan
Ahmed Shah Abdali volvió en octubre de 1759 para saquear Delhi. Los sijs le dieron una buena pelea y mataron a más de 2.000 de sus soldados. En lugar de involucrarse con los sijs, realizó un rápido avance hacia Delhi. La Khalsa decidió recaudar ingresos de Lahore para demostrarle al pueblo que los sijs eran los gobernantes del estado. El gobernador de Lahore cerró las puertas de la ciudad y no salió a luchar contra ellos. Los sijs sitiaron la ciudad. Después de una semana, el gobernador acordó pagar 30.000 rupias a los sijs.
Ahmed Shah Abdali regresó de Delhi en marzo de 1761 con mucho oro y más de 2.000 niñas prisioneras que iban a ser vendidas a los afganos en Kabul. Cuando Abdali estaba cruzando el río Beas, los sikhs rápidamente cayeron sobre ellos. Liberaron a las prisioneras y las escoltaron de regreso a sus hogares. Los sikhs tomaron Lahore en septiembre de 1761, después de que Abdali regresara a Kabul .
La Khalsa acuñó sus monedas en nombre de Guru Nanak Dev . Los sikhs, como gobernantes de la ciudad, recibieron la plena cooperación del pueblo. Después de convertirse en gobernador de Lahore, Punjab Jassa Singh Ahluwalia recibió el título de Sultán -ul-Kaum (rey de la nación). [159]
Wadda Ghalughara (La gran masacre)
En el invierno de 1762, después de perder su botín de Delhi a manos de los sijs, el emperador durrani , Ahmad Shah Abdali, trajo un ejército grande y bien equipado para acabar con los sijs para siempre. Los sijs estaban cerca de Ludhiana en su camino hacia los bosques y las áreas secas del sur y Abdali se trasladó desde Lahore muy rápidamente y tomó a los sijs totalmente desprevenidos. [160] Llevaban consigo a sus mujeres, niños y ancianos. Se dice que el ejército asesinó a unos 30.000 sijs. [161] [162] El propio Jassa Singh Ahluwalia recibió alrededor de dos docenas de heridas. Se necesitaron cincuenta carros para transportar las cabezas de las víctimas a Lahore. [163] Los sijs llaman a esto Wadda Ghalughara (La Gran Masacre).
Harmandir Sahib profanado en 1762
Ahmad Shah Abdali , temiendo represalias sikhs, envió mensajes diciendo que estaba dispuesto a asignar algunas áreas a los sikhs para que fueran gobernadas por ellos. Jassa Singh Ahluwalia rechazó sus ofertas y le dijo que los sikhs son dueños del Punjab y que no reconocen su autoridad en absoluto. Abdali fue a Amritsar y destruyó el Harmandir Sahib nuevamente llenándolo de pólvora con la esperanza de eliminar la fuente de "vida" de los sikhs. [164] [165] Mientras Abdali estaba demoliendo el Harminder Sahib, fue golpeado en la nariz con un ladrillo; [166] más tarde, en 1772, Abdali murió de cáncer a causa de la "úlcera gangrenosa" que le consumió la nariz. [167] En unos pocos meses, los sikhs atacaron Sirhind y se trasladaron a Amritsar. [ cita requerida ]
En 1767, cuando Ahmed Shah Abdali regresó, envió mensajes a los sijs para que cooperaran. Les ofreció la gobernación de Punjab, pero fue rechazada. [155] Los sijs, mediante repetidos ataques guerrilleros, se llevaron su caravana de 1.000 camellos cargados de frutas de Kabul. [171] Los sijs volvieron a controlar las áreas entre Sutlej y Ravi . Después de la partida de Abdali a Kabul, los sijs cruzaron el Sutlej y trajeron Sirhind y otras áreas hasta Delhi, con todo el Punjab bajo su control. [162]
Shah Alam II , el emperador mogol de Delhi, se encontraba en Allahabad y ordenó a su comandante Zabita Khan que luchara contra los sijs. [155] Zabita hizo una tregua con ellos en su lugar [172] y luego fue despedido del servicio de Alam. Zabita Khan se convirtió entonces en sij y recibió un nuevo nombre, Dharam Singh. [173]
Qadi Nur Mohammed, que llegó a Punjab con Ahmad Shah Abdali y estuvo presente durante muchas batallas sijs, escribe sobre los sijs: [174]
No matan a una mujer, a un niño, ni a un cobarde que huye de la lucha. No roban a nadie ni le quitan los adornos a una mujer, ya sea reina o esclava. No cometen adulterio , sino que respetan a las mujeres incluso de sus enemigos. Siempre evitan a los ladrones y adúlteros y en generosidad superan a Hatim .
Ahmad Shah Abdali , temeroso de los sikhs, no siguió su ruta normal a través del Punjab mientras regresaba a Kabul. Jassa Singh Ahluwalia no añadió más áreas a su Misl . En cambio, cada vez que alguna riqueza o aldeas llegaban a manos de los sikhs, las distribuía entre los Jathedars de todos los Misls. Ahluwalia pasó sus últimos años en Amritsar . Con los recursos que tenía a su disposición, reparó todos los edificios, mejoró la gestión de los gurdwaras y proporcionó mejores instalaciones cívicas a los residentes de Amritsar. Quería que todos los sikhs tomaran Amrit antes de unirse al Dal Khalsa . [175]
Ahluwalia murió en 1783 y fue incinerado cerca de Amritsar. En Amritsar hay una manzana de la ciudad, Katra Ahluwalia, que lleva su nombre. Esta manzana fue asignada a su Misl en honor a que se quedó allí y protegió la ciudad de Amritsar.
