Las variedades del árabe (o dialectos o lenguas vernáculas ) son los sistemas lingüísticos que los hablantes de árabe hablan de forma nativa. [2] El árabe es una lengua semítica dentro de la familia afroasiática que se originó en la península Arábiga . Existen variaciones considerables de una región a otra, con grados de inteligibilidad mutua que a menudo están relacionados con la distancia geográfica y algunos que son mutuamente ininteligibles . Muchos aspectos de la variabilidad atestiguada en estas variantes modernas se pueden encontrar en los antiguos dialectos árabes de la península. Asimismo, muchas de las características que caracterizan (o distinguen) las diversas variantes modernas se pueden atribuir a los dialectos de los colonos originales, así como a las lenguas y dialectos nativos locales. Algunas organizaciones, como SIL International , consideran que estas aproximadamente 30 variedades diferentes son idiomas separados, mientras que otras, como la Biblioteca del Congreso , las consideran todas como dialectos del árabe. [3]
En términos de sociolingüística , existe una distinción importante entre el lenguaje formal estandarizado, que se encuentra principalmente en forma escrita o en discursos preparados, y las lenguas vernáculas , muy divergentes , que se usan en situaciones de habla cotidiana. Estas últimas varían de un país a otro, de un hablante a otro (según las preferencias personales, la educación y la cultura) y dependiendo del tema y la situación. En otras palabras, el árabe en su entorno natural suele darse en una situación de diglosia , lo que significa que sus hablantes nativos a menudo aprenden y utilizan dos formas lingüísticas sustancialmente diferentes entre sí, el árabe estándar moderno (a menudo llamado MSA en español) como lengua oficial y una variedad coloquial local (llamada العامية , al-ʿāmmiyya en muchos países árabes, [a] que significa " jerga " o "coloquial"; o llamada الدارجة , ad-dārija , que significa "lengua común o cotidiana" en el Magreb [7] ), en diferentes aspectos de sus vidas.
Las mayores diferencias entre el árabe clásico/estándar y el coloquial son la pérdida del caso gramatical ; un orden de palabras diferente y estricto ; la pérdida del sistema anterior de modo gramatical , junto con la evolución de un nuevo sistema; la pérdida de la voz pasiva flexiva , excepto en unas pocas variedades relictas; la restricción en el uso del número dual y (para la mayoría de las variedades) la pérdida de la conjugación distintiva y la concordancia para los plurales femeninos . Muchos dialectos árabes, en particular el árabe magrebí , también tienen cambios vocálicos significativos y grupos consonánticos inusuales . A diferencia de otros grupos dialectales, en el grupo árabe magrebí , los verbos en primera persona del singular comienzan con n- ( ن ). Existen otras diferencias sustanciales entre el habla beduina y sedentaria , el campo y las grandes ciudades, los grupos étnicos, los grupos religiosos, las clases sociales, los hombres y las mujeres, y los jóvenes y los viejos. Estas diferencias son hasta cierto punto superables. A menudo, los hablantes de árabe pueden adaptar su discurso de diversas maneras según el contexto y sus intenciones: por ejemplo, para hablar con personas de diferentes regiones, para demostrar su nivel de educación o para aprovechar la autoridad del idioma hablado.
En términos de clasificación tipológica , los dialectólogos árabes distinguen entre dos normas básicas: beduino y sedentario. Esto se basa en un conjunto de características fonológicas, morfológicas y sintácticas que distinguen entre estas dos normas. Sin embargo, no es realmente posible mantener esta clasificación, en parte porque los dialectos modernos, especialmente las variantes urbanas, suelen amalgamar características de ambas normas. Geográficamente, las variedades árabes modernas se clasifican en cinco grupos: magrebí , egipcio (incluidos el egipcio y el sudanés ), mesopotámico , levantino y árabe peninsular . [2] [9] Los hablantes de áreas distantes, a través de fronteras nacionales, dentro de países e incluso entre ciudades y pueblos, pueden tener dificultades para comprender los dialectos de los demás. [10]
Clasificación
Variedades regionales
Las mayores variaciones entre los tipos de árabe se dan entre los grupos lingüísticos regionales . Los dialectólogos árabes antes distinguían entre sólo dos grupos: los dialectos mashriqi (orientales), al este de Libia, que incluyen los dialectos de la península Arábiga , Mesopotamia , el Levante , Egipto y Sudán , y los dialectos magrebíes (occidentales), que incluyen los dialectos del norte de África ( Magreb ) al oeste de Egipto . [11] La inteligibilidad mutua es alta dentro de cada uno de esos dos grupos, mientras que la inteligibilidad entre los dos grupos es asimétrica : los hablantes magrebíes tienen más probabilidades de entender el mashriqi que viceversa. [ cita requerida ]
Los dialectólogos árabes han adoptado ahora una clasificación más detallada para las variantes modernas de la lengua, que se divide en cinco grupos principales: peninsular , mesopotámico , levantino , egipcio-sudánico o del valle del Nilo (incluidos el egipcio y el sudanés ) y magrebí . [2] [10]
Estos grandes grupos regionales no corresponden a las fronteras de los estados modernos. En las partes occidentales del mundo árabe , las variedades se conocen como الدارجة ad-dārija , y en las partes orientales, como العامية al-ʿāmmiyya . Las variedades cercanas del árabe son en su mayoría mutuamente inteligibles , pero las variedades lejanas tienden a no serlo. Las variedades al oeste de Egipto son particularmente dispares, y los hablantes de árabe egipcio afirman tener dificultades para entender a los hablantes de árabe del norte de África, mientras que la capacidad de los hablantes de árabe del norte de África para entender a otros hablantes de árabe se debe principalmente a la popularidad generalizada de los medios populares egipcios y levantinos (por ejemplo, programas de televisión sirios o libaneses). Este fenómeno se llama inteligibilidad asimétrica .
Un factor en la diferenciación de las variedades es la influencia de otras lenguas habladas anteriormente o que todavía se hablan en la región, como
Las variedades judías están influenciadas por las lenguas hebrea y aramea . Aunque tienen características similares entre sí, no constituyen una unidad homogénea y pertenecen filológicamente a las mismas agrupaciones familiares que sus contrapartes no judías.
A lo largo de la historia ha habido una serie de pidgins y criollos de origen árabe , incluidos varios nuevos que están surgiendo en la actualidad. Estos pueden dividirse en pidgins y criollos sudaneses , que comparten un ancestro común, y pidgins inmigrantes incipientes.
El árabe se caracteriza por una gran cantidad de variedades; sin embargo, los hablantes de árabe suelen ser capaces de manipular su forma de hablar en función de las circunstancias. Puede haber varios motivos para cambiar el modo de hablar: la formalidad de una situación, la necesidad de comunicarse con personas que hablan dialectos diferentes, para obtener la aprobación social, para diferenciarse del oyente, al citar un texto escrito para diferenciar entre asuntos personales y profesionales o generales, para aclarar un punto y para pasar a un nuevo tema. [14]
Un factor importante en la mezcla o cambio del árabe es el concepto de dialecto de prestigio . Esto se refiere al nivel de respeto que se le otorga a una lengua o dialecto dentro de una comunidad de hablantes. La lengua árabe formal tiene un prestigio considerable en la mayoría de las comunidades de habla árabe, dependiendo del contexto. Sin embargo, esta no es la única fuente de prestigio. [15] Muchos estudios han demostrado que para la mayoría de los hablantes, existe una variedad de prestigio del árabe vernáculo. En Egipto, para los no caireños, el dialecto de prestigio es el árabe de El Cairo. Para las mujeres jordanas de origen beduino o rural, pueden ser los dialectos urbanos de las grandes ciudades, especialmente la capital, Amán. [16] Además, en ciertos contextos, un dialecto relativamente diferente del árabe formal puede tener más prestigio que un dialecto más cercano a la lengua formal; este es el caso de Bahréin, por ejemplo. [17]
El lenguaje se mezcla y cambia de distintas maneras. Los hablantes de árabe a menudo usan más de una variedad del árabe en una conversación o incluso en una frase. Este proceso se conoce como cambio de código . Por ejemplo, una mujer en un programa de televisión podría apelar a la autoridad del lenguaje formal usando elementos de éste en su discurso para evitar que otros hablantes la interrumpan. Otro proceso en funcionamiento es la "nivelación", la "eliminación de rasgos dialécticos muy localizados en favor de otros más generales a nivel regional". Esto puede afectar a todos los niveles lingüísticos: semántico, sintáctico, fonológico, etc. [18] El cambio puede ser temporal, como cuando un grupo de hablantes con árabes sustancialmente diferentes se comunican, o puede ser permanente, como sucede a menudo cuando la gente del campo se muda a la ciudad y adopta el dialecto urbano más prestigioso, posiblemente a lo largo de un par de generaciones.
