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La cultura de Marruecos es una mezcla de culturas árabe , bereber y andalusí , con influencias mediterráneas , hebreas y africanas . [1] [2] [3] [4] Representa y está formada por una convergencia de influencias a lo largo de la historia. Esta esfera puede incluir, entre otros, los campos de los comportamientos personales o colectivos, el idioma, las costumbres, el conocimiento, las creencias, las artes, la legislación, la gastronomía, la música, la poesía, la arquitectura, etc. Si bien Marruecos comenzó a ser predominantemente musulmán sunita a partir del siglo IX-X d. C., durante el período almorávide , se importó una cultura andalusí muy significativa, que contribuyó a la configuración de la cultura marroquí. [5] Otra afluencia importante de la cultura andalusí fue traída por los andalusíes tras su expulsión de Al-Andalus al norte de África después de la Reconquista . [3] En la antigüedad, a partir del siglo II d. C. y hasta el VII, estuvo presente un cristianismo donatista rural, junto con un catolicismo romano urbano aún en ciernes . [6] [7] Todos los superestratos culturales tienden a apoyarse en un sustrato bereber aborigen multimilenario todavía presente y que se remonta a tiempos prehistóricos.
El paisaje lingüístico de Marruecos es complejo. Generalmente tiende a ser horizontalmente diverso y verticalmente estratificado. Sin embargo, es posible clasificarlo ampliamente en dos componentes principales: árabe y bereber. Es casi imposible especular sobre el origen de las lenguas bereberes, ya que se remonta a la baja antigüedad y a los tiempos prehistóricos. [8] La influencia semítica , por el contrario, puede documentarse bastante mediante evidencia arqueológica. [9] Llegó en dos oleadas: la cananea , en sus variedades históricas púnica , cartaginesa y hebrea , desde el siglo IX a. C. y hasta la alta antigüedad, y la árabe , durante la Baja Edad Media, a partir del siglo VII d. C. Las dos lenguas semíticas son cercanas, tanto en sintaxis como en vocabulario, por lo que es difícil distinguirlas en cuanto a quién influyó más en la estructura del dialecto árabe marroquí moderno . [10] Los conquistadores árabes ciertamente se encontraron con una gran población púnica urbana romanizada a medida que avanzaban. [11] En todo caso, la identidad lingüística y cultural de Marruecos, tal como lo predice su geografía, es el resultado del encuentro de tres círculos principales: el árabe, el bereber y el europeo mediterráneo occidental.
Los dos idiomas oficiales de Marruecos son el árabe estándar moderno y el bereber marroquí estándar , según el censo general de 2014, el 92% de los marroquíes hablan árabe marroquí . [12] Alrededor del 26% [12] de la población habla una lengua bereber , en sus variedades tarifit (4%), tamazight del Atlas central (7,9%) o tashelhit (14,1%). [13] [14]
El árabe estándar moderno y el bereber marroquí estándar son las lenguas oficiales de Marruecos, [15] mientras que el árabe marroquí es el dialecto vernáculo nacional; [16] Las lenguas bereberes se hablan en algunas zonas montañosas, como el tarifit , hablado por 1,2 millones, [17] el tamazight del Atlas central , hablado por 2,3 millones, [17] y el tashelhit , hablado por entre 3 y 4,7 millones. [17] También se han hablado tradicionalmente variedades del judeoárabe en Marruecos. [18] También se hablan lenguas extranjeras, en particular francés, inglés y español, en centros urbanos como Tánger o Casablanca . Con todas estas lenguas, el cambio de código es un fenómeno omnipresente en el habla y los medios de comunicación marroquíes. [19]
