La poesía árabe ( árabe : الشعر العربي ash-shi'r al-'arabīyy ) es una de las primeras formas de literatura árabe . El conocimiento actual de la poesía escrita en árabe data del siglo I a. C. al siglo I d. C., [1] pero la poesía oral es mucho más antigua.
La poesía árabe se clasifica en dos tipos principales, rimada o medida, y prosa, siendo la primera muy anterior a la segunda. La poesía rimada se divide en quince metros diferentes recopilados y explicados por al-Farahidi en La ciencia de ' Arud . Al-Akhfash, un alumno de al-Farahidi, añadió más tarde un metro más para llegar a dieciséis. Los metros de la poesía rítmica se conocen en árabe como "mares" ( buḥūr ). La unidad de medida de los mares se conoce como " taf'īlah ", y cada mar contiene un cierto número de taf'ilas que el poeta debe observar en cada verso ( bayt ) del poema. El procedimiento de medición de un poema es muy riguroso. A veces, agregar o eliminar una consonante o una vocal puede cambiar el bayt de un metro a otro. Además, en la poesía rimada, cada bayt tiene que terminar con la misma rima ( qāfiyah ) durante todo el poema.
Al-Kʰalīl b. ˀAḫmad al-Farāhīdī (711 – 786 d.C.) fue el primer erudito árabe que sometió la prosodia de la poesía árabe a un estudio fonológico detallado. No logró producir una teoría coherente e integrada que satisficiera los requisitos de generalidad, adecuación y simplicidad; en cambio, simplemente enumeró y categorizó los datos primarios, produciendo así una formulación meticulosamente detallada pero increíblemente compleja que muy pocos son capaces de dominar y utilizar.
Los investigadores y críticos de la poesía árabe suelen clasificarla en dos categorías: poesía clásica y moderna. La poesía clásica fue escrita antes del renacimiento árabe ( An-Nahḍah ). Así, toda poesía que fue escrita en estilo clásico se llama "poesía clásica" o "tradicional", ya que sigue el estilo y la estructura tradicionales. También se la conoce como "poesía vertical" en referencia a su estructura vertical paralela de sus dos partes. La poesía moderna, por otra parte, se desvió de la poesía clásica en su contenido, estilo, estructura, rima y temas.
Uno de los primeros poetas importantes de la era preislámica es Imru' al-Qais , el último rey del reino de Kinda . Aunque la mayor parte de la poesía de esa época no se conservó, lo que queda está considerado como una de las mejores poesías árabes hasta la fecha. Además de la elocuencia y el valor artístico, la poesía preislámica constituye una fuente importante para la lengua árabe clásica, tanto en gramática como en vocabulario, y como un registro histórico confiable de la vida política y cultural de la época. [2]
La poesía ocupó una posición importante en la sociedad preislámica y el poeta o sha'ir desempeñaba el papel de historiador , adivino y propagandista . Las palabras de elogio a la tribu ( qit'ah ) y las burlas que denigran a otras tribus ( hija' ) parecen haber sido algunas de las formas más populares de la poesía temprana. Los sha'ir representaban el prestigio y la importancia de una tribu individual en la península arábiga , y las batallas simuladas en poesía o zajal sustituirían a las guerras reales. 'Ukaz, una ciudad comercial no lejos de La Meca , sería anfitriona de un festival de poesía regular donde se exhibiría el arte de los sha'irs . [2]
Junto al sha'ir , y a menudo como su aprendiz poético, estaba el rawi o recitador. [3] El trabajo del rawi era aprender los poemas de memoria y recitarlos con explicaciones y probablemente a menudo con adornos. Esta tradición permitió la transmisión de estas obras poéticas y la práctica fue adoptada más tarde por los huffaz para memorizar el Corán . En algunos períodos ha habido cadenas ininterrumpidas de poetas ilustres, cada uno de los cuales entrenó a un rawi como bardo para promover sus versos y luego tomar el relevo de ellos y continuar la tradición poética. Por ejemplo, Tufayl entrenó a 'Awas ibn Hajar, 'Awas entrenó a Zuhayr , Zuhayr entrenó a su hijo Ka`b , Ka`b entrenó a al-Hutay'ah, al-Hutay'ah entrenó a Jamil Buthaynah y Jamil entrenó a Kuthayyir `Azza .