Este proceso de adaptación a veces apela al lenguaje formal, pero a menudo no. Por ejemplo, los habitantes de las aldeas de Palestina central pueden intentar utilizar el dialecto de Jerusalén en lugar del suyo cuando hablan con personas que tienen dialectos sustancialmente diferentes, en particular porque pueden tener un dominio muy débil del lenguaje formal. [19] En otro ejemplo, grupos de hablantes cultos de diferentes regiones a menudo utilizan formas dialécticas que representan un punto intermedio entre sus dialectos en lugar de intentar utilizar el lenguaje formal, para facilitar y hacer más comprensible la comunicación. Por ejemplo, para expresar el existencial "hay" (como en "hay un lugar donde..."), los hablantes de árabe tienen acceso a muchas palabras diferentes:
Irak y Kuwait: /aku/
Egipto, el Levante y la mayor parte de la Península Arábiga: /fiː/
Túnez: /famːa/
Marruecos y Argelia: /kajn/
Yemen: /beh/
Árabe estándar moderno: /hunaːk/
En este caso, es más probable que se utilice /fiː/, ya que no está asociada con una región en particular y es la más cercana a un término medio dialéctico para este grupo de hablantes. Además, dada la prevalencia de películas y programas de televisión en árabe egipcio, es probable que todos los hablantes estén familiarizados con él. [20] El aku iraquí/kuwaití , el fīh levantino y el kayn norteafricano evolucionan a partir de formas árabes clásicas ( yakūn , fīhi , kā'in respectivamente), pero ahora suenan diferentes.
A veces, un determinado dialecto puede estar asociado con el atraso y no gozar de prestigio entre la población general; sin embargo, se seguirá utilizando porque conlleva una especie de prestigio encubierto y sirve para diferenciar a un grupo de otro cuando es necesario.
Diferencias tipológicas
Una distinción básica que atraviesa toda la geografía del mundo de habla árabe es la que existe entre las variedades sedentarias y nómadas (con frecuencia llamadas erróneamente beduinos ). La distinción surge de los patrones de asentamiento que siguieron a las conquistas árabes. A medida que se conquistaban regiones, se establecían campamentos militares que con el tiempo se convirtieron en ciudades, y luego los árabes nómadas se fueron asentando en las áreas rurales. En algunas áreas, los dialectos sedentarios se dividen a su vez en variantes urbanas y rurales. [ cita requerida ]
La diferencia fonética más obvia entre los dos grupos es la pronunciación de la letra ق qaf , que se pronuncia como una sonora /ɡ/ en las variedades urbanas de la Península Arábiga (por ejemplo, el dialecto hiyazí en las antiguas ciudades de La Meca y Medina ), así como en los dialectos beduinos en todos los países de habla árabe, pero es sorda principalmente en los centros urbanos postarabizados como /q/ ( siendo [ɡ] un alófono en unas pocas palabras principalmente en las ciudades del norte de África ) o /ʔ/ (fusionando ⟨ ق ⟩ con ⟨ ء ⟩ ) en los centros urbanos de Egipto y el Levante . Estos últimos fueron arabizados en su mayoría después de las conquistas islámicas .
La otra diferencia fonética importante es que las variedades rurales conservan los interdentales del árabe clásico (CA) /θ/ ث y /ð/ ذ, [ cita requerida ] y fusionan los sonidos enfáticos del CA /ɮˤ/ ض y /ðˤ/ ظ en /ðˤ/ en lugar del sedentario /dˤ/ . [ cita requerida ]
Las diferencias más significativas entre el árabe rural y el árabe no rural se encuentran en la sintaxis. Las variedades sedentarias, en particular, comparten una serie de innovaciones comunes del árabe aborigen. [ especificar ] Esto ha llevado a la sugerencia, articulada por primera vez por Charles Ferguson , de que una lengua koiné simplificada se desarrolló en los campamentos de concentración del ejército en Irak, desde donde se conquistaron las partes restantes del mundo árabe moderno. [ cita requerida ]
En general, las variedades rurales son más conservadoras que las variedades sedentarias, y las variedades rurales de la península arábiga son incluso más conservadoras que las de otros lugares. Dentro de las variedades sedentarias, las variedades occidentales (en particular, el árabe marroquí ) son menos conservadoras que las variedades orientales. [ cita requerida ]
En varias ciudades del mundo árabe se habla una variedad "beduina", que adquiere prestigio en ese contexto. [ cita requerida ]
Ejemplos de diferencias regionales importantes
El siguiente ejemplo ilustra las similitudes y diferencias entre las variedades literarias y estandarizadas y los principales dialectos urbanos del árabe. También se proporciona el maltés , una lengua siculoárabe muy divergente que desciende del árabe magrebí.
Las pronunciaciones verdaderas difieren; las transliteraciones utilizadas se acercan a una demostración aproximada. Además, la pronunciación del árabe estándar moderno difiere significativamente de una región a otra.
Otras diferencias regionales
Las variedades "periféricas" del árabe, es decir, las variedades habladas en países donde el árabe no es una lengua dominante ni una lingua franca (por ejemplo, Turquía , Irán , Chipre , Chad , Nigeria y Eritrea ), son particularmente divergentes en algunos aspectos, especialmente en sus vocabularios, ya que están menos influenciadas por el árabe clásico. Sin embargo, históricamente caen dentro de las mismas clasificaciones dialectales que las variedades que se hablan en países donde el árabe es la lengua dominante. Debido a que la mayoría de estos dialectos periféricos se encuentran en países de mayoría musulmana, ahora están influenciados por el árabe clásico y el árabe estándar moderno, las variedades árabes del Corán y sus vecinos de habla árabe, respectivamente.
Probablemente la variedad de árabe no criollo más divergente es el árabe maronita chipriota , una variedad casi extinta que ha sido fuertemente influenciada por el griego y escrita en alfabetos griego y latino .
El maltés desciende del sículo árabe . Su vocabulario ha adquirido un gran número de préstamos del siciliano , el italiano y, más recientemente, el inglés , y utiliza únicamente un alfabeto basado en el latín. Es la única lengua semítica entre las lenguas oficiales de la Unión Europea .
Los pidgins de base árabe (que tienen un vocabulario limitado que consiste principalmente en palabras árabes, pero carecen de la mayoría de las características morfológicas árabes) se utilizan ampliamente a lo largo del borde sur del Sahara, y lo han sido durante mucho tiempo. En el siglo XI, el geógrafo medieval al-Bakri registra un texto en un pidgin de base árabe, probablemente uno que se hablaba en la región correspondiente a la actual Mauritania . En algunas regiones, particularmente alrededor de Sudán del Sur , los pidgins se han criollizado (ver la lista a continuación).