El árabe clásico , una lengua formal más que natural , se utiliza principalmente en entornos formales, académicos y religiosos. [20] El árabe marroquí , en sus diversas formas regionales y contextuales, se utiliza con más frecuencia en situaciones informales, en casa y en la calle. [21] El hassaniya es otro dialecto del árabe que se habla en el sur de Marruecos. [22]
En Marruecos se hablan tres variedades principales de lenguas bereberes. El tashelhit (también conocido localmente como Soussia ) se habla en el suroeste de Marruecos, incluido el Alto Atlas y el valle del Sous. El tamazight del Atlas central se habla en el Atlas Medio y el sureste de Marruecos; por ejemplo, alrededor de Khenifra y Midelt . El tarifit se habla en la zona del Rif del norte de Marruecos en ciudades como Nador , Alhucemas y Ajdir . [23] [24]
La literatura marroquí es la literatura producida por personas que vivieron o estuvieron culturalmente conectadas con Marruecos y los estados históricos que han existido parcial o totalmente dentro del área geográfica que ahora es Marruecos. La mayor parte de lo que se conoce como literatura marroquí se creó después de la llegada del Islam en el siglo VIII. [25] La literatura marroquí se escribió históricamente y principalmente en árabe . [26]
La música marroquí se caracteriza por su gran diversidad de una región a otra. Incluye géneros musicales árabes , como el chaâbi y el aita en las llanuras atlánticas ( Dukkala-Abda , Chaouia-Ouardigha , Rehamna ), el melhoun en las ciudades asociadas a al-Andalus ( Meknes , Fez , Salé , Tetuán , Oujda ...), y el hassani en el Sáhara marroquí . También hay música bereber como la reggada del Rif , los ahidus del Medio Atlas y el ahwash del Souss . En el Sur también hay deqqa Marrakshia y gnawa . Además, los jóvenes sintetizan el espíritu marroquí con influencias de todo el mundo (blues, rock, metal, reggae, rap marroquí, etc.).
Tarab al-āla ( طرب الآلة lit. "alegría del instrumento") es un estilo musical celebrado en Marruecos, resultado de una gran migración de musulmanes desde Valencia a las ciudades marroquíes y especialmente a Fez . [27] El estilo āla fesi utiliza las formas marroquíes de los arreglos melódicos nubah andalusíes . [28] Si bien a este estilo musical a veces se lo conoce popularmente como música andalusí , los especialistas prefieren el nombre āla ( آلة "instrumento") para diferenciarlo de la tradición sufí de samā ' , que es puramente vocal, y para restar importancia a su relación con Europa. [29] El cancionero del siglo XVIII de Mohammed al-Haik , Kunnash al-Haik , es un texto seminal de la tradición āla . [29] Las canciones tradicionales como " Shams al-'Ashiya " todavía se tocan en celebraciones y eventos formales. [30] Dar ul-Aala en Casablanca es un museo y conservatorio dedicado a este patrimonio musical. Otro estilo de música derivado de las tradiciones musicales de al-Andalus es la música Gharnati . [31] [32]
Un género conocido como música y arte andaluz contemporáneo es una creación del artista visual, compositor y oudista morisco Tarik Banzi, fundador del Al-Andalus Ensemble .
El chaabi (popular) es una música compuesta por numerosas variedades que descienden de las múltiples formas de la música folclórica marroquí. El chaabi se interpretaba originalmente en los mercados, pero ahora se escucha en cualquier celebración o reunión.
Las formas musicales occidentales más populares, como la fusión, el rock, el country, el metal y, en particular, el hip hop, son cada vez más populares en Marruecos.
Marruecos participó en el Festival de la Canción de Eurovisión de 1980 , donde quedó en la penúltima posición.
