Mu'awiya I ( árabe : معاوية بن أبي سفيان , romanizado : Muʿāwiya ibn Abī Sufyān ; c. 597, 603 o 605 – abril de 680) fue el fundador y primer califa del califato omeya , que gobernó desde 661 hasta su muerte. Se convirtió en califa menos de treinta años después de la muerte del profeta islámico Mahoma e inmediatamente después de los cuatro califas Rashidun ('correctamente guiados'). A diferencia de sus predecesores, que habían sido compañeros cercanos y tempranos de Mahoma , Mu'awiya fue un seguidor relativamente tardío de Mahoma.
Mu'awiya y su padre Abu Sufyan se habían opuesto a Mahoma, su pariente lejano coraichita y más tarde cuñado de Mu'awiya, hasta que Mahoma capturó La Meca en 630. Después, Mu'awiya se convirtió en uno de los escribas de Mahoma . Fue designado por el califa Abu Bakr ( r. 632-634 ) como comandante adjunto en la conquista de Siria . Ascendió en los rangos a través del califato de Omar ( r. 634-644 ) hasta convertirse en gobernador de Siria durante el reinado de su pariente omeya , el califa Uthman ( r. 644-656 ). Se alió con la poderosa tribu Banu Kalb de la provincia , desarrolló las defensas de sus ciudades costeras y dirigió el esfuerzo bélico contra el Imperio bizantino , incluidas las primeras campañas navales musulmanas. En respuesta al asesinato de Uthman en 656, Mu'awiya asumió la causa de vengar al califa asesinado y se opuso a la elección de Alí . Durante la Primera Guerra Civil Musulmana , los dos llevaron a sus ejércitos a un punto muerto en la Batalla de Siffin en 657, lo que provocó una serie de conversaciones de arbitraje abortadas para resolver la disputa. Después, Mu'awiya obtuvo el reconocimiento como califa por parte de sus partidarios sirios y su aliado Amr ibn al-As , quien conquistó Egipto al gobernador de Alí en 658. Después del asesinato de Alí en 661, Mu'awiya obligó al hijo y sucesor de Alí, Hasan, a abdicar y la soberanía de Mu'awiya fue reconocida en todo el Califato.
En el plano interno, Muawiya se apoyó en las tribus árabes sirias leales y en la burocracia siria dominada por los cristianos. Se le atribuye el establecimiento de departamentos gubernamentales responsables de la ruta postal , la correspondencia y la cancillería. Fue el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico. En el plano externo, empleó a sus tropas en incursiones terrestres y marítimas casi anuales contra los bizantinos, incluido un asedio fallido de Constantinopla . En Irak y las provincias orientales, delegó autoridad en los poderosos gobernadores al-Mughira y Ziyad ibn Abi Sufyan , a este último a quien adoptó controvertidamente como su hermano. Bajo la dirección de Muawiya, el comandante Uqba ibn Nafi inició la conquista musulmana de Ifriqiya (África del Norte central) en 670, mientras que se reanudaron las conquistas en Jorasán y Sijistán en la frontera oriental.
Aunque Muawiya limitó la influencia de su clan omeya a la gobernación de Medina , nombró a su propio hijo, Yazid I , como su sucesor. Fue un movimiento sin precedentes en la política islámica y la oposición a él por parte de destacados líderes musulmanes, incluido el hijo de Alí, Husayn , y Abdullah ibn al-Zubayr , persistió después de la muerte de Muawiya, culminando con el estallido de la Segunda Guerra Civil Musulmana . Si bien existe una considerable admiración por Muawiya en las fuentes contemporáneas, ha sido criticado por carecer de la justicia y la piedad del Rashidun y transformar el cargo de califato en una realeza. Además de estas críticas, la tradición musulmana sunita lo honra como compañero de Mahoma y escriba de la revelación coránica . En el Islam chiita , Muawiya es vilipendiado por oponerse a Alí, acusado de envenenar a su hijo Hasan y considerado haber aceptado el Islam sin convicción.
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El año de nacimiento de Mu'awiya es incierto, con 597, 603 o 605 citados por fuentes islámicas tempranas. [1] Su padre Abu Sufyan ibn Harb fue un destacado comerciante de La Meca que dirigió caravanas comerciales a Siria , entonces parte del Imperio bizantino . [2] Surgió como el líder del clan Banu Abd Shams de los politeístas Quraysh , la tribu dominante de La Meca, durante las primeras etapas del conflicto de los Quraysh con Mahoma. [1] Este último también provenía de los Quraysh y estaba lejanamente relacionado con Mu'awiya a través de su antepasado paterno común, Abd Manaf ibn Qusayy . [3] La madre de Mu'awiya, Hind bint Utba , también era miembro de los Banu Abd Shams. [1]
En 624, Mahoma y sus seguidores intentaron interceptar una caravana mecana liderada por el padre de Muawiya en su regreso de Siria, lo que llevó a Abu Sufyan a pedir refuerzos. [4] El ejército de socorro coraichita fue derrotado en la subsiguiente batalla de Badr , en la que murieron el hermano mayor de Muawiya, Hanzala, y su abuelo materno, Utba ibn Rabi'a . [2] Abu Sufyan reemplazó al líder asesinado del ejército mecano, Abu Yahl , y llevó a los mecanos a la victoria contra los musulmanes en la batalla de Uhud en 625. Después de su asedio abortado a Mahoma en Medina en la Batalla de la Trinchera en 627, perdió su posición de liderazgo entre los coraichitas. [1]
El padre de Mu'awiya no participó en las negociaciones de tregua en Hudaybiyya entre los Quraysh y Mahoma en 628. Al año siguiente, Mahoma se casó con la hermana viuda de Mu'awiya , Umm Habiba , que había abrazado el Islam quince años antes. El matrimonio puede haber reducido la hostilidad de Abu Sufyan hacia Mahoma y Abu Sufyan negoció con él en Medina en 630 después de que los confederados de los Quraysh violaran la tregua de Hudaybiyya. [2] Cuando Mahoma capturó La Meca en 630, Mu'awiya, su padre y su hermano mayor Yazid abrazaron el Islam. Según los relatos citados por los primeros historiadores musulmanes al-Baladhuri e Ibn Hajar , Mu'awiya se había convertido en secreto al Islam desde la época de las negociaciones de Hudaybiyya. [1] Para 632, la autoridad musulmana se extendió por toda Arabia con Medina como la sede del gobierno musulmán. [5] Como parte de los esfuerzos de Mahoma por reconciliarse con los Quraysh, Mu'awiya fue nombrado uno de sus kātibs (escribas), siendo uno de los diecisiete miembros alfabetizados de los Quraysh en ese momento. [1] Abu Sufyan se mudó a Medina para mantener su nueva influencia en la naciente comunidad musulmana . [6]
Después de que Mahoma muriera en 632, Abu Bakr se convirtió en califa (líder de la comunidad musulmana). [7] Él y sus sucesores Umar , Uthman y Ali son a menudo conocidos como los califas Rashidun ('correctamente guiados') para distinguirlos de Mu'awiya y sus sucesores dinásticos Omeyas . [8] Al tener que lidiar con los desafíos a su liderazgo de los Ansar , los nativos de Medina que habían proporcionado a Mahoma un refugio seguro de sus antiguos oponentes de La Meca, y las deserciones masivas de varias tribus árabes , Abu Bakr se acercó a los Quraysh, particularmente a sus dos clanes más fuertes, los Banu Makhzum y Banu Abd Shams, para apuntalar el apoyo al Califato. [9] Entre los Qurayshitas a quienes nombró para reprimir a las tribus árabes rebeldes durante las guerras Ridda (632-633) estaba el hermano de Mu'awiya, Yazid. Posteriormente, fue enviado como uno de los cuatro comandantes a cargo de la conquista musulmana de la Siria bizantina en c. 634. [10] El califa nombró a Mu'awiya comandante de la vanguardia de Yazid. [ 1] A través de estos nombramientos, Abu Bakr le dio a la familia de Abu Sufyan una participación en la conquista de Siria, donde Abu Sufyan ya poseía propiedades en las cercanías de Damasco . [10] [a]
El sucesor de Abu Bakr, Umar ( r. 634-644 ), nombró a un destacado compañero de Mahoma, Abu Ubayda ibn al-Jarrah , como comandante general del ejército musulmán en Siria en 636 después de la derrota de los bizantinos en la batalla de Yarmouk , [12] que allanó el camino para la conquista del resto de Siria. [13] Mu'awiya estaba entre las tropas árabes que entraron en Jerusalén con el califa Umar en 637. [1] [b] Después, Mu'awiya y Yazid fueron enviados por Abu Ubayda para conquistar las ciudades costeras de Sidón , Beirut y Biblos . [15] Tras la muerte de Abu Ubayda en la plaga de Amwas en 639, Umar dividió el mando de Siria, nombrando a Yazid como gobernador de los distritos militares de Damasco , Jordania y Palestina , y al veterano comandante Iyad ibn Ghanm gobernador de Homs y Jazira (Alta Mesopotamia ). [1] [16] Cuando Yazid sucumbió a la plaga más tarde ese año, Umar nombró a Mu'awiya gobernador militar y fiscal de Damasco, y posiblemente también de Jordania. [1] [17] En 640 o 641, Mu'awiya capturó Cesarea , la capital del distrito de la Palestina bizantina , y luego capturó Ascalón , completando la conquista musulmana de Palestina. [1] [18] [19] Ya en 640 o 641, Mu'awiya pudo haber liderado una campaña contra Cilicia y procedió a Euchaita , en lo profundo de la Anatolia bizantina . [20] En 644, dirigió una incursión contra la ciudad anatolia de Amorium . [21]
Las sucesivas promociones de los hijos de Abu Sufyan contradecían los esfuerzos de Umar por reducir la influencia de la aristocracia coraichita en el estado musulmán en favor de los primeros conversos musulmanes (es decir, los grupos Muhajirun y Ansar). [16] Según el historiador Leone Caetani , este trato excepcional se debía al respeto personal de Umar por los Omeyas , la rama de los Banu Abd Shams a la que pertenecía Mu'awiya. [17] Esto es puesto en duda por el historiador Wilferd Madelung , quien supone que Umar tenía pocas opciones, debido a la falta de una alternativa adecuada a Mu'awiya en Siria y la plaga en curso en la región, que impidió el despliegue de comandantes más preferibles a Umar desde Medina. [17]