Entre los poetas más famosos de la era preislámica se encuentran Imru' al-Qais , Samaw'al ibn' Adiya , al-Nabigha , Tarafa , Zuhayr bin Abi Sulma y Antarah ibn Shaddad . Otros poetas, como Ta'abbata Sharran , al-Shanfara , Urwa ibn al-Ward , eran conocidos como su'luk o poetas vagabundos, muchas de cuyas obras consistían en ataques a la rigidez de la vida tribal y elogios a la soledad. [4] Algunos de estos ataques a los valores del clan y de la tribu pretendían ser irónicos, burlarse de los oyentes sólo para respaldar finalmente todo lo que los miembros de la audiencia apreciaban más sobre sus valores y forma de vida comunitarios. . Si bien estos poetas se identificaban estrechamente con sus propias tribus, otros, como al-A'sha , eran conocidos por sus viajes en busca de trabajo de quien necesitaba poesía.
Los mejores de estos primeros poemas se recopilaron en el siglo VIII como Mu'allaqat, que significa "los poemas colgados" (tradicionalmente pensados porque estaban colgados en la Kaaba ) y Mufaddaliyat, que significa examen o antología de al-Mufaddal . El Mu'allaqat también pretendía ser la fuente definitiva de la producción de la época con un solo ejemplo del trabajo de cada uno de los llamados "siete renombrados", aunque las diferentes versiones difieren en qué "renombrados" eligieron. El Mufaddaliyat, por otro lado, contiene una colección más bien aleatoria.
Hay varias características que distinguen la poesía preislámica de la poesía de épocas posteriores. Una de estas características es que en la poesía preislámica se prestaba más atención a la elocuencia y la redacción del verso que al poema en su conjunto. Esto dio como resultado poemas caracterizados por un vocabulario intenso e ideas breves, pero con versos poco conectados. Una segunda característica es el preludio romántico o nostálgico con el que solían comenzar los poemas preislámicos. En estos preludios, en una unidad temática llamada " nasib ", el poeta recordaría a su amada y su casa desierta y sus ruinas. [5] Este concepto en la poesía árabe se conoce como " al-woqouf `ala al-atlal " (الوقوف على الأطلال / de pie junto a las ruinas) porque el poeta a menudo comenzaba su poema diciendo que estaba parado en las ruinas de su amado; es una especie de ubi sunt .
Fue la importancia de los primeros poemas para la erudición islámica lo que llevó a su preservación. Los poemas no sólo iluminaron la vida en los primeros años del Islam y sus antecedentes, sino que también constituirían la base para el estudio de la lingüística , cuyo pináculo se consideraba el Corán. [6] Muchas de las formas de verso preislámicas se conservaron y mejoraron. [7] Los Naqa'id o flytings , donde dos poetas intercambian insultos creativos, fueron populares entre al-Farazdaq y Jarir intercambiando una gran cantidad de invectivas. La tradición continuó en una forma ligeramente modificada como zajal , en la que dos grupos 'compiten' en verso, y sigue siendo un estilo común en el Líbano .
