Raqqa ( árabe : ٱلرَّقَّة , romanizado : ar-Raqqah , también Rakka ) es una ciudad en Siria en la margen izquierda del río Éufrates , a unos 160 kilómetros (99 millas) al este de Alepo . Se encuentra a 40 kilómetros (25 millas) al este de la presa de Tabqa , la presa más grande de Siria. La ciudad y obispado helenístico, romano y bizantino Callinicum (anteriormente una sede titular latina y ahora católica maronita ) fue la capital del califato abasí entre 796 y 809, bajo el reinado de Harun al-Rashid . También fue la capital del Estado Islámico de 2014 a 2017. Con una población de 531.952 según el censo oficial de 2021, Raqqa es la sexta ciudad más grande de Siria. [2]
Durante la guerra civil siria , la ciudad fue capturada en 2013 por la oposición siria y luego por el Estado Islámico. ISIS convirtió la ciudad en su capital en 2014. [3] Como resultado, la ciudad fue atacada por ataques aéreos del gobierno sirio, Rusia, Estados Unidos y varios otros países . La mayoría de las estructuras religiosas no sunitas de la ciudad fueron destruidas por ISIS , en particular la mezquita chiita Uwais al-Qarni , mientras que otras se convirtieron en mezquitas sunitas. El 17 de octubre de 2017 , después de una larga batalla que provocó una destrucción masiva de la ciudad, las Fuerzas Democráticas Sirias (SDF, una coalición que lucha contra el gobierno) declararon que la liberación de Raqqa del Estado Islámico estaba completa. [4]
La zona de Raqqa ha estado habitada desde la antigüedad remota, como lo atestiguan los montículos ( tells ) de Tall Zaydan y Tall al-Bi'a, este último identificado con la ciudad babilónica de Tuttul . [5]
La ciudad moderna remonta su historia al período helenístico , con la fundación de la ciudad de Nicéforo ( griego antiguo : Νικηφόριον , latinizado como Nicephorium ). Hay dos versiones sobre el establecimiento de la ciudad. Plinio , en su Historia natural , [6] atribuye su fundación a Alejandro Magno , citando la ubicación ventajosa como la razón detrás de su establecimiento. De manera similar, Isidoro de Cárax , en las Estaciones partas , también atribuye su fundación a Alejandro. [7] [8] [9] Por el contrario, Apiano [10] incluye a Nicéforo en una lista de asentamientos que atribuye al rey seléucida Seleuco I Nicátor (reinó entre 301 y 281 a. C.). [9] Según Tácito , [11] Nicéforo, junto con otras ciudades como Antemusias, fue fundada por macedonios y llevaba un nombre griego. [9]
El sucesor de Seleuco I, Seleuco II Callínico (r. 246-225 a. C.), amplió la ciudad y la rebautizó con su propio nombre: Kallinikos ( Καλλίνικος , latinizado como Callinicum ). [5]
Según Dion Casio , durante los preparativos de Craso para su campaña contra los partos a mediados del siglo I a. C., Nicéforión estaba entre las polis griegas que lo respaldaban. [9]
En la época romana , formaba parte de la provincia romana de Osrhoene , pero en el siglo IV había decaído. Reconstruida por el emperador bizantino León I (r. 457-474 d. C.) en 466, recibió el nombre de Leontópolis (en griego Λεοντόπολις o «ciudad de León») en su honor, pero prevaleció el nombre de Kallinikos . [12] La ciudad desempeñó un papel importante en las relaciones del Imperio bizantino con la Persia sasánida y en las guerras libradas entre los dos imperios. Mediante un tratado, la ciudad fue reconocida como uno de los pocos puestos comerciales transfronterizos oficiales entre los dos imperios, junto con Nísibis y Artaxata .
La ciudad estaba cerca del lugar de una batalla en 531 entre romanos y sasánidas, cuando estos últimos intentaron invadir los territorios romanos, sorprendentemente a través de regiones áridas de Siria, para cambiar el rumbo de la Guerra Ibérica . Los persas ganaron la batalla, pero las bajas en ambos bandos fueron altas. En 542, la ciudad fue destruida por el emperador persa Khusrau I (r. 531-579), quien arrasó sus fortificaciones y deportó a su población a Persia, pero posteriormente fue reconstruida por el emperador bizantino Justiniano I (r. 527-565). En 580, durante otra guerra con Persia , el futuro emperador Mauricio obtuvo una victoria sobre los persas cerca de la ciudad durante su retirada de una expedición abortada para capturar Ctesifonte . [12]
En los últimos años antes de quedar bajo el dominio musulmán, Kallinikos era tan importante como cualquier otro centro urbano de la región y, en función del área física que cubría, era solo ligeramente más pequeño que Damasco . [13]
En el año 639 o 640, la ciudad cayó ante el conquistador musulmán Iyad ibn Ghanm . [5] Desde entonces, se la conoce con el nombre árabe al-Raqqah , o "la ciénaga", por su entorno pantanoso en ese momento. [13] Tras la rendición de la ciudad, los habitantes cristianos concluyeron un tratado con Ibn Ghanm que es citado por al-Baladhuri . El tratado les permitía la libertad de culto en sus iglesias existentes, pero prohibía la construcción de otras nuevas. La ciudad conservó una comunidad cristiana activa hasta bien entrada la Edad Media ( Miguel el Sirio registra 20 obispos sirio-ortodoxos (jacobitas) desde el siglo VIII al XII [14] ), y tenía al menos cuatro monasterios, de los cuales el Monasterio de San Zaqueo seguía siendo el más destacado. [5] La comunidad judía de la ciudad también sobrevivió hasta al menos el siglo XII, cuando el viajero Benjamín de Tudela la visitó y asistió a su sinagoga. [5] Al menos durante el período omeya, la ciudad también fue el hogar de una pequeña comunidad pagana sabea . [15]
El sucesor de Ibn Ghanm como gobernador de Raqqa y de la Jazira , Sa'id ibn Amir ibn Hidhyam, construyó la primera mezquita de la ciudad. El edificio fue ampliado posteriormente hasta alcanzar proporciones monumentales, de unos 73 por 108 metros (240 por 354 pies), y se le añadió un minarete cuadrado de ladrillo más tarde, posiblemente a mediados del siglo X. La mezquita sobrevivió hasta principios del siglo XX, siendo descrita por el arqueólogo alemán Ernst Herzfeld en 1907, pero desde entonces ha desaparecido. [5] Muchos compañeros de Mahoma vivieron en Raqqa.
En el año 656, durante la Primera Fitna , la Batalla de Siffin , tuvo lugar el enfrentamiento decisivo entre Alí y los omeyas Mu'awiya a unos 45 kilómetros (28 millas) al oeste de Raqqa. Las tumbas de varios seguidores de Alí (como Ammar ibn Yasir y Uwais al-Qarani ) se encuentran en Raqqa y se han convertido en lugares de peregrinación. [5] La ciudad también contenía una columna con el autógrafo de Alí, pero fue retirada en el siglo XII y llevada a la mezquita Ghawth de Alepo . [5]
La conquista islámica de la región no alteró demasiado las rutas comerciales existentes, y nuevas monedas bizantinas continuaron llegando a Raqqa hasta aproximadamente 655-658. [16] El gobierno bizantino puede haber visto la zona como una rebelión temporal. [16] Las monedas bizantinas probablemente continuaron circulando hasta al menos la década de 690, si no incluso más. [16]
Parece que Raqqa siguió siendo un importante centro regional bajo el gobierno omeya. [16] Los omeyas invirtieron en la agricultura de la región, ampliando la cantidad de tierras agrícolas irrigadas y preparando el terreno para un "florecimiento económico" durante y después de su gobierno. [16]
La importancia estratégica de Raqqa aumentó durante las guerras de finales del califato omeya y principios del califato abasí . Raqqa se encontraba en la encrucijada entre Siria e Irak y en la ruta entre Damasco , Palmira y la sede temporal del califato Resafa , al-Ruha' .