Sardar Jassa Singh Ramgarhia
Jassa Singh Ramgarhia jugó un papel activo en el ejército de Jassa Singh Alhuwalia. Fundó el Ramgarhia Misl [176] y jugó un papel importante en las batallas del Khalsa Panth . Sufrió alrededor de dos docenas de heridas durante el Wadda Ghalughara . Jassa Singh Ramgarhia era hijo de Giani Bhagwan Singh [176] y nació en 1723. Vivían en el pueblo de Ichogil, cerca de Lahore. Su abuelo tomó Amrit durante la vida de Guru Gobind Singh, [177] y se unió a él en muchas batallas; se unió a las fuerzas de Banda Singh Bahadur. Ramgarhia era el mayor de cinco hermanos. Cuando Ramgarhia era joven había memorizado himnos de Nitnem y tomó Amrit. [177]
Adjudicación de un patrimonio
En 1733, Zakaria Khan, gobernador de Punjab, necesitaba ayuda para protegerse del invasor iraní, Nader Shah . Ofreció a los sijs una propiedad y una túnica real. [178] Los sijs, en nombre de Kapur Singh, lo aceptaron. Después de la batalla, Zakaria Khan entregó cinco aldeas a los sijs en recompensa por la valentía de Giani Bhagwan Singh, padre de Ramgarhia, quien murió en la batalla. La aldea Vallah fue otorgada a Ramgarhia, [179] donde Ramgarhia adquirió la experiencia administrativa necesaria para convertirse en un Jathedar (líder) de los sijs. Durante este período de paz con el gobierno, los sijs construyeron su fuerte, Ram Rauni, en Amritsar. Zakaria murió en 1745 y Mir Mannu se convirtió en gobernador de Lahore.
Jassa Singh honrada como Jassa Singh Ramgarhia
Jassa Singh Ramgharia
Mir Mannu (Mu'in ul-Mulk), el gobernador de Lahore, estaba preocupado por el creciente poder de los sikhs, por lo que rompió la paz. Mir Mannu también ordenó a Adina Beg , el Faujdar (comandante de la guarnición) de la región de Jalandhar , que comenzara a matar a los sikhs. [180] Adina Beg era un político muy inteligente y quería que los sikhs siguieran involucrados ayudándolos. Para desarrollar buenas relaciones con los sikhs, les envió mensajes secretos a quienes vivían en diferentes lugares. Jassa Singh Ramgarhia respondió y aceptó cooperar con el Faujdar y fue nombrado comandante. [133] Esta posición lo ayudó a desarrollar buenas relaciones con Divan Kaura Mal en Lahore y asignar puestos importantes a los sikhs en la división de Jalandhar .
El gobernador de Lahore ordenó un ataque a Ram Rauni para matar a los sikhs que se alojaban en ese fuerte. Adina Beg también tuvo que enviar su ejército y Jassa Singh, siendo el comandante de las fuerzas de Jalandhar, tuvo que unirse al ejército para matar a los sikhs en el fuerte. [181] Después de unos cuatro meses de asedio, los sikhs se quedaron sin alimentos y suministros en el fuerte. Se puso en contacto con los sikhs dentro del fuerte y se unió a ellos. Jassa Singh utilizó las oficinas de Divan Kaura Mal e hizo que se levantara el asedio. [182] El fuerte fue reforzado y llamado Ramgarh; Jassa Singh Ramgarhia, habiendo sido designado el Jathedar del fuerte, se hizo popular como Ramgarhia.
Luchando contra el gobierno tiránico
Mir Mannu intensificó su violencia y opresión contra los sijs. Solo había 900 sijs cuando rodeó nuevamente el fuerte de Ramgarh. [183] Los sijs se abrieron paso con valentía a través de miles de soldados del ejército. El ejército demolió el fuerte. La caza y tortura de los sijs continuó hasta que Mannu murió en 1753. La muerte de Mannu dejó a Punjab sin ningún gobernador efectivo. Nuevamente fue un período oportuno para que los sijs se organizaran y ganaran fuerza. Jassa Singh Ramgarhia reconstruyó el fuerte y tomó posesión de algunas áreas alrededor de Amritsar . Los sijs asumieron la tarea de proteger a la gente de los pueblos de los invasores. [184] El dinero que obtuvieron de la gente se llamó Rakhi (cargos de protección). El nuevo gobernador, Taimur , hijo de Ahmed Shah Abdali , despreciaba a los sijs. En 1757, volvió a obligar a los sijs a abandonar el fuerte y trasladarse a sus escondites. El fuerte fue demolido, Harmandir Sahib fue volado y Amrit Sarovar se llenó de escombros. [ cita requerida ] El gobernador decidió reemplazar a Adina Beg . Beg pidió ayuda a los sijs y ambos tuvieron la oportunidad de debilitar a su enemigo común. Adina Beg ganó la batalla y se convirtió en gobernadora de Punjab. Los sijs reconstruyeron su fuerte Ramgarh y repararon el Harmandir Sahib. Beg conocía bien la fuerza de los sijs y temía que lo expulsaran si permitía que se hicieran más fuertes, por lo que dirigió un ejército fuerte para demoler el fuerte. [ 185 ] Después de luchar valientemente, los sijs decidieron abandonar el fuerte. Adina Beg murió en 1758.
