El Chief Khalsa Diwan ( abreviado CKD ) o Chief Khalsa Diwan Charitable Society ( abreviado CKDCS ) es una organización sij que es la organización central de varias Singh Sabhas repartidas por Punjab , India. [1] [2] [3] A diferencia del Shiromani Gurudwara Prabandhak Committee , el CKD es un organismo apolítico y solo se ocupa de cuestiones religiosas, educativas y culturales. [4] La organización originalmente controlaba las preocupaciones religiosas y educativas sijs y era un defensor de los derechos políticos sijs, aunque actualmente se limita principalmente a las esferas educativas. [3] Fue el principal consejo de los sijs hasta el nacimiento de organizaciones más radicales, como la Central Sikh League (fundada en 1919), el SGPC (fundado en 1920) y el Akali Dal (fundado en 1920). [3]
La organización fue originalmente planeada como el reemplazo y fusión de la Khalsa Diwan Amritsar y la Khalsa Diwan Lahore, ya que ambas instituciones habían estado envueltas en un conflicto que obstaculizaba el progreso del movimiento Singh Sabha en curso . [3] El día de Vaisakhi en 1901, se convocó una reunión pública en Malwai Bunga en Amritsar que estableció un comité para trabajar hacia la creación de una confraternidad unitaria. [3] Un borrador del organismo planificado fue adoptado el 21 de septiembre de 1902. [3]
El Chief Khalsa Diwan fue establecido el 30 de octubre de 1902. [5] [6] [3] La organización fue fundada por Bhai Vir Singh , Arjan Singh Bagrian, Sundar Singh Majithia, Tarlochan Singh y Harbans Singh Attari. [7] La sesión de apertura de la organización se llevó a cabo en Malwai Bunga dentro del complejo del Templo Dorado de Amritsar el mismo día del establecimiento de la organización. [6] La sesión de apertura tuvo una actuación del ardas sij , que fue realizada por Teja Singh de Bhasur. [6] [3] En la primera sesión, las siguientes personas fueron elegidas para altos cargos dentro de la organización: [6] [3]
Un total de veinticinco capítulos de Singh Sabha (que representan congregaciones en Amritsar, Rawalpindi , Agra , Bhasaur , Badbar, Multan , Dakha y Kairon ) se afiliaron a la CKD después de su establecimiento, y el número total de Singh Sabhas afiliados aumentó a cincuenta y tres en un año. [3]
La sociedad se dedicó a promover la vida cultural, educativa, espiritual e intelectual sij, promover el mensaje y las enseñanzas del Gurú Granth Sahib , difundir la historia sij y salvaguardar los derechos sij a través de la diplomacia con el gobierno . [3] Se delegaron esfuerzos concertados para la elevación de las mujeres y los hombres sijs mediante el establecimiento de instituciones educativas. [3] La CKD fue responsable de la publicación de muchas obras que trataban temas relacionados con la historia sij y también temas relacionados con las escrituras y el credo sijs. [3] Además, la organización llevó a cabo trabajos de traducción, muchos títulos escritos en diferentes idiomas se tradujeron al punjabi. [3] Además, la CKD fundó numerosos establecimientos caritativos que trabajaban por el bienestar de la comunidad en general [3]
Metas y objetivos del Jefe Khalsa Diwan:
1. Promover el bienestar espiritual, intelectual, moral, social, educativo y económico del Khalsa Panth.
2. Propagar las enseñanzas de los gurús sikh tal como están plasmadas en el Guru Granth Sahib.
3. Salvaguardar los derechos de todos aquellos que creen en las enseñanzas de los gurús sikhs.
4. Extender las facilidades y beneficios de las actividades del Chief Khalsa Diwan a todos, independientemente de su casta, credo o comunidad.