La poesía árabe andalusí en al-Andalus , o Iberia islámica (España islámica), involucró a figuras como Ibn Abd Rabbih (el autor de Al-ʿIqd al-Farīd ), Ziryab , Ibn Zaydun , Wallada bint al-Mustakfi , Al-Mu. 'tamid ibn Abbad , Hafsa bint al-Hajj al-Rukuniyya , Ibn Tufail , Ibn Arabi , Ibn Quzman , Abu al-Baqa ar-Rundi e Ibn al-Khatib . [8]
El auge de la poesía en Al-Andalus se produjo en diálogo con la época dorada de la cultura judía en España . La mayoría de los escritores judíos de al-Andalus, aunque incorporaron elementos como la rima, la métrica y temas de la poesía árabe clásica, crearon poesía en hebreo , pero Samuel ibn Naghrillah , Joseph ibn Naghrela e Ibn Sahl al-Isra'ili escribieron poesía en árabe. . [9]
La poesía árabe decayó después del siglo XIII junto con gran parte de la literatura debido al auge de la literatura persa y turca . La literatura andalusí floreció durante un poco más de tiempo, pero terminó con la expulsión de los árabes en 1492. El corpus sufrió una destrucción a gran escala por un incendio en 1499, cuando el cardenal Jiménez de Cisneros hizo un auto de fe público en Granada , quemando 1.025.000 volúmenes árabes. . [10]
Ghaylan ibn 'Uqbah (c. 696 – c. 735), apodado Dhu al-Rummah, suele ser considerado como el último de los poetas preislámicos. Sus obras habían continuado los temas y el estilo de los poetas preislámicos, en particular elogiando la dura pero sencilla vida en el desierto, tradicionalmente recitada alrededor de una fogata. Aunque estos temas continuaron y muchos poetas urbanos modernos los retomaron, esta vida poética estaba dando paso a los poetas de la corte. La vida más asentada, cómoda y lujosa en las cortes omeyas llevó a un mayor énfasis en el ghazal o poema de amor. El principal de esta nueva generación de poetas fue Abu Nuwas . [11] Abu Nuwas no solo parodió la forma poética tradicional de la qasida y escribió muchos poemas en alabanza del vino, sino que su principal ocupación fue la escritura de ghazal cada vez más obscenos, muchos de ellos abiertamente homosexuales . [ cita necesaria ]
Mientras que Nuwas produjo poemas atrevidos pero hermosos, muchos de los cuales llevaron al límite lo que era aceptable bajo el Islam, otros produjeron poesía de temática más religiosa. Se dice que Nuwas hizo un trato con su contemporáneo Abu al-Alahijah: Abu Nuwas se concentraría en el vino y los poemas de amor mientras que al-Alahijah escribiría homilías . Estas homilías expresaron puntos de vista sobre la religión, el pecado y el más allá, pero en ocasiones se desviaron hacia territorio poco ortodoxo. Si bien el trabajo de al-Alahijah fue aceptable, otros como el poeta Salih ibn 'Abd al-Quddus fueron ejecutados por herejía . Waddah al-Yaman , ahora poeta nacional de Yemen , también fue ejecutado por sus versos, pero esto probablemente se debió a su excesiva familiaridad con la esposa del califa Al-Walid I.
Los poetas de la corte se unieron a los cantantes de la corte que simplemente interpretaban obras como Ibrahim al-Mawsili , su hijo Ishaq al-Mawsili e Ibrahim ibn al-Mahdi, hijo del califa al-Mahdi . Muchas historias sobre estos primeros cantantes fueron contadas en el Kitab al-Aghani o Libro de Canciones de Abu al-Faraj al-Isfahani .
La tradición sufí también produjo poesía estrechamente ligada a la religión. El sufismo es una interpretación mística del Islam y enfatiza la naturaleza alegórica del lenguaje y la escritura. Muchas de las obras de los poetas sufíes parecen ser simples ghazal o khamriyyah . Bajo la apariencia del poema de amor o del vino contemplarían la carne mortal e intentarían alcanzar la trascendencia . Rabia al-Adawiyya , Abd Yazid al-Bistami y Mansur al-Hallaj son algunos de los poetas sufíes más importantes, pero la poesía y la doctrina de al-Hallaj finalmente fueron consideradas heréticas por decir "Yo soy la Verdad", que llegó a ser comparado como encarnación literal. Al Hallaj fue crucificado y más tarde llegó a ser conocido como mártir.
El propio califa pudo asumir el papel de poeta de la corte, siendo al-Walid II un ejemplo notable, pero era muy detestado por su inmoralidad y fue depuesto después de sólo un año.