Los hablantes inmigrantes de árabe a menudo incorporan una cantidad significativa de vocabulario del idioma del país anfitrión en su discurso, en una situación análoga al spanglish en los Estados Unidos.
Incluso en los países donde el idioma oficial es el árabe, se hablan distintas variedades de árabe. Por ejemplo, en Siria, el árabe hablado en Homs se reconoce como diferente del que se habla en Damasco, pero ambos se consideran variedades del árabe "levantino". Y en Marruecos, el árabe de la ciudad de Fez se considera diferente del que se habla en el resto del país.
Inteligibilidad mutua
Las variedades coloquiales geográficamente distantes suelen diferir lo suficiente como para ser mutuamente ininteligibles , y algunos lingüistas las consideran idiomas distintos. [21] Sin embargo, la investigación de Trentman y Shiri indica un alto grado de inteligibilidad mutua entre variantes árabes estrechamente relacionadas para hablantes nativos que escuchan palabras, oraciones y textos; y entre dialectos más distantemente relacionados en situaciones de interacción. [22]
El árabe egipcio es uno de los dialectos árabes más ampliamente comprendidos debido a la próspera industria cinematográfica y televisiva egipcia y al papel altamente influyente de Egipto en la región durante gran parte del siglo XX. [23] [24] [25]
Diferencias formales y vernáculas
Otra forma en que las variedades del árabe difieren es que algunas son formales y otras son coloquiales (es decir, vernáculas). Hay dos variedades formales, o اللغة الفصحى al-lugha(t) al-fuṣḥá . Una de ellas, conocida en español como árabe estándar moderno ( MSA ), se utiliza en contextos como la escritura, la radiodifusión, las entrevistas y la elaboración de discursos. La otra, el árabe clásico, es el idioma del Corán . Rara vez se utiliza excepto para recitar el Corán o citar textos clásicos más antiguos. [26] (Los hablantes de árabe normalmente no hacen una distinción explícita entre el MSA y el árabe clásico). El árabe estándar moderno se desarrolló deliberadamente a principios del siglo XIX como una versión modernizada del árabe clásico.
La gente suele utilizar una mezcla de árabe coloquial y formal. Por ejemplo, los entrevistadores o los oradores suelen utilizar el árabe coloquial para hacer preguntas o comentarios preparados y luego cambian a una variedad coloquial para añadir un comentario espontáneo o responder a una pregunta. La proporción de árabe coloquial y coloquial depende del hablante, el tema y la situación, entre otros factores. Hoy en día, incluso los ciudadanos menos educados están expuestos al árabe coloquial a través de la educación pública y la exposición a los medios de comunicación, por lo que tienden a utilizar elementos del mismo al hablar con los demás. [27] Este es un ejemplo de lo que los investigadores lingüísticos llaman diglosia . Véase registro lingüístico .
El lingüista egipcio Al-Said Badawi propuso las siguientes distinciones entre los diferentes "niveles de habla" que se dan cuando los hablantes de árabe egipcio cambian entre las variedades árabes vernáculas y formales:
فصحى التراث fuṣḥá at-turāṯ , 'herencia clásica': el árabe clásico de la herencia literaria árabe y el Corán. Se trata de una lengua principalmente escrita, pero se escucha en forma hablada en la mezquita o en programas religiosos de televisión, pero con una pronunciación modernizada .
فصحى العصر fuṣḥá al-ʿaṣr , 'clásico contemporáneo' o 'clásico modernizado': así es como los lingüistas occidentales llaman al árabe estándar moderno (MSA). Es una modificación y simplificación del árabe clásico que se creó deliberadamente para la era moderna. En consecuencia, incluye muchas palabras de nueva creación, ya sea adaptadas del árabe clásico (de manera muy similar a como los eruditos europeos durante el Renacimiento acuñaron nuevas palabras inglesas adaptando palabras del latín), o prestadas de idiomas extranjeros, principalmente europeos. Aunque es principalmente una lengua escrita, se habla cuando la gente lee en voz alta textos preparados. Los hablantes altamente capacitados también pueden producirlo espontáneamente, aunque esto generalmente ocurre solo en el contexto de las transmisiones de los medios de comunicación, en particular en programas de entrevistas y debates en cadenas de televisión panárabes como Al Jazeera y Al Arabiya , donde los hablantes quieren ser comprendidos simultáneamente por hablantes de árabe en todos los diversos países donde vive el público objetivo de estas cadenas. Si hablantes muy cualificados lo utilizan de forma espontánea, se habla cuando hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí. Se utiliza habitualmente como lengua escrita y se encuentra en la mayoría de los libros, periódicos, revistas, documentos oficiales y manuales de lectura para niños pequeños; también se utiliza como otra versión de la forma literaria del Corán y en revisiones modernizadas de escritos del patrimonio literario árabe.
عامية المثقفين ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn , 'coloquial de los cultos' (también llamado árabe hablado culto, árabe hablado formal o MSA hablado por otros autores [28] ): este es un dialecto vernáculo que ha sido fuertemente influenciado por MSA, es decir, palabras prestadas de MSA (esto es similar a las lenguas romances literarias , donde decenas de palabras fueron prestadas directamente del latín clásico ); los préstamos de MSA reemplazan o a veces se usan junto con palabras nativas evolucionadas del árabe clásico en dialectos coloquiales. Tiende a ser utilizado en discusiones serias por personas bien educadas, pero generalmente no se usa por escrito excepto de manera informal. Incluye una gran cantidad de préstamos extranjeros, principalmente relacionados con los temas técnicos y teóricos que se usa para discutir, a veces se usan en temas no intelectuales. Dado que generalmente puede ser comprendido por oyentes que hablan variedades de árabe diferentes a las del país de origen del hablante, se utiliza a menudo en televisión y también se está convirtiendo en el idioma de instrucción en las universidades.
Lenguaje coloquial de los de nivel básico educado: este es el lenguaje cotidiano que la gente usa en contextos informales y que se escucha en la televisión cuando se discuten temas no intelectuales. Se caracteriza, según Badawi, por altos niveles de préstamos. Los hablantes educados generalmente alternan entre ʿāmmiyyat al-muṯaqqafīn y ʿāmmiyyat al-mutanawwarīn .
عامية الأميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn , 'coloquial de los analfabetos': se trata de un lenguaje muy coloquial que se caracteriza por la ausencia de cualquier influencia del árabe antiguo y por un préstamo extranjero relativamente escaso. Estas variedades son los descendientes directos del árabe clásico, que evolucionaron de forma casi totalmente natural.
En Egipto, casi todo el mundo sabe utilizar más de uno de estos niveles de expresión y, a menudo, se alterna entre ellos, a veces dentro de la misma frase. Esto también suele ser así en otros países de habla árabe. [29]
Los dialectos hablados del árabe se han escrito ocasionalmente, generalmente en el alfabeto árabe . El árabe vernáculo fue reconocido por primera vez como una lengua escrita distinta del árabe clásico en el Egipto otomano del siglo XVII , cuando la élite de El Cairo comenzó a tender hacia la escritura coloquial. Un registro de la lengua vernácula de El Cairo de la época se encuentra en el diccionario compilado por Yusuf al-Maghribi . Más recientemente, existen muchas obras de teatro y poemas, así como algunas otras obras en árabe libanés y árabe egipcio ; existen libros de poesía, al menos, para la mayoría de las variedades. En Argelia , el árabe magrebí coloquial se enseñaba como una materia separada durante la colonización francesa, y existen algunos libros de texto. Los judíos mizrajíes en todo el mundo árabe que hablaban dialectos judeoárabes tradujeron periódicos, cartas, relatos, historias y traducciones de algunas partes de su liturgia en el alfabeto hebreo , agregando diacríticos y otras convenciones para letras que existen en judeoárabe pero no en hebreo. El alfabeto latino fue defendido para el árabe libanés por Said Aql , cuyos partidarios publicaron varios libros en su transcripción. En 1944, Abdelaziz Pasha Fahmi, miembro de la Academia de la Lengua Árabe en Egipto propuso la sustitución del alfabeto árabe por el alfabeto latino. Su propuesta fue discutida en dos sesiones en la comunión, pero fue rechazada y enfrentó una fuerte oposición en los círculos culturales. [30] El alfabeto latino (como " Arabizi ") es utilizado por los hablantes de árabe a través de Internet o para enviar mensajes a través de teléfonos celulares cuando el alfabeto árabe no está disponible o es difícil de usar por razones técnicas; [31] esto también se utiliza en el árabe estándar moderno cuando los hablantes de árabe de diferentes dialectos se comunican entre sí.