5. Promover la lengua y la literatura punjabi.
6. Abrir nuevas escuelas y universidades para difundir una educación moderna y de calidad.
— Jefe Khalsa Diwan, Constitución [6]
La membresía de la CKD estaba limitada a los sikhs amritdhari , lo que para la organización significaba aquellos que se habían sometido a la ceremonia Amrit Sanchar . [3] La membresía también estaba limitada a aquellos que sabían leer y escribir en Gurmukhi . [3] Los miembros de la sociedad también debían donar el diezmo sikh tradicional (conocido como dasvandh ) de sus ganancias anuales para el beneficio de la comunidad. [3] El requisito para la afiliación a la CKD por parte de otras organizaciones sikh, como Singh Sabhas, era que compartieran un dogma común. [3]
La CKD histórica estaba compuesta en teoría por cinco comités: [3]
La CKD generalmente buscaba la opinión pública de la gente común sobre ciertos temas, buscando la retroalimentación popular al pasar documentos a través de intermediarios, Singh Sabhas afiliados o publicándolos en periódicos, solicitando retroalimentación. [3] Un ejemplo es que la CKD una vez envió un cuestionario sobre la forma correcta de abrir el Guru Granth Sahib en reuniones públicas, llegando finalmente a la conclusión después de más de 1.600 respuestas a la consulta de que la manera correcta era abrir la escritura en una habitación contigua a una asamblea en lugar de la sala de reuniones públicas. [3] Dedicó recursos al debate de cartas y puntos de vista opuestos. [3]
La CKD estableció un cuerpo de misioneros para difundir el mensaje de los gurús sikh que viajaron y predicaron en varias localidades dentro del Punjab, pero también fueron activos en áreas vecinas, especialmente la Provincia de la Frontera Noroeste y Sindh . [3] Anticipándose a la llegada del Duque de Connaught a la India para asistir al Delhi Durbar de 1903 , la CKD lanzó una campaña educativa en la ciudad de Delhi, consistente en congregaciones religiosas ( diwans ), para informar a los visitantes sobre la religión sikh. [3] Preparó una traducción al inglés del Japji Sahib de Guru Nanak para ser distribuida. [3]
En 1903, la CKD comenzó a publicar un periódico mensual llamado The Khalsa Advocate para que actuara como su portavoz oficial. [6] [3] La creación del Orfanato Central Khalsa fue una de sus primeras tareas, que se inauguró el 11 de abril de 1904. [5] El 9 de julio de 1904, la organización se registró bajo la Ley de Registro de Sociedades de 1860. [ 6]
Hasta la formación del Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak en 1920, el CKD había sido la única organización sij importante que hacía campaña para la eliminación de las prácticas no sij que ocurrían en lugares de culto nominalmente sijs. [6] Hizo campaña con éxito para que se eliminaran los murtis (ídolos) de los recintos (específicamente el camino exterior o parikarma alrededor del tanque del templo o sarovar ) del santuario del Templo Dorado en Amritsar en 1905. [6]
En 1906, la CKD estableció la Khalsa Pracharak Vidyalaya en Tarn Taran para entrenar a aspirantes a ragis , granthis y prachariks (predicadores). [3]
En diciembre de 1907, Sundar Singh Majithia y Harbans Singh Atari, mientras visitaban Sindh para realizar su trabajo misionero, asistieron a una sesión de la Conferencia Educativa Mahometana que se estaba llevando a cabo en Karachi. Ambos se fueron pensando que se debería fundar una iniciativa similar para los sijs. [3] Al año siguiente, en 1908, el CKD puso en marcha la Conferencia Educativa Sikh con el propósito de desarrollar el idioma punjabi y alentar la adopción de la educación de estilo occidental entre los sijs. [3] La Conferencia Educativa Sikh celebraba sesiones anuales que eran populares entre el público y atraían a un gran número de asistentes, y la sede rotaba cada año. [3] El tema de las sesiones trataba sobre cuestiones contemporáneas que afectaban a la educación sikh, temas religiosos y poesía, además de que se celebraban concursos de kirtan . [3]
En 1908, el jefe Khalsa Diwan inició un comité educativo después de la creación de la Conferencia Educativa Sikh de toda la India. [6] El comité educativo registra, organiza y debate los puntos de vista sikh sobre cuestiones educativas, religiosas y sociales, deliberando sobre ellos en un panel e implementando medidas para lograr los juicios alcanzados como resultado de las discusiones. [6] Hasta hoy, el comité educativo ha celebrado 67 conferencias educativas. [6] Muchas personalidades famosas y destacados pedagogos sikhs y magnates de negocios han asistido a estas conferencias a lo largo de los años. [6] El comité educativo también establece becas y asignaciones para estudiantes sikhs meritorios que estudian en las instituciones educativas bajo su competencia. [6] El comité educativo trabaja para la promoción de la lengua y la literatura punjabi. [6] Publica informes educativos y libros de teología calificados con el fin de que los utilicen los estudiantes de sus escuelas. [6]