Las artes decorativas tienen una larga e importante historia en Marruecos. Uno de los elementos tradicionales de expresión artística en Marruecos es el arte y la arquitectura magrebí-andaluza . [33] Los arabescos de yeso tallado , los azulejos zellige , la madera tallada y otras expresiones de patrones geométricos islámicos son características típicas de este estilo. [34]
La escritura árabe magrebí es una característica importante de la historia del arte visual en Marruecos. [35] Si bien algunos aspectos de la escritura magrebí están codificados y prescritos, también ha habido innovaciones, como las del calígrafo del siglo XIX Muhammad al-Qandusi . [36] Muhammad Ben Ali Rabati fue uno de los primeros marroquíes en pintar en un estilo europeo. [37]
Hamid Irbouh identifica tres grupos dentro del modernismo marroquí: los populistas, los nativistas y los bipictorialistas. Entre los populistas (por lo general, artistas autodidactas que recibieron el apoyo de mecenas franceses y estadounidenses y retrataron la vida vernácula cotidiana) se encontraban artistas como Ahmed Louardighi, Hassan El Glaoui , Ahmed Drissi y Fatima Hassan El Farouj. [38] Los nativistas (activos en la década de 1960 y liderados por Farid Belkahia y otros miembros de la Escuela de Casablanca , como Mohamed Melehi y Mohamed Chabâa ) buscaron romper por completo con Occidente en general y con Francia en particular. [38] [39] Los bipictorialistas, entre ellos Ahmed Cherkaoui y Jilali Gharbaoui , entraron en diálogo con influencias marroquíes, francesas y occidentales, trabajando hacia una reconciliación de las diversas dimensiones de la identidad marroquí poscolonial. [38]
El arte contemporáneo en Marruecos sigue en desarrollo y tiene un potencial considerable de crecimiento. Desde los años 1990 y 2000, las ciudades marroquíes han acogido instituciones que contribuyen a la difusión del arte contemporáneo y las artes visuales: L'appartement 22 y Radio Apartment 22 en Rabat, [40] [41] la Cinémathèque de Tanger en Tánger, La Source du Lion en Casablanca, la residencia y centro Dar Al-Ma'mûn, la Feria de Arte de Marrakech y la Bienal de Marrakech , todas ellas en Marrakech.
Las galerías de arte locales como Galerie Villa Delaporte, Atelier 21, Galerie Matisse y Galerie FJ también son plataformas que muestran obras de arte contemporáneo y contribuyen a su desarrollo. [42]
El mercado mundial del arte también influye en el desarrollo y la visibilidad del arte contemporáneo en Marruecos; exposiciones internacionales como "Africa Remix" (2004) y "Uneven Geographies" (2010) presentaron a artistas contemporáneos del norte de África, incluidos los marroquíes. Eventos regionales como la Bienal de Dakar (o Dak'Art – Biennale de l'Art Africain Contemporain), una importante exposición de arte contemporáneo africano , brindan mayor visibilidad a los artistas del continente africano.
Entre los artistas nacidos en Marruecos o de origen marroquí se encuentran Mounir Fatmi , Latifa Echackhch, Mohamed El Baz, Bouchra Khalili, Majida Khattari , Mehdi-Georges Lahlou y Younes Baba-Ali. [44]
Los artistas marroquíes han ideado varias iniciativas para ayudar a desarrollar un mercado de arte contemporáneo en el país. Por ejemplo, Hassan Darsi creó La Source du Lion en 1995, un estudio de arte que acoge a artistas en residencia, y Bouchra Khalili e Yto Barrada fundaron la Cinémathèque de Tanger en 2003, que se dedica a promover la cultura cinematográfica marroquí. [45] Un grupo de siete artistas marroquíes, entre ellos Amina Benbouchta , Hassan Echair, Jamila Lamrani, Safâa Erruas y Younès Rahmoun, formaron "Collectif 212" para exponer su obra en Le Cube, una sala de arte independiente. Su primera gran muestra fue en 2006 en la exposición Un Siècle de peinture au Maroc [Un siglo de pintura en Marruecos] cuando se inauguraron oficialmente las nuevas instalaciones del Instituto Francés de Rabat ( L'Institut Français de Rabat ). [46] Se comprometieron a crear experiencias artísticas en el contexto de la cultura marroquí, además de colaborar con otros artistas como Hicham Benohoud.
Los jóvenes artistas locales Batoul Shim y Karim Rafi participaron en el proyecto "Trabajando por el cambio", cuyo objetivo es crear arte expresivo de la cultura marroquí, durante la Bienal de Venecia de 2011. [ 47 ]
Existe un mercado floreciente para el arte moderno y contemporáneo. El movimiento artístico comenzó hace más de 50 años en el centro de Marrakech, en la bulliciosa plaza del mercado de Jemaa el-Fna , cuando un grupo de artistas abstractos [48] se reunió y expuso sus obras. La exposición duró 10 días y se considera el comienzo de un movimiento en el arte moderno y contemporáneo. Desde entonces, ha ido ganando reconocimiento en todo el continente africano y en todo el mundo.