Una doctrina importante de la poesía árabe desde el principio fue su complejidad, pero durante el período de la poesía de la corte esto se convirtió en una forma de arte en sí misma conocida como badi` . Había características como metáforas , juegos de palabras , yuxtaposición de opuestos y alusiones teológicas engañosas. Bashar ibn Burd jugó un papel decisivo en el desarrollo de estas complejidades que los poetas posteriores sintieron que debían superar. Aunque no todos los escritores disfrutaron del estilo barroco, con cartas argumentativas sobre el tema enviadas por Ibn Burd e Ibn Miskawayh , la política arriesgada del badi condujo a una cierta formalidad en el arte poético, con sólo las palabras de los más grandes poetas brillando a través de las complejas estructuras. y juegos de palabras. Esto puede hacer que la poesía árabe sea aún más difícil de traducir que la poesía de otros idiomas, y muchas de las habilidades del poeta a menudo se pierden en la traducción. [12]
Otra historia de amor árabe medieval fue Hadith Bayad wa Riyad ( La historia de Bayad y Riyad ), una historia de amor árabe del siglo XIII escrita en al-Andalus . Los personajes principales del cuento son Bayad, hijo de un comerciante y extranjero de Damasco , y Riyad, una muchacha bien educada en la corte de un Hajib anónimo de al-Andalus (visir o ministro), cuya hija igualmente anónima, cuyo séquito incluye Riyad, se la conoce como la Dama. Se cree que el manuscrito Hadith Bayad wa Riyad es el único manuscrito ilustrado que se sabe que ha sobrevivido de más de ocho siglos de presencia musulmana y árabe en España.
Hubo varios elementos del amor cortés que se desarrollaron en la poesía árabe, a saber, las nociones de "amor por amor" y "exaltación de la dama amada", que se remontan a la literatura árabe de los siglos IX y X. La noción del "poder ennoblecedor" del amor fue desarrollada a principios del siglo XI por el psicólogo y filósofo persa Ibn Sina (conocido como "Avicena" en inglés), en su tratado árabe Risala fi'l-Ishq ( Tratado sobre el amor). ). El elemento final del amor cortés, el concepto de "amor como deseo que nunca se cumplirá", también estuvo a veces implícito en la poesía árabe. [13]
La Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza del siglo X presenta una anécdota ficticia de un "príncipe que se aleja de su palacio durante su banquete de bodas y, borracho, pasa la noche en un cementerio, confundiendo un cadáver con su novia. La historia se utiliza como Parábola gnóstica de la preexistencia del alma y su regreso de su estancia terrestre." [14]
Muchos de los cuentos de Las mil y una noches también son historias de amor o involucran el amor romántico como tema central, incluida la historia marco de Scheherazade y muchas de las historias que ella narra , como " Aladdin ", " Ali Baba ", " El Caballo de Ébano " y " Las Tres Manzanas ".
El género de poesía satírica árabe se conocía como hija . Se temía la mordaz poesía satírica por su poder para inmortalizar a sus sujetos de manera insultante y podía incluir material sexual, escatológico y religiosamente profano. [15] La única manera de recuperarse de un insulto satírico pronunciado en poesía era responder del mismo modo, lo que significaba que los naqa'id, o duelos satíricos que involucraban intercambios de poemas, eran una parte distintiva de la poesía árabe temprana. [dieciséis]
En un contexto tribal, hija se usaba a menudo para burlarse de los enemigos del poeta o de la virtud de las tribus rivales. Poetas de la corte como Abu Nuwas también emplearon la sátira, satirizando a figuras políticas como el visir Ja'far ibn Yahya . Después de salir de Egipto, al-Mutanabbi se burló del gobernante eunuco Abu al-Misk Kafur con un poema satírico: "Hasta que conocí a este eunuco, siempre supuse que la cabeza era el asiento de la sabiduría, pero cuando miré su inteligencia, descubrí que toda su sabiduría residía en sus testículos." [17]
En el siglo X, el escritor al-Tha'alibi registró poesía satírica escrita por los poetas as-Salami y Abu Dulaf, en la que as-Salami elogiaba la amplia amplitud de conocimientos de Abu Dulaf y luego se burlaba de su habilidad en todos estos temas, y con Abu Dulaf respondió y satirizó a as-Salami a cambio. [18] Otro poeta del siglo X, Jarir ibn Atiyah , satirizó a Farazdaq usando el término "similar a Farazdaq" para describir a un individuo que era un "transgresor de la Shari'a". [19] Abu Nuwas, en el siglo IX, una vez respondió a un insulto de Hashim bin Hudayj, un filósofo, componiendo versos que alababan sarcásticamente su sabiduría y luego le imploraban que usara sus conocimientos para explicar cómo funciona el pene. [20]
La poesía en árabe se agrupa tradicionalmente en un diwan o colección de poemas. Estos pueden ordenarse por poeta, tribu, tema o nombre del compilador, como el Asma'iyyat de al-Asma'i . La mayoría de los poemas no tenían título y normalmente se nombraban desde las primeras líneas. En ocasiones estaban ordenados alfabéticamente según sus rimas. El papel del poeta en árabe se desarrolló de manera similar al de los poetas en otros lugares. El patrocinio fácil y seguro en las cortes reales ya no estaba disponible [ ¿ cuándo? ] pero un poeta de éxito como Nizar Qabbani pudo montar su propia editorial.