Tras la ascensión al trono del califa Uthman ( r. 644-656 ), la gobernación de Mu'awiya se amplió para incluir Palestina, mientras que un compañero de Mahoma, Umayr ibn Sa'd al-Ansari , fue confirmado como gobernador del distrito de Homs-Jazira. A finales de 646 o principios de 647, Uthman anexó el distrito de Homs-Jazira a la gobernación siria de Mu'awiya, [1] aumentando enormemente la mano de obra militar a su disposición. [22]
Durante el reinado de Uthman, Mu'awiya se alió con los Banu Kalb , [23] la tribu predominante en la estepa siria que se extendía desde el oasis de Dumat al-Jandal en el sur hasta los accesos de Palmira y el componente principal de la confederación Quda'a presente en toda Siria. [24] [25] [26] Medina cortejó constantemente a los Kalb, que habían permanecido mayoritariamente neutrales durante las guerras árabe-bizantinas, particularmente después de que las súplicas del gobierno central a los principales aliados árabes de los bizantinos, los cristianos Ghassanids , fueran rechazadas. [27] [c] Antes de la llegada del Islam a Siria, los Kalb y los Quda'a, durante mucho tiempo bajo la influencia de la cultura greco-aramea y la iglesia monofisita , [30] [31] habían servido a Bizancio como subordinados de sus reyes clientes gasánidas para proteger la frontera siria contra las invasiones de los persas sasánidas y los clientes árabes de estos últimos, los lájmidas . [30] Cuando los musulmanes entraron en Siria, los Kalb y los Quda'a habían acumulado una experiencia militar significativa y estaban acostumbrados al orden jerárquico y la obediencia militar. [31] Para aprovechar su fuerza y asegurar así su punto de apoyo en Siria, Mu'awiya consolidó los lazos con la casa gobernante de los Kalb, el clan de Bahdal ibn Unayf , al casarse con la hija de este último, Maysun, en c. 650 . [23] [26] [32] También se casó con la prima paterna de Maysun, Na'ila bint Umara, por un corto período. [33] [d]
La dependencia de Mu'awiya de las tribus árabes sirias nativas se vio agravada por el alto precio que la plaga de Amwas infligió a las tropas musulmanas en Siria, [35] que hizo que el número de tropas disminuyera de 24.000 en 637 a 4.000 en 639. [36] Además, el foco de la migración tribal árabe fue hacia el frente sasánida en Irak . [35] Mu'awiya supervisó una política de reclutamiento liberal que dio como resultado que un número considerable de tribus cristianas y campesinos fronterizos llenaran las filas de sus fuerzas regulares y auxiliares. [37] De hecho, los tanukhids cristianos y los Banu Tayy mixtos musulmanes-cristianos formaron parte del ejército de Mu'awiya en el norte de Siria. [38] [39] Para ayudar a pagar a sus tropas, Mu'awiya solicitó y Uthman le concedió la propiedad de las abundantes y rentables tierras de la corona bizantina en Siria, que anteriormente habían sido designadas por Umar como propiedad comunal para el ejército musulmán. [40]
Aunque la población cristiana rural de Siria, de habla aramea , permaneció prácticamente intacta, [41] la conquista musulmana había provocado una huida masiva de urbanitas cristianos griegos de Damasco, Alepo , Latakia y Trípoli a territorio bizantino, [36] mientras que los que permanecieron mantenían simpatías pro-bizantinas. [35] A diferencia de las otras regiones conquistadas del Califato, donde se establecieron nuevas ciudades de guarnición para albergar a las tropas musulmanas y su administración, en Siria las tropas se establecieron en ciudades existentes, incluidas Damasco, Homs, Jerusalén, Tiberíades , [36] Alepo y Qinnasrin . [29] Mu'awiya restauró, repobló y guarneció las ciudades costeras de Antioquía , Balda , Tartus , Maraclea y Baniyas . [35] En Trípoli estableció un número significativo de judíos , [35] mientras enviaba a Homs, Antioquía y Baalbek a los remanentes persas de la ocupación sasánida de la Siria bizantina a principios del siglo VII. [42] Por orden de Uthman, Mu'awiya estableció grupos de las tribus nómadas Tamim , Asad y Qays en áreas al norte del Éufrates en las cercanías de Raqqa . [35] [43]
Mu'awiya inició las campañas navales árabes contra los bizantinos en el Mediterráneo oriental, [1] requisando los puertos de Trípoli, Beirut, Tiro , Acre y Jaffa . [37] [44] Umar había rechazado la petición de Mu'awiya de lanzar una invasión naval de Chipre , citando preocupaciones sobre la seguridad de las fuerzas musulmanas en el mar, pero Uthman le permitió comenzar la campaña en 647, después de rechazar una súplica anterior. [45] El razonamiento de Mu'awiya fue que la isla en poder de los bizantinos representaba una amenaza para las posiciones árabes a lo largo de la costa siria, y que podría ser fácilmente neutralizada. [45] El año exacto de la incursión no está claro, y las primeras fuentes árabes proporcionan un rango entre 647 y 650, mientras que dos inscripciones griegas en el pueblo chipriota de Solois citan dos incursiones lanzadas entre 648 y 650. [45]
Según los historiadores del siglo IX al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya dirigió la incursión en persona acompañado por su esposa, Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr de los Qurayshitas Banu Nawfal , junto con el comandante Ubada ibn al-Samit . [34] [45] Katwa murió en la isla y en algún momento Mu'awiya se casó con su hermana Fakhita. [34] En una narrativa diferente de las primeras fuentes musulmanas, la incursión fue realizada por el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays , quien desembarcó en Salamina antes de ocupar la isla. [44] En cualquier caso, los chipriotas fueron obligados a pagar un tributo igual al que habían pagado a los bizantinos. [44] [46] Mu'awiya estableció una guarnición y una mezquita para mantener la influencia del Califato en la isla, que se convirtió en una plataforma para que los árabes y los bizantinos lanzaran incursiones contra los territorios de los demás. [46] Los habitantes de Chipre fueron abandonados en gran medida a su suerte y la evidencia arqueológica indica una prosperidad ininterrumpida durante este período. [47]
El dominio del Mediterráneo oriental permitió a las fuerzas navales de Muawiya atacar Creta y Rodas en 653. De la incursión en Rodas, Muawiya entregó un botín de guerra significativo a Uthman. [48] En 654 o 655, una expedición naval conjunta lanzada desde Alejandría , Egipto y los puertos de Siria derrotó a una flota bizantina comandada por el emperador bizantino Constante II ( r. 641-668 ) frente a la costa de Licia en la Batalla de los Mástiles . Constante II se vio obligado a navegar a Sicilia , abriendo el camino para un ataque naval árabe finalmente infructuoso en Constantinopla . [49] Los árabes estaban comandados por el gobernador de Egipto, Abd Allah ibn Abi Sarh , o por el lugarteniente de Muawiya, Abu'l-A'war . [49]
Mientras tanto, después de dos intentos previos de los árabes de conquistar Armenia , el tercer intento en 650 terminó con una tregua de tres años alcanzada entre Mu'awiya y el enviado bizantino Procopio en Damasco. [50] En 653, Mu'awiya recibió la sumisión del líder armenio Theodore Rshtuni , que el emperador bizantino prácticamente concedió cuando se retiró de Armenia ese año. [51] En 655, el teniente comandante de Mu'awiya, Habib ibn Maslama al-Fihri, capturó Teodosiópolis y deportó a Rshtuni a Siria, solidificando el dominio árabe sobre Armenia. [51]
El dominio de Mu'awiya fue generalmente inmune al creciente descontento que prevalecía en Medina, Egipto y Kufa contra las políticas de Uthman en la década de 650. La excepción fue Abu Dharr al-Ghifari , [1] que había sido enviado a Damasco por condenar abiertamente el enriquecimiento de sus parientes por parte de Uthman. [52] Criticó las suntuosas sumas que Mu'awiya invirtió en la construcción de su residencia en Damasco, el Palacio Khadra , lo que llevó a Mu'awiya a expulsarlo. [52] La confiscación de tierras de la corona por parte de Uthman en Irak y su presunto nepotismo [e] llevaron a los Quraysh y a las élites desposeídas de Kufa y Egipto a oponerse al califa. [54]
Uthman pidió ayuda a Mu'awiya cuando los rebeldes egipcios sitiaron su casa en junio de 656. Mu'awiya envió un ejército de socorro hacia Medina, pero se retiró en Wadi al-Qura cuando les llegó la noticia de la muerte de Uthman. [56] Ali, primo y yerno de Mahoma, fue reconocido como califa en Medina. [57] Mu'awiya negó su lealtad a Ali [58] y, según algunos informes, este último lo depuso enviando a su propio gobernador a Siria, a quien Mu'awiya le negó la entrada a la provincia. [57] Esto es rechazado por Madelung, según quien no existieron relaciones formales entre el califa y el gobernador de Siria durante siete meses a partir de la fecha de la elección de Ali. [59]