Marrakech se ha convertido en la "capital del arte" de Marruecos. Alberga numerosos museos de arte, entre ellos el Museo Farid Belkahia, que lleva el nombre de uno de los principales artistas de la plaza Jemaa el-Fna, fallecido en 2014. Marrakech alberga el Museo Yves Saint Laurent y acoge el Festival Internacional de Cine de Marrakech , que se celebra todos los años .
Tánger es otro centro de arte, que produce artistas de renombre como Ahmed Yacoubi , Abdellatif Zine y Mohamed Hamri, cuyas obras se exhiben en todo el mundo.
El tatuaje fue una vez una tradición popular en el Magreb , particularmente entre las poblaciones rurales bereberes . [49]
La cocina marroquí es generalmente una mezcla de cocinas árabe , andalusí , [50] bereber y mediterránea con ligeras influencias europeas y subsaharianas. Los bereberes tenían alimentos básicos como higos , aceitunas y dátiles y preparaban platos de cordero y aves con frecuencia. Esto ha influido mucho en la cocina marroquí, ya que todos estos se utilizan en abundancia. Marruecos es conocido por platos como el cuscús , el tajine y la pastilla . La cocina marroquí utiliza muchas hierbas, incluido el cilantro , el perejil y la menta ; especias como la canela , la cúrcuma , el jengibre , el comino y el azafrán ; y productos como tomates, cebollas, ajo, calabacín, pimientos morrones y berenjenas . Una de las características definitorias de la cocina marroquí es la interacción entre sabores dulces y salados, como lo ejemplifica la tfaya , una mezcla de cebollas caramelizadas, mantequilla, canela, azúcar y pasas que a menudo se sirve con carne. [51]
Históricamente, el cuscús ha sido el alimento básico de la dieta marroquí. En ocasiones especiales, se sirven a los invitados comidas más complejas, como la tradicional pastilla marroquí y algunos pasteles especiales, como los tobillos de gacela y los briwates . [52] El té de menta, llamado atay en Marruecos, se considera comúnmente la bebida nacional. El café también se disfruta universalmente, desde el espresso hasta los capuchinos.
La religión oficial de Marruecos es el Islam . El ritmo de vida de los marroquíes está determinado por las celebraciones religiosas que se celebran a lo largo del año, como el Ramadán y el Eid Al Adha . Durante estas celebraciones, la mayoría de ellas días festivos, los marroquíes se centran en rezar y pasar tiempo con su familia. Los marroquíes también celebran el Mawlid al Nabawi , el cumpleaños de Mahoma , y el Año Nuevo islámico .
Otras celebraciones religiosas incluyen la oración semanal del viernes, en la que la mayoría de los marroquíes acuden a la mezquita para la oración del mediodía del viernes. [53]
Marruecos ha tenido durante mucho tiempo una importante población judía, que se distingue por tradiciones particulares de los judíos marroquíes . Por ejemplo, la Mimuna es una festividad típicamente magrebí que se celebra el día después de la Pascua . [54] La Mahia se asocia tradicionalmente con las celebraciones marroquíes de Purim . [55]
Yennayer , el año nuevo amazigh, se celebra desde la antigüedad del 12 al 13 de enero, fecha de inicio del calendario juliano . [56]
Otras celebraciones incluyen Ashura, el décimo día del año islámico, y Bujlood , un carnaval popular que se celebra después del Eid al-Adha .
Taburida , o mawsam o fantasía , es una exhibición tradicional de equitación en el Magreb que se realiza durante los festivales culturales y las celebraciones de bodas magrebíes. [57] También hay varios festivales anuales que tienen lugar en Marruecos, como el Festival de los Esponsales en Imilshil , el festival de la rosa en Qalaat Megouna o el festival del azafrán en Taliween .