Una gran proporción de toda la poesía árabe se escribe utilizando la monorrima Qasidah . Esta es simplemente la misma rima que se usa en cada línea de un poema. Si bien esto puede parecer un esquema de rima deficiente para personas acostumbradas a la literatura occidental , tiene sentido en un idioma como el árabe, que tiene sólo tres vocales que pueden ser largas o cortas.
La crítica literaria en la literatura árabe a menudo se centró en textos religiosos, y las diversas y largas tradiciones religiosas de hermenéutica y exégesis textual han tenido una profunda influencia en el estudio de los textos seculares. Este fue particularmente el caso de las tradiciones literarias de la literatura islámica .
El análisis de la poesía también fue empleado en otras formas de poesía árabe medieval del siglo IX, en particular, por primera vez, por el gramático kufán Tha'lab (m. 904) en su colección de términos con ejemplos Qawa'id al-shi'. r ( Los fundamentos de la poesía ), [21] de Qudama ibn Ja'far en el Naqd al-shi'r ( Crítica poética ), de al-Jahiz en al-Bayan wa-'l-tabyin y al-Hayawan , y por Abdullah ibn al-Mu'tazz en su Kitab al-Badi . [22] Había cuatro grupos de críticos: expertos en poesía antigua, críticos de nuevos poetas árabes, eruditos coránicos y lógicos aristotélicos. [21] [23]
No menciones más al conductor en su viaje nocturno ni a los grandes camellos, y deja de hablar del rocío de la mañana y de las ruinas.
Ya no me gustan las canciones de amor sobre viviendas que ya se hundieron en mares de [demasiadas] odas.
Así también la ghada , cuyo fuego, avivado por los suspiros de sus enamorados, grita a los poetas: "¡Ay de mi quema!"
Si un vapor parte con mis amigos por mar o por tierra, ¿por qué he de dirigir mis quejas a los camellos?
—Extracto de Mashhad al-ahwal (1870) de Francis Marrash , traducido por Shmuel Moreh . [24]
A partir del siglo XIX, como parte de lo que ahora se llama "el Renacimiento árabe" o "renacimiento" ( al-Nahda ), algunos escritores y poetas principalmente egipcios, libaneses y sirios Rifa'a at-Tahtawi , Ahmad Faris al-Shidyaq , Butrus al-Bustani y Francis Marrash creían que la escritura debe renovarse hacia estilos y temas modernos [25] [26] [27] El poeta ciego Francis Marrash escribió en prosa poética y poesía en prosa y puede ser considerado el primer escritor árabe moderno. . [28] [29] Dentro y después del Renacimiento árabe aparecieron varios movimientos y grupos de poesía .