La sociolingüística es el estudio de cómo el uso del lenguaje se ve afectado por factores sociales, por ejemplo, normas y contextos culturales (véase también pragmática ). Las siguientes secciones examinan algunas de las formas en que las sociedades árabes modernas influyen en la forma en que se habla el árabe.
Religión
La religión de los hablantes de árabe influye a veces en su forma de hablar árabe. Como ocurre con otras variables, la religión no puede considerarse de forma aislada. Por lo general, está relacionada con los sistemas políticos de los distintos países. En el mundo árabe, la religión no suele considerarse una elección individual, sino que es una cuestión de afiliación grupal: uno nace musulmán (e incluso sunita o chiita ), cristiano , druso o judío , y esto se convierte en algo así como la etnia. La religión como variable sociolingüística debe entenderse en este contexto. [35]
Bahréin es un excelente ejemplo de ello. Se puede hacer una distinción importante entre los chiítas bahreiníes, que constituyen la población más antigua del país, y la población sunita, que empezó a inmigrar a Bahréin en el siglo XVIII. Los sunitas constituyen una minoría de la población, pero la familia gobernante de Bahréin es sunita y el lenguaje coloquial representado en la televisión es casi invariablemente el de la población sunita. Por lo tanto, el poder, el prestigio y el control financiero se asocian con los árabes sunitas. Esto está teniendo un efecto importante en la dirección del cambio lingüístico en Bahréin. [36]
El caso de Irak también ilustra cómo pueden existir diferencias significativas en la forma de hablar árabe en función de la religión. El estudio al que se hace referencia aquí se llevó a cabo antes de la guerra de Irak . En Bagdad , existen diferencias lingüísticas significativas entre los habitantes árabes cristianos y musulmanes de la ciudad. Los cristianos de Bagdad son una comunidad bien establecida, y su dialecto ha evolucionado a partir del vernáculo sedentario del Irak medieval urbano. El dialecto musulmán típico de Bagdad es una llegada más reciente a la ciudad y proviene en cambio del habla beduina. En Bagdad, como en otras partes del mundo árabe, las diversas comunidades comparten el MSA como dialecto de prestigio, pero el dialecto coloquial musulmán se asocia con el poder y el dinero, dado que esa comunidad es la más dominante. Por lo tanto, la población cristiana de la ciudad aprende a utilizar el dialecto musulmán en situaciones más formales, por ejemplo, cuando un maestro de escuela cristiana está tratando de llamar al orden a los estudiantes de la clase. [37]
^ En Egipto, cuando es necesario transcribir /ʒ/ o (también una reducción de /d͡ʒ/ ), se aproxima a [ʒ] usando چ .
^ /g/ no es parte del inventario fonémico en la mayoría de los dialectos urbanos del Levante, pero es fonémico en algunos como en los dialectos de Ammán y Gaza , donde چ se pronuncia /g/ o /ʔ/ dependiendo del hablante. چ también es el Líbano .
^ /t͡ʃ/ es un fonema/alófono nativo sólo en los dialectos iraquíes, del Golfo y algunos dialectos rurales del Levante, y extranjero en la mayoría de los demás dialectos.
^ /p/ y /v/ nunca aparecen como fonemas nativos en los dialectos árabes, y siempre están restringidos a préstamos lingüísticos, con un uso que depende del hablante y pueden pronunciarse /b/ y /f/ . En general, la mayoría de los hablantes pueden pronunciar /v/ , pero no /p/ .
Morfología y sintaxis
Todas las variedades, sedentarias y nómadas, difieren del árabe clásico (CA) en los siguientes aspectos:
Pérdida de distinciones de modos originales distintos del indicativo y el imperativo (es decir, subjuntivo , yusivo, enérgico I, enérgico II).
Los dialectos difieren en cómo se desarrolló exactamente el nuevo indicativo a partir de las formas antiguas. Los dialectos sedentarios adoptaron las antiguas formas del subjuntivo (femenino /iː/ , masculino plural /uː/ ), mientras que muchos de los dialectos beduinos adoptaron las antiguas formas del indicativo (femenino /iːna/ , masculino plural /uːna/ ).
Los dialectos sedentarios posteriormente desarrollaron nuevas distinciones de estados de ánimo; véase más abajo.
Pérdida de la marca dual en todas partes excepto en los sustantivos.
Un dual congelado persiste como la marca plural regular de un pequeño número de palabras que normalmente vienen en pares (por ejemplo, ojos, manos, padres).
Además, en la mayoría de los dialectos existe una marca dual productiva en los sustantivos ( el árabe tunecino y el árabe marroquí son excepciones). Esta marca dual difiere sintácticamente del dual congelado en que no puede aceptar sufijos posesivos. Además, difiere morfológicamente del dual congelado en varios dialectos, como el árabe levantino .
El dual productivo se diferencia del CA en que su uso es opcional, mientras que el uso del dual CA era obligatorio incluso en casos de referencia dual implícita.
El dual CA se marca no sólo en sustantivos, sino también en verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos; el dual en aquellas variedades que los tienen se analiza como plural para concordancia con verbos, adjetivos, pronombres y demostrativos.
Desarrollo de una construcción genitiva analítica para rivalizar con el genitivo construido .
Compare el desarrollo similar de shel en hebreo moderno .
Los dialectos beduinos son los que menos utilizan el genitivo analítico. El árabe marroquí es el que más lo utiliza, hasta el punto de que el genitivo construido ya no es productivo y se utiliza sólo en ciertas construcciones relativamente estancadas.
El pronombre relativo ya no se flexiona.
En California, se adoptaron las terminaciones de género, número y caso.
Los clíticos pronominales que terminan en vocal corta mueven la vocal antes de la consonante.
Por lo tanto, el segundo singular /-ak/ y /-ik/ en lugar de /-ka/ y /-ki/ ; el tercer singular masculino /-uh/ en lugar de /-hu/ .
De manera similar, el marcador verbal plural femenino /-na/ se convirtió en /-an/ .
Debido a la prohibición absoluta en todos los dialectos árabes de tener dos vocales en hiato, los cambios anteriores se produjeron solo cuando una consonante precedía a la terminación. Cuando una vocal precedía, las formas permanecían como estaban o perdían la vocal final, convirtiéndose en /-k/ , /-ki/ , /-h/ y /-n/ , respectivamente. Combinado con otros cambios fonéticos, esto dio lugar a múltiples formas para cada clítico (hasta tres), dependiendo del entorno fonético.
Los marcadores verbales /-tu/ (primera persona del singular) y /-ta/ (segunda persona del singular masculino) se convirtieron en /-t/ , mientras que la segunda persona del singular femenina /-ti/ permaneció. Los dialectos mesopotámicos del sureste de Turquía son una excepción, ya que conservan la terminación /-tu/ para la primera persona del singular.