En 770-1 (155 d. H.), el califa abasí Al-Mansur tomó la decisión de construir una nueva ciudad de guarnición, llamada al-Rāfiqah ("la compañera"), a unos 200 metros (660 pies) [ cita requerida ] al oeste de Raqqa como parte de una inversión general en el fortalecimiento de las fortificaciones del imperio. [13] [15] La parte más crítica de este proyecto era asegurar la frontera noroeste con el Imperio bizantino, y al-Rafiqah fue su construcción más grande e importante. [13] También resulta ser la única que sobrevive hasta nuestros días. [13] Aunque la mayor parte del diseño interior de al-Rafiqah ha sido reconstruido desde entonces, y muchas de sus fortificaciones también han sido demolidas, alrededor de 2.660 metros (8.730 pies) de sus enormes murallas de la ciudad aún están en pie, así como su mezquita congregacional , la primera en el mundo en ser construida desde cero sobre "un plan coherente e integrado" y una gran influencia en la arquitectura de las mezquitas posteriores. [13]
Aunque al-Mansur había concebido la visión de al-Rafiqah en 770-1, no fue hasta el año siguiente que la construcción realmente comenzó. [13] El califa envió a su hijo y eventual sucesor al-Mahdi para supervisar personalmente la construcción de la nueva ciudad ese año. [13] La crónica de Pseudo-Dionisio indica que se trajeron trabajadores de toda Mesopotamia para trabajar en la construcción, lo que hace alusión a la escala monumental de este proyecto. [13] Según al-Tabari , el plan de al-Rafiqah era básicamente el mismo que el de Bagdad: se construyó con "las mismas puertas, intervallum ( fuṣūl ), plazas y calles" que la capital abasí recientemente construida. [13] En la práctica, existían algunas diferencias significativas entre ambas: Al-Rafiqah era algo más pequeña pero estaba más fortificada que Bagdad, y su forma era más alargada a lo largo de un eje norte-sur en lugar de la famosa ciudad redonda de Bagdad. [13] La construcción continuó en Al-Rafiqah al menos hasta 774-775, cuando Al-Mahdi fue enviado nuevamente para verificar su progreso. [13]
Al menos al comienzo de las obras de construcción de al-Rafiqah, los residentes indígenas de Raqqa eran hostiles al asentamiento militar: esperaban un aumento en su propio costo de vida. [15] Los recién llegados eran soldados de Khorasan , en contraste con los cristianos y árabes que vivían en la ciudad antigua. [15]
Hacia el año 785, el antiguo mercado de Raqqa probablemente se había vuelto físicamente demasiado pequeño para satisfacer las necesidades tanto de éste como de al-Rafiqah. [15] Ese año, Ali ibn Sulayman, el gobernador de la ciudad, trasladó el mercado de la antigua ciudad de Raqqa a las tierras agrícolas entre las dos ciudades. [15] Esto probablemente marca el comienzo de al-Muhtariqa, el suburbio industrial y comercial ubicado entre las dos (ver más abajo). [15] (El antiguo mercado, asociado con el califa omeya Hisham , había estado justo al norte de la antigua ciudad, fuera de Bāb al-Ruhā', cerca del sitio industrial posterior de Tall Aswad). [15]
Raqqa y al-Rāfiqah se fusionaron en un solo complejo urbano, más grande que la antigua capital omeya, Damasco . En 796, el califa Harun al-Rashid eligió Raqqa/al-Rafiqah como su residencia imperial. Durante unos 13 años, Raqqa fue la capital del califato abasí, que se extendió desde el norte de África hasta Asia central , pero el principal cuerpo administrativo permaneció en Bagdad . La zona del palacio de Raqqa cubría un área de unos 10 kilómetros cuadrados (3,9 millas cuadradas) al norte de las ciudades gemelas. Uno de los padres fundadores de la escuela de derecho hanafí , Muḥammad ash-Shaibānī , fue el cadí (juez) principal en Raqqa. El esplendor de la corte de Raqqa está documentado en varios poemas, recopilados por Abu al-Faraj al-Isfahāni en su "Libro de los Cantares" ( Kitāb al-Aghāni ). Sólo el pequeño y restaurado llamado Palacio Oriental en los márgenes del distrito palaciego da una impresión de la arquitectura abasí . Algunos de los complejos palaciegos que datan de este período han sido excavados por un equipo alemán en nombre del director general de antigüedades. También había un próspero complejo industrial ubicado entre las ciudades gemelas. Tanto los equipos alemanes como los ingleses han excavado partes del complejo industrial, revelando evidencia completa de producción de cerámica y vidrio. Aparte de grandes vertederos de escombros, la evidencia consistía en talleres de cerámica y vidrio, que contenían los restos de hornos de cerámica y hornos de vidrio. [17]
A unos 8 kilómetros al oeste de Raqqa se encuentra el monumento inacabado de la victoria Heraqla, de la época de Harun al-Rashid. Se dice que conmemora la conquista de la ciudad bizantina de Heraclia, en Asia Menor, en el año 806. Otras teorías lo relacionan con acontecimientos cosmológicos. El monumento se conserva en una subestructura de un edificio cuadrado en el centro de un recinto amurallado circular de 500 metros de diámetro. Sin embargo, la parte superior nunca se terminó debido a la repentina muerte de Harun al-Rashid en el Gran Jorasán .
Harun al-Rashid también invirtió en el suministro de agua en Raqqa. [19] Bajo su gobierno, se cavaron canales a lo largo de los ríos Éufrates y Balikh; trajeron agua de la zona alrededor de Saruj para ser utilizada con fines domésticos y agrícolas, así como para abastecer de agua los jardines del palacio. [19] Mientras tanto, la afluencia de residentes generó una gran demanda de alimentos, bienes y servicios, estimulando la economía y dando como resultado una actividad intensificada en el interior rural de Raqqa. [19] Las ciudades rurales como Hisn Maslama , Tall Mahra y al-Jarud florecieron y alcanzaron su tamaño máximo. [19] El campo circundante en este momento era "una de las áreas agrícolas más ricas del imperio, con un extenso sistema de canales de irrigación". [19]
Después del regreso de la corte a Bagdad en 809, Raqqa siguió siendo la capital de la parte occidental del califato abasí.