Finca Misl de Ramgarhia
Jassa Singh Ramgarhia ocupó la zona al norte de Amritsar entre los ríos Ravi y Beas . [186] También añadió la región de Jalandhar y las zonas montañosas de Kangra a su patrimonio. Tenía su capital en Sri Hargobindpur , una ciudad fundada por el sexto gurú. El gran tamaño del territorio de Ramgarhia despertó los celos de los demás Misls sikhs . [187]
Conflictos entre Misls
Se desató un conflicto entre Jai Singh Kanhaiya y Jassa Singh Ramgarhia y los sardars Bhangi Misl también tuvieron diferencias con Jai Singh Kanhaiya. Se libró una gran batalla entre Jai Singh, Charat Singh y Jassa Singh Ahluwalia por un lado y Bhangis, Ramgarhias y sus asociados por el otro lado. El lado Bhangi perdió la batalla.
Más tarde, Jassa Singh Ahluwalia, un día que estaba cazando, entró por casualidad en territorio de Ramgarhia, donde el hermano de Jassa Singh Ramgarhia lo arrestó. Ramgarhia se disculpó por la mala conducta de su hermano y devolvió a Ahluwalia con regalos. [188]
Guerras internas de Misl
Debido a los celos mutuos, las luchas continuaron entre los Sikh Sardars . En 1776, los Bhangis cambiaron de bando y se unieron a Jai Singh Kanhaiya para derrotar a Jassa Singh Ramgarhia. [189] Su capital en Sri Hargobindpur fue tomada y fue seguido de aldea en aldea, [190] y finalmente obligado a abandonar todo su territorio. Tuvo que cruzar el río Sutlej y dirigirse a Amar Singh , el gobernante de Patiala . Maharaja Amar Singh dio la bienvenida a Ramgarhia y luego ocupó las áreas de Hansi y Hissar [191] que finalmente Ramgarhia entregó a su hijo, Jodh Singh Ramgarhia .
Maharaja Amar Singh y Ramgarhia tomaron el control de las aldeas al oeste y norte de Delhi, que ahora forman partes de Haryana y Uttar Pradesh occidental . Los sikhs disciplinaron y llevaron ante la justicia a todos los nawabs hindúes que estaban acosando a su población musulmana. Jassa Singh Ramgarhia entró en Delhi en 1783. Shah Alam II , el emperador mogol, les dio una cálida bienvenida a los sikhs. [190] Ramgarhia dejó Delhi después de recibir regalos de él. Debido a las diferencias que surgieron de la cuestión de dividir los ingresos del estado de Jammu , los viejos amigos y vecinos Maha Singh , Jathedar de Sukerchakia Misl y Jai Singh , Jathedar de Kanheya Misl , se convirtieron en enemigos. Esto resultó en una guerra que cambió el curso de la historia sikh. Maha Singh le pidió a Ramgarhia que lo ayudara. En la batalla, Jai Singh perdió a su hijo, Gurbaksh Singh, mientras luchaba con Ramgarhias .
Los sikhs capturaron Delhi
Soldado de caballería sikh misl
Después de continuas incursiones, los sikhs bajo el mando de Jassa Singh Ahluwalia , Baba Baghel Singh y Jassa Singh Ramgarhia derrotaron a los mogoles el 11 de marzo de 1783, capturaron Delhi e izaron la bandera sikh ( Nishan Sahib ) en el Fuerte Rojo y Ahluwalia se convirtió en rey, pero se la devolvieron a los mogoles después de firmar tratados de paz.
La creación de la Misl Unida
La nuera viuda de Jai Singh Kanheya , Sada Kaur , aunque muy joven, era una gran estadista. Sada Kaur vio el fin del poder de la Khalsa a través de tales batallas mutuas, pero pudo convencer a Maha Singh de que adoptara el camino de la amistad. [192] Por esto, ofreció la mano de su hija, entonces solo una niña, a su hijo, Ranjit Singh (más tarde el Maharajá del Punjab), que entonces era solo un niño. El equilibrio de poder se inclinó a favor de este Misl unido . Esto convirtió a Ranjit Singh en el líder de la unión más poderosa de los Misl.
Cuando el invasor afgano, Zaman Shah Durrani , llegó en 1788, los sikhs, sin embargo, todavía estaban divididos. Ramgarhia y Bhangi Misls no estaban dispuestos a ayudar a Ranjit Singh a luchar contra el invasor, por lo que los afganos tomaron Lahore y la saquearon. Ranjit Singh ocupó Lahore en 1799 [193] pero aún así los Ramgarhias y Bhangis no lo aceptaron como el líder de todos los sikhs. Obtuvieron el apoyo de sus amigos y marcharon a Lahore para desafiar a Ranjit Singh. Cuando el líder Bhangi murió, Jassa Singh Ramgarhia regresó a su territorio. [194]
Ramgarhia tenía ochenta años cuando murió en 1803. Su hijo, Jodh Singh Ramgarhia , desarrolló buenas relaciones con Ranjit Singh y nunca volvieron a pelear.
Imperio sij (1799-1849 d. C.)
Ranjit Singh fue coronado el 12 de abril de 1801 (para coincidir con Baisakhi ). Sahib Singh Bedi, un descendiente de Guru Nanak Dev , dirigió la coronación. [195] Gujranwala sirvió como su capital desde 1799. En 1802 trasladó su capital a Lahore y Amritsar. Ranjit Singh ascendió al poder en un período muy corto, desde líder de un solo misl sikh hasta convertirse finalmente en el Maharaja (Emperador) de Punjab.