Poco después de convertirse en califa, Ali se encontró con la oposición de gran parte de los Quraysh liderados por al-Zubayr y Talha , ambos compañeros destacados de Mahoma, y la esposa de Mahoma , A'isha , que temían la pérdida de su propia influencia bajo Ali. [60] La guerra civil resultante se conoció como la Primera Fitna . [f] Ali derrotó al triunvirato cerca de Basora en la Batalla del Camello , que terminó con la muerte de al-Zubayr y Talha, ambos contendientes potenciales para el califato, y el retiro de A'isha a Medina. [60] Con su posición en Irak, Egipto y Arabia segura, Ali dirigió su atención hacia Mu'awiya. A diferencia de los otros gobernadores provinciales, Mu'awiya tenía una base de poder fuerte y leal, exigía venganza por el asesinato de su pariente omeya Uthman, y no podía ser reemplazado fácilmente. [62] [63] En este punto, Mu'awiya aún no reclamaba el califato y su principal objetivo era mantener el poder en Siria. [64] [65]
La victoria de Ali en Basora dejó a Muawiya vulnerable, con su territorio encajado entre las fuerzas de Ali en Irak y Egipto, mientras que la guerra con los bizantinos continuaba en el norte. [66] En 657 o 658 Muawiya aseguró su frontera norte con Bizancio haciendo una tregua con el emperador, lo que le permitió concentrar la mayor parte de sus tropas en la inminente batalla con el califa. [67] Después de no poder lograr la deserción del gobernador de Egipto, Qays ibn Sa'd , decidió poner fin a la hostilidad de la familia omeya hacia Amr ibn al-As, el conquistador y ex gobernador de Egipto, a quien acusaron de estar involucrado en la muerte de Uthman. [68] Muawiya y Amr, que era popular entre las tropas árabes de Egipto, hicieron un pacto por el cual este último se unió a la coalición contra Ali y Muawiya acordó públicamente instalar a Amr como gobernador vitalicio de Egipto si derrocaban al designado por Ali. [69]
Aunque contaba con el firme respaldo de los Kalb para apuntalar el resto de su base en Siria, Mu'awiya recibió el consejo de su pariente al-Walid ibn Uqba de asegurar una alianza con las tribus yemeníes de Himyar , Kinda y Hamdan , que dominaban colectivamente la guarnición de Homs. Empleó al veterano comandante y noble kindita Shurahbil ibn Simt , que era ampliamente respetado en Siria, para que uniera a los yemeníes a su lado. [70] Luego consiguió el apoyo del líder tribal dominante de Palestina, el jefe judham Natil ibn Qays , al permitir que la confiscación del tesoro del distrito por parte de este último quedara impune. [71] Los esfuerzos dieron fruto y las demandas de guerra contra Ali crecieron en todo el dominio de Mu'awiya. [72] Cuando Ali envió a su enviado, el veterano comandante y jefe de la Bajila , Jarir ibn Abd Allah, a Mu'awiya, este último respondió con una carta que equivalía a una declaración de guerra contra el califa, cuya legitimidad se negaba a reconocer. [73]
En la primera semana de junio de 657, los ejércitos de Muawiya y Alí se encontraron en Siffin, cerca de Raqqa, y se enzarzaron en días de escaramuzas interrumpidas por una tregua de un mes el 19 de junio. [74] Durante la tregua, Muawiya envió una embajada encabezada por Habib ibn Maslama, quien presentó a Alí un ultimátum para que entregara a los supuestos asesinos de Uthman, abdicara y permitiera que una shura (consejo consultivo) decidiera el califato. Alí rechazó a los enviados de Muawiya y el 18 de julio declaró que los sirios seguían obstinados en su negativa a reconocer su soberanía. Al día siguiente, se produjo una semana de duelos entre los principales comandantes de Alí y Muawiya. [75] La batalla principal entre los dos ejércitos comenzó el 26 de julio. [76] Mientras las tropas de Ali avanzaban hacia la tienda de Mu'awiya, el gobernador de Siria ordenó a sus tropas de élite que avanzaran y derrotaron a los iraquíes antes de que la marea cambiara contra los sirios al día siguiente con la muerte de dos de los principales comandantes de Mu'awiya, Ubayd Allah , un hijo del califa Umar, y Dhu'l-Kala Samayfa , el llamado "rey de Himyar". [77]
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Mu'awiya rechazó las sugerencias de sus consejeros de entablar un duelo con Ali y poner fin definitivamente a las hostilidades. [78] La batalla llegó a su clímax en la llamada "Noche del Clamor" el 28 de julio, en la que las fuerzas de Ali tomaron la ventaja en una refriega mientras el número de muertos aumentaba en ambos bandos. [79] [g] Según el relato del erudito al-Zuhri (fallecido en 742), esto impulsó a Amr ibn al-As a aconsejar a Mu'awiya a la mañana siguiente que varios de sus hombres ataran hojas del Corán en sus lanzas en un llamamiento a los iraquíes para que resolvieran el conflicto mediante consultas. Según el erudito al-Sha'bi (fallecido en 723), al-Ash'ath ibn Qays , que estaba en el ejército de Ali, expresó sus temores de ataques bizantinos y persas si los musulmanes se agotaban en la guerra civil. Al recibir información de esto, Mu'awiya ordenó que se levantaran las hojas del Corán. [81] Aunque este acto representó una especie de rendición ya que Mu'awiya abandonó, al menos temporalmente, su insistencia previa en resolver la disputa con Ali por medios militares y perseguir a los asesinos de Uthman en Irak, tuvo el efecto de sembrar discordia e incertidumbre en las filas de Ali. [82]
El califa se adhirió a la voluntad de la mayoría de su ejército y aceptó la propuesta de arbitraje. [83] Además, Ali aceptó la demanda de Amr, o Mu'awiya, de omitir su título formal, amir al-mu'minin (comandante de los fieles, el título tradicional de un califa), del documento de arbitraje inicial. [84] Según el historiador Hugh N. Kennedy , el acuerdo obligó a Ali "a tratar con Mu'awiya en términos de igualdad y abandonar su derecho indiscutido a liderar la comunidad". [85] Madelung afirma que "le dio a Mu'awiya una victoria moral" antes de inducir una "desastrosa división en las filas de los hombres de Ali". [86] De hecho, tras el regreso de Ali a su capital Kufa en septiembre de 658, un gran segmento de sus tropas que se habían opuesto al arbitraje desertaron, inaugurando el movimiento jariyita . [87]
El acuerdo inicial pospuso el arbitraje a una fecha posterior. [79] [88] La información en las primeras fuentes musulmanas sobre la hora, el lugar y el resultado del arbitraje es contradictoria, pero es probable que hubiera dos reuniones entre los respectivos representantes de Mu'awiya y Ali, Amr y Abu Musa al-Ash'ari , la primera en Dumat al-Jandal y la última en Adhruh . [89] Ali abandonó el arbitraje después de la primera reunión en la que Abu Musa, quien, a diferencia de Amr, no estaba particularmente apegado a la causa de su principal, [90] aceptó la afirmación del lado sirio de que Uthman fue asesinado injustamente, un veredicto al que Ali se opuso. [91] La reunión final en Adhruh, que había sido convocada a petición de Mu'awiya, fracasó, pero para entonces Mu'awiya había surgido como un importante contendiente para el califato. [92]
Tras el fracaso de las conversaciones de arbitraje, Amr y los delegados sirios regresaron a Damasco, donde saludaron a Muawiya como amir al-mu'minin , lo que indicaba su reconocimiento como califa. [93] En abril o mayo de 658, Muawiya recibió una promesa general de lealtad de los sirios. [56] En respuesta, Ali rompió las comunicaciones con Muawiya, se movilizó para la guerra e invocó una maldición contra Muawiya y su séquito cercano como un ritual en las oraciones de la mañana. [93] Mu'awiya correspondió de la misma manera contra Ali y sus partidarios más cercanos en su propio dominio. [94]
En julio, Mu'awiya envió un ejército bajo el mando de Amr a Egipto después de una petición de intervención de los amotinados pro-Uthman en la provincia que estaban siendo reprimidos por el gobernador, el hijo del califa Abu Bakr e hijastro de Ali, Muhammad . [95] Las tropas de este último fueron derrotadas por las fuerzas de Amr, la capital provincial Fustat fue capturada y Muhammad fue ejecutado por orden de Mu'awiya ibn Hudayj , líder de los rebeldes pro-Uthman. [95] La pérdida de Egipto fue un duro golpe para la autoridad de Ali, que estaba empantanado luchando contra los desertores jariyitas en Irak y cuyo control en Basora y las dependencias orientales y meridionales de Irak se estaba erosionando. [56] [96] Aunque su mano se fortaleció, Mu'awiya se abstuvo de lanzar un asalto directo contra Ali. [96] En cambio, su estrategia fue sobornar a los jefes tribales del ejército de Ali para que se pusieran de su lado y hostigar a los habitantes a lo largo de la frontera occidental de Irak. [96] La primera incursión fue realizada por al-Dahhak ibn Qays al-Fihri contra nómadas y peregrinos musulmanes en el desierto al oeste de Kufa. [97] Esto fue seguido por el fallido ataque de Nu'man ibn Bashir al-Ansari en Ayn al-Tamr y luego, en el verano de 660, las exitosas incursiones de Sufyan ibn Awf contra Hit y Anbar . [98]
En 659 o 660, Mu'awiya expandió sus operaciones al Hiyaz (Arabia occidental, donde se encuentran La Meca y Medina), enviando a Abd Allah ibn Mas'ada al-Fazari para recaudar el impuesto de limosna y los juramentos de lealtad a Mu'awiya de los habitantes del oasis de Tayma . Esta incursión inicial fue derrotada por los kufanos, [99] mientras que un intento de extraer juramentos de lealtad de los Quraysh de La Meca en abril de 660 también fracasó. [100]