El nombre "Raqqa" se utilizó tanto para toda la expansión urbana, o más específicamente para la antigua ciudad de Raqqa, también conocida como Kallinikos. [15] La antigua ciudad también era conocida con el nombre de al-Raqqah al-Bayḍā' . [16] Tenía murallas "casi rectangulares", aunque no se conoce su extensión total. [15] También se desconoce dónde estaban ubicadas las puertas. [15] Esta área tenía una población predominantemente indígena. [15]
Un poco al oeste de Raqqa propiamente dicha estaba al-Rāfiqah , que tenía muros en forma de herradura. [15] Al-Rafiqah representa la ubicación de la actual Raqqa; en algún momento el centro principal se desplazó aquí. [15] La evidencia más temprana de este cambio es un dinar fatimí acuñado en Raqqa en 1010-11, que usa el nombre Raqqa en lugar del nombre oficial abasí de al-Rafiqah. [20] El escritor Ibn al-Sam'ani también registró este cambio más de un siglo después. [20] Durante el rápido crecimiento de Raqqa a fines del siglo XX, al-Rafiqah fue construida casi por completo con nuevas construcciones, y hoy casi nada queda de la ciudad abasí. [13]
Aún así, hoy en día permanecen en pie unos 2.660 metros (8.730 pies) de los 4.580 metros (15.030 pies) de largo de las murallas originales de la ciudad, lo que indica la enorme escala de las fortificaciones de al-Rafiqah. [13] Los muros de 6,20 m de espesor consistían en ladrillos de barro sobre una base de piedra, y su exterior estaba reforzado además por un revestimiento de ladrillo cocido estabilizado. [13] Los muros tenían 132 torres. [13] Al igual que la capital abasí de Bagdad, al-Rafiqah estaba protegida por una serie de defensas exteriores, que juntas formaban una triple línea de defensa que cualquier atacante tendría que atravesar. [13] Se construyó un segundo muro exterior, de 4,5 m de espesor, más allá del primer muro (a una distancia de 20,8 m). [13] Más allá de eso, había un foso de 15,9 m de ancho. [13] Tanto el muro exterior como el foso fueron demolidos en los años 70 u 80 para dejar espacio a una nueva construcción. [13]
Aunque Al-Rafiqah cubría un área mucho más pequeña que la ciudad redonda de Bagdad (menos de la mitad), estaba mucho más fortificada debido a su ubicación cerca de la frontera bizantina. [13] Los muros de Al-Rafiqah eran un metro más gruesos que los de Bagdad, y tenía más torres defensivas (y más grandes). [13]
La puerta norte de al-Rafiqah, excavada y parcialmente reconstruida en la década de 1990, es la puerta de la ciudad más antigua que se conserva del período abasí. [13] Su nombre probablemente era Bāb Ḥarrān, o la Puerta de Harran . [13] Su diseño básico es "una puerta de torre con una habitación rectangular y un nicho de entrada profundo". [13] La estructura tiene 18 metros (59 pies) de alto, con una rampa en el lado oeste que conduce a la parte superior. [13] La puerta fue construida de piedra hasta una altura de unos 2 m (por encima de eso fue construida de ladrillo), mientras que la abertura de la puerta mide 4 m. [13] Los arqueólogos encontraron dos postes de puerta hechos de hierro macizo todavía en pie aquí. [13] Estos probablemente representan los últimos rastros de un par de puertas de hierro macizo, como las que los textos históricos a menudo mencionan como parte de las entradas a las primeras ciudades y palacios islámicos. [13] En el caso de Raqqa en particular, aunque no necesariamente de Bab Harran, diferentes tradiciones mencionan una puerta de hierro que originalmente era parte de la ciudad bizantina de Amorion antes de ser llevada a Samarra en 838 después de que los abasíes capturaran y destruyeran la ciudad . [13] Esta puerta fue luego instalada en Bāb al-'Āmma, la entrada principal al palacio recién construido del califa al-Mu'tasim . [13] Esta puerta supuestamente llegó a Raqqa algún tiempo después durante el siglo IX, [13] antes de ser removida en 964 [16] por Sayf al-Dawla , el gobernante hamdaní de Alepo , para renovar Bāb Qinnasrīn en su capital. [13] Luego fue destruida cuando los mongoles capturaron Alepo en 1260, y sus fragmentos fueron llevados por el sultán mameluco Baibars a las ciudadelas de Damasco y El Cairo. [13]
La propia Al-Rafiqah fue diseñada en un eje norte-sur, aproximadamente alineado con la qibla . [13] Una importante calle norte-sur conectaba Bab Harran en el norte con la Gran Mezquita de Al-Rafiqah, justo en el centro de la ciudad amurallada. [13] La mezquita tiene 108x93m, aproximadamente el mismo tamaño que la mezquita abasí construida en Bagdad una década antes. [13] Sin embargo, sus materiales son más sofisticados: mientras que la mezquita de Bagdad estaba hecha originalmente de ladrillos de barro con columnas y techo de madera, la mezquita de Al-Rafiqah está hecha completamente de ladrillos cocidos en horno. [13] El techo de la mezquita de Al-Rafiqah también era a dos aguas , en contraste con la mezquita de Bagdad de techo plano, mostrando una influencia de la arquitectura de la mezquita omeya anterior en Siria, como la Gran Mezquita de Damasco . [13] La mezquita de al-Rafiqah fue renovada en 1165-6 por Nur ad-Din Mahmud Zengi , pero un sondeo arqueológico reveló que esta renovación no cambió la estructura básica, por lo que sus orígenes pueden fecharse firmemente en el período abasí. [13]
La mezquita de al-Rafiqah representa un paso importante en la historia de la arquitectura de las mezquitas. [13] Las mezquitas anteriores habían sido en su mayoría reutilizadas a partir de estructuras premusulmanas anteriores, como la Gran Mezquita de Damasco, o presentaban un diseño muy rudimentario, como la mezquita original de Bagdad. [13] La mezquita de al-Rafiqah fue la primera en construirse completamente desde cero sobre un plan coherente. [13] Tuvo una influencia importante en la arquitectura de las mezquitas posteriores, a partir de 808, cuando Harun al-Rashid, que vivía en Raqqa en ese momento y habría estado familiarizado con la mezquita de al-Rafiqah, hizo reconstruir la mezquita original de Bagdad, adoptando características del diseño de al-Rafiqah. [13] Las mezquitas posteriores, como la Gran Mezquita de Samarra y la Mezquita de Ibn Tulun en El Cairo, también contienen rastros de su influencia. [13]
Entre Raqqa y al-Rafiqah había una gran zona comercial e industrial, que se llamaba "al-Raqqa al-Muḥtariqa" , o "la Raqqa ardiente", probablemente debido al humo espeso que salía de los hornos de cerámica y de vidrio. [15] Este humo puede haber afectado a Raqqa/Kallinikos e influido en su declive. [15] Parece que al-Muqaddasi veía este distrito como una ciudad propia y distinta (es decir, madina o misr ), lo que según las normas legales de la época significaba que tenía que tener una mezquita congregacional separada, y tenía que estar separada de otros recintos urbanos por algún tipo de límite claramente definido. [15] La mezquita congregacional puede haber sido la "mezquita suspendida sobre columnas", o tal vez el complejo de Samarran cerca de Bab al-Sibal. [15]
Finalmente, se construyó un muro en el lado norte de al-Muhtariqa, probablemente para proteger el distrito comercial central de las incursiones beduinas. [15] Este es probablemente el muro que Tahir ibn al-Husayn construyó mientras era gobernador, en el año siguiente al 1 de octubre de 815 según los relatos de Miguel el Sirio y Bar Hebraeus . [15] El muro, como se ve en antiguas fotografías aéreas, no cubría los sitios industriales al norte de Raqqa/Kallinikos, dejándolos desprotegidos. [15] Stefan Heidemann sugirió que esto puede haberse debido a que esas áreas se usaban exclusivamente para la industria, sin casas ni objetos de valor que saquear. [15]