Harmandir Sahib ( el Templo Dorado ) es culturalmente el lugar de culto más importante para los sijs . El maharajá Ranjit Singh reconstruyó Harmandir Sahib en mármol y cobre en 1809 y cubrió el santuario con láminas de oro en 1830. [196]
El Imperio Sikh (de 1801 a 1849) fue formado sobre las bases del Ejército Punjabi por el Maharajá Ranjit Singh . El Imperio se extendió desde el Paso Khyber en el oeste, hasta Cachemira en el norte, hasta Sindh en el sur y el Tíbet en el este. La principal huella geográfica del imperio fue el Punjab . La demografía religiosa del Imperio Sikh era musulmana (80%), sikh (10%) e hindú (10%). [197]
Los cimientos del Imperio Sikh se remontan a 1707, tras la muerte de Aurangzeb y la decadencia del Imperio Mogol . A medida que el poder mogol menguaba, el Dal Khalsa , el ejército sikh, luchó contra los remanentes mogoles, los líderes rajput, los afganos y los musulmanes punjabíes. Este período vio al ejército crecer y dividirse en misls semiindependientes, cada uno controlando diferentes regiones. Entre 1762 y 1799, los gobernantes sikhs comenzaron a consolidar el poder dentro de sus misls. El establecimiento formal del Imperio Sikh ocurrió en 1801 con la coronación del Maharajá Ranjit Singh , unificando a los misls bajo una entidad política. Los misldars, afiliados al ejército, eran nobles con historias prestigiosas en Punjab. [198]
Los gobernantes sijs eran muy tolerantes con otras religiones, y las artes, la pintura y la escritura florecieron en Punjab. Sólo en Lahore había 18 escuelas formales para niñas, además de escuelas especializadas en formación técnica, idiomas, matemáticas y lógica, por no hablar de escuelas especializadas para las tres religiones principales, que son el hinduismo , el islam y el sijismo . [199] Había escuelas de artesanía especializadas en pintura en miniatura , dibujo , dibujo técnico , arquitectura y caligrafía . No había una mezquita , un templo o un dharmsala que no tuviera una escuela adjunta. [200] Todas las ciencias en las escuelas y universidades árabes y sánscritas , así como la literatura oriental , el derecho oriental, la lógica , la filosofía y la medicina se enseñaban al más alto nivel. En Lahore, las escuelas abrían a las 7 de la mañana y cerraban al mediodía. En ningún caso se permitía que una clase superara los 50 alumnos. [201]
Soldados sikh recibiendo su paga en el darbar de Ranjit Singh
Akali Phula Singh y Maharajá Ranjit Singh
Akalis en un tanque sagrado
Guerreros Akali avanzan hacia la capital, Lahore
Akali Prahlad Singh
El Sikh Fauj-i-Ain (ejército regular) estaba formado por aproximadamente 71.000 hombres y estaba compuesto por unidades de infantería , caballería y artillería . [202] Ranjit Singh empleaba generales y soldados de muchos países, incluidos Rusia, Italia, Francia y Estados Unidos. [ cita requerida ]
Hubo una fuerte colaboración en la defensa contra las incursiones extranjeras, como las iniciadas por Shah Zaman y Timur Shah Durrani . La ciudad de Amritsar fue atacada en numerosas ocasiones. Sin embargo, los historiadores sijs recuerdan esa época como el "siglo heroico". Esto se refiere principalmente al ascenso de los sijs al poder político en contra de grandes adversidades. Las circunstancias eran un entorno religioso hostil contra los sijs, una población sij diminuta en comparación con otros poderes religiosos y políticos, que eran mucho más grandes en la región que los sijs.
Más tarde, los sikhs, bajo el mando de Hari Singh Nalwa, hicieron campaña contra los afganos en la tercera fase de las guerras sikhs afganas y tomaron la capital de invierno de los afganos, Peshawar. Hari Singh Nalwa es considerado uno de los mejores comandantes de la historia y se le compara con Napoleón y Genghis Khan. Por conquistar y controlar el Paso Khyber, los Estados Unidos de América quisieron construir una estatua en su honor. Las madres solían decir su nombre para asustar a los niños para que se durmieran en Afganistán diciendo "Duerman rápido, Nalwa viene". También trajeron la joya de la reina, el diamante Koh-i-noor de Afganistán y las puertas del templo de Somnath.
La bandera de los soldados de élite de Maharaja Ranjit Singh.
El maharajá empleó a muchos generales prusianos, franceses e italianos para entrenar a los sikhs de una manera más moderna. Dividió el ejército en tres: los soldados modernos de élite, los Fauj-i-Khas , el ejército regular, que incluía la caballería, los Fauj-i-Ain , y los Gharcharas y Nihangs irregulares, los Fauj i be Quawaid.