El movimiento "neoclásico" (diferente del neoclasicismo occidental ) defendió el regreso a la pureza de la poesía árabe clásica y comenzó a principios del siglo XX a explorar la posibilidad de desarrollar las formas poéticas clásicas. Algunos de estos poetas neoclásicos estaban familiarizados con la literatura occidental, pero en su mayoría continuaron escribiendo en formas clásicas. [30] [31] [32] [33] Uno de los primeros defensores de esto fue el poeta y estadista egipcio Mahmoud Sami el-Baroudi . Otras figuras notables incluyen a Ahmad Shawqi (el más grande de ellos) y Hafiz Ibrahim de Egipto, Jamil Sidqi al-Zahawi y Maruf al-Rusafi de Irak, y el palestino Ibrahim Tuqan . [26]
Un género común en gran parte de la poesía neoclásica fue el uso de la qasida , [34] así como el ghazal o poema de amor en alabanza a la patria del poeta. Esto se manifestó ya sea como un nacionalismo para los nuevos Estados-nación emergentes de la región o en un sentido más amplio como un nacionalismo árabe que enfatizaba la unidad de todo el pueblo árabe. También regresaron los poemas de alabanza ( madih ) y el satirismo ( hija ). Ahmad Shawqi produjo varias obras alabando al líder reformista turco Kemal Atatürk , pero cuando Atatürk abolió el califato , Shawqi no tardó en atacarlo en verso. Las opiniones políticas en la poesía fueron a menudo menos bienvenidas en el siglo XX que en el VII, y varios poetas se enfrentaron a la censura o, en el caso de Abd al-Wahhab al-Bayyati, al exilio.
La poesía es el espejo del sentimiento, está por encima de la sofisma y el engaño.
—Ahmed Zaki Abu Shadi [35]
El "romanticismo" (en parte coincidente con el neoromanticismo occidental ) fue otro movimiento literario árabe de principios del siglo XX, que floreció durante las décadas de 1930 y 1940, que buscaba inspiración en la poesía romántica francesa o inglesa . Los poetas románticos, denunciando la imitación ciega del sistema de rima única en la poesía clásica y sus temas recurrentes, imaginaron experiencias individuales a través del poderoso love ghasal y otros géneros. [36] [37] [38] [24] [39] El precursor de este estilo fue el poeta y periodista libanés-egipcio Khalil Mutran , más en sus obras críticas. [40] [26]
La parte más famosa del romanticismo árabe o el movimiento destacado relacionado con él [41] es la Mahjar (escuela de " emigrados ") que incluye a los poetas de lengua árabe en América Ameen Rihani , Kahlil Gibran , Nasib Arida , Mikhail Naimy , Elia Abu Madi , Fawsi. Maluf, Farhat y al-Qarawi. [42] [43] [44] [45] Como ejemplo de estilo: [45]
¡Dame la flauta y canta! Olvida todo
lo que tú y yo hemos dicho.
Hablar no es más que polvo en el aire, así que cuéntame de
tus obras.
El movimiento romántico también involucró a poetas de todos los países árabes: Abdel Rahman Shokry , Abbas Mahmoud al-Aqqad e Ibrahim al-Mazini en Egipto, Omar Abu Risha en Siria, Elias Abu Shabaki y Salah Labaki en el Líbano, Abu al-Qasim al-Shabbi. en Túnez, y Al-Tijani Yusuf Bashir en Sudán. [36] [37] [46]
Además de ellos, en 1932 en El Cairo, Ahmed Zaki Abu Shadi formó la "Sociedad Apolo" literaria con la revista Apollo , de la que también eran miembros Ibrahim Nagi , Ali Mahmoud Taha y el mencionado Abu al-Qasim al-Shabbi. Esta agrupación absorbió algunos elementos del modernismo y las vanguardias literarias . [47] [48] [49] [50] [46]
La escuela de poesía simbolista , cercana al romanticismo, estuvo representada en el mundo árabe por los poetas libaneses Adib Mashar (1889-1928), Yusuf Ghusub (n. 1900) y Said Akl , y también Bishr Faris en Egipto. [51] [46] Ghusub y Akl, ambos, predicaron el uso de la escritura latina . [52] El poeta romántico Salah Labaki, antes mencionado , estuvo asociado con ellos, especialmente en sus trabajos críticos sobre la teoría literaria francesa. [46]