El tejido de alfombras es una artesanía tradicional en Marruecos. Los estilos varían enormemente de una región a otra y de una tribu a otra. Entre las variedades más populares se encuentran:
Algunas tribus del Atlas, como los Beni Ouarain, también tejen hendiras , que son capas tejidas con mucho ornamento que se usan en invierno. Cuando nieva, se pueden dar la vuelta y los bucles sueltos de lana ayudan a que la nieve caiga y la capa se mantenga seca. [59]
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El vestido tradicional para hombres y mujeres [60] se llama djellaba ( جلابة ); una prenda larga, suelta, con capucha y mangas completas. La djellaba tiene una capucha que termina en una punta llamada qob . El qob protege al usuario del sol o, en climas más fríos, como las montañas, el qob mantiene el calor corporal y protege la cara de la nieve que cae. Para ocasiones especiales, los hombres también usan una gorra roja llamada bernousse , más comúnmente conocida como fez . Las mujeres usan caftanes ( قفطان ) decorados con adornos. Casi todos los hombres, y la mayoría de las mujeres, usan balgha ( بلغة ) —- zapatillas de cuero suave sin tacón, a menudo teñidas de amarillo. Las mujeres también usan sandalias de tacón alto, a menudo con oropel plateado o dorado .
La diferencia entre una chilaba y un caftán es la capucha de la chilaba , de la que carece el caftán . La mayoría de las chilabas de mujer son de colores brillantes y tienen patrones ornamentados, costuras o cuentas, mientras que las chilabas de hombre suelen ser más sencillas y de colores neutros.
Entre otras tradiciones culturales y artísticas, las joyas de las culturas bereberes , llevadas por las mujeres bereberes y hechas de plata, cuentas y otras aplicaciones, fueron un rasgo común de las identidades bereberes en amplias zonas del Magreb hasta la segunda mitad del siglo XX. [61]
En la primera mitad del siglo XX, Casablanca contaba con numerosas salas de cine, como el Cinema Rialto , el Cinema Lynx y el Cinema Vox , el más grande de África en el momento de su construcción. [62] [63] [64]
La película estadounidense Casablanca de 1942 supuestamente está ambientada en Casablanca y ha tenido un impacto duradero en la imagen de la ciudad, aunque fue filmada íntegramente en California y no presenta un solo personaje marroquí con un papel hablado. [65] Salut Casa! fue una película de propaganda que blandía el supuesto triunfo colonial de Francia en su misión civilizadora en la ciudad. [66]
La película de 1973 de Mostafa Derkaoui Sobre algunos acontecimientos sin sentido ( en árabe : أحداث بلا دلالة ) se proyectó dos veces en Marruecos antes de que fuera prohibida bajo Hassan II. [67]
Love in Casablanca (1991), protagonizada por Abdelkarim Derqaoui y Muna Fettou , fue una de las primeras películas marroquíes en abordar las complejas realidades de Marruecos y retratar la vida en Casablanca con verosimilitud. La película para televisión de 2007 de Bouchra Ijork, Bitter Orange, logró un amplio apoyo entre los espectadores marroquíes. [68] Casanegra (2008) de Nour-Eddine Lakhmari retrata las duras realidades de las clases trabajadoras de Casablanca. [69] [70] Las películas Ali Zaoua (2000), Horses of God (2012), Much Loved (2015) y Ghazzia (2017) de Nabil Ayouch , un director francés de ascendencia marroquí, tratan sobre la delincuencia callejera, el terrorismo y los problemas sociales en Casablanca, respectivamente. [71] Los acontecimientos de la película Sofia de Meryem Benm'Barek-Aloïsi de 2018 giran en torno a un embarazo ilegítimo en Casablanca. [72] Hicham Lasri y Said Naciri también de Casablanca.
Atlas Studios en Warzazat es un gran estudio cinematográfico. [73]
Algunos directores han ambientado películas en Marruecos. En 1952, Orson Welles eligió Esauira como escenario de varias escenas de su adaptación de "Otelo" de Shakespeare, que había ganado el Gran Premio del Festival Internacional de Cine en el Festival de Cine de Cannes de ese año . En 1955, Alfred Hitchcock dirigió El hombre que sabía demasiado y en 1962, David Lean rodó la escena de la Masacre de Tafas de Lawrence de Arabia en la ciudad de "Ouarzazate", que alberga los Estudios Atlas . Aït Ben Haddou ha sido el escenario de muchas películas. La película Hideous Kinky se rodó en Marrakech.