Se han identificado cinco calles principales en al-Muhtariqa. [15] La más septentrional discurre hacia el este desde la puerta oriental de al-Rafiqah, llamada Bāb al-Sibāl, pasando por la esquina noroeste aún no localizada de Raqqa/Kallinikos, y luego a lo largo del lado norte de Raqqa/Kallinikos antes de terminar finalmente alrededor de Tall Aswad en el noreste. [15] Pasa por varios montículos de escombros industriales medievales existentes en esta zona. [15] Estos incluyen Tall Fukhkhār, un sitio de producción de cerámica; así como Tall Ballūr, Tall Abī 'Alī y Tall Zujāj, que eran todos talleres de vidrio. [15] Henderson y McLoughlin sugirieron que Tall Ballur pudo haber sido nuevamente un sitio de producción a fines del siglo XI después de 150 años de abandono, y Tonghini y Henderson sugirieron lo mismo para Tall Fukhkhar, aunque Heidemann consideró que esto último era improbable. [15]
En el extremo oriental de esta calle norteña, y al noreste de Raqqa/Kallinikos, estaba Tall Aswad. [15] Este era el centro de producción de cerámica más grande y más oriental, y probablemente el más antiguo entre los montículos industriales excavados. [15] Es un gran montículo que consiste en ruinas de hornos, fragmentos de cerámica, desechos y escombros industriales. [15] El sitio tenía muchos hornos que producían cerámica de varios tipos, incluyendo sin esmaltar, moldeada y esmaltada de alta calidad. [15] Yacía en el extremo oriental de la carretera principal más al norte. [15] Su ubicación probablemente fue elegida porque estaba a sotavento del resto de la ciudad, para que el viento no soplara el humo de sus hornos sobre las casas de los residentes. [15] Sin embargo, este sitio también era vulnerable y estaba expuesto a ataques nómadas, lo que puede haber sido en última instancia la razón de su abandono. [15] El último hallazgo de monedas aquí es de 825/6, y Tall Aswad probablemente decayó en la primera mitad del siglo IX. [15]
En el extremo occidental de la calle, justo en las afueras de Bab al-Sibal, había un complejo de 200 x 200 m que probablemente fue construido durante el período de Samarra. [15] Presentaba dos filas de pequeñas habitaciones en diferentes niveles que probablemente eran filas de tiendas. [15] También había algunas construcciones al norte de este complejo. [15]
La segunda calle corre al sureste desde Bab al-Sibal hacia la puerta occidental de Raqqa/Kallinikos, también aún no localizada. [15] Al igual que la primera calle, parece cortar profundamente en el tell de cima plana formado por siglos de escombros. [15] Más al sur estaba la puerta suroeste de Raqqa/Kallinikos, que se llamaba Bāb al-Hajarayn. [15] Esta puerta conducía a un cementerio donde se enterraba a las personas que murieron en la batalla de Siffin . [15] La más importante de las tumbas aquí era la de Uways al-Qarani , considerado el "santo patrón" de Raqqa; su tumba sobrevivió hasta finales del siglo XX, cuando fue derribada y reemplazada por la nueva mezquita de Uways al-Qarani . [21] [13] Su nombre también se aplicó a todo el cementerio. [21]
Al oeste de Bab al-Hajarayn se encontraba la mezquita llamada Masjid al-Janā'iz, también llamada Mashhad al-Janā'iz. [15] Este edificio aún no ha sido localizado. [15] Se sabe de su existencia desde el siglo X hasta el siglo XIII. [15] Según al-Qushayri , la Masjid al-Jana'iz fue fundada por un descendiente de Mahoma llamado Abu Abdallah, un jorasani que vivía junto a Bab al-Hajarayn, cerca del foso de la ciudad. [15]
La tercera calle comienza más al sur, desde la Puerta Nº 2 sin nombre en el lado este de al-Rafiqah. [15] Cruza la segunda calle y probablemente convergía con la primera calle en la esquina noroeste de Raqqa/Kallinikos, donde probablemente había una puerta. [15]
Las calles 4 y 5 tienen su extremo oeste en Bab Bagdad. [15] Juntas, marcan el extremo sur del área de al-Muhtariqa. [15] Dado que Bab Bagdad es una estructura comparativamente más nueva, probablemente de finales del siglo XI o XII, estas dos calles también podrían haber sido construidas más tarde. [15] La calle 4 corre al noreste hacia la esquina noroeste de Raqqa/Kallinikos, donde probablemente convergía con las calles 1 y 3. [15] En cuanto a la calle 5, va al sureste, atravesando el cementerio de Siffin y pasando por la esquina suroeste de Raqqa/Kallinikos. [15]
El asentamiento de al-Muhtariqa probablemente comenzó en 785, cuando el gobernador de la ciudad, Ali ibn Sulayman, trasladó el mercado de Raqqa desde Raqqa/Kallinikos a algún lugar entre éste y al-Rafiqah. [15] Antes de eso, esta zona había sido utilizada para la agricultura. [15] Más tarde, al-Muhtariqa se expandió cuando Harun al-Rashid hizo de Raqqa su capital, con el fin de atender la recientemente incrementada demanda de bienes de lujo y de uso diario. [15]
No está claro cuándo finalmente decayó y fue abandonada la al-Muhtariqa. [15] La evidencia física incluye monedas, tan tardías como 825-6 en Tall Aswad y 840-1 en Tall Zujaj, y restos de cerámica, que en ambos sitios incluyen fragmentos de la llamada "cerámica de Samarra" en las capas superiores, por lo que la actividad en esos sitios debe haber continuado al menos hasta ese período. [15] Según el relato de Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi en la década de 880 (ver más abajo), al-Muhtariqa probablemente todavía estaba activa al menos hasta ese momento. [15]
Cuando Harun al-Rashid hizo de Raqqa su capital, construyó toda una "ciudad palacio" al norte de la ciudad principal. [13] Durante los 12 años que residió aquí, se construyó hasta una superficie de 15 kilómetros cuadrados. [13] Al igual que al-Rafiqah, esta zona ha sido casi completamente arrasada por la construcción de nuevas viviendas desde finales del siglo XX. [13] Además de palacios y otros edificios, esta zona incluía canales de irrigación y cursos de agua subterráneos para asegurar un suministro constante de agua. [13] Muchos de los palacios estaban situados en grandes recintos ajardinados, con amplias avenidas e hipódromos. [13] Hacia el final del reinado de Harun al-Rashid, esta zona también se expandió más hacia el norte. [13]
El palacio central de Harun al-Rashid se encuentra a aproximadamente 1 km al noreste de al-Rafiqah. [13] Aquí, un gran edificio de 340x270 m ubicado en un doble recinto ajardinado probablemente representa los restos del Qaṣr as-Salām , o "palacio de la paz", mencionado en fuentes históricas. [13] La planta original de este edificio ha sido oscurecida por una construcción posterior, pero parte de su ornamentada decoración sobrevivió para indicar su importancia. [13]
Al este del Qasr as-Salam hay una serie de tres palacios más pequeños, cada uno de ellos con patios, salas de audiencia triples y pequeñas mezquitas privadas. [13] Probablemente eran las residencias de los miembros de la familia de Harun al-Rashid o de sus allegados. [13] Una inscripción al fresco encontrada en el más occidental de estos tres palacios nombra al califa al-Mu'tasim, que era uno de los hijos de Harun al-Rashid; esto puede datar de una renovación posterior. [13]
Al sur del palacio donde está inscrito el nombre de Al-Mu'tasim hay un edificio cuadrado de 150 x 150 m que probablemente era el cuartel de la guardia del palacio. [13] Tenía varias habitaciones idénticas que servían como alojamiento, mientras que el comandante de los guardias tenía una habitación central flanqueada por tres patios conectados. [13] La excavación en el cuartel desenterró "un grupo de vasijas de vidrio particularmente lujosas", lo que indica el alto nivel de vida que disfrutaban incluso los miembros de menor rango de la corte califal. [13]
Más al sur, en la esquina sureste del complejo palaciego, había una plaza pública rodeada de varios edificios. [13] Algunos de estos edificios eran salas de recepción utilizadas para reuniones sociales. [13] Otros edificios eran residencias privadas, probablemente pertenecientes a personas que no formaban parte del círculo íntimo del califa. [13] En el lado oeste de la plaza había un edificio que incluía una pequeña mezquita frente al cuartel. [13]
Aparte de esta ciudad palaciega y justo en las afueras de la puerta norte de al-Rafiqah, había un edificio rectangular de 160x130 m que también tenía un recinto doble. [13] Es posible que se haya construido antes que los complejos más monumentales situados más al noreste. [13]