En el verano, Mu'awiya envió un gran ejército bajo el mando de Busr ibn Abi Artat para conquistar el Hiyaz y Yemen. Ordenó a Busr que intimidara a los habitantes de Medina sin hacerles daño, que perdonara a los mecanos y que matara a cualquiera en Yemen que se negara a jurar su lealtad. [101] Busr avanzó a través de Medina, La Meca y Taif , sin encontrar resistencia y logrando que esas ciudades reconocieran a Mu'awiya. [102] En Yemen, Busr ejecutó a varios notables en Najran y sus alrededores a causa de críticas pasadas a Uthman o vínculos con Ali, masacró a numerosos miembros de las tribus de Hamdan y habitantes de Sana'a y Ma'rib . Antes de poder continuar su campaña en Hadhramawt , se retiró ante la llegada de una fuerza de socorro de Kufan. [103] Las noticias de las acciones de Busr en Arabia impulsaron a las tropas de Ali a unirse en su campaña planeada contra Mu'awiya, [104] pero la expedición fue abortada como resultado del asesinato de Ali por un jariyita en enero de 661. [105]
Después de que Ali fue asesinado, Mu'awiya dejó a al-Dahhak ibn Qays a cargo de Siria y condujo a su ejército hacia Kufa, donde el hijo de Ali, Hasan, había sido nominado como su sucesor. [106] [107] Sobornó con éxito a Ubayd Allah ibn Abbas , el comandante de la vanguardia de Hasan, para que desertara de su puesto y envió enviados para negociar con Hasan. [108] A cambio de un acuerdo financiero, Hasan abdicó y Mu'awiya entró en Kufa en julio o septiembre de 661 y fue reconocido como califa. Este año es considerado por varias de las primeras fuentes musulmanas como "el año de la unidad" y generalmente se lo considera como el comienzo del califato de Mu'awiya. [56] [109]
Antes y/o después de la muerte de Ali, Mu'awiya recibió juramentos de lealtad en una o dos ceremonias formales en Jerusalén, la primera a fines de 660 o principios de 661 y la segunda en julio de 661. [110] El geógrafo jerosolimitano del siglo X al-Maqdisi sostiene que Mu'awiya había desarrollado aún más una mezquita construida originalmente por el califa Umar en el Monte del Templo , el precursor de Jami Al-Aqsa , y recibió sus juramentos formales de lealtad allí. [111] Según la fuente existente más antigua sobre la ascensión de Mu'awiya en Jerusalén, las Crónicas maronitas casi contemporáneas , compuestas por un autor siríaco anónimo , Mu'awiya recibió las promesas de los jefes tribales y luego oró en el Gólgota y la Tumba de la Virgen María en Getsemaní , ambos adyacentes al Monte del Templo. [112] Las Crónicas Maronitas también sostienen que Mu'awiya "no llevaba corona como otros reyes del mundo". [113]
Hay poca información en las primeras fuentes musulmanas sobre el gobierno de Mu'awiya en Siria, el centro de su califato. [114] [115] Estableció su corte en Damasco y trasladó allí el tesoro califal desde Kufa. [116] Confió en su soldadesca tribal siria, [114] que sumaba unos 100.000 hombres, [117] aumentando su salario a expensas de las guarniciones iraquíes, [114] también unos 100.000 soldados combinados. [117] Los estipendios más altos se pagaban sobre una base hereditaria a 2.000 nobles de las tribus Quda'a y Kinda, los componentes centrales de su base de apoyo, a quienes se les concedió además el privilegio de consulta para todas las decisiones importantes y los derechos a vetar o proponer medidas. [30] [118] Los respectivos líderes de Quda'a y Kinda, el jefe kalbite Ibn Bahdal y Shurahbil, con base en Homs, formaban parte de su círculo íntimo sirio junto con los Qurayshitas Abd al-Rahman ibn Khalid , hijo del distinguido comandante Khalid ibn al-Walid , y al-Dahhak ibn Qays. [119]
Las primeras fuentes musulmanas atribuyen a Muawiya el establecimiento de diwanes (departamentos gubernamentales) para la correspondencia ( rasa'il ), la cancillería ( khatam ) y la ruta postal ( barid ). [30] Según al-Tabari, tras un intento de asesinato por parte del jariyita al-Burak ibn Abd Allah contra Muawiya mientras rezaba en la mezquita de Damasco en 661, Muawiya estableció un haras califal (guardia personal) y una shurta (tropas selectas) y la maqsura (zona reservada) dentro de las mezquitas. [120] [121] El tesoro del califa dependía en gran medida de los ingresos fiscales de Siria y de los ingresos de las tierras de la corona que confiscaba en Irak y Arabia. También recibía la quinta parte habitual del botín de guerra adquirido por sus comandantes durante las expediciones. [30] En Jazira, Mu'awiya hizo frente a la afluencia tribal, que abarcó grupos previamente establecidos como los Sulaym , recién llegados de las confederaciones Mudar y Rabi'a y refugiados de la guerra civil de Kufa y Basora, separando administrativamente el distrito militar de Qinnasrin-Jazira de Homs, según el historiador del siglo VIII Sayf ibn Umar . [122] [123] Sin embargo, al-Baladhuri atribuye este cambio al sucesor de Mu'awiya, Yazid I ( r. 680-683 ). [122]
Siria conservó su burocracia de la era bizantina, que estaba compuesta por cristianos, incluido el jefe de la administración tributaria, Sarjun ibn Mansur . [124] Este último había servido a Mu'awiya en la misma capacidad antes de su obtención del califato, [125] y el padre de Sarjun fue probablemente el titular del cargo bajo el emperador Heraclio ( r. 610-641 ). [124] Mu'awiya era tolerante con la mayoría cristiana nativa de Siria. [126] A su vez, la comunidad estaba generalmente satisfecha con su gobierno, bajo el cual sus condiciones eran al menos tan favorables como bajo los bizantinos. [127] Mu'awiya intentó acuñar sus propias monedas, pero la nueva moneda fue rechazada por los sirios porque omitía el símbolo de la cruz. [128] La única evidencia epigráfica del gobierno de Muawiya en Siria, una inscripción griega fechada en 663 descubierta en las aguas termales de Hamat Gader cerca del mar de Galilea , [129] se refiere al califa como Abd Allah Muawiya, amir al-mu'minin ("Siervo de Dios Muawiya, comandante de los fieles"; el nombre del califa está precedido por una cruz) y le atribuye la restauración de las instalaciones de baño de la era romana para el beneficio de los enfermos. Según el historiador Yizhar Hirschfeld , "con este hecho, el nuevo califa buscó complacer" a sus súbditos cristianos. [130] El califa a menudo pasaba sus inviernos en su palacio de Sinnabra cerca del mar de Galilea. [131] A Muawiya también se le atribuye la orden de restaurar la iglesia de Edesa después de que fuera arruinada por un terremoto en 679. [132] Demostró un gran interés en Jerusalén. [133] Aunque faltan pruebas arqueológicas, hay indicios en fuentes literarias medievales de que ya en la época de Muawiya existía una mezquita rudimentaria en el Monte del Templo o que fue construida por él. [134] [h]
El principal desafío interno de Mu'awiya era supervisar un gobierno con base en Siria que pudiera reunificar el Califato política y socialmente fracturado y afirmar la autoridad sobre las tribus que formaban sus ejércitos. [122] Aplicó el gobierno indirecto a las provincias del Califato, nombrando gobernadores con plena autoridad civil y militar. [136] Aunque en principio los gobernadores estaban obligados a enviar los ingresos fiscales excedentes al califa, [122] en la práctica la mayor parte del excedente se distribuía entre las guarniciones provinciales y Damasco recibía una parte insignificante. [30] [137] Durante el califato de Mu'awiya, los gobernadores dependían de los ashraf (jefes tribales), que servían como intermediarios entre las autoridades y los miembros de las tribus en las guarniciones. [122] La política de Estado de Mu'awiya probablemente se inspiró en su padre, que utilizó su riqueza para establecer alianzas políticas. [137] El califa generalmente prefería sobornar a sus oponentes antes que la confrontación directa. En el resumen de Kennedy, Mu'awiya gobernaba "haciendo acuerdos con aquellos que tenían el poder en las provincias, fortaleciendo el poder de aquellos que estaban dispuestos a cooperar con él y uniendo a su causa tantas figuras importantes e influyentes como fuera posible". [137]
Los desafíos a la autoridad central en general, y al gobierno de Mu'awiya en particular, fueron más agudos en Irak, donde abundaban las divisiones entre los advenedizos del ashraf y la naciente élite musulmana, la última de las cuales estaba dividida aún más entre los partidarios de Ali y los jariyitas. [138] El ascenso de Mu'awiya señaló el surgimiento del ashraf de Kufa representado por los antiguos partidarios de Ali, al-Ash'ath ibn Qays y Jarir ibn Abd Allah, a expensas de la vieja guardia de Ali representada por Hujr ibn Adi e Ibrahim , el hijo del principal ayudante de Ali, Malik al-Ashtar . La elección inicial de Mu'awiya para gobernar Kufa en 661 fue al-Mughira ibn Shu'ba , que poseía una considerable experiencia administrativa y militar en Irak y estaba muy familiarizado con los habitantes y los problemas de la región. Durante su administración de casi una década, al-Mughira mantuvo la paz en la ciudad, pasó por alto las transgresiones que no amenazaban su gobierno, permitió a los kufanes mantener la posesión de las lucrativas tierras de la corona sasánida en el distrito de Jibal y, a diferencia de administraciones anteriores, pagó de manera constante y puntual los estipendios de la guarnición. [139]