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Un qsar ( árabe : قصر ), (p. qsur ) es un pueblo fortificado del norte de África. [74] Hay más de 300 qsur y qasbas en el valle del Draa , particularmente en el área entre Agdz y Zagora . [74]
Un agadir , que no debe confundirse con la ciudad de Agadir , es un granero comunal que se encuentra tradicionalmente en las comunidades de Shilha en el sur de Marruecos. [75] [76]
Los jardines andalusíes, heredados de los refugiados moriscos que se establecieron en Marruecos, son una característica destacada de la arquitectura marroquí . [77] Estos se han utilizado en la construcción de palacios como el Palacio de la Bahía en Marrakech. El jardín andalusí, que suele presentar una fuente burbujeante, tiene un papel importante en la refrigeración de los riads : la evaporación del agua es una reacción química endotérmica , que absorbe el calor del jardín de la zona y de las habitaciones circundantes.
Marruecos tiene muchos jardines hermosos, incluido el Jardín Majorelle en Marrakech y el Jardín Andaluz en la Kasbah de los Udayas en Rabat .
Dar (árabe: دار ), el nombre dado a uno de los tipos más comunes de estructuras domésticas en Marruecos, es una casa que se encuentra en una medina , o área urbana amurallada de una ciudad. La mayoría de las casas marroquíes se adhieren tradicionalmente al Dar al-Islam , una serie de principios sobre la vida doméstica islámica. [78] Los exteriores de los dar suelen estar desprovistos de ornamentación y ventanas, excepto pequeñas aberturas ocasionales en cuartos secundarios, como escaleras y áreas de servicio. Estas perforaciones proporcionan luz y ventilación. [79] Los dars suelen estar compuestos por paredes gruesas y altas que protegen a los habitantes de robos, animales y otros peligros similares; sin embargo, tienen un valor mucho más simbólico desde una perspectiva árabe. En esta cultura, el exterior representa un lugar de trabajo, mientras que el interior representa un lugar de refugio. [80] Por lo tanto, los interiores marroquíes suelen ser muy lujosos en decoración y artesanía.
En consonancia con la mayor parte de la arquitectura islámica , los dars se basan en pequeños patios al aire libre, rodeados de muros muy altos y gruesos, para bloquear la luz directa y minimizar el calor. [79] Los pórticos intermedios de triple arco conducen a dos o cuatro habitaciones ubicadas simétricamente. Estas habitaciones tienen que ser largas y estrechas, creando espacios muy verticales, porque los recursos regionales y la tecnología de construcción normalmente solo permiten vigas que suelen tener menos de trece pies. [79]
Al entrar en un dar , los invitados se mueven a través de un pasillo en zigzag que oculta el patio central. El pasillo se abre a una escalera que conduce a una zona de recepción en el piso superior llamada dormia , que a menudo es la habitación más lujosa de la casa adornada con azulejos decorativos, muebles pintados y pilas de almohadas bordadas y alfombras marroquíes . Las familias más adineradas también tienen invernaderos y una segunda dormia , accesible desde una escalera a nivel de la calle. Los cuartos de servicio y las escaleras siempre estaban en las esquinas de las estructuras. [79]
El mosaico geométrico colorido Ziliij ( árabe : الزليج ) es un elemento arquitectónico y artístico decorativo que se encuentra comúnmente en mezquitas, mausoleos, casas y palacios marroquíes. Probablemente evolucionó a partir de mosaicos grecorromanos , que se han encontrado en ciudades como Volubilis y Lixus . [81]
A mediados y finales del siglo XX, arquitectos como Elie Azagury , Jean-François Zevaco , Abdeslam Faraoui, Patrice de Mazières y Mourad Ben Embarek marcaron la arquitectura de Casablanca y otras partes de Marruecos con importantes obras de arquitectura modernista y brutalista . [82]
كما أن سيطرة المرابطين على الاندلس قد كانت سببا في ظهور حضارة مغربية أندلسية حيث اختلطت المؤثرات الاندلسي ة بالمؤثرات المغربية وساعد ذلك على تقدم الفن والثقافة والحضارة والعلوم في المغرب.
تظل العربية اللغة الرسمية للدولة. وتعمل الدولة على حمايتهاوتطويرها، وتنمية استعمالها. تعد الأمازيغية أيضا لغة رسمية للدولة, باعتبارها رصيدا مشتركا لجميع المغاربة بدون استثناء.