Estilísticamente, al igual que la mezquita de al-Rafiqah, el complejo del palacio contiene elementos decorativos típicos de la Siria preislámica. [13] Estos incluyen frisos de estuco que representan "rollos" de vid, así como el "uso de la decoración para enfatizar características arquitectónicas clave". [13] Esto indica que los constructores se estaban inspirando en estilos locales anteriores. [13] El estilo resultante de Raqqa abasí es una transición entre los estilos preislámicos y los abasíes posteriores, como la arquitectura de Samarra después de que se convirtiera en la nueva capital abasí en 836. [13]
Más al norte de Tall Aswad se encontraba el monasterio de Dayr al-Zakkā, que se construyó sobre el antiguo montículo de asentamiento ahora llamado Tall al-Bī'a. [15] Este era el monasterio más importante de la ciudad y el símbolo de la Raqqa cristiana. [15]
Un segundo monasterio importante fue el llamado Monasterio de las Columnas ( dērā d-esṭūnā ), también llamado monasterio Bizūnā. [15] Estaba en algún lugar entre Raqqa y al-Rafiqah, en el área de al-Muhtariqa. [15] Fue quemado por los rebeldes Umar, un ex prisionero en Raqqa, y Nasr ibn Shabath, un destacado líder beduino, durante un conflicto violento en 811/2 cuando se movilizaron auxiliares árabes en Raqqa. [15] Sin embargo, solo unos años después, en 818, fue el sitio de la instalación del patriarca Dionisio I , lo que indica que o bien el monasterio fue quemado solo parcialmente, o que ya había sido reconstruido. [15] Este monasterio probablemente fue reemplazado más tarde por la "mezquita suspendida sobre columnas", como la llamó al-Muqaddasi. [15] Esta pudo haber sido la mezquita congregacional de al-Muhtariqa. [15]
Raqqa abasí tenía un importante puerto fluvial, que jugó un papel vital en el comercio y las comunicaciones. [15] La ubicación de Raqqa era ideal para un puerto fluvial en el Alto Éufrates: estaba libre de hielo durante todo el año, mientras que el autor de principios del siglo XIV al-Dimashqi escribió que el Éufrates a veces se congelaba más al norte. [19] Los arqueólogos no han encontrado evidencia de este puerto, pero puede haber estado al sur de al-Muhtariqa en la orilla del Éufrates porque esta habría sido una ubicación conveniente cerca del principal centro comercial de la ciudad. [15] Basado en el relato de Ibn Sa'd de la visita del famoso erudito del hadiz al-Waqidi a Raqqa bajo Harun al-Rashid, parece que el puerto de Raqqa estaba separado de la ciudad propiamente dicha por un puesto de control y una "pobre y simple casa de huéspedes" ( khān nuzūl ). [15] La mayoría de los barcos utilizados en esta parte del Éufrates eran probablemente barcos de transporte ligeros llamados harraq s. [15]
Raqqa abasí era un importante centro de producción de vidrio y cerámica . [15] Al-Muqaddasi también mencionó una industria de fabricación de jabón en Raqqa, que está conectada con la industria del vidrio porque ambas hacen uso de álcali . [15] Los minerales utilizados como colorantes en la fabricación de vidrio o el esmaltado de cerámica pueden haber venido de Jabal Bishr al sur, ya que Yaqut al-Hamawi registró a fabricantes de vidrio en Alepo usando minerales de Jabal Bishr como colorante a principios del siglo XIII. [15]
Según Julian Henderson, Raqqa es uno de los primeros lugares donde se produjo un cambio importante en la tecnología de fabricación de vidrio a finales del siglo IX (es decir, alrededor del año 800). [15] Antes, los fabricantes de vidrio utilizaban álcali mineral como fundente o agente purificador en el proceso de fabricación de vidrio. [15] Sin embargo, alrededor del año 800, los fabricantes de vidrio de Raqqawi empezaron a utilizar cenizas de plantas, que estaban fácilmente disponibles y eran mucho más baratas de obtener. [15] Además, las cenizas de las plantas contenían potasio , que reducía la temperatura de fusión de los hornos de vidrio, reduciendo aún más los costes de producción. [15] Henderson relaciona este cambio tecnológico con el famoso alquimista Jabir ibn Hayyan , que se sabe que tenía interés en la fabricación de vidrio aproximadamente en la misma época, lo que indica que puede haber sido residente de Raqqa durante este período. [15]
El puerto de Raqqa era probablemente el principal centro de envío de alimentos y productos del norte de Siria y Mesopotamia, que luego se exportaban a Bagdad y al resto de Irak. [19] Por ejemplo, Ibn al-Adim señaló que el aceite de oliva del norte de Siria se comercializaba en Raqqa y luego se enviaba río abajo a Irak y el Golfo. [19] Un pasaje escrito por al-Tanukhi registra a un comerciante de Bagdad llamado al-Marwazi (fallecido en 909 o 910) que especulaba con los precios del aceite de oliva en Raqqa. [19]
Raqqa también tenía una casa de moneda y fue la única ciudad importante de la región desde la época de Harun al-Rashid en adelante. [16] La última moneda de cobre fechada de Raqqa abasí fue acuñada en 892 (las monedas de cobre en general habían caído en desuso en la región a fines del siglo IX), pero continuó acuñando monedas de oro y plata ininterrumpidamente hasta al menos 934-935. [16] No se han encontrado monedas de ninguna parte de la región durante el resto del siglo X, pero se han encontrado algunas monedas esporádicas y degradadas de Raqqa del siglo XI. [16]
La suerte de Raqqa decayó a finales del siglo IX debido a las continuas guerras entre los abasíes y los tuluníes , y después con el movimiento chií de los cármatas . Bajo el gobierno de los hamdánidas en la década de 940, la ciudad decayó rápidamente. Desde finales del siglo X hasta principios del siglo XII, Raqqa estuvo controlada por dinastías beduinas . Los Banu Numayr tenían sus pastos en Diyār Muḍar , y los Banu Uqay tenían su centro en Qal'at Ja'bar .
Una de las primeras fuentes que comentan la decadencia de Raqqa es Ahmad ibn al-Tayyib al-Sarakhsi (fallecido en 899), citado por Yaqut; visitó Raqqa en 884-5 y escribió que partes de sus murallas estaban en ruinas en ese momento. [15] Sin embargo, los mercados y presumiblemente las áreas industriales de al-Muhtariqa todavía estaban en uso en ese momento. [15]
Raqqa fue conquistada por los hamdánidas en 942. [19] Como resultado, perdió su estatus como ciudad guarnición abasí. [19] Esto tuvo un grave impacto económico en Raqqa y la región circundante: sin los soldados y sus ingresos disponibles, la demanda de alimentos y bienes disminuyó, y los artesanos locales se vieron privados de clientes potenciales. [19] En la segunda mitad del siglo X, Raqqa parece haber sido eclipsada por Harrán como la ciudad principal de la región basada en la actividad de la moneda y las referencias literarias. [19]
Con una notable excepción, los gobernantes numayrid eran esencialmente nómadas beduinos por estilo de vida. [20] No tenían ningún interés en las ciudades excepto como fuentes de ingresos para ser explotadas. [20] Residieron en campamentos nómadas (llamados ḥillah , como la ciudad en Irak ) en los pastos fuera de las ciudades y delegaron la administración de las ciudades a gobernadores ghulam (esclavos militares). [20] Durante este período de gobierno beduino, el área de agricultura sedentaria se redujo mientras que el área asignada a los pastos beduinos creció, y las rutas comerciales que unían varias ciudades, pueblos y aldeas se vieron amenazadas por las incursiones beduinas. [20]
Tras la muerte del emir numayrí Shabib ibn Waththab en 1039-40, Raqqa y sus fértiles pastos circundantes se convirtieron en el centro de un conflicto entre los numayríes y los mirdasíes de Alepo . [20] La hermana de Shabib, as-Sayyidah al-'Alawiyyah, recibió Raqqa como herencia; a través de su matrimonio con el emir mirdasí Thimal ibn Salih , la ciudad y su territorio quedaron bajo el control mirdasí. [20] Ella derrocó al gobernador ghulam de Raqqa designado por sus hermanos al-Muta'in y al-Qawam, quienes ahora compartían el poder como emires numayríes. [20] Sin embargo, el joven hijo de Shabib, Mani', se veía a sí mismo como el heredero legítimo de las tierras de su padre, incluida Raqqa. [20] En 1056, ya era adulto y había obtenido el poder como único emir numayrí. [20] Envió una demanda a Thimal solicitando que Raqqa le fuera entregada; Thimal se negó y en abril de 1056 estalló la guerra entre los dos bandos. [20]