En Basora, Mu'awiya volvió a nombrar a su pariente Abd Shams, Abd Allah ibn Amir , que había servido en el cargo bajo Uthman. [140] Durante el reinado de Mu'awiya, Ibn Amir reanudó las expediciones a Sistán , llegando hasta Kabul . No pudo mantener el orden en Basora, donde había un creciente resentimiento hacia las campañas lejanas. En consecuencia, Mu'awiya reemplazó a Ibn Amir por Ziyad ibn Abihi en 664 o 665. [141] Este último había sido el más leal a Ali en negarse a reconocer el califato de Mu'awiya y se había atrincherado en la fortaleza de Istakhr en Fars . [142] Busr había amenazado con ejecutar a tres de los hijos jóvenes de Ziyad en Basora para forzar su rendición, pero Ziyad fue finalmente persuadido por al-Mughira, su mentor, a someterse a la autoridad de Mu'awiya en 663. [143] En un paso controvertido que aseguró la lealtad del huérfano de padre Ziyad, a quien el califa veía como el candidato más capaz para gobernar Basora, [141] Mu'awiya lo adoptó como su medio hermano paterno, a pesar de las protestas de su propio hijo Yazid, Ibn Amir y sus parientes omeyas en el Hiyaz. [143] [144]
Tras la muerte de al-Mughira en 670, Mu'awiya anexó Kufa y sus dependencias a la gobernación de Basran de Ziyad, convirtiéndolo en el virtual virrey del califa sobre la mitad oriental del califato. [141] Ziyad abordó el problema económico central de Irak, la superpoblación en las ciudades de guarnición y la consiguiente escasez de recursos, reduciendo el número de tropas en las nóminas y enviando 50.000 soldados iraquíes y sus familias a colonizar Jorasán . Esto también consolidó la posición árabe previamente débil e inestable en la provincia más oriental del califato y permitió las conquistas hacia Transoxiana . [122] Como parte de sus esfuerzos de reorganización en Kufa, Ziyad confiscó las tierras de la corona de su guarnición, que a partir de entonces pasaron a ser posesión del califa. [136] La oposición a las confiscaciones planteada por Hujr ibn Adi, [122] cuya defensa de los alid había sido tolerada por al-Mughira, [145] fue violentamente reprimida por Ziyad. [122] Hujr y su séquito fueron enviados a Mu'awiya para ser castigados y fueron ejecutados por orden del califa, lo que marcó la primera ejecución política en la historia islámica y sirvió como presagio de futuros levantamientos pro-Alid en Kufa. [144] [146] Ziyad murió en 673 y su hijo Ubayd Allah fue nombrado gradualmente por Mu'awiya para todos los cargos anteriores de su padre. En efecto, al confiar en al-Mughira y Ziyad y sus hijos, Mu'awiya concedió la administración de Irak y el Califato oriental a miembros del clan de élite Thaqif , que tenía vínculos establecidos desde hacía mucho tiempo con los Quraysh y fueron fundamentales en la conquista de Irak. [115]
En Egipto, Amr gobernó más como socio de Mu'awiya que como subordinado hasta su muerte en 664. [124] Se le permitió conservar los ingresos excedentes de la provincia. [95] El califa ordenó la reanudación de los envíos de grano y aceite egipcio a Medina, poniendo fin a la pausa causada por la Primera Fitna. [147] Después de la muerte de Amr, el hermano de Mu'awiya, Utba ( r. 664-665 ) y un compañero temprano de Muhammad, Uqba ibn Amir ( r. 665-667 ), sirvió sucesivamente como gobernadores antes de que Mu'awiya nombrara a Maslama ibn Mukhallad al-Ansari en 667. [95] [124] Maslama permaneció como gobernador durante el reinado de Mu'awiya, [124] expandiendo significativamente Fustat y su mezquita e impulsando la importancia de la ciudad en 674 al reubicar el astillero principal de Egipto a la cercana isla de Roda desde Alejandría debido a la vulnerabilidad de esta última a las incursiones navales bizantinas. [148]
La presencia árabe en Egipto se limitaba principalmente a la guarnición central de Fustat y a la guarnición más pequeña de Alejandría. [147] La afluencia de tropas sirias traídas por Amr en 658 y las tropas de Basrán enviadas por Ziyad en 673 aumentaron la guarnición de Fustat, de 15.000 hombres, a 40.000 durante el reinado de Mu'awiya. [147] Utba aumentó la guarnición de Alejandría a 12.000 hombres y construyó una residencia para el gobernador en la ciudad, cuya población cristiana griega era generalmente hostil al gobierno árabe. Cuando el diputado de Utba en Alejandría se quejó de que sus tropas no podían controlar la ciudad, Mu'awiya desplegó otros 15.000 soldados de Siria y Medina. [149] Las tropas en Egipto fueron mucho menos rebeldes que sus contrapartes iraquíes, aunque algunos elementos de la guarnición de Fustat ocasionalmente plantearon oposición a las políticas de Mu'awiya, culminando durante el mandato de Maslama con la protesta generalizada por la confiscación y asignación de tierras de la corona en Fayyum a su hijo Yazid por parte de Mu'awiya, lo que obligó al califa a revertir su orden. [150]
Aunque la venganza por el asesinato de Uthman había sido la base sobre la cual Mu'awiya reclamó el derecho al califato, no emuló el empoderamiento de Uthman al clan Omeya ni los usó para afirmar su propio poder. [137] [151] Con pequeñas excepciones, los miembros del clan no fueron designados para las provincias ricas ni para la corte del califa, Mu'awiya limitó en gran medida su influencia a Medina, la antigua capital del Califato donde la mayoría de los Omeyas y la antigua aristocracia Qurayshita en general permanecieron establecidos. [137] [152] La pérdida de poder político dejó a los Omeyas de Medina resentidos hacia Mu'awiya, quien puede haber empezado a desconfiar de las ambiciones políticas de la rama mucho más grande Abu al-As del clan, a la que Uthman había pertenecido, bajo el liderazgo de Marwan ibn al-Hakam . [153] El califa intentó debilitar al clan provocando divisiones internas. [154] Entre las medidas adoptadas estaba la sustitución de Marwan de la gobernación de Medina en 668 por otro importante omeya, Sa'id ibn al-As . Este último recibió instrucciones de demoler la casa de Marwan, pero se negó y cuando Marwan fue restaurado en 674, también se negó a la orden de Mu'awiya de demoler la casa de Sa'id. [155] Mu'awiya destituyó a Marwan una vez más en 678, reemplazándolo por su propio sobrino, al-Walid ibn Utba . [156] Además de su propio clan, las relaciones de Mu'awiya con los Banu Hashim (el clan de Mahoma y el califa Alí), las familias de los compañeros más cercanos de Mahoma, los otrora prominentes Banu Makhzum y los Ansar se caracterizaron generalmente por la sospecha o la hostilidad abierta. [157]
A pesar de su traslado a Damasco, Mu'awiya siguió apegado a su patria original y manifestó su añoranza de "la primavera en Judá [sic] , el verano en Taif, [y] el invierno en La Meca". [158] Compró varias grandes extensiones de tierra en toda Arabia e invirtió sumas considerables para desarrollar las tierras para uso agrícola. Según la tradición literaria musulmana, en la llanura de Arafat y el árido valle de La Meca cavó numerosos pozos y canales, construyó presas y diques para proteger el suelo de las inundaciones estacionales y construyó fuentes y embalses. Sus esfuerzos vieron surgir extensos campos de cereales y palmeras datileras en los suburbios de La Meca, que permanecieron en este estado hasta que se deterioraron durante la era abasí , que comenzó en 750. [158] En la región de Yamama en Arabia central, Mu'awiya confiscó a los Banu Hanifa las tierras de Hadarim, donde empleó a 4.000 esclavos, probablemente para cultivar sus campos. [159] El califa obtuvo posesión de propiedades en Taif y sus alrededores que, junto con las tierras de sus hermanos Anbasa y Utba, formaban un conjunto considerable de propiedades. [160]
Una de las primeras inscripciones árabes conocidas del reinado de Muawiya fue encontrada en una presa de conservación de suelo llamada Sayisad, a 32 kilómetros (20 millas) al este de Taif, que atribuye a Muawiya la construcción de la presa en 677 o 678 y pide a Dios que le dé victoria y fuerza. [161] A Muawiya también se le atribuye ser el patrón de una segunda presa llamada al-Khanaq a 15 kilómetros (9,3 millas) al este de Medina, según una inscripción encontrada en el sitio. [162] Esta es posiblemente la presa entre Medina y las minas de oro de la tribu Banu Sulaym atribuida a Muawiya por los historiadores al-Harbi (fallecido en 898) y al-Samhudi (fallecido en 1533). [163]
Mu'awiya poseía más experiencia personal que cualquier otro califa en la lucha contra los bizantinos, [164] la principal amenaza externa al Califato, [56] y persiguió la guerra contra el Imperio con más energía y continuidad que sus sucesores. [165] La Primera Fitna hizo que los árabes perdieran el control sobre Armenia ante los príncipes nativos pro-bizantinos, pero en 661 Habib ibn Maslama volvió a invadir la región. [51] Al año siguiente, Armenia se convirtió en tributaria del Califato y Mu'awiya reconoció al príncipe armenio Grigor Mamikonian como su comandante. [51] No mucho después de la guerra civil, Mu'awiya rompió la tregua con Bizancio, [166] y de forma casi anual o bianual el califa enfrentó a sus tropas sirias en incursiones a través de la montañosa frontera de Anatolia , [124] la zona de amortiguación entre el Imperio y el Califato. [167] Al menos hasta la muerte de Abd al-Rahman ibn Khalid en 666, Homs sirvió como el principal punto de concentración para las ofensivas, y después Antioquía también sirvió para este propósito. [168] La mayor parte de las tropas que luchaban en los frentes de Anatolia y Armenia provenían de los grupos tribales que llegaron de Arabia durante y después de la conquista. [32] Durante su califato, Mu'awiya continuó sus esfuerzos pasados para reasentar y fortificar las ciudades portuarias sirias. [56] Debido a la reticencia de las tribus árabes a habitar las costas, en 663 Mu'awiya trasladó a civiles y personal persa que había establecido previamente en el interior de Siria a Acre y Tiro, y transfirió a Asawira , soldados persas de élite, de Kufa y Basora a la guarnición de Antioquía. [35] [42] Unos años más tarde, Mu'awiya asentó Apamea con 5.000 eslavos que habían desertado de los bizantinos durante una de las campañas de sus fuerzas en Anatolia. [35]