En el dialecto del sur de Nejd (incluido Riad ), se ha conservado el segundo singular masculino /-ta/ , pero adopta la forma de una vocal larga en lugar de una corta como en CA.
Las formas dadas aquí eran las formas originales y a menudo han sufrido varios cambios en los dialectos modernos.
Todos estos cambios fueron provocados por la pérdida de las vocales cortas finales (ver más abajo).
Se han producido diversas simplificaciones en el rango de variación de los paradigmas verbales.
Los verbos débiles de tercer grado con radical /w/ y radical /j/ (tradicionalmente transliterados como y ) se han fusionado en el tiempo perfecto de la forma I. Ya se habían fusionado en CA, excepto en la forma I.
Los verbos faʕula de la forma perfecta I han desaparecido, fusionándose a menudo con faʕila .
Los verbos duplicados ahora tienen las mismas terminaciones que los verbos débiles de tercer grado.
Algunas terminaciones de los verbos débiles del tercer grado han sido reemplazadas por las de los verbos fuertes (o viceversa, en algunos dialectos).
Todos los dialectos, excepto algunos dialectos beduinos de la península arábiga, comparten las siguientes innovaciones de CA:
Pérdida de la voz pasiva flexionada (es decir, marcada a través del cambio de vocal interna) en formas verbales finitas.
A menudo se han desarrollado nuevas formas pasivas mediante la cooptación de las formaciones reflexivas originales en CA, en particular las formas verbales V, VI y VII (en CA estas eran derivacionales, no flexivas, ya que no se podía confiar ni en su existencia ni en su significado exacto; sin embargo, a menudo se han incorporado al sistema flexivo, especialmente en dialectos sedentarios más innovadores).
El árabe hassaniya contiene una voz pasiva flexiva recientemente desarrollada que se parece un poco a la antigua voz pasiva CA.
El árabe najdi ha conservado la voz pasiva flexiva hasta la era moderna, aunque esta característica está en vías de extinción como resultado de la influencia de otros dialectos.
Pérdida del sufijo indefinido /n/ ( tanwiin ) en los sustantivos.
Cuando este marcador todavía aparece, es /an/ , /in/ o /en/ .
En algunos dialectos beduinos todavía marca la indefinición de cualquier sustantivo, aunque esto es opcional y a menudo se usa sólo en la poesía oral.
En otros dialectos, marca la indefinición de sustantivos posmodificados (mediante adjetivos u oraciones relativas).
Todos los dialectos árabes conservan una forma del sufijo acusativo adverbial CA /an/ , que originalmente era un marcador tanwiin.
Pérdida de la forma verbal IV, la causativa.
La forma verbal II a veces da causativos, pero no es productiva.
Uso uniforme de /i/ en prefijos verbales imperfectos.
CA tenía /u/ antes de las formas II, III y IV activas, y antes de todas las pasivas, y /a/ en el resto del mundo.
Algunos dialectos beduinos de la península arábiga tienen una /a/ uniforme .
El árabe najdi tiene /a/ cuando la vocal siguiente es /i/ , y /i/ cuando la vocal siguiente es /a/ .
Todos los dialectos sedentarios comparten las siguientes innovaciones adicionales
Pérdida de un plural femenino diferenciado por separado en verbos, pronombres y demostrativos. Esto suele perderse también en adjetivos.
Desarrollo de una nueva distinción indicativo-subjuntivo.
El indicativo se marca con un prefijo, mientras que el subjuntivo carece de él.
El prefijo es /b/ o /bi/ en árabe egipcio y árabe levantino , pero /ka/ o /ta/ en árabe marroquí . No es raro encontrar /ħa/ como prefijo indicativo en algunos estados del Golfo Pérsico; y, en árabe del sur de Arabia (por ejemplo, Yemen), /ʕa/ se usa en el norte alrededor de la región de San'aa, y /ʃa/ se usa en la región suroeste de Ta'iz.
El árabe tunecino , el maltés y al menos algunas variedades del árabe argelino y libio carecen de prefijo indicativo. Sin embargo, los dialectos rurales de Túnez pueden utilizar /ta/.
Pérdida de /h/ en el pronombre enclítico masculino de tercera persona, cuando se añade a una palabra que termina en consonante.
La forma suele ser /u/ o /o/ en los dialectos sedentarios, pero /ah/ o /ih/ en los dialectos beduinos.
Después de una vocal se utiliza la forma simple /h/ , pero en muchos dialectos sedentarios también se pierde la /h/ . En árabe egipcio, por ejemplo, este pronombre se marca en este caso sólo por el alargamiento de la vocal final y el consiguiente cambio de acento hacia ella, pero la "h" reaparece cuando va seguida de otro sufijo.
ramā "lo arrojó"
marama hū ʃ "no lo tiró"
Las siguientes innovaciones son características de muchos o la mayoría de los dialectos sedentarios
La concordancia (verbal, adjetival) con plurales inanimados es plural, en lugar de femenino singular o femenino plural, como en CA.
En combinación con la fusión del objeto indirecto y el desarrollo de nuevos marcadores de estado de ánimo, esto da como resultado complejos verbales ricos en morfemas que pueden aproximarse a los lenguajes polisintéticos en su complejidad.
En árabe egipcio , tunecino y marroquí , la distinción entre participios activos y pasivos ha desaparecido, excepto en la forma I y en algunos préstamos clásicos.
Estos dialectos tienden a utilizar los participios activos de las formas V y VI como participios pasivos de las formas II y III.
En el imperfecto, el árabe magrebí ha reemplazado la primera persona del singular /ʔ-/ por /n-/ , y la primera persona del plural, originalmente marcada solo por /n-/ , también está marcada por el sufijo /-u/ de las otras formas plurales.
El árabe marroquí ha reorganizado en gran medida el sistema de derivación verbal, de modo que el sistema tradicional de las formas I a X no es aplicable sin algunas modificaciones. Sería más preciso describir su sistema verbal como compuesto por dos tipos principales, triliteral y cuatriliteral , cada uno con una variante mediopasiva marcada por un prefijo /t-/ o /tt-/ .
El tipo triliteral abarca los verbos de forma tradicional I (fuerte: /ktəb/ "escribir"; geminado: /ʃəmm/ "oler"; hueco: /biʕ/ "vender", /qul/ "decir", /xaf/ "temer"; débil /ʃri/ "comprar", /ħbu/ "gatear", /bda/ "comenzar"; irregular: /kul/ - /kla/ "comer", /ddi/ "quitar", /ʒi/ "venir").
El tipo cuadriliteral abarca fuerte [forma CA II, forma cuadriliteral I]: /sˤrˤfəq/ "abofetear", /hrrəs/ "romper", /hrnən/ "hablar nasalmente"; hueco-2 [forma CA III, no CA]: /ʕajən/ "esperar", /ɡufəl/ "inflar", /mixəl/ "comer" (jerga); hueco-3 [forma CA VIII, IX]: /xtˤarˤ/ "elegir", /ħmarˤ/ "enrojecer"; débil [forma CA II débil, forma cuadriliteral I débil]: /wrri/ "mostrar", /sˤqsˤi/ "indagar"; hueco-2-débil [forma CA III débil, no CA débil]: /sali/ "finalizar", /ruli/ "rodar", /tiri/ "disparar"; irregular: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "enviar".
También hay un cierto número de verbos quinquiliterales o más largos, de varios tipos, p. ej. débil: /pidˤali/ "pedalear", /blˤani/ "planear, tramar", /fanti/ "esquivar, fingir"; forma CA remanente X: /stəʕməl/ "usar", /stahəl/ "merecer"; diminutivo: /t-birˤʒəz/ "actuar burguesíamente", /t-biznəs/ "traficar con drogas".