Fin del imperio
Guerras anglo-sij
Tras la muerte del maharajá Ranjit Singh en 1839, el imperio se vio gravemente debilitado por las divisiones internas y la mala gestión política. La Compañía de las Indias Orientales aprovechó esta oportunidad para lanzar la primera guerra anglo-sij . La batalla de Ferozeshah en 1845 marcó muchos puntos de inflexión: los británicos se enfrentaron al ejército punjabi y comenzaron con un duelo a tiros en el que los sijs «superaron a la artillería británica». Pero a medida que los británicos avanzaban, los europeos del ejército británico se convirtieron en el objetivo principal, ya que los sijs creían que si el ejército «se desmoralizaba, se rompería la columna vertebral de la posición enemiga». [204] La lucha continuó durante toda la noche y se ganó el apodo de «noche de los terrores». La posición británica «se hizo más grave a medida que avanzaba la noche» y «sufrió terribles bajas, ya que todos los miembros del personal del gobernador general murieron o resultaron heridos». [205]
El general británico Sir James Hope Grant escribió: "La noche era verdaderamente sombría y amenazante y quizás nunca en los anales de la guerra un ejército británico a tan gran escala ha estado tan cerca de una derrota que hubiera implicado la aniquilación". [205] Los punjabíes terminaron recuperando su campamento y los británicos estaban exhaustos. Lord Hardinge envió a su hijo a Mudki con una espada de sus campañas napoleónicas. Una nota en el diario de Robert Needham Cust reveló que los "generales británicos decidieron deponer las armas: llegaron noticias del Gobernador General de que nuestro ataque de ayer había fracasado, que los asuntos estaban dispares, todos los documentos estatales debían ser destruidos y que si el ataque de la mañana fracasaba todo habría terminado, esto fue mantenido en secreto por el Sr. Currie y estábamos considerando medidas para hacer una rendición incondicional para salvar a los heridos...". [205]
Sin embargo, una serie de eventos en los que los sikhs fueron traicionados por algunos líderes prominentes del ejército llevaron a su caída. Maharaja Gulab Singh y Dhian Singh, eran dogras hindúes de Jammu y generales de alto rango del ejército. Tej Singh y Lal Singh eran aliados secretos de los británicos. Suministraron importantes planes de guerra al ejército y proporcionaron a los británicos información vital actualizada sobre los tratos del ejército, lo que terminó cambiando el alcance de la guerra y beneficiando las posiciones británicas. [206] [207]
El Imperio de Punjab se disolvió finalmente después de una serie de guerras con los británicos al final de la Segunda Guerra Anglo-Sikh en 1849 en estados principescos separados y la provincia británica de Punjab a la que se le concedió la condición de estado y, finalmente, un puesto de vicegobernador estacionado en Lahore como representante directo de la Corona Real en Londres.
Un Sikh Nihang y Nihang Singhani, ambos guerreros sikh tradicionales.
Mujeres sikhs adornadas con joyas en un carruaje tirado por bueyes, templo al fondo, familia a pie al frente, c.1874
Impacto en la educación punjabi
Cada aldea en el Punjab , a través del Tehsildar (recaudador de impuestos), tenía un amplio suministro del Punjabi qaida (libro para principiantes), que era obligatorio para las mujeres y, por lo tanto, casi todas las mujeres Punjabi eran alfabetizadas en el sentido de que podían leer y escribir la forma lundee de Gurmukhi . [201]
Los británicos hicieron que Punjab floreciera en materia de educación y casi todo el mundo sabía leer y escribir. [ cita requerida ] Después del estado de Bombay y Madrás, Punjab fue el tercer estado más alfabetizado y se escribieron muchos libros y composiciones. El Guru Granth Sahib y el Dasam Granth fueron traducidos por un sij británico convertido, Max Arthur Metcalfe, más tarde Max Singh Macaulfe.
Los sikhs en el ejército británico
Bajo la Compañía de las Indias Orientales y luego bajo el gobierno colonial británico a partir de 1858, los sikhs eran temidos y respetados por su habilidad marcial. Después de desempeñar un papel clave en la represión de la Rebelión India de 1857-8 , los sikhs fueron incorporados cada vez más al ejército indio porque no solo se los consideraba "leales", sino porque el gobierno colonial creía que eran una " raza marcial " cuyas tradiciones religiosas y costumbres populares los convertían en hábiles combatientes. [208]
Los sikhs fueron nuevamente honrados en la Batalla de Saragarhi , donde veintiún sikhs del 4º Batallón (entonces 36º Sikhs) del Regimiento Sikh de la India Británica, murieron defendiendo un puesto del ejército de 10.000 miembros de tribus afganas y orakzai en 1897. [209] Al final de la Partición, los sikhs eran el 20 por ciento del ejército británico a pesar de que representaban el 1 por ciento de la población.
Asentamiento fuera de Punjab
In the late 1800s and early 1900s Punjabi and Sikhs began to immigrate to East Africa, the Far East, Canada, the United States, and the United Kingdom.
Sikhs in the World Wars
In two world wars 83,005 Sikh soldiers were killed and 109,045 were wounded.[210] Sikh soldiers died or were wounded for the freedom of Britain and the world and during shell fire.
At offset of World War I, Sikh military personnel numbered around 35,000 men of the 161,000 troops, which is around 22% of the British Armed Forces,[211] yet the Sikhs only made up less than 2% of the total population in India. Sikhs were known as 'Black Lions' by the German and Chinese forces for their ferocity
Sikh soldier with a captured swastika after the surrender of German forces in Italy, May 1945.
A company of 15th Sikhs at Le Sart, France, c. 1915
A company of 15th Sikhs at Le Sart, France 1915.
Sikh soldiers of the Indian Legion guarding the Atlantic Wall in France in March 1944. Subhas Chandra Bose initiated the legion's formation as a military force fighting alongside the Axis powers.