Según las historias de al-Tabari (fallecido en 923) y Agapio de Hierápolis (fallecido en 941), la primera incursión del califato de Muawiya ocurrió en 662 o 663, durante la cual sus fuerzas infligieron una dura derrota a un ejército bizantino con numerosos patricios muertos. Al año siguiente, una incursión dirigida por Busr llegó a Constantinopla y en 664 o 665, Abd al-Rahman ibn Khalid atacó Koloneia en el noreste de Anatolia. A fines de la década de 660, las fuerzas de Muawiya atacaron Antioquía de Pisidia o Antioquía de Isauria . [166] Después de la muerte de Constante II en julio de 668, Muawiya supervisó una política cada vez más agresiva de guerra naval contra los bizantinos. [56] Según las primeras fuentes musulmanas, las incursiones contra los bizantinos alcanzaron su punto máximo entre 668 y 669. [166] En cada uno de esos años se produjeron seis campañas terrestres y una importante campaña naval, la primera por una flota egipcia y medina y la segunda por una flota egipcia y siria. [169] La culminación de las campañas fue un asalto a Constantinopla, pero las cronologías de las fuentes árabes, siríacas y bizantinas son contradictorias. La visión tradicional de los historiadores modernos es la de una gran serie de asaltos navales contra Constantinopla en c. 674-678 , basada en la historia del cronista bizantino Teófanes el Confesor (fallecido en 818). [170]
Sin embargo, la datación y la historicidad misma de esta visión han sido cuestionadas; el erudito de Oxford James Howard-Johnston considera que no hubo ningún asedio a Constantinopla, y que la historia se inspiró en el asedio real una generación después. [171] El historiador Marek Jankowiak, por otro lado, en una reconstrucción revisionista de los eventos basada en las fuentes árabes y siríacas, afirma que el asalto se produjo antes de lo que relata Teófanes, y que la multitud de campañas que se informaron durante 668-669 representaron los esfuerzos coordinados de Mu'awiya para conquistar la capital bizantina. [172] Al-Tabari informa que el hijo de Mu'awiya, Yazid, dirigió una campaña contra Constantinopla en 669 e Ibn Abd al-Hakam informa que las armadas egipcia y siria se unieron al asalto, lideradas por Uqba ibn Amir y Fadala ibn Ubayd respectivamente. [173] Según Jankowiak, Mu'awiya probablemente ordenó la invasión durante una oportunidad presentada por la rebelión del general armenio bizantino Saborios , quien formó un pacto con el califa, en la primavera de 667. El califa envió un ejército bajo el mando de Fadala, pero antes de que se le pudieran unir los armenios, Saborios murió. Mu'awiya luego envió refuerzos liderados por Yazid, quien lideró la invasión del ejército árabe en el verano. [170] Una flota árabe llegó al Mar de Mármara en otoño, mientras que Yazid y Fadala, habiendo asaltado Calcedonia durante el invierno, sitiaron Constantinopla en la primavera de 668, pero debido al hambre y la enfermedad, levantaron el sitio a fines de junio. Los árabes continuaron sus campañas en las cercanías de Constantinopla antes de retirarse a Siria, probablemente a fines de 669. [174]
En 669, la armada de Muawiya realizó incursiones que llegaron hasta Sicilia. Al año siguiente, se completó la fortificación a gran escala de Alejandría. [56] Aunque las historias de al-Tabari y al-Baladhuri informan que las fuerzas de Mu'awiya capturaron Rodas en 672-674 y colonizaron la isla durante siete años antes de retirarse durante el reinado de Yazid I, el historiador moderno Clifford Edmund Bosworth pone en duda estos acontecimientos y sostiene que la isla sólo fue atacada por el lugarteniente de Mu'awiya, Junada ibn Abi Umayya al-Azdi, en 679 o 680. [175] Bajo el emperador Constantino IV ( r. 668-685 ), los bizantinos comenzaron una contraofensiva contra el Califato, atacando primero Egipto en 672 o 673, [176] mientras que en el invierno de 673, el almirante de Mu'awiya, Abd Allah ibn Qays, dirigió una gran flota que atacó Esmirna y las costas de Cilicia y Licia. [177] Los bizantinos obtuvieron una importante victoria contra un ejército y una flota árabes liderados por Sufyan ibn Awf, posiblemente en Sillyon , en 673 o 674. [178] Al año siguiente, Abd Allah ibn Qays y Fadala desembarcaron en Creta y en 675 o 676, una flota bizantina asaltó Maraclea, matando al gobernador de Homs. [176]
En 677, 678 o 679, según Teófanes, Muawiya pidió la paz a Constantino IV, posiblemente como resultado de la destrucción de su flota o del despliegue de los mardaítas por parte de los bizantinos en el litoral sirio durante ese tiempo. [179] Se concluyó un tratado de treinta años, que obligaba al Califato a pagar un tributo anual de 3.000 monedas de oro, 50 caballos y 30 esclavos, y a retirar sus tropas de las bases avanzadas que habían ocupado en la costa bizantina. [180] Pero otras fuentes bizantinas e islámicas no hacen mención de este tratado. [181] Aunque los musulmanes no lograron ninguna ganancia territorial permanente en Anatolia durante la carrera de Muawiya, las frecuentes incursiones proporcionaron a las tropas sirias de Muawiya botín de guerra y tributo, lo que ayudó a asegurar su lealtad continua y agudizó sus habilidades de combate. [182] Además, el prestigio de Mu'awiya aumentó y se impidió a los bizantinos realizar campañas concertadas contra Siria. [183]
Aunque los árabes no habían avanzado más allá de Cirenaica desde la década de 640, salvo en incursiones periódicas, las expediciones contra el norte de África bizantina se renovaron durante el reinado de Muawiya. [184] En 665 o 666, Ibn Hudayj dirigió un ejército que invadió Bizacena (distrito meridional del África bizantina ) y Gabes y capturó temporalmente Bizerta antes de retirarse a Egipto. Al año siguiente, Muawiya envió a Fadala y Ruwayfi ibn Thabit a asaltar la isla de Djerba , de gran valor comercial . [185] Mientras tanto, en 662 o 667, Uqba ibn Nafi , un comandante coraichita que había desempeñado un papel clave en la captura de Cirenaica por parte de los árabes en 641, reafirmó la influencia musulmana en la región de Fezzan , capturando el oasis de Zawila y la capital de los garamantes , Germa . [186] Es posible que haya atacado lugares tan al sur como Kawar, en el actual Níger. [186]
La lucha por la sucesión de Constantino IV alejó la atención bizantina del frente africano. [187] En 670, Mu'awiya nombró a Uqba como vicegobernador de Egipto sobre las tierras del norte de África bajo control árabe al oeste de Egipto. A la cabeza de una fuerza de 10.000 hombres, Uqba comenzó su expedición contra los territorios al oeste de Cirenaica. [188] A medida que avanzaba, a su ejército se unieron bereberes luwata islamizados y sus fuerzas combinadas conquistaron Ghadamis , Gafsa y Jarid . [186] [188] En la última región estableció una ciudad de guarnición árabe permanente llamada Kairouan , a una distancia relativamente segura de Cartago y las áreas costeras, que habían permanecido bajo control bizantino, para servir como base para futuras expediciones. También ayudó a los esfuerzos de conversión musulmana entre las tribus bereberes que dominaban el campo circundante. [189]
Mu'awiya destituyó a Uqba en 673, probablemente por temor a que formara una base de poder independiente en las lucrativas regiones que había conquistado. La nueva provincia árabe, Ifriqiya (actual Túnez), permaneció subordinada al gobernador de Egipto, quien envió a su mawla (liberto musulmán no árabe) Abu al-Muhajir Dinar para reemplazar a Uqba, quien fue arrestado y transferido a la custodia de Mu'awiya en Damasco. Abu al-Muhajir continuó las campañas hacia el oeste hasta Tlemcen y derrotó al jefe bereber awraba Kasila , quien posteriormente abrazó el Islam y se unió a sus fuerzas. [189] En 678, un tratado entre los árabes y los bizantinos cedió Bizacena al Califato, al tiempo que obligaba a los árabes a retirarse de las partes septentrionales de la provincia. [187] Después de la muerte de Mu'awiya, su sucesor Yazid volvió a nombrar a Uqba, Kasila desertó y una alianza bizantino-bereber puso fin al control árabe sobre Ifriqiya, [189] que no se restableció hasta el reinado del califa Abd al-Malik ibn Marwan ( r. 685-705 ). [190]
En una acción sin precedentes en la política islámica, Mu'awiya nombró a su propio hijo, Yazid, como su sucesor. [191] El califa probablemente tuvo ambiciones para la sucesión de su hijo durante un período considerable. [192] En 666, supuestamente hizo envenenar a su gobernador en Homs, Abd al-Rahman ibn Khalid, para eliminarlo como un rival potencial de Yazid. [193] Los árabes sirios, entre los que Abd al-Rahman ibn Khalid era popular, habían visto al gobernador como el sucesor más adecuado del califa en virtud de su historial militar y su descendencia de Khalid ibn al-Walid. [194] [i]