Los tipos correspondientes a las formas VIII y X de CA son raros y completamente improductivos, mientras que algunos de los tipos no CA son productivos. En un momento dado, la forma IX aumentó significativamente su productividad con respecto a CA, y en la actualidad hay quizás entre 50 y 100 de estos verbos, en su mayoría estáticos pero que no necesariamente se refieren a colores o defectos corporales. Sin embargo, este tipo ya no es muy productivo.
Debido a la fusión de las formas cortas /a/ y /i/ , la mayoría de estos tipos no muestran diferencias radicales entre perfecto e imperfecto, lo que probablemente explica por qué los idiomas han incorporado nuevos tipos con tanta facilidad.
Las siguientes innovaciones son características del árabe egipcio
El árabe egipcio , probablemente bajo la influencia del copto , coloca el pronombre demostrativo después del sustantivo ( /al-X da/ "este X" en lugar de CA /haːðaː l-X/ ) y deja los pronombres interrogativos in situ en lugar de delante de ellos, como en otros dialectos.
Fonética
En lo que respecta a la fonética, los dialectos árabes difieren en la pronunciación de las vocales cortas ( / a / , / u / y / i / ) y una serie de consonantes seleccionadas, principalmente ⟨ق⟩ / q/ , ⟨ج⟩ / d͡ʒ/ y las consonantes interdentales ⟨ث⟩ / θ/ , ⟨ذ⟩ / ð/ y ⟨ظ⟩ / ðˤ/ , además de la dental ⟨ض⟩ / dˤ/ .
Énfasis en la difusión
La propagación del énfasis es un fenómeno en el que /a/ se retrasa hasta [ɑ] en las proximidades de las consonantes enfáticas. El dominio de la propagación del énfasis es potencialmente ilimitado; en árabe egipcio , la palabra entera suele verse afectada, aunque en árabe levantino y algunas otras variedades, está bloqueada por /i/ o / j / (y a veces / ʃ / ). Está asociada con una disminución concomitante en la cantidad de faringealización de las consonantes enfáticas, de modo que en algunos dialectos la propagación del énfasis es la única forma de distinguir las consonantes enfáticas de sus contrapartes simples. También faringealiza las consonantes entre la consonante fuente y las vocales afectadas, aunque los efectos son mucho menos notables que para las vocales. La propagación del énfasis no afecta a la africación de la / t / no enfática en árabe marroquí , con el resultado de que estos dos fonemas siempre son distinguibles independientemente de la presencia cercana de otros fonemas enfáticos.
Consonantes
* en marroquí el ⟨ج⟩ a veces se pronuncia / g / en algunas palabras como en جلس [ gləs] " Él se sentó".
La mayoría de los dialectos del árabe utilizan [ q ] en lugar de ⟨ق⟩ en palabras aprendidas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo o cuando los árabes hablan árabe estándar moderno.
Las principales variaciones dialectales de las consonantes árabes giran en torno a las seis consonantes ⟨ج⟩ , ⟨ق⟩ , ⟨ث⟩ , ⟨ذ⟩ , ⟨ض⟩ y ⟨ظ⟩ .
El árabe clásico ⟨ق⟩ /q/ varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ ɡ ] , [ q ] y [ ʔ ] los más comunes:
[ ɡ ] en la mayor parte de la Península Arábiga , el norte y este de Yemen y partes de Omán, el sur de Irak , algunas partes del Levante, el Alto Egipto , Sudán , Libia , Mauritania , Chad y, en menor medida, en algunas partes (principalmente rurales) de Túnez , Argelia y Marruecos , pero también se usa parcialmente en esos países en algunas palabras.
[ q ] en la mayor parte de Túnez, Argelia y Marruecos, Yemen meridional y occidental y partes de Omán, el norte de Irak y partes del Levante, especialmente en los dialectos drusos . Sin embargo, la mayoría de los demás dialectos del árabe utilizan esta pronunciación en palabras cultas que se toman prestadas del árabe estándar en el dialecto respectivo.
[ ʔ ] en la mayor parte del Levante y el Bajo Egipto , así como en algunas ciudades del norte de África como Tlemcen y Fez .
Otras variaciones incluyen [ ɢ ] en sudanés y algunas formas de yemení , [ k ] en palestino rural , [ d͡ʒ ] en algunas posiciones en árabe iraquí y del Golfo , [ ɣ ] o [ ʁ ] en algunas posiciones en sudanés y consonánticamente en el dialecto yemení de Yafi' , [ d͡z ] en algunas posiciones en najdi , aunque esta pronunciación se está desvaneciendo en favor de [ ɡ ] .
El árabe clásico ⟨ج⟩ /ɟ/ (estándar moderno /d͡ʒ/ ) varía ampliamente de un dialecto a otro , siendo [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] y [ ɡ ] los más comunes:
[ d͡ʒ ] en la mayor parte de la península Arábiga, Argelia, Irak, Alto Egipto, Sudán, partes del Levante y Yemen.
Otras variaciones incluyen [ j ] en el Golfo Pérsico, el sur de Irak y la costa de Hadramaut . [ɡʲ] en algunos dialectos beduinos árabes y partes de Sudán , como lo describió el lingüista persa del siglo VIII Sibawayh .
Las consonantes interdentales clásicas ⟨ث⟩ /θ/ y ⟨ذ⟩ /ð/ se convierten en /t, d/ o /s, z/ en algunas palabras en Egipto , Sudán, la mayor parte del Levante, partes de la península Arábiga ( Hiyaz urbano y partes de Yemen). En Marruecos , Argelia y otras partes del norte de África son consistentemente /t, d/ . Siguen siendo /θ/ y /ð/ en la mayor parte de la península Arábiga, Irak, Túnez, partes de Yemen, Palestina rural, Libia oriental y algunos dialectos rurales argelinos . En las ciudades de habla árabe del este de Turquía (Urfa, Siirt y Mardin), se convierten respectivamente en /f, v/ .
CA /ʔ/ is lost.
When adjacent to vowels, the following simplifications take place, in order:
Because this change had already happened in Meccan Arabic at the time the Qur'an was written, it is reflected in the orthography of written Arabic, where a diacritic known as hamzah is inserted either above an ʾalif, wāw or yāʾ, or "on the line" (between characters); or in certain cases, a diacritic ʾalif maddah (" ʾalif") is inserted over an ʾalif. (As a result, proper spelling of words involving /ʔ/ is probably one of the most difficult issues in Arabic orthography
Modern dialects have smoothed out the morphophonemic variations, typically by losing the associated verbs or moving them into another paradigm (for example, /qaraʔ/ "read" becomes /qara/ or /ʔara/, a third-weak verb).
/ʔ/ has reappeared medially in various words due to borrowing from CA. (In addition, /q/ has become [ʔ] in many dialects, although the two are marginally distinguishable in Egyptian Arabic, since words beginning with original /ʔ/ can elide this sound, whereas words beginning with original /q/ cannot.)
CA /k/ often becomes [t͡ʃ] in the Persian Gulf, Iraq, some Rural Palestinian dialects and in some Bedouin dialects when adjacent to an original /i/, particularly in the second singular feminine enclitic pronoun, where [t͡ʃ] replaces Classical /ik/ or /ki/). In a very few Moroccan varieties, it affricates to /k͡ʃ/. Elsewhere, it remains [k].
CA /r/ is pronounced [ʀ] in a few areas: Mosul, for instance, and the Jewish variety in Algiers. In all of northern Africa, a phonemic distinction has emerged between plain [r] and emphatic [rˤ], thanks to the merging of short vowels.
CA /t/ (but not emphatic CA /tˤ/) is affricated to [t͡s] in Moroccan Arabic; this is still distinguishable from the sequence [ts].