En última instancia, sin embargo, fue la diplomacia la que terminó poniendo Raqqa de nuevo bajo el control de Mani. [20] Mientras todo esto sucedía, se estaba gestando un conflicto entre el califato fatimí (con el que Thimal estaba alineado) y el Imperio seléucida (con el que Mani estaba alineado). [20] El general turco Arslan al-Basasiri , que apoyaba a los fatimíes, había sido expulsado de Bagdad en diciembre de 1055 por los seléucidas y ahora continuaba con las operaciones antiseléucidas desde su nueva base en al-Rahba cerca. [20] En octubre de 1057, al-Basasiri se dirigió al norte por el Éufrates hacia Balis y en el camino capturó Raqqa de las fuerzas de Thimal. [20] Al mismo tiempo, el enviado fatimí al-Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi se reunió con Mani para asegurar su apoyo a los fatimíes. [20] A cambio, al-Basasiri entregó el control de Raqqa a Mani. [20]
En ese momento, bajo la protección fatimí, los numayríes alcanzaron el apogeo de su poder. [20] Probablemente, en ese momento se transfirieron importantes cantidades de dinero fatimí a las arcas de Mani, lo que le permitió emprender importantes proyectos de construcción en sus ciudades y presentarse así como el único gobernante urbano de la dinastía numayrí (aunque los numayríes en general siguieron siendo pastores nómadas). [20] Los proyectos más grandes se llevaron a cabo en su capital, Harran, pero probablemente también comenzó algunos en Raqqa. [20] Sin duda, tenía una casa de moneda activa en Raqqa en ese momento: los arqueólogos encontraron monedas acuñadas en su nombre en Raqqa, fechadas en 1058, enterradas bajo un muro derrumbado en la mezquita congregacional de la ciudad. [20] Los restos de un taller bajo el mismo muro también pueden indicar que se iniciaron trabajos de restauración en la mezquita en la misma época. [20] Sin embargo, parece que estos trabajos se detuvieron poco después de comenzar. [20] Una posible razón es la muerte repentina de Mani en 1062, que dejó a los numayríes sin un gobernante efectivo y asestó un gran golpe a su poder político general. [20]
Raqqa experimentó un segundo florecimiento, basado en la agricultura y la producción industrial, durante las dinastías Zangid y Ayyubid durante el siglo XII y la primera mitad del XIII. La cerámica de Raqqa esmaltada en azul data de esta época. La Bāb Baghdād (Puerta de Bagdad) y el Qasr al-Banāt (Castillo de las Damas) , todavía visibles, son edificios notables de la época. El famoso gobernante 'Imād ad-Dīn Zangī , que fue asesinado en 1146, fue enterrado inicialmente en Raqqa, que fue destruida durante las invasiones mongolas del Levante en la década de 1260. Existe un informe sobre la matanza de los últimos habitantes de las ruinas de la ciudad en 1288.
En el siglo XVI, Raqqa volvió a entrar en los registros históricos como un puesto aduanero otomano en el Éufrates . El eyalato (provincia) de Raqqa se creó en 1586. Sin embargo, la capital del eyalato y sede del wali no era Raqqa sino Al-Ruha' , que se encuentra a unos 160 kilómetros (99 millas) al norte de Raqqa. En el siglo XVII, el famoso viajero y autor otomano Evliya Çelebi solo notó tiendas nómadas árabes y turcomanas en las cercanías de las ruinas. La ciudadela fue parcialmente restaurada en 1683 y nuevamente albergó un destacamento jenízaro ; durante las siguientes décadas, la provincia de al-Raqqah se convirtió en el centro de la política de asentamiento tribal ( iskân ) del Imperio otomano. [22] Entre 1800 y 1803, la provincia fue gobernada por el famoso Milli Timur Paşa de la tribu kurda Milli. [23]
Desde la década de 1820, Raqqa fue un lugar de hibernación para la confederación tribal árabe seminómada 'Afadla y no era mucho más que sus extensos restos arqueológicos. Fue el establecimiento en 1864 por los otomanos de la guarnición de los jenízaros de Karakul , en la esquina sureste del recinto abasí , lo que llevó al renacimiento de la ciudad moderna de Raqqa. [24]
Las primeras familias que se asentaron en Raqqa recibieron el apodo de «Los Ghul» por parte de las tribus árabes seminómadas de los alrededores, a quienes les compraron el derecho a establecerse dentro del recinto abasí, cerca de la guarnición jenízara. Utilizaron los antiguos ladrillos del recinto para construir los primeros edificios de la Raqqa moderna. Quedaron bajo la protección de las tribus árabes seminómadas circundantes porque temían los ataques de otras tribus vecinas a sus rebaños. [24] Como resultado, estas familias formaron dos alianzas. Una unió a los kurdos de la tribu Mîlan , a los árabes de la tribu Dulaim y posiblemente también a los turcomanos . La mayoría de las familias kurdas provenían de una zona llamada «Nahid Al-Jilab», que se encuentra a 20 kilómetros (12 millas) al noreste de Şanliurfa . [24] Antes de la Guerra Civil Siria , había muchas familias en Raqqa que todavía pertenecían a la tribu Mîlan, como Khalaf Al-Qasim, Al-Jado, Al-Hani y Al-Shawakh. [25] Ellos reclamaron el área al oeste de la guarnición otomana. [24]
La tribu Mîlan había estado en Raqqa desde 1711. Los otomanos emitieron una orden para deportarlos de la región de Nahid Al-Jilab a la zona de Raqqa. Sin embargo, la mayor parte de la tribu regresó a su hogar original como resultado de las enfermedades entre su ganado y las muertes frecuentes debido al clima de Raqqa. A mediados del siglo XVIII, los otomanos reconocieron a los jefes tribales kurdos y nombraron a Mahmud Kalash Abdi como jefe de la política iskân en la región. Los jefes tribales tenían el poder de imponer impuestos y control sobre otras tribus de la región. [25]
Algunas de las familias kurdas fueron desplazadas a la zona rural del norte de Raqqa por la tribu árabe 'Annazah , después de que comenzaron a trabajar con el Mandato Francés para Siria y el Líbano . [25]
La otra alianza, la Asharin, procedía de la ciudad de Al-Asharah , situada río abajo. Incluía a varias tribus árabes de las tribus Al-Bu Badran y Mawali. Reclamaban la zona al este de la guarnición otomana. [24]
El Museo de Raqqa está ubicado en un edificio construido en 1861 que sirvió como edificio gubernamental otomano. [26]
A principios del siglo XX, los otomanos concedieron tierras al oeste del recinto abasí a dos oleadas de refugiados cherkeses de la guerra del Cáucaso . [24]
En 1915, la familia árabe Ujayli dio refugio en Raqqa a los armenios que huían del genocidio armenio . Muchos de ellos se trasladaron a Alepo en la década de 1920. Desde entonces, los armenios constituyen la mayoría de la comunidad cristiana de Raqqa. [24]
En la década de 1950, el auge mundial del algodón estimuló un crecimiento sin precedentes en la ciudad y la recuperación de los cultivos en esta parte de la cuenca media del Éufrates. El algodón sigue siendo el principal producto agrícola de la región.
El crecimiento de la ciudad provocó la destrucción o eliminación de gran parte de los restos arqueológicos del pasado de la ciudad. La zona del palacio está ahora casi cubierta de asentamientos, al igual que la antigua zona de al-Raqqa (hoy Mishlab) y el antiguo distrito industrial abasí (hoy al-Mukhtalţa). Solo se exploraron arqueológicamente algunas partes. La ciudadela del siglo XII fue eliminada en la década de 1950 (hoy Dawwār as-Sā'a, el círculo de la torre del reloj). En la década de 1980, comenzaron las excavaciones de rescate en la zona del palacio, así como la conservación de las murallas abasíes de la ciudad con la Bāb Baghdād y los dos principales monumentos intramuros, la mezquita abasí y el Qasr al-Banāt .