No fue hasta la segunda mitad de su reinado que Mu'awiya declaró públicamente a Yazid como heredero aparente, aunque las primeras fuentes musulmanas ofrecen detalles divergentes sobre el momento y la ubicación de los eventos relacionados con la decisión. [200] Los relatos de al-Mada'ini (752-843) e Ibn al-Athir (1160-1232) coinciden en que al-Mughira fue el primero en sugerir que se reconociera a Yazid como sucesor de Mu'awiya y que Ziyad apoyó la nominación con la salvedad de que Yazid abandonara las actividades impías que pudieran suscitar la oposición de la política musulmana. [201] Según al-Tabari, Mu'awiya anunció públicamente su decisión en 675 o 676 y exigió que se hicieran juramentos de lealtad a Yazid. [202] Ibn al-Athir es el único que relata que se convocó a delegaciones de todas las provincias a Damasco, donde Mu'awiya les dio una conferencia sobre sus derechos como gobernante, sus deberes como súbditos y las dignas cualidades de Yazid, a lo que siguieron los llamamientos de al-Dahhak ibn Qays y otros cortesanos para que se reconociera a Yazid como sucesor del califa. Los delegados prestaron su apoyo, con la excepción del noble basran de mayor rango al-Ahnaf ibn Qays , que finalmente fue sobornado para que obedeciera. [203] Al-Mas'udi (896-956) y al-Tabari no mencionan delegaciones provinciales aparte de una embajada basran encabezada por Ubayd Allah ibn Ziyad en 678-679 o 679-680, respectivamente, que reconoció a Yazid. [204]
Según Hinds, además de la nobleza, la edad y el buen juicio de Yazid, "lo más importante de todo" era su conexión con los Kalb. La confederación Quda'a liderada por los Kalb fue la base del gobierno sufyaní y la sucesión de Yazid señaló la continuación de esta alianza. [30] Al nominar a Yazid, el hijo de la maysun kalbita, Mu'awiya pasó por alto a su hijo mayor, Abd Allah, de su esposa Qurayshita Fakhita. [205] Aunque el apoyo de los Kalb y los Quda'a estaba garantizado, Mu'awiya exhortó a Yazid a ampliar su base de apoyo tribal en Siria. Como los qaysitas eran el elemento predominante en los ejércitos de la frontera norte, el nombramiento de Yazid por parte de Mu'awiya para liderar los esfuerzos de guerra con Bizancio puede haber servido para fomentar el apoyo qaysita a su nominación. [206] Los esfuerzos de Mu'awiya en ese sentido no tuvieron mucho éxito, como lo refleja un verso de un poeta Qaysita: "nunca le rendiremos pleitesía al hijo de una mujer Kalbi [es decir, Yazid]". [207] [208]
En Medina, los parientes lejanos de Muawiya, Marwan ibn al-Hakam, Sa'id ibn al-As e Ibn Amir, aceptaron la orden de sucesión de Muawiya, aunque con desaprobación. [209] La mayoría de los oponentes de la orden de Muawiya en Irak y entre los omeyas y los quraishíes del Hiyaz fueron finalmente amenazados o sobornados para que aceptaran. [182] La oposición principal restante emanó de Husayn ibn Ali , Abd Allah ibn al-Zubayr , Abd Allah ibn Umar y Abd al-Rahman ibn Abi Bakr , todos ellos prominentes hijos de califas anteriores o compañeros cercanos de Mahoma con base en Medina. [210] Como poseían las reclamaciones más cercanas al califato, Mu'awiya estaba decidido a obtener su reconocimiento. [211] [212] Según el historiador Awana ibn al-Hakam (m. 764), antes de su muerte, Mu'awiya ordenó que se tomaran ciertas medidas contra ellos, confiando estas tareas a sus leales al-Dahhak ibn Qays y Muslim ibn Uqba . [213]
Mu'awiya murió de una enfermedad en Damasco en Rajab 60 AH (abril o mayo de 680 EC), alrededor de la edad de 80 años. [1] [214] Los relatos medievales varían con respecto a la fecha específica de su muerte, con Hisham ibn al-Kalbi (m. 819) situándola el 7 de abril, al-Waqidi el 21 de abril y al-Mada'ini el 29 de abril. [215] Yazid, que estaba fuera de Damasco en el momento de la muerte de su padre, [216] es considerado por Abu Mikhnaf (m. 774) como quien lo sucedió el 7 de abril, mientras que el cronista nestoriano Elías de Nisibis (m. 1046) dice que ocurrió el 21 de abril. [217] En su último testamento, Mu'awiya le dijo a su familia: "Temed a Dios, Todopoderoso y Grande, pues Dios, alabadle, protege a quien le teme, y no hay protector para quien no teme a Dios". [218] Fue enterrado junto a la puerta Bab al-Saghir de la ciudad y las oraciones fúnebres fueron dirigidas por al-Dahhak ibn Qays, que lamentó la muerte de Mu'awiya como "el palo de los árabes y la espada de los árabes, por medio de quien Dios, Todopoderoso y Grande, cortó la discordia, a quien hizo soberano sobre la humanidad, por medio de quien conquistó países, pero ahora ha muerto". [219]
La tumba de Mu'awiya fue un lugar de visitas hasta el siglo X. Al-Mas'udi sostiene que se construyó un mausoleo sobre la tumba y que estaba abierto a los visitantes los lunes y jueves. Ibn Taghribirdi afirma que Ahmad ibn Tulun , el gobernante autónomo del siglo IX de Egipto y Siria, erigió una estructura sobre la tumba en 883 o 884 y empleó a miembros del público para recitar regularmente el Corán y encender velas alrededor de la tumba. [220]
Al igual que Uthman, Mu'awiya adoptó el título de califato Alá ('delegado de Dios'), en lugar de califa rasul Alá ('delegado del mensajero de Dios'), el título utilizado por los otros califas que lo precedieron. [221] El título puede haber implicado autoridad política y religiosa y sanción divina. [30] Al-Baladhuri relata que dijo: "La tierra pertenece a Dios y yo soy el delegado de Dios". [222] Sin embargo, cualesquiera que hayan sido las connotaciones absolutistas que el título pudiera haber tenido, Mu'awiya evidentemente no impuso esta autoridad religiosa. En cambio, gobernó indirectamente como un jefe supratribal utilizando alianzas con ashraf provinciales , sus habilidades personales, poder persuasivo e ingenio. [30] [223]
Aparte de su guerra contra Ali, no desplegó sus tropas sirias en el país y a menudo utilizó regalos monetarios como herramienta para evitar conflictos. [137] En la evaluación de Julius Wellhausen , Mu'awiya era un diplomático consumado "que permitía que las cosas maduraran por sí solas y solo de vez en cuando ayudaba a su progreso". [224] Afirma además que Mu'awiya tenía la capacidad de identificar y emplear a los hombres más talentosos a su servicio e hizo que incluso aquellos en quienes desconfiaba trabajaran para él. [224]
En opinión de la historiadora Patricia Crone , el éxito del gobierno de Muawiya se vio facilitado por la composición tribal de Siria. Allí, los árabes que formaban su base de apoyo estaban distribuidos por todo el campo y estaban dominados por una única confederación, la Quda'a. Esto contrastaba con Irak y Egipto, donde la diversa composición tribal de las ciudades de guarnición significaba que el gobierno no tenía una base de apoyo cohesionada y tenía que crear un delicado equilibrio entre los grupos tribales opuestos. Como lo demuestra la desintegración de la alianza iraquí de Ali, mantener este equilibrio era insostenible. En su opinión, el hecho de que Muawiya se aprovechara de las circunstancias tribales en Siria impidió la disolución del Califato en la guerra civil. [225] En palabras del orientalista Martin Hinds , el éxito del estilo de gobierno de Muawiya está "atestiguado por el hecho de que logró mantener unido su reino sin tener que recurrir nunca al uso de sus tropas sirias". [30]
A largo plazo, el sistema de Mu'awiya resultó precario e inviable. [30] La dependencia de las relaciones personales significaba que su gobierno dependía de pagar y complacer a sus agentes en lugar de darles órdenes. Esto creó un "sistema de indulgencia", según Crone. [226] Los gobernadores se volvieron cada vez más irresponsables y acumularon riqueza personal. El equilibrio tribal en el que se basaba era inseguro y una ligera fluctuación conduciría al faccionalismo y a las luchas internas. [226] Cuando Yazid se convirtió en califa, continuó el modelo de su padre. Por controvertida que hubiera sido su nominación, tuvo que enfrentarse a las rebeliones de Husayn e Ibn al-Zubayr. Aunque pudo derrotarlos con la ayuda de sus gobernadores y del ejército sirio, el sistema se fracturó tan pronto como murió en noviembre de 683. El ashraf provincial desertó y se unió a Ibn al-Zubayr, al igual que las tribus qaysitas, que habían emigrado a Siria durante el reinado de Mu'awiya y se oponían a la confederación Quda'a en la que descansaba el poder sufyaní. En cuestión de meses, la autoridad del sucesor de Yazid, Mu'awiya II , quedó restringida a Damasco y sus alrededores. Aunque los omeyas, respaldados por los Quda'a, pudieron reconquistar el califato después de la segunda guerra civil que duró una década , fue bajo el liderazgo de Marwan, fundador de la nueva casa gobernante omeya, los marwánidas, y su hijo Abd al-Malik. [227] Habiendo comprendido la debilidad del modelo de Mu'awiya y careciendo de su habilidad política, los Marwaníes abandonaron su sistema en favor de una forma de gobierno más tradicional donde el califa era la autoridad central. [228] No obstante, la sucesión hereditaria introducida por Mu'awiya se convirtió en una característica permanente de muchos de los gobiernos musulmanes que siguieron. [229]
Kennedy considera que la preservación de la unidad del califato fue el mayor logro de Muawiya. [230] Expresando un punto de vista similar, el biógrafo de Muawiya, R. Stephen Humphreys, afirma que, aunque mantener la integridad del califato habría sido un logro en sí mismo, Muawiya tenía la intención de continuar vigorosamente las conquistas que habían iniciado Abu Bakr y Umar. Al crear una armada formidable, convirtió al califato en la fuerza dominante en el Mediterráneo oriental y el Egeo. Se aseguró el control del noreste de Irán y se expandió la frontera del califato en el norte de África. [231] Madelung considera a Muawiya un corruptor del cargo califal, bajo el cual la precedencia en el Islam ( sabiqa ), que era el factor determinante en la elección de los califas anteriores, dio paso al poder de la espada, el pueblo se convirtió en sus súbditos y él se convirtió en el "señor absoluto sobre su vida y muerte". [232] Estranguló el espíritu comunitario del Islam y utilizó la religión como herramienta de “control social, explotación y aterrorización militar”. [232]