El desarrollo de la poesía modernista también influyó en la poesía en árabe. Después de la Segunda Guerra Mundial , hubo un movimiento modernista en gran medida fallido [53] [54] por parte de varios poetas para escribir poemas en verso libre ( shi'r hurr ). [55] [56] [57] [46] [58] Así, en 1947 los dos poetas iraquíes, Badr Shakir al-Sayyab y Nazik al-Malaika iniciaron una ruptura en la forma de estrofa ( bayt ) para el verso libre. [59] [60] [61] [62] [46] Cuanto más se acercaban los poetas árabes a la poesía occidental, más ansiosos se volvían por buscar nuevos medios, temas, técnicas, metáforas y formas para liberarse de la poesía convencional. [55]
Más recientemente, poetas como Jabra Ibrahim Jabra , Muhammad al-Maghut y Tawfiq Sayigh (m. 1971) han ampliado aún más los límites de la experimentación estilística en favor de la poesía en prosa ( qasidat al-nathr ). [63] [64] [46]
La poesía en prosa de tipo vanguardista ya tuvo lugar entre algunos románticos, como Abu al-Qasim al-Shabbi , [65] [66] pero se convirtió en tendencia con Yusuf al-Khal y Adunis , quienes fundaron la revista Shi'r ("Poesía" ) en Beirut en 1957 bajo la influencia del estilo de al-Shabbi y del diario Apollo en su conjunto. [67] [68] [46] [69] Otra revista literaria de vanguardia en Beirut fue la longeva Al Adab (1953). [68] [69] Adunis desde 1968 publicó su propia revista Mawakif para innovaciones literarias [46] [70] de la siguiente manera:
Ante un padre que murió, verde como una nube
con una vela en el rostro, me inclino.— Adunis , Patria [46]
Entre los años 1938 y 1948 estuvo activo el grupo artístico antifascista surrealista Art et Liberté , con sede en El Cairo , bajo el liderazgo del poeta Georges Henein . La nieta de Shawqi, la poeta Ikbal El-Alailly , también era miembro. La obra de estos autores no tuvo un efecto directo en la poesía árabe, porque escribieron poemas en lenguas europeas. [71]
Los experimentos surrealistas propiamente dichos en lengua árabe pertenecen a Orkhan Muyassar (1911?–1965) [72] y a Adunis en algunas de sus obras. [73]
La poesía como parte de la literatura contemporánea conserva un estatus muy importante en el mundo árabe. [74] Además de eso, los poetas del " compromiso " ( iltizam ), entre ellos Abd al-Wahhab Al-Bayati , Khalil Hawi y Mahmoud Darwish , desempeñaron un papel importante en la política del pueblo árabe junto con el establecimiento de estados nacionales. revoluciones y la Guerra de los Seis Días de 1967 . [75] [76] [77] [78] [46]
El poeta iraquí Abd al-Wahhab Al-Bayati se enfrentó al exilio debido a sus ideas revolucionarias y su defensa de los pueblos oprimidos, como se muestra en el siguiente poema:
¿Por qué somos Señor?
Sin patria, sin amor
Morimos
Morimos de terror
¿Por qué estamos en el exilio?
¿Por qué somos señor?— Abd al-Wahhab Al-Bayati , ¿Por qué estamos en el exilio? Preguntan los refugiados [79]
Mahmoud Darwish era considerado el poeta nacional palestino, [78] y a su funeral asistieron miles de personas. Y he aquí un ejemplo de poesía política de otro palestino, Tawfiq Ziad :
En Lydda, en Ramla, en Galilea,
permaneceremos
como un muro en tu pecho, y en tu garganta
como un fragmento de vidrio,
una espina de cactus,
y en tus ojos,
una tormenta de arena.— Tawfiq Ziad , Aquí nos quedaremos [80]
El poeta sirio más leído en el Oriente Medio contemporáneo [46] , Nizar Qabbani , escribió durante las décadas de 1950 y 1960 sobre protestas sociales y política, e incluso abordó temas menos políticos en favor de la poesía amorosa, pero fue considerado como un ícono cultural y sus poemas Proporcionar la letra de muchas canciones populares. [46]
Desde la década de 1970, existe una tendencia neosufí entre los poetas árabes, incluidas algunas figuras de extrema izquierda. [81]
Existen concursos de poesía de telerrealidad como Prince of Poets y Million's Poet para promover la poesía árabe clásica y la poesía nabati, respectivamente. Los concursantes notables en estas competiciones incluyen a Tamim al-Barghouti , Hissa Hilal y Hisham al-Gakh.