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Con el fin de promover el idioma punjabi en Gurmukhi y la literatura que se produce a partir de él, el CKD fundó un subcomité de Punjabi Pracharak. [3] Este órgano deseaba y hacía campaña para que el punjabi (en Gurmukhi) recibiera reconocimiento oficial y adopción por parte de los departamentos gubernamentales (con énfasis en las ramas postal y ferroviaria) para un trabajo inicial particular. [3] El CKD puso en marcha escuelas y bibliotecas en Gurmukhi, y también inició clases nocturnas para estudiantes adultos. [3]
En 1908, la CKD lanzó la Khalsa Handbill Society con el propósito de crear carteles litografiados para su distribución gratuita. [3]
Los miembros del Jefe Khalsa Diwan fueron fundamentales en la aprobación de la Ley de Matrimonio Anand de 1909. [ 6] Los miembros sentían que los ritos matrimoniales sikhs no tenían una base legal detrás de ellos y que las influencias hindúes permanecían en las costumbres matrimoniales de muchos sikhs. [6] La oposición de las organizaciones a los rituales "hindúes" en las prácticas matrimoniales de los sikhs llevó a que fueran condenados y boicoteados por algunas facciones tradicionalistas dentro de la comunidad sikh. [6] Sundar Singh Majithia del CKD y Ripudaman Singh del estado de Nabha (que presentó el proyecto de ley en 1908) impulsaron el proyecto de ley de matrimonio sikh a través del Consejo Legislativo Imperial a pesar de la fuerte oposición, con el primero dirigiéndolo y el segundo interviniendo, donde fue aprobado con éxito el 22 de octubre de 1909. [6] [3] La aprobación del proyecto de ley ayudó a mantener una identidad sikh separada de los hindúes. [6]
El 20 de octubre de 1910, la CKD creó un comité, compuesto por Teja Singh de Bhasaur, Gurbakhsh Singh de Patiala, Vir Singh y Jodh Singh, Takht Singh, Trilochan Singh y el secretario de la sociedad, con el propósito de la reforma religiosa sij y para crear una codificación de la praxis sij (rituales, ritos y conducta). [3] Este comité formuló un borrador que luego se distribuyó a los diversos capítulos de Singh Sabha de afiliación, sociedades sijs e importantes individuos sijs. [3] Este procedimiento se llevó a cabo dos veces debido a largas discusiones antes de que el código de conducta pudiera terminarse y publicarse. [3] En marzo de 1915, la CKD publicó el Gurmat Parkāsh: Bhāg Sanskār , que era un código integral para la ortopraxia sij (ceremonias y ritos) basado en la literatura histórica sij. [8] [3] El código de conducta adoptó lo que era esencialmente un punto intermedio entre los rahitnamas más tradicionales y el posterior Sikh Rehat Maryada publicado por el SGPC en 1950. [3]
El 31 de marzo de 1911, el virrey Charles Hardinge se encontró con las demandas sikh de representación (en los servicios y en los consejos imperial y provincial) presentadas por el CKD mientras viajaba por el Punjab. [3]
Bajo el nombre del difunto Harbans Singh Attari, el CKD estableció una ferviente campaña de dharam parchar . [6] Entre los años 1912 y 1913, el CKD agitó para la eliminación de la prohibición contra los kirpans (un elemento fundamental de la religión sij) bajo la Ley de Armas promulgada por los británicos de 1878. [6] Después del arresto de algunos de los agitadores y la influencia de Sundar Singh Majithia, el kirpan fue eximido de la Ley de Armas en Punjab en junio de 1914 y en el resto de la India en 1917. [6]
En 1913, Sundar Singh Majithia, quien había reemplazado a Ripudaman Singh de Nabha en el Consejo Imperial después de que el rey de Nabha lo abandonara en 1909, presentó solicitudes y reclamos sikh a la Comisión Real. [6]
Entre los años 1916 y 1917, el CKD dejó de hacer peticiones a las autoridades británicas y comenzó a hacer llamados en sus resoluciones y apariciones públicas que eran similares a demandas. [3] En vista de esto, la organización envió una serie de documentos sobre las comisiones del idioma punjabi, el empleo y el ejército. [3]
El 16 de diciembre de 1916, Sundar Singh Majithia (secretario del CKD) escribió una carta al gobierno de Punjab repitiendo las reivindicaciones de los sijs sobre la representación en el empleo gubernamental y la asamblea legislativa, afirmando que debería ser "adecuada y eficaz y coherente con su posición e importancia". [3]