CA /ʕ/) is pronounced in Iraqi Arabic and Kuwaiti Arabic with glottal closure: [ʔˤ]. In some varieties /ʕ/ is devoiced to [ħ] before /h/, for some speakers of Cairene Arabic /bitaʕha/ → /bitaħħa/ (or /bitaʕ̞ħa/) "hers". The residue of this rule applies also in the Maltese language, where neither etymological /h/ nor /ʕ/ are pronounced as such, but give [ħ] in this context: tagħha[taħħa] "hers".
The nature of "emphasis" differs somewhat from variety to variety. It is usually described as a concomitant pharyngealization, but in most sedentary varieties is actually velarization, or a combination of the two. (The phonetic effects of the two are only minimally different from each other.) Usually there is some associated lip rounding; in addition, the stop consonants /t/ and /d/ are dental and lightly aspirated when non-emphatic, but alveolar and completely unaspirated when emphatic.
CA /r/ is also in the process of splitting into emphatic and non-emphatic varieties, with the former causing emphasis spreading, just like other emphatic consonants. Originally, non-emphatic [r] occurred before /i/ or between /i/ and a following consonant, while emphatic [rˤ] occurred mostly near [ɑ].
To a large extent, Western Arabic dialects reflect this, while the situation is rather more complicated in Egyptian Arabic. (The allophonic distribution still exists to a large extent, although not in any predictable fashion; nor is one or the other variety used consistently in different words derived from the same root. Furthermore, although derivational suffixes (in particular, relational /-i/ and /-ijja/) affect a preceding /r/ in the expected fashion, inflectional suffixes do not).
Certain other consonants, depending on the dialect, also cause pharyngealization of adjacent sounds, although the effect is typically weaker than full emphasis spreading and usually has no effect on more distant vowels.
The velar fricative /x/ and the uvular consonant /q/ often cause partial backing of adjacent /a/ (and of /u/ and /i/ in Moroccan Arabic). For Moroccan Arabic, the effect is sometimes described as half as powerful as an emphatic consonant, as a vowel with uvular consonants on both sides is affected similarly to having an emphatic consonant on one side.
The pharyngeal consonants /ħ/ and /ʕ/ cause no emphasis spreading and may have little or no effect on adjacent vowels. In Egyptian Arabic, for example, /a/ adjacent to either sound is a fully front [æ]. In other dialects, /ʕ/ is more likely to have an effect than /ħ/.
In some Gulf Arabic dialects, /w/ and/or /l/ causes backing.
In some dialects, words such as الله/aɫɫaː/Allāh has backed [ɑ]'s and in some dialects also velarized /l/.
Vowels
Classical Arabic short vowels /a/, /i/ and /u/ undergo various changes.
Original final short vowels are mostly deleted.
Many Levantine Arabic dialects merge /i/ and /u/ into a phonemic /ə/ except when directly followed by a single consonant; this sound may appear allophonically as /i/ or /u/ in certain phonetic environments.
Maghreb dialects merge /a/ and /i/ into /ə/, which is deleted when unstressed. Tunisian maintains this distinction, but deletes these vowels in non-final open syllables.
Moroccan Arabic, under the strong influence of Berber, goes even further. Short /u/ is converted to labialization of an adjacent velar, or is merged with /ə/. This schwa then deletes everywhere except in certain words ending /-CCəC/.
The result is that there is no distinction between short and long vowels; borrowings from CA have "long" vowels (now pronounced half-long) uniformly substituted for original short and long vowels.
This also results in consonant clusters of great length, which are (more or less) syllabified according to a sonority hierarchy. For some subdialects, in practice, it is very difficult to tell where, if anywhere, there are syllabic peaks in long consonant clusters in a phrase such as /xsˤsˤktktbi/ "you (fem.) must write". Other dialects, in the North, make a clear distinction; they say /xəssək təktəb/ "you want to write", and not */xəssk ətkətb/.
In Moroccan Arabic, short /a/ and /i/ have merged, obscuring the original distribution. In this dialect, the two varieties have completely split into separate phonemes, with one or the other used consistently across all words derived from a particular root except in a few situations.
In Moroccan Arabic, the allophonic effect of emphatic consonants is more pronounced than elsewhere.
Full /a/ is affected as above, but /i/ and /u/ are also affected, and are to [e] and [o], respectively.
In some varieties, such as in Marrakesh, the effects are even more extreme (and complex), where both high-mid and low-mid allophones exist ([e] and [ɛ], [o] and [ɔ]), in addition to front-rounded allophones of original /u/ ([y], [ø], [œ]), all depending on adjacent phonemes.
On the other hand, emphasis spreading in Moroccan Arabic is less pronounced than elsewhere; usually it only spreads to the nearest full vowel on either side, although with some additional complications.
/i~ɪ/ and /u~ʊ/ in CA completely become /e/ and /o/ respectively in some other particular dialects.
In Egyptian Arabic and Levantine Arabic, short /i/ and /u/ are elided in various circumstances in unstressed syllables (typically, in open syllables; for example, in Egyptian Arabic, this occurs only in the middle vowel of a VCVCV sequence, ignoring word boundaries). In Levantine, however, clusters of three consonants are almost never permitted. If such a cluster would occur, it is broken up through the insertion of /ə/ – between the second and third consonants in Egyptian Arabic, and between the first and second in Levantine Arabic.
CA long vowels are shortened in some circumstances.
Original final long vowels are shortened in all dialects.
Egyptian Arabic also cannot tolerate long vowels followed by two consonants, and shortens them. (Such an occurrence was rare in CA, but often occurs in modern dialects as a result of elision of a short vowel.)
In most dialects, particularly sedentary ones, CA /a/ and /aː/ have two strongly divergent allophones, depending on the phonetic context.
Adjacent to an emphatic consonant and to /q/ (but not usually to other sounds derived from this, such as /ɡ/ or /ʔ/), a back variant [ɑ] occurs; elsewhere, a strongly fronted variant [æ]~[ɛ] is used.
The two allophones are in the process of splitting phonemically in some dialects, as [ɑ] occurs in some words (particularly foreign borrowings) even in the absence of any emphatic consonants anywhere in the word. (Some linguists have postulated additional emphatic phonemes in an attempt to handle these circumstances; in the extreme case, this requires assuming that every phoneme occurs doubled, in emphatic and non-emphatic varieties. Some have attempted to make the vowel allophones autonomous and eliminate the emphatic consonants as phonemes. Others have asserted that emphasis is actually a property of syllables or whole words rather than of individual vowels or consonants. None of these proposals seems particularly tenable, however, given the variable and unpredictable nature of emphasis spreading.)
Unlike other Arabic varieties, Hejazi Arabic did not develop allophones of the vowels /a/ and /aː/, and both are pronounced as [a] or [ä].
CA diphthongs /aj/ and /aw/ have become [eː] or [e̞ː] and [oː] or [o̞ː] (but merge with original /iː/ and /uː/ in Maghreb dialects, which is probably a secondary development). The diphthongs are maintained in the Maltese language and some urban Tunisian dialects, particularly that of Sfax, while [eː] and [oː] also occur in some other Tunisian dialects, such as Monastir.
The placement of the stress accent is extremely variable between varieties; nowhere is it phonemic.
Most commonly, it falls on the last syllable containing a long vowel, or a short vowel followed by two consonants; but never farther from the end than the third-to-last syllable. This maintains the presumed stress pattern in CA (although there is some disagreement over whether stress could move farther back than the third-to-last syllable), and is also used in Modern Standard Arabic (MSA).
In CA and MSA, stress cannot occur on a final long vowel; however, this does not result in different stress patterns on any words, because CA final long vowels are shortened in all modern dialects, and any current final long vowels are secondary developments from words containing a long vowel followed by a consonant.
In Egyptian Arabic, the rule is similar, but stress falls on the second-to-last syllable in words of the form ...VCCVCV, as in /makˈtaba/.