En marzo de 2013, durante la guerra civil siria , los rebeldes del Ejército Libre Sirio , Ahrar al-Sham , el Frente Al-Nusra y otros grupos [3] invadieron a los leales al gobierno en la ciudad durante la Batalla de Raqqa (2013) y la declararon bajo su control, después de haber tomado la plaza central y derribado la estatua del expresidente de Siria, Hafez al-Assad . [27] Raqqa fue la primera capital provincial en caer en manos de los rebeldes sirios .
El Frente Al Nusra, afiliado a Al Qaeda, instaló un tribunal islámico en el centro deportivo [28] y a principios de junio de 2013, el Estado Islámico de Irak y el Levante dijo que estaba abierto a recibir quejas en su sede de Raqqa. [29]
La migración desde Alepo , Homs , Idlib y otros lugares habitados a la ciudad se produjo como resultado de la guerra civil en curso en el país, y Raqqa era conocida por algunos como el hotel de la revolución debido a la cantidad de personas que se mudaron allí. [3]
El EIIL tomó el control total de Raqqa el 13 de enero de 2014. [30] El EIIL procedió a ejecutar alauitas y presuntos partidarios de Bashar al-Assad en la ciudad y destruyó las mezquitas chiítas y las iglesias cristianas de la ciudad [31] como la Iglesia Católica Armenia de los Mártires, que luego se convirtió en una sede de la policía del EIIL y un centro islámico, encargado de reclutar nuevos combatientes. [32] [33] [34] La población cristiana de Raqqa, que se había estimado en hasta un 10% de la población total antes de que comenzara la guerra civil, huyó en gran medida de la ciudad. [35] [36] [37]
El 15 de noviembre de 2015, Francia , en respuesta a los ataques en París dos días antes, lanzó alrededor de 20 bombas sobre múltiples objetivos del EIIL en Raqqa. [38]
Fuentes progubernamentales dijeron que entre el 5 y el 7 de marzo de 2016 tuvo lugar un levantamiento contra el EI. [39]
El 26 de octubre de 2016, el Secretario de Defensa de Estados Unidos, Ash Carter, dijo que una ofensiva para tomar Raqqa de manos del EI comenzaría en unas semanas. [40]
Las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS), apoyadas por los EE. UU., lanzaron la segunda batalla de Raqqa el 6 de junio de 2017 y declararon la victoria en la ciudad el 17 de octubre de 2017. Los bombardeos de la coalición liderada por los EE. UU. llevaron a la destrucción de la mayor parte de la ciudad, incluida la infraestructura civil. [41] [42] [4] Se dice que unas 270.000 personas huyeron de Raqqa. [43]
A finales de octubre de 2017, el gobierno de Siria emitió una declaración que decía: “Siria considera que las afirmaciones de los Estados Unidos y su llamada alianza sobre la liberación de la ciudad de Raqqa del ISIS son mentiras destinadas a desviar la opinión pública internacional de los crímenes cometidos por esta alianza en la provincia de Raqqa… más del 90% de la ciudad de Raqqa ha sido arrasada debido al bombardeo deliberado y bárbaro de la ciudad y las ciudades cercanas por parte de la alianza, que también destruyó todos los servicios e infraestructuras y obligó a decenas de miles de lugareños a abandonar la ciudad y convertirse en refugiados. Siria todavía considera que Raqqa es una ciudad ocupada, y solo puede considerarse liberada cuando el Ejército Árabe Sirio entre en ella”. [44]
En junio de 2019, 300.000 residentes habían regresado a la ciudad, incluidos 90.000 desplazados internos, y muchas tiendas de la ciudad habían reabierto. [45] Gracias a los esfuerzos de la Coalición Global y el Consejo Civil de Raqqa, se han reabierto varios hospitales y escuelas públicas, se han restaurado edificios públicos como el estadio, el Museo de Raqqa , mezquitas y parques, se han establecido centros educativos antiextremistas para jóvenes y se ha llevado a cabo la reconstrucción y restauración de carreteras, rotondas y puentes, la instalación de alumbrado público con energía solar, la restauración del agua, la remoción de minas, el restablecimiento del transporte público y la eliminación de escombros. [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57]
Sin embargo, la financiación de la Coalición Global para la estabilización de la región ha sido limitada, y la Coalición ha declarado que se detendrá cualquier ayuda a gran escala hasta que se alcance un acuerdo de paz para el futuro de Siria a través del proceso de Ginebra . La reconstrucción de viviendas y edificios comerciales ha quedado exclusivamente en manos de los civiles, hay una presencia continua de escombros, acceso inestable a la electricidad y al agua en algunas zonas, las escuelas siguen careciendo de servicios básicos y hay células durmientes del EI y artefactos explosivos improvisados. En el verano de 2018 se han producido algunas protestas esporádicas contra las SDF en la ciudad. [58] [59] [60] [61] [62]
El 7 de febrero de 2019, el centro de prensa de las SDF anunció la captura de 63 agentes del EI en la ciudad. Según las SDF, los agentes formaban parte de una célula durmiente y todos fueron arrestados en un lapso de 24 horas, poniendo fin al toque de queda de un día que se había impuesto en la ciudad el día anterior. [63]
A mediados de febrero de 2019, se descubrió una fosa común que contenía aproximadamente 3.500 cadáveres debajo de una parcela de tierra de cultivo en el suburbio agrícola de Al-Fukheikha. Fue la fosa común más grande descubierta hasta el momento después del régimen del EI. Se informó que los cadáveres eran víctimas de ejecuciones cuando el EI gobernaba la ciudad. [64]
En 2019, organizaciones internacionales, en coordinación con el Consejo Civil de Raqqa, pusieron en marcha un proyecto denominado "Proyecto Refugio", que proporciona financiación a los residentes de los edificios parcialmente destruidos para ayudarles a reconstruirlos. [65] En abril de 2019 se terminó la rehabilitación del antiguo puente de Raqqa sobre el Éufrates, construido originalmente por las fuerzas británicas durante la Segunda Guerra Mundial en 1942. [66] El Hospital Nacional de Raqqa fue reabierto tras las obras de rehabilitación en mayo de 2019. [67]
Como consecuencia de la ofensiva turca de 2019 en el noreste de Siria , las SDF pidieron al Ejército Árabe Sirio que ingresara en las áreas bajo su control, incluida la zona de Raqqa, como parte de un acuerdo para evitar que las tropas turcas capturen más territorio en el norte de Siria. [68] [69]
El Museo de Raqqa tenía numerosas tablillas de arcilla con escritura cuneiforme y muchos otros objetos que desaparecieron en la niebla de la guerra. Un conjunto particular de esas tablillas fue excavado por arqueólogos de Leiden en Tell Sabi Abyad . El equipo de excavación fundió moldes de caucho de silicona de las tablillas antes de la guerra para crear copias fundidas para estudios posteriores en los Países Bajos. Como las tablillas originales fueron saqueadas, esos moldes se convirtieron en la única evidencia de partes del siglo XII a. C. en el norte de Siria. Con una vida útil de aproximadamente treinta años, los moldes demostraron no ser una solución duradera, de ahí la necesidad de digitalizarlos para contrarrestar la pérdida de los originales. Por lo tanto, el proyecto Scanning for Syria (SfS) [70] fue iniciado por la Universidad de Leiden y la Universidad Tecnológica de Delft bajo los auspicios del Centro Leiden-Delft-Erasmus para el Patrimonio Global y el Desarrollo . [71] El proyecto recibió una subvención NWO –KIEM Creatieve Industrie para utilizar la tecnología de adquisición 3D e impresión 3D para hacer reproducciones de alta calidad de las tablillas de arcilla. [72] En colaboración con la Universidad Católica de Lovaina y la Universidad de Heidelberg, se exploraron varias tecnologías de imágenes para encontrar la mejor solución para capturar los preciosos textos ocultos dentro de las concavidades de los moldes. Al final, el escáner micro-CT de rayos X alojado en el laboratorio de Geociencia e Ingeniería de la TU Delft resultó ser un buen compromiso entre eficiencia de tiempo, precisión y recuperación de texto. Se crearon reconstrucciones digitales 3D precisas de las tablillas de arcilla originales utilizando los datos de TC de los moldes de silicio. [73] Además, el Laboratorio de Geometría Computacional Forense en Heidelberg redujo drásticamente el tiempo de desciframiento de una tablilla al calcular automáticamente imágenes de alta calidad utilizando el Marco de Software GigaMesh . Estas imágenes muestran claramente los caracteres cuneiformes en calidad de publicación, que de lo contrario habrían llevado muchas horas para elaborar manualmente un dibujo correspondiente. [74] Los modelos 3D y las imágenes de alta calidad se han vuelto accesibles tanto para académicos como para no académicos de todo el mundo. Se produjeron réplicas físicas mediante impresión 3D. Las impresiones 3D sirven como material didáctico en las clases de asiriología , así como para los visitantes del Rijksmuseum van Oudheden.Experimentar el ingenio de la escritura cuneiforme asiria. En 2020, la SfS recibió el Premio de la Unión Europea al Patrimonio Cultural de Europa Nostra en la categoría de investigación. [75]
En el siglo VI, Kallinikos se convirtió en un centro del monacato asirio . Dayra d'Mār Zakkā , o el monasterio de San Zaqueo , situado en Tall al-Bi'a, se hizo famoso. Una inscripción en mosaico allí está fechada en el año 509, presumiblemente del período de la fundación del monasterio. Daira d'Mār Zakkā es mencionada por varias fuentes hasta el siglo X. El segundo monasterio importante en el área fue el monasterio Bīzūnā o Dairā d-Esţunā , el "monasterio de la columna". La ciudad se convirtió en una de las principales ciudades del histórico Diyār Muḍar, la parte occidental de Jazīra . [ cita requerida ]
Miguel el Sirio registra veinte obispos sirio-ortodoxos (jacobitas) desde el siglo VIII al XII [14] —y tenía al menos cuatro monasterios, de los cuales el Monasterio de San Zaqueo siguió siendo el más destacado.