The Singh Sabha Movement was a Sikh movement that began in Punjab in the 1870s in reaction to the proselytising activities of Christians, Hindu reform movements (Brahmo Samajis, Arya Samaj) and Muslims (Aligarh movement and Ahmadiyah). The movement was founded in an era when the Sikh Empire had been dissolved and annexed by the East India Company, the Khalsa had lost its prestige, and mainstream Sikhs were rapidly converting to other religions. The movement's aims were to "propagate the true Sikh religion and restore Sikhism to its pristine glory; to write and distribute historical and religious books of Sikhs; and to propagate GurmukhiPunjabi through magazines and media." The movement sought to reform Sikhism and bring back into the Sikh fold the apostates who had converted to other religions; as well as to interest the influential British officials in furthering the Sikh community. At the time of its founding, the Singh Sabha policy was to avoid criticism of other religions and political matters unlike Hindu, Christian and Muslim protelisers.
The East India Company annexed the Sikh Empire in 1849 after the Second Anglo-Sikh War. Thereafter, Christian missionaries increased proselytising activities central Punjab. In 1853, Maharajah Dalip Singh, the last Sikh ruler, was controversially converted to Christianity. In parallel, Brahmo Samaji and Arya Samaji reform movements of Hinduism began active pursuit of Sikhs into their suddhi ceremonies. Muslim proselytizers formed the Anjuman-i-Islamia midst the Sikhs in Lahore, while the Ahmadiyah movement sought converts to their faith. The British colonial government, after annexing the Sikh empire in mid-19th-century, continue to patronize and gift land grants to these mahants, thereby increasing their strength and helped sustain the idolatry in Sikh shrines.
The First Lahore Singh Sabha Gurudwara, the birthplace of Guru Ram Das Ji
The annexation of the Punjab to the East India Company in the mid-19th century saw severe deterioration of Gurdwara management.
In this way the Ranjit Singh's army was disbanded and the Punjab demilitarized, and Sikh armies were required to publicly surrender their arms and return to agriculture or other pursuits. Certain groups, however, like those who held revenue-free lands (jagirdars) were allowed to decline, particularly if they were seen as “rebels,” The British were wary of giving the Sikhs unmitigated control of their own gurdwaras, and drew from Sikh factions seen as loyal to the British, like the Sikh aristocracy and Sikhs with noted family lineages, who were given patronage and pensions, and Udasis, who had gained control of historical gurdwaras in the eighteenth and early nineteenth centuries, were allowed to retain proprietary control over lands and gurdwara buildings. The colonial administration went to considerable lengths to insert such loyalists into the Golden Temple in order to exert as much control over the Sikh body-politic as possible. One reason for this was the emergence of Sikh revivalist groups, like the Nirankaris, the Namdharis, and the Singh Sabha movement, shortly after annexation; this revivalism was spurred by a growing disaffection within the ranks of ordinary Sikhs about the perceived decline of proper Sikh practices.
Sikh institutions deteriorated further under the administration of the mahants, supported by the colonial government, who in addition to being considered as ignoring the needs of the Sikh community of the time, allowed the gurdwaras to turn into spaces for societal undesirables like petty thieves, drunks, pimps, and peddlers of unsavory and licentious music and literature, with which they themselves took part in such activities. In addition, they also allowed non-Sikh, Brahmanical practices to take root in the gurdwaras, including idol worship, caste discrimination, and allowing non-Sikh pandits and astrologers to frequent them, and began to simply ignore the needs of the general Sikh community, as they used gurdwara offerings and other donations as their personal revenue, and their positions became increasingly corrupt and hereditary. Some local congregations marshalled popular pressure against them and to relinquish control, but the large revenue derived from gurdwara estates empowered them to resist such pressure.
Later Colonial Era (1919–1947 CE)
Sikh Struggles in British India
Jallianwala Bagh massacre
In 1919 the massacre of Jallianwala Bagh massacre in Amritsar during the festival of Vaisakhi when 4000 peaceful protesters including women, children and the elderly were shot at under the orders of Reginald Dyer.[214][215][216][217][218] The site of the massacre was later established as 'memorial of national importance' in 1951.[219][220]
Sohan Singh Bhakna, Kartar Singh Sarabha, alongside many other Punjabi's founded the Ghadar party to overthrow British colonial authority in India by means of an armed revolution. The Ghadar party is closely associated with the Babbar Akali Movement, a 1921 splinter group of "militant" Sikhs who broke away from the mainstream non-violent Akali movement.
Ghadar Party flag, was an Indian revolutionary organisation primarily founded by Sikh Punjabis.
In 1914 Baba Gurdit Singh led the Komagata Maru ship to the port of Vancouver with 346 Sikhs on board; forced to leave port on 23 July.[221] Bela Singh Jain an informer and agent of Inspector William Hopkinson, pulled out two guns and started shooting at the Khalsa Diwan Society Gurdwara Sahib on West 2nd Avenue. He murdered Bhai Bhag Singh, President of the Society and Battan Singh and Bela Singh was charged with murder, but Hopkinson decided to appear as a witness in his case and made up much of his testimony at his trail and subsequently Bela Singh was acquitted. On 21 October 1914, Bhai Mewa Singh, Granthi of Khalsa Diwan Society shot William Hopkinson in the Assize court corridor with two revolvers because he believed him to be unscrupulous and corrupt, using informers to spy on Indian immigrants. Canadian policeman William Hopkinson shot and killed by Mewa Singh who is later sentenced to death.[222]
In 1926 Six Babar (literally, lion) revolutionary Akalis, are put to death by hanging.[223]
In 1931 Bhagat Singh, Rajguru, and Sukhdev are convicted of murder of police inspector J.P. Saunders and executed;[224] Bhagat Singh is popularly known as Shaheedey Azam (supreme martyr)
In 1940 Udham Singh, an Indian revolutionary socialist, assassinated Michael O'Dwyer to avenge justice for the Jallianwalla Bagh Massacre when 15,000 to 20,000 people including women, children were shot at after a peaceful protest in Amritsar[214]
Bhagat Puran Singh Pingalwara dedicated his life to the 'selfless service of humanity'.[225] He founded Pingalwara in 1947 with only a few patients, the neglected and rejected of the streets of Amritsar. An early advocate of what we today refer to as the 'Green Revolution', Bhagat Puran Singh was spreading awareness about environmental pollution, and increasing soil erosion long before such ideas became popular.[226]
The Sikhs played a pioneering role in the Indian independence movement. They made sacrifices wholly out of proportion to their demographic strength (the Sikhs make up less than 2% of the Indian population).[citation needed]
(Figures below provided by Maulana Abul Azad, President of the Congress Party at the time of Independence.)[citation needed]
Out of 2125 Indians killed during the independence movement, 1550 (73%) were Sikhs.