El 18 de septiembre de 1918, el CKD convocó una reunión privada representativa que sugirió el método de reforma Montagu-Chelmsford . [3] Los sijs estaban molestos porque después de la publicación del informe Montagu-Chelmsford, el Comité de Franquicia designado (para trabajar en el asunto de la composición de una legislatura india propuesta) que vino después estaba formado por tres indios, ninguno de los cuales era sij. [3] Después de las objeciones sijs, Sundar Singh Majithia fue reclutado como miembro cooptado para representar a Punjab, pero los sijs no lograron que se cumplieran sus demandas a pesar de esto. [3] El CKD quería que un tercio del número total de escaños no oficiales ocupados por indios en Punjab, seis de los sesenta y siete escaños no oficiales en la Asamblea de la India y cuatro escaños en el Consejo de Estados, se reservaran para los sijs, pero esto no fue satisfecho. [3]
El CKD ayudó a obtener el control de los sitios religiosos sijs del Templo Dorado y Akal Takht. [6] Además, ayudó a establecer el Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak el 15 de noviembre de 1920. [6]
Tras la formación del SGPC y el Shiromani Akali Dal en 1920, los dos recién llegados fueron asumiendo gradualmente funciones y responsabilidades religiosas y políticas que antes tenía a su cargo el CKD. [3] A los ojos del público sij, el CKD era visto como "moderado, progubernamental y elitista", mientras que el SGPC y el Akali Dal eran vistos como "dinámicos, antigubernamentales y de masas", lo que condujo al declive de la influencia del CKD en la sociedad sij más amplia de la época en beneficio del SGPC y el Akali Dal. [3]
Dos eventos resaltan el declive de las actividades y el impacto del Jefe Khalsa Diwan: después de la promulgación de la Ley de Gurdwaras Sikh de 1925 , el SGPC ganó el control hegemónico sobre la gestión de gurdwaras Sikh históricos y otros santuarios. [3] Mientras tanto, el Shiromani Akali Dal se había convertido en el partido político supremo que representaba los intereses sikh, continuando hasta el día de hoy en el entorno político punjabi. [3] A partir de entonces, el CKD se limitó principalmente a los problemas religiosos y políticos de los sikhs, expresando su punto de vista a través de sus propias resoluciones y memorandos. [3]
Al igual que otras organizaciones sijs, el jefe Khalsa Dewan se opuso firmemente a la partición de la India , que muchos sijs pensaban que crearía un ambiente de posible persecución. [9]
El 26 de mayo de 1955, la organización aprobó una resolución que permitía la formación de comités locales con el fin de mejorar su jurisdicción y reclutar más trabajadores sociales. [6]
Los comités locales creados a partir de esta resolución son los siguientes: [6]
En la actualidad, [¿ cuándo? ] funciona la Sociedad Benéfica Chief Khalsa Diwan
Actualmente, la organización tiene su sede cerca de Grand Trunk Road en Amritsar, aproximadamente a 1 kilómetro de la estación de tren de Amritsar. [6]
El actual comité del Jefe Khalsa Diwan está compuesto por las siguientes personas: [6]
El actual Jefe Khalsa Diwan se divide en tres ramas: [6]
La Conferencia Educativa Sikh todavía funciona hasta el día de hoy bajo la égida de la CKD [3]
La Sociedad Benéfica Chief Khalsa Diwan tiene numerosas sucursales, cada una autónoma pero directamente responsable ante la sede del Diwan en Amritsar.
A continuación se muestra una lista de instituciones no educativas dirigidas por el Jefe Khalsa Diwan: [6]
A continuación se muestra una lista de instituciones educativas dirigidas por el Jefe Khalsa Diwan: [6]
Según Dharam Singh, el Chief Khalsa Diwan ha logrado tres hitos importantes para los sikhs en su existencia: [3]
Apenas se hizo pública la Resolución de Lahore, los sijs lanzaron una virulenta campaña contra ella. Pakistán fue retratado como un posible retorno a un pasado desdichado en el que los sijs eran perseguidos y los musulmanes eran los perseguidores. Los discursos públicos de varios líderes políticos sijs sobre Pakistán invariablemente evocaban imágenes de atrocidades cometidas por los musulmanes contra los sijs y del martirio de sus gurús y héroes. Las reacciones a la Resolución de Lahore fueron uniformemente negativas y los líderes sijs de todas las tendencias políticas dejaron claro que Pakistán sería "resistido con todo el corazón". El Shiromani Akali Dal, el partido con un importante número de seguidores entre los sijs rurales, organizó varias conferencias muy concurridas en Lahore para condenar a la Liga Musulmana. El Maestro Tara Singh, líder del Akali Dal, declaró que su partido lucharía contra Pakistán "con uñas y dientes". Para no quedarse atrás, otras organizaciones políticas sikh, rivales del Akali Dal, a saber, la Unión Central de Jóvenes Khalsa y el moderado y leal Chief Khalsa Dewan, declararon con un lenguaje igualmente enérgico su oposición inequívoca al plan de Pakistán.