En el siglo IX, cuando Raqqa sirvió como capital de la mitad occidental del califato abasí , Dayra d'Mār Zakkā, o el Monasterio de San Zaqueo , se convirtió en la sede del Patriarca Ortodoxo Sirio de Antioquía , uno de varios rivales para la sucesión apostólica de la antigua sede patriarcal, que tiene varios rivales más de iglesias católicas y ortodoxas.
Callinicum se convirtió pronto en sede de una diócesis cristiana . En 388, el emperador bizantino Teodosio el Grande fue informado de que una multitud de cristianos, liderada por su obispo, había destruido la sinagoga. Ordenó que se reconstruyera la sinagoga a expensas del obispo. Ambrosio escribió a Teodosio, señalando que con ello estaba "exponiendo al obispo al peligro de actuar contra la verdad o de morir", [76] y Teodosio anuló su decreto. [77]
El obispo Damiano de Callinicum participó en el Concilio de Calcedonia en 451 y en 458 fue firmante de la carta que los obispos de la provincia escribieron al emperador León I el Tracio tras la muerte de Proterio de Alejandría . En 518 Paulo fue depuesto por haberse unido al anticalcedonio Severo de Antioquía . Callinicum tuvo un obispo llamado Ioannes a mediados del siglo VI. [78] [79] En el mismo siglo, una Notitia Episcopatuum enumera la diócesis como sufragánea de Edesa , la capital y sede metropolitana de Osrhoene. [80]
Callinicum, que ya no es un obispado residencial, ha sido catalogado por la Iglesia Católica dos veces como sede titular , como sufragánea del Metropolitano de la provincia tardorromana de Osroene : primero como obispado latino (mientras tanto suprimido) y actualmente como obispado titular maronita . [81]
[82] A más tardar en el siglo XVIII, la diócesis fue restaurada nominalmente como Obispado titular latino de Callinicum (latín), adjetivo Callinicen(sis) (latín) / Callinico (Curiate italiano).
En 1962 fue suprimido, para instaurar inmediatamente el Obispado Titular Episcopal de Callinicum de los Maronitas ( ver abajo )
Ha tenido los siguientes titulares, todos del rango episcopal (el más bajo) correspondiente:
En 1962, la sede titular latina de Callinicum ( ver arriba ), que había sido suprimida simultáneamente, fue a su vez restaurada, ahora para la Iglesia maronita ( católica oriental , rito antioqueno ) como obispado titular de Callinicum (latín), Callinicen(sis) Maronitarum (adjetivo latino) / Callinico (Curiate italiano). [83]
Ha tenido los siguientes titulares, hasta ahora del rango episcopal (el más bajo) apropiado:
Raqqa nunca ha sido el hogar de una comunidad chií considerable . [21] Sin embargo, desde que la guerra entre Irán e Irak hizo que las importantes ciudades santas chiítas de Nayaf y Karbala fueran inaccesibles para los visitantes iraníes , Raqqa ha ganado importancia como destino de peregrinación chií (accesible a través de Turquía ). [21] Las principales atracciones son las tumbas de Ammar ibn Yasir y Uways al-Qarani , dos compañeros de Mahoma que murieron durante la Batalla de Siffin . [21] A partir de 1988 y finalizado en 2005, un proyecto iraní supervisó la construcción de dos nuevas mezquitas para reemplazar las tumbas, convirtiéndolas en los mausoleos chiítas más grandes de Siria. [21] La mezquita Uways fue volada por el Estado Islámico en mayo de 2014 por ser lo que llamaron un "santuario pagano iraní". [84]
Uways al-Qarani es una figura religiosa importante en Raqqa, y podría ser llamado el "santo patrón" de la ciudad. [21] Al este de la ciudad principal, entre Bab Baghdad y el cementerio de Siffin, un gran árbol de morera ha sido dedicado a él durante mucho tiempo. [21] Se considera un lugar sagrado puesto bajo la protección de Uways. [21] Al menos hasta la década de 1940, las familias seminómadas dejaban sus pertenencias personales al pie del árbol antes de comenzar su migración anual de verano para mantener el ganado en el valle de Balikh. [21] Regresaban cuatro meses después para recogerlas. [21] Según los ancianos raqqawitas, nadie se atrevía a tomar las pertenencias de otras personas para no enfadar al santo. [21]
Uways también ha sido considerado un mediador para los raqqawitas, especialmente durante casos no resueltos de robo o desaparición de objetos valiosos. [21] En tales casos, habría una procesión ritual que implicaba una gran copa de cobre, llamada la "Copa Uways", cubierta por una sábana verde y llevada por un pregonero público (o dallal ) elegido por la familia agraviada. [21] La procesión luego recorrería todas las calles de Raqqa, con el dallal llamando a cualquiera que supiera algo sobre el robo o el objeto perdido "fue llamado, por la Copa Uways, a informarme de ello o a devolverlo". [21] Durante estas procesiones, toda la ciudad sería considerada como un espacio sagrado. [21]
El Estado Islámico prohibió todos los medios de comunicación que no fueran de su propia responsabilidad, secuestrando y asesinando a periodistas. Sin embargo, un grupo que se hace llamar Raqqa Is Being Slaughtered Silently operó dentro de la ciudad y en otros lugares durante este período. [85] En respuesta, el EIIL ha asesinado a miembros del grupo. [86] Una película sobre la ciudad hecha por RBSS se estrenó internacionalmente en 2017, se estrenó y ganó un premio en el Festival de Cine de Sundance de ese año .
En enero de 2016, una autora francesa seudónima llamada Sophie Kasiki publicó un libro sobre su traslado de París a la ciudad sitiada en 2015, donde fue engañada para realizar trabajo hospitalario, y su posterior escape del EIIL. [87] [88]
Antes de la guerra civil siria, la ciudad contaba con el servicio de Chemins de Fer Syriens .
Raqqa se caracteriza por un clima desértico árido y caluroso .
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