Lucas 3 es el tercer capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , tradicionalmente atribuido a Lucas el Evangelista , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. [1] Contiene un relato de la predicación de Juan el Bautista, así como una genealogía de Jesús . Desde el comienzo de este capítulo hasta Lucas 9:50 , la "forma y perspectiva" del Evangelio de Lucas sigue de cerca las de los otros evangelios sinópticos , Mateo y Marcos . [2] El Testamento griego del expositor afirma que en este capítulo "se abre el ministerio de la nueva era". [3]
El texto original fue escrito en griego koiné y está dividido en 38 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
Como ya lo hizo en los dos primeros capítulos, Lucas aporta varios puntos de datos históricos, en este caso seis, para precisar la fecha de los acontecimientos en el siglo I d.C. [3]
El decimoquinto año de gobierno de Tiberio fue el 29 o 30 d. C. (calculado a partir de la muerte de su predecesor, Augusto , en el 14 d. C.), por lo que se puede fechar el inicio de la predicación de Juan en esa fecha. El erudito del Nuevo Testamento William Ramsay sugiere que el año fue el 26 d. C., calculado a partir del momento en que Tiberio fue designado co-prínceps con Augusto en el 12 d. C. [6] Ramsay señala que esta forma de cálculo podría "hacerse bajo un emperador cuyos años se computaban a partir de su asociación como colega", como el empleado por Tito , cuyo reinado comenzó a partir de su asociación con su padre el 1 de julio del 71 d. C. [7]
El gobierno de Poncio Pilato en Judea durante el reinado de Tiberio está bien atestiguado en la historia (por ejemplo, Tácito en Anales, libro 15, capítulo 44, escrito alrededor del año 116 d. C.). [8] [9]
La referencia a los sumos sacerdocios de Anás y Caifás crea una dificultad, ya que un sumo sacerdocio conjunto no estaba permitido bajo la ley judía. [2]
Al igual que Marcos 1:2-3 , Mateo 3:3 y Juan 1:23 , Lucas cita Isaías 40 en referencia a Juan, pero con mayor extensión, [a] posiblemente para incluir el mensaje de que "...toda carne ( o toda la humanidad) verá la salvación de Dios" (Lucas 3:6) para su audiencia gentil . [14]
Este versículo cita Isaías 40:4 , [16] que la versión King James traduce como "todo valle será exaltado". [17] El escritor Frederic Farrar señala "un paralelo notable" en la descripción que hace Josefo de la marcha de Vespasiano en las Guerras de los Judíos :
donde dice que entre su vanguardia estaban "los que debían hacer el camino parejo y derecho, y si en algún lugar era áspero y difícil de cruzar, cepillarlo y cortar los bosques que obstaculizaban su marcha... para que el ejército no se cansara". [18] [19]
Este versículo cita Isaías 40:5 : [21] ver nota arriba sobre el versículo 4.
Juan exhorta primero a los oyentes (“generación de serpientes”) a que demuestren su arrepentimiento con su manera de vivir. Su sinceridad estaba siendo puesta en duda. Mientras Juan continúa predicando un bautismo de arrepentimiento , luego les dice a las multitudes que su descendencia de Abraham no los salvará de “la ira venidera”, que “... de estas piedras Dios puede levantar hijos para Abraham. El hacha ya está a la raíz de los árboles, y todo árbol que no dé buen fruto será cortado y arrojado al fuego” (8-9).
El pueblo pregunta qué debe hacer y Juan habla de compartir (versículo 11). En concreto, a los recaudadores de impuestos ( publicanos en la versión King James ), [22] y a los soldados les dice que no deben abusar de sus cargos. Le preguntan si él es el Cristo , y él responde: "Yo os bautizo con agua . Pero vendrá uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de sus sandalias. Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego" (Lucas 3:16), que también se encuentra en Mateo 3:11 , Marcos 1:7-8 y Juan 1 :26-27 . Herodes encierra a Juan por reprenderlo por su esposa Herodías , añadiendo Herodes esta "pecaminosa suprema" a todas sus otras fechorías. [3]
Se encuentran variantes textuales en algunos manuscritos (CD 892 1424 it ) que tienen εἰς μετάνοιαν , eis metanoian , "para arrepentimiento", después de la frase "bautizaros con agua". Esta adición puede tener la intención de clarificar y probablemente fue un intento de armonizar con Mateo 3:11 . [24]
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Lucas nos dice luego (versículo 21) que Jesús fue uno de los muchos que fueron bautizados por Juan. Heinrich Meyer lee el texto en el sentido de que mientras la gente reunida estaba siendo bautizada, Jesús también fue bautizado. [25] Nicoll sostiene que el uso del aoristo "debería implicar que la mayor parte de la gente ya había sido bautizada antes de que Jesús apareciera en escena, es decir, que el ministerio de Juan estaba llegando a su fin", [3] cf. la redacción de la Traducción de las Buenas Noticias : Después de que toda la gente había sido bautizada, Jesús también fue bautizado. [26]
El Espíritu Santo se aparece en forma corporal, como una paloma, y le dice: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia» (cf. Mateo 3, 13-17 ; Marcos 1 , 9-11 ; Juan 1 , 32-34).
La redacción de la versión King James es "gramaticalmente incorrecta, una expresión extraña". [19] Muchas traducciones insertan una referencia a su "obra" [28] o su "ministerio". [29] Lucas no indica durante cuántos años bautizó Juan, pero es cuando la mayoría fecha el inicio del ministerio de Jesús, 29 o 30. Debía tener más de treinta años, ya que nació unos seis meses antes que Jesús , como se señala en Lucas 1. Lo más probable es que Juan naciera en el año 4 a. C.
Lucas establece aquí, como Mateo en su capítulo inicial , una genealogía de Jesús. Lucas comienza con su padre legal José y enumera 73 personas entre José y Adán , de quien Lucas dice que es "... el Hijo de Dios", [30] teniendo así 75 personas entre Dios y Jesús. Esta genealogía es más larga que la de Mateo, trabaja retrospectivamente desde Jesús hasta Adán, [31] (mientras que la de Mateo va cronológicamente hacia adelante desde Abraham hasta Jesús), y tiene una serie de otras diferencias. Lucas nombra al padre de José y, por lo tanto, al abuelo de Jesús como Heli , que podría ser el padre de María, como se señala en el Talmud . [32] Por otro lado, Mateo registra que el nombre del padre de José era Jacob. Luego dicen que el bisabuelo de Jesús se llamaba Matthat o Matthan, que podrían ser la misma persona o, como sugirió por primera vez Julio Africano , hermanos. Las listas luego divergen a partir de ahí, uniéndose nuevamente en David . La lista de Lucas también difiere de Génesis 11:12, que dice que Arfaxad era el padre de Selah, no su abuelo a través de Cainán.
Versículos paralelos: Mateo 1: 3-4
Como en toda la genealogía de Lucas, se implica "hijo de" pero no se declara, excepto "el hijo de José" en el versículo 23. [b] El comentarista metodista Joseph Benson comenta:
Adán, al no descender de padres humanos, sino que fue formado por el poder de una mano creadora divina, podría con peculiar propiedad ser llamado hijo de Dios, habiendo recibido, en su estado original, inmediatamente de Dios todo lo que los hijos de Adán reciben de sus padres, exceptuados el pecado y la miseria. [35]
Pablo hace referencia al entendimiento griego de que “somos [todos] linaje de Dios” en su discurso en el Areópago de Atenas , Hechos 17:28-29.