Out of 2646 Indians deported for life to the Andaman Islands (where the colonial government exiled political and hardened criminals) 2147 (80%) were Sikhs.
Out of 127 Indians sent to the gallows, 92 (80%) were Sikhs.
At Jallianwala Bagh out of the 1302 men, women and children killed, 799 (61%) were Sikhs.
In the Indian Liberation Army, out of the 20,000 ranks and officers, 12,000 (60%) were Sikhs.
Out of 121 persons executed during the independence movement, 73 (60%) were Sikhs.
The months leading up to the partition of India in 1947, saw heavy conflict in the Punjab between Sikh and Muslims, which saw the effective religious migration of Punjabi Sikhs and Hindus from West Punjab which mirrored a similar religious migration of Punjabi Muslims in East Punjab.[227] The 1960s saw growing animosity and rioting between Punjabi Sikhs and Hindus in India,[228] as the Punjabi Sikhs agitated for the creation of a Punjabi Sikh majority state, an undertaking which was promised to the Sikh leader Master Tara Singh by Nehru in return for Sikh political support during the negotiations for Indian Independence.[229] Sikhs obtained the Sikh majority state of Punjab on 1 November 1966.
After the Partition of India Sikhs had been disrespected in many ways. Jawaharlal Nehru and Gandhi had stated that -
"The brave Sikhs of Panjab are entitled to special consideration. I see nothing wrong in an area and a set up in the North wherein the Sikhs can also experience the glow of freedom. (Jawaharlal Nehru, Congress meeting: Calcutta - July, 1944)
But after the partition of India he did not give Sikhs even a state to themselves and this led to further grievances. Many Hindus refused to keep Punjabi as their language and only Sikhs viewed their language as Punjabi.
On 13 April 1978, a Sant Nirankari convention led by Gurbachan Singh in Amritsar, approved by the Akali-led Punjab government, sparked violent clashes with orthodox Sikhs.[231] The Sant Nirankaris, viewed as heretical by orthodox Sikhs for revering their leaders as gurus and altering Sikh scriptures, held a procession, leading Bhindranwale to oppose the event. A confrontation ensued between Sant Nirankaris and a group of Sikhs led by Bhindranwale and Fauja Singh, resulting in multiple deaths, including Fauja Singh's. The violence and subsequent cremation of the slain Sikhs brought Bhindranwale to national prominence.[232]
Sikh missionary Jarnail Singh Bhindranwale heard that in 1982 the government had created a model of the Darbar Sahib in Dehra Dun and were planning an attack.[234] Historians argue that Gandhi's assumption of emergency powers in 1975 resulted in the weakening of the "legitimate and impartial machinery of government" and her increasing "paranoia" of opposing political groups led her to instigate a "despotic policy of playing castes, religions and political groups against each other for political advantage." As a reaction against these actions came the emergence of the Sikh leader Sant Jarnail Singh Bhindranwale who vocalised Sikh sentiment for justice. This accelerated Punjab into a state of peaceful protests.[235]
Sikhs did not get an autonomous region or even a state so following India's independence in 1947, the Punjabi Suba movement led by the Sikh political party Akali Dal trifurcated the Punjab state. Afterwards the government assured the Sikhs that only excess water would go to other states, after 5 years Chandigarh would be the capital and Sikhism would be considered a separate religion as it had been for the past centuries. Those promises were not fulfilled as 83.5% of Punjab's waters were and still are going to other states leading to desertification, Sikhs are still a part of the Hindu Marriage Act and Chandigarh is still a union territory. Subsequently, a section of the Sikh leaders started demanding more autonomy for the states, alleging that the central government was discriminating against Punjab. The early stages of the Sikh agitation for equal rights were peaceful, leading one commentator to note:
"...over 100,000 [Sikh] volunteers have been arrested. This high number of arrests is undoubtedly, a national record and so has been the peaceful nature in which the Satyagrahas [protests] of this magnitude have been handled by the Sikhs, with extreme tolerance."
On September 1981, Bhindranwale voluntarily offered his arrest in Amritsar, where he was detained and interrogated for twenty-five days, but was released because of lack of evidence. "For all I know, he [Bhindranwale] is completely innocent and is genuinely and exclusively dedicated to the teachings of the Gurus.” In December 1983, a senior officer in Chandigarh confessed: “It’s really shocking that we have so little against him [Bhindranwale] while we keep blaming him for all sorts of things.”
Bhindranwale and his followers were armed with traditional swords, shields and muskets. Few also had Dragunov Rifles, Kashganovs, Ak-74s and Ak-47s. These were licensed and supplied by the Indian Government. It was the peak of the Cold War and India was leaning towards Russia and Pakistan had allied with The United States of America. This is why Bhindranwale was carrying Russian made guns. The Indian Government started alleging that Bhindranwale was killing Hindus and allied with Pakistan to create Khalistan. The first time that the phrase Khalistan came was in the Hind Samachar newspaper group. The Indian secret operation called Black Cats was made by Indira Gandhi to disguise the Punjab Police as terrorists and kill Hindus in the countryside. Bhindranwale condemned these but it was not outlined on any newspapers as they were government controlled. He also made a speech that he did not hate Hindus and he had donated 5 lakhs to restore ald Hindu and Sikh architecture and Mandirs. He even adopted a Hindu women as his daughter.
In June 1984, the Indian Government ordered a military operation, Operation Blue Star to clear Harmandir Sahib, Amritsar and thirty other Gurdwaras of innocent Sikhs led by Jarnail Singh Bhindranwale who were with many other pilgrims in Gurdwaras. During this operation, the Indian army had around 3000 casualties with 700 injuries, and 200–250 Sikh militants were killed. The handling of the operation, damage to the holy shrine and loss of life on both sides, led to widespread criticism of the Indian Government. The Indian Prime Minister Indira Gandhi was assassinated by her two Sikh bodyguards in retaliation. Following her death 17,000 of Sikhs were killed in the 1984 anti-Sikh riots. The subsequent Punjab insurgency saw several secessionist militant groups becoming active in Punjab, supported by a section of the Sikh diaspora. Indian security forces suppressed the insurgency in the early 1990s by doing genocide upon the innocent Sikhs; over 2,500,000 Sikhs died, according to Jaswant Sikh Khalra, who was also killed by the police in a fake encounter for being against the Government.[citation needed]
Gandhi's 1984 action to remove Sant Jarnail Singh Bhindranwale led to desecration of the Golden Temple in Operation Blue Star and ultimately led to Gandhi's assassination by her Sikh bodyguards. Many sources state that as much as 5 hundred thousand innocent Sikhs died by Indian police and rioters after June 1984 and Sikh population started decreasing after 1986.
"Any knowledge of the "Amritdharis" who are dangerous people and pledged to committing murder, arson and acts of terrorism should be immediately brought to the notice of the authorities. These people may appear harmless from outside but they are basically committed to terrorism. In the interest of us all, their identity and whereabouts must always be disclosed.- Indira Gandhi during Operation Woodrose
[235] This led to the Sarbat Khalsa advocating the creation of a Sikh autonomous homeland, Khalistan.[citation needed] This resulted in an explosion of violence against the Sikh community in the Anti Sikh Riots which resulted in the massacre of thousands of Sikhs throughout India; Khushwant Singh described the actions as being a Sikh pogrom in which he "felt like a refugee in my country. In fact, I felt like a Jew in Nazi Germany."In 2002 the claims of the popular right-wing Hindu organisation the RSS, that "Sikhs are Hindus" angered Sikh sensibilities.[236] Many Sikhs still are campaigning for justice for victims; only one person has gone to jail in the 1984 anti-Sikh riots, of the violence and the political and economic needs of the Punjab espoused in the Khalistan movement.
Sikh Equality Movement (1984-1996)
In the wake of the Indian government's repression of Sikhs, some Sikhs formed guerrilla bands to take on the marauding police. At the height of the Sikh resistance movement, hundreds of men fought the so-called security forces in Punjab. Some also engaged in targeted assassinations elsewhere in India, the best known being the killing of General Vaidya, who had led the Indian army in the attack on the Golden Temple. The main groups were the Babbar Khalsa, the Bhindranwala Tigers Force of Khalistan, Khalistan Commando Force, the Khalistan Liberation Force and the All India Sikh Students Federation.[citation needed]
Many members joined the resistance after being radicalized by the army dragnet of the summer of 1984, designated Operation Woodrose, in which youths aged 15–24 were taken away from their homes in large numbers. Most had lost relatives or friends to army or police. Others had witnessed womenfolk being picked up by the police for torture and abuse. Many had been personally tortured before taking up arms against the state.[citation needed]
Post-1996
In 1996 the Special Rapporteur for the Commission on Human Rights on freedom of religion or belief, Abdelfattah Amor (Tunisia, 1993–2004), visited India in order to compose a report on religious discrimination. In 1997,[237] Amor concluded, "it appears that the situation of the Sikhs in the religious field is satisfactory, but that difficulties are arising in the political (foreign interference, terrorism, etc.), economic (in particular with regard to sharing of water supplies) and even occupational fields. Information received from nongovernment [sic] sources indicates that discrimination does exist in certain sectors of the public administration; examples include the decline in the number of Sikhs in the police force and the absence of Sikhs in personal bodyguard units since the murder of Indira Gandhi."[238] The reduced intake of the Sikhs in the Indian armed forces also attributes to following certain orders issued in the Indian Emergency of 1975/1977.[239]
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![El Harmandir Sahib (el Templo Dorado) es el lugar de culto culturalmente más importante para los sijs. El maharajá Ranjit Singh reconstruyó el Harmandir Sahib en mármol y cobre en 1809 y cubrió el santuario con láminas de oro en 1830.[196]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Golden_Temple_India.jpg/1280px-Golden_Temple_India.jpg)
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