In Maghrebi Arabic, stress is final in words of the (original) form CaCaC, after which the first /a/ is elided. Hence جَبَلǧabal "mountain" becomes [ˈʒbəl].
In Moroccan Arabic, phonetic stress is often not recognizable.
^ a b cAl-Wer, E. (2018). "Arabic Languages, Variation in". In Brown, Keith; Ogilve, Sarah (eds.). Concise Encyclopedia of Languages of the World. Elsevier Science. p. 53,54. ISBN 978-0080877747.
^"Documentation for ISO 639 identifier: ara".
^Riham Shendy (2019). "The Limitations of Reading to Young Children in Literary Arabic: The Unspoken Struggle with Arabic Diglossia". Theory and Practice in Language Studies. 9 (2): 123. doi:10.17507/tpls.0902.01. S2CID 150474487.
^Yoyo Yoyo; Abdul Mukhlis; Thonthowi Thonthowi; Ferawati Ferawati (June 2020). "HIGH VARIETY VS LOW VARIETY CULTURE IN THE ARABIC LANGUAGE: THE TENSIONS BETWEEN FUSHÂ AND 'ÂMIYYA IN THE CONTEMPORARY ARAB WORLD". Arabi: Journal of Arabic Studies. 5 (1): 25. doi:10.24865/ajas.v5i1.195. S2CID 219917900.
^Muwafiq, Muhammad Rizqi (2019). مقارنة بين العامية اللبنانية واللغة الفصحى في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوريمقارنة بين العامية اللبنانية واللغة الفصحى في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوري (Undergraduate). Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim. In terms of usage, Arabic is divided into Arabic fusha and amiya.
^Wehr, Hans (1979). A Dictionary of Modern Written Arabic: (Arab.-Engl.). Otto Harrassowitz Verlag. p. 319. ISBN 3447020024. Retrieved 30 September 2017.
^ a bKamusella, Tomasz (2017). "The Arabic Language: A Latin of Modernity?" (PDF). Journal of Nationalism, Memory & Language Politics. 11 (2): 117–145. doi:10.1515/jnmlp-2017-0006. hdl:10023/12443.
^Eisele, John C. (1987). "Arabic dialectology: A Review of Recent Literature". Al-'Arabiyya. 20 (1/2): 199–269. JSTOR 43191695.
^ a b"Arabic, a great language, has a low profile". The Economist. 2018-10-20. Retrieved 2020-06-24.
^Hooshmand, Dana (2019-07-11). "Arabic Dialects Compared: Maghrebi, Egyptian, Levantine, Hejazi, Gulf, and MSA". Discover Discomfort. Retrieved 2020-06-24.
^"Mesopotamian Languages — Department of Archaeology". www.arch.cam.ac.uk. 9 August 2013. Retrieved 2019-04-27.
^Postgate, J. N. (2007). LANGUAGES OF IRAQ, ANCIENT AND MODERN. British School of Archaeology in Iraq. p. 11. ISBN 978-0-903472-21-0.
^Bassiouney, 2009, p. 29.
^Abdel-Jawad, 1986, p. 58.
^Bassiouney, 2009, p. 19.
^Holes, 1983, p. 448.
^Holes 1995: 39, p. 118.
^Blanc, 1960, p. 62.
^Holes, 1995, p. 294.
^"Arabic Language." Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2009.
^Trentman, E., & Shiri, S. (2020). The mutual intelligibility of Arabic dialects: Implications for the classroom. Critical Multilingualism Studies, 8, 104–134. (Article link)
^5.C. Holes, "Community, dialect and urbanization in the Arabic-speaking Middle East," Bulletin of the school of oriental and African studies, vol. 58, no. 2, pp. 270–287, 1995.
^O. F. Zaidan and C. Callison-Burch, "Arabic dialect
identification," Computational Linguistics, vol. 40, pp. 171–202, March 2014 2012.
^Allen, R. (2000). The Arabic Language in Theory and Practice. Middle East Studies Association Bulletin, 34(2), 197–199. doi:10.1017/S0026318400040438
^Bassiouney, 2009, p. 11.
^http://www.arabacademy.com/faq/arabic_language Questions from Prospective Students on the varieties of Arabic Language – online Arab Academy
^Taha, Zeinab A. “EDUCATED SPOKEN ARABIC: HOW COULD IT HELP IN REDEFINING THE ACTFL GUIDELINES?” Al-'Arabiyya, 40/41, 2007, pp. 104–114. JSTOR, www.jstor.org/stable/43195689. Accessed 10 July 2021.
^Badawi, 1973.
^Al-Sawi, 2004, p. 7
^Yaghan, M. (2008). "Araby: A Contemporary Style of Arabic Slang". Design Issues 24(2): 39–52.
^Harrat S., Meftouh K., Abbas M., Jamoussi S., Saad M., Smaili K., (2015), Cross-Dialectal Arabic Processing. In: Gelbukh A. (eds), Computational Linguistics and Intelligent Text Processing. CICLing 2015. Lecture Notes in Computer Science, vol 9041. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-319-18111-0_47, PDF.
^Conference Proceedings, Arabic Dialect Identification in the Context of Bivalency and Code-Switching, El-Haj, Mahmoud, Rayson, Paul, Aboelezz, Mariam, Proceedings of the Eleventh International Conference on Language Resources and Evaluation (LREC 2018), 2018, European Language Resources Association (ELRA), Miyazaki, Japan, el-haj-etal-2018-arabic, https://aclanthology.org/L18-1573
^Kathrein Abu Kwaik, Motaz Saad, Stergios Chatzikyriakidis, Simon Dobnika, A Lexical Distance Study of Arabic Dialects, Procedia Computer Science, Volume 142, 2018, Pages 2–13, ISSN 1877-0509, https://doi.org/10.1016/j.procs.2018.10.456
^Bassiouney, 2009, p.105.
^Holes, 1984, p.433-457.
^Abu-Haidar, 1991.
^Feature 81A: Order of Subject, Object and Verb
^Fadda, Haya (2016). "LANGUAGE VARIATION IN WESTERN AMMAN" (PDF). Language Variation in Western Amman: 27.
Sources
Abdel-Jawad, H. (1986). 'The emergence of a dialect in Jordanian urban centres.' International Journal of the Sociology of Language 61.
Abu-Haidar, F. (1991). Christian Arabic of Baghdad, Weisbaden: Otto Harasowitz.
Abu-Melhim, A. R. (1991). 'Code-switching and accommodation in Arabic.' Perspectives on Arabic Linguistics.
Al-Sawi, M. (5..4). 'Writing Arabic with Roman letters.' https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
Bassiouney, Reem (2006). Functions of code-switching in Egypt: Evidence from monologues, Leiden: Brill.
Bassiouney, Reem (2009). Arabic Sociolinguistics, Washington, D.C.: Georgetown University Press.
Blanc, D. (1960) 'Style variations in Arabic: A sample of interdialectical conversation.' in C.A. Ferguson (ed.) Contributions to Arabic linguistics, Cambridge, M.A.: Harvard University Press.
Dendane, Z. (1994). 'Sociolinguistic variation in an Arabic speech community: Tlemcen.' Cahiers de Dialectologie et de Linguistique Contrastive 4.
El-Hassan, S. (1997). 'Educated Spoken Arabic in Egypt and the Levant: A critical review of diglossia and related concepts.' Archivum Linguisticum 8(2).
Ferguson, C.A. (1972). 'Diglossia.' Word 15.
Holes, C. (1983). 'Bahrain dialects: Sectarian differences exemplified through texts.' Zeitschrift fur arabische Linguistik10.
Holes, C. (1995). 'Community, dialect and urbanization in the Arabic-speaking Middle-East.' Bulletin of the School of Oriental and African