Mu'awiya fue el primer califa cuyo nombre apareció en monedas, inscripciones o documentos del naciente imperio islámico. [233] Las inscripciones de su reinado carecían de cualquier referencia explícita al Islam o a Mahoma y los únicos títulos que aparecen son "siervo de Dios" y "comandante de los fieles". Esto ha llevado a algunos historiadores modernos a cuestionar el compromiso de Mu'awiya con el Islam. [j] Han propuesto que se adhirió a una forma no confesional o indeterminada de monoteísmo, o puede haber sido cristiano. Afirmando que los primeros musulmanes no veían su fe como diferente de otras religiones monoteístas, estos historiadores ven a los califas anteriores con sede en Medina en la misma línea, pero no existen proclamaciones públicas de su período. Por otra parte, el historiador Robert Hoyland señala que Mu'awiya lanzó un desafío muy islámico al emperador bizantino Constantino: "negar [la divinidad de] Jesús y volverse al Gran Dios a quien adoro, el Dios de nuestro padre Abraham", y especula que el recorrido de Mu'awiya por los sitios cristianos de Jerusalén se hizo para demostrar "el hecho de que él, y no el emperador bizantino, era ahora el representante de Dios en la tierra". [235]
Las historias musulmanas que sobrevivieron se originaron en Irak durante la era abasí. [236] Los compiladores, los narradores de quienes se recogieron las historias y el sentimiento público general en Irak eran hostiles a los omeyas con base en Siria, [237] bajo los cuales Siria era una provincia privilegiada e Irak era percibido localmente como una colonia siria. [229] Además, los abasíes, después de derrocar a los omeyas en 750, los vieron como gobernantes ilegítimos y empañaron aún más su memoria para mejorar su propia legitimidad. Califas abasíes como al-Saffah , al-Ma'mun y al-Mu'tadid condenaron públicamente a Mu'awiya y otros califas omeyas. [238] Como tal, la tradición histórica musulmana es en general anti-omeya. [236] No obstante, en el caso de Mu'awiya lo retrata de una manera relativamente equilibrada. [239]
Por un lado, lo retrata como un gobernante exitoso que implementó su voluntad con persuasión en lugar de la fuerza. [239] Destaca su calidad de hilm , que en su caso significaba mansedumbre, lentitud para la ira, sutileza y manejo de las personas percibiendo sus necesidades y deseos. [30] [240] La tradición histórica está llena de anécdotas de su perspicacia política y autocontrol. En una de esas anécdotas, cuando se le preguntó sobre permitir que uno de sus cortesanos se dirigiera a él con arrogancia, comentó: [241]
No me interpongo entre el pueblo y su lengua, mientras ellos no se interpongan entre nosotros y nuestra soberanía. [241]
La tradición lo presenta actuando como un jeque tribal tradicional que carece de autoridad absoluta, convocando delegaciones ( wufud ) de jefes tribales y persuadiéndolos con halagos, argumentos y regalos. Esto se ejemplifica en un dicho que se le atribuye: "Nunca uso mi voz si puedo usar mi dinero, nunca mi látigo si puedo usar mi voz, nunca mi espada si puedo usar mi látigo; pero, si tengo que usar mi espada, lo haré". [239]
Por otra parte, la tradición también lo retrata como un déspota que pervirtió el califato y lo convirtió en monarca. En palabras de al-Ya'qubi (fallecido en 898): [239]
[Mu'awiya] fue el primero en tener guardaespaldas, fuerza policial y chambelanes... Tenía a alguien que caminaba delante de él con una lanza, tomaba limosnas de los estipendios y se sentaba en un trono con la gente debajo de él... Utilizó trabajo forzado para sus proyectos de construcción... Fue el primero en convertir este asunto [el califato] en una mera realeza. [242]
Al-Baladhuri lo llama el ' Khosrow de los árabes' ( Kisra al-Arab ). [243] 'Khosrow' fue utilizado por los árabes como una referencia a los monarcas persas sasánidas en general, a quienes los árabes asociaban con el esplendor mundano y el autoritarismo , en oposición a la humildad de Mahoma. [244] Mu'awiya fue comparado con estos monarcas principalmente porque nombró a su hijo Yazid como el próximo califa, lo que fue visto como una violación del principio islámico de la shura y una introducción de un gobierno dinástico a la par con los bizantinos y sasánidas. [239] [243] Se afirma que la guerra civil que estalló después de la muerte de Mu'awiya fue la consecuencia directa de la nominación de Yazid. [239] En la tradición islámica, a Mu'awiya y a los Omeyas se les da el título de malik (rey) en lugar de khalifa (califa), aunque los abasíes que les sucedieron son reconocidos como califas. [245]
Las fuentes contemporáneas no musulmanas presentan generalmente una imagen benigna de Mu'awiya. [126] [239] El historiador griego Teófanes lo llama protosymboulos , 'primero entre iguales'. [239] Según Kennedy, el cronista cristiano nestoriano John bar Penkaye, que escribió en la década de 690, "no tiene más que elogios para el primer califa omeya... de cuyo reinado dice que 'la paz en todo el mundo era tal que nunca hemos oído, ni de nuestros padres ni de nuestros abuelos, ni hemos visto que hubiera habido algo igual'". [246]
A diferencia de los cuatro califas anteriores, que son considerados modelos de piedad y que gobernaron con justicia, Mu'awiya no es reconocido como un califa correctamente guiado ( khalifa rashid ) por los sunitas. [242] Se le considera como el creador de la transformación del califato en una realeza mundana y despótica. Su adquisición del califato a través de la guerra civil y su institución de la sucesión hereditaria al nombrar a su hijo Yazid como heredero aparente son los principales cargos que se le imputan. [247] Aunque Uthman y Ali habían sido muy controvertidos durante el período inicial, los eruditos religiosos de los siglos VIII y IX llegaron a acuerdos para apaciguar y absorber a las facciones uthmaníes y pro-alíes. Por tanto, Uthman y Ali fueron considerados, junto con los dos primeros califas, como guiados por Dios, mientras que Mu'awiya y los que vinieron después de él fueron vistos como tiranos opresores. [242] Sin embargo, los sunitas le otorgan el estatus de compañero de Mahoma y lo consideran un escriba de la revelación coránica ( katib al-wahi ). Por estos motivos, también es respetado. [248] [249] Algunos sunitas defienden su guerra contra Alí sosteniendo que, aunque estaba en un error, actuó según su mejor criterio y no tenía malas intenciones. [250]
La guerra de Mu'awiya con Ali, a quien los chiítas consideran el verdadero sucesor de Mahoma , lo ha convertido en una figura vilipendiada en el Islam chiíta. Según los chiítas, solo por esto Mu'awiya califica como un incrédulo, si era creyente para empezar. [249] Además, se le considera responsable del asesinato de varios compañeros de Mahoma en Siffin, habiendo ordenado maldecir a Ali desde el púlpito, nombrando a Yazid como su sucesor, quien luego mató a Husayn en Karbala, ejecutando al noble pro-Alid Kufan Hujr ibn Adi, [251] y asesinando a Hasan por envenenamiento. [252] Como tal, ha sido un objetivo particular de las tradiciones chiítas. Algunas tradiciones sostienen que nació de una relación ilegítima entre la esposa de Abu Sufyan, Hind, y el tío de Mahoma, Abbas . [253] Se sostiene que su conversión al Islam estuvo desprovista de toda convicción y que fue motivada por la conveniencia después de que Mahoma conquistara La Meca. Sobre esta base se le da el título de taliq (esclavo liberado de Mahoma). Se atribuyen varios hadices a Mahoma condenando a Mu'awiya y a su padre Abu Sufyan en los que se le llama "un hombre maldito ( la'in ) hijo de un hombre maldito" y profetizando que morirá como un incrédulo. [254] A diferencia de los sunitas, los chiítas le niegan el estatus de compañero [254] y también refutan las afirmaciones sunitas de que era un escriba de la revelación coránica. [249] Al igual que otros oponentes de Ali, Mu'awiya es maldecido en un ritual llamado tabarra , que muchos chiítas consideran una obligación. [255]
En medio del creciente sectarismo religioso entre los musulmanes en el siglo X, mientras el califato abasí estaba dominado por los emires chiítas duodecimanos de la dinastía buyí , la figura de Muawiya se convirtió en una herramienta de propaganda utilizada por los chiítas y los suníes opuestos a ellos. Fuertes sentimientos a favor de Muawiya fueron expresados por los suníes en varias ciudades abasíes, incluyendo Bagdad , Wasit , Raqqa e Isfahán . Casi al mismo tiempo, los buyíes y los califas abasíes suníes permitieron a los chiítas realizar la maldición ritual de Muawiya en las mezquitas. [256] En el Egipto de los siglos X y XI, la figura de Muawiya ocasionalmente jugó un papel similar, con los califas fatimíes chiíes ismailíes introduciendo medidas opuestas a la memoria de Muawiya y los opositores del gobierno usándolo como una herramienta para reprender a los chiítas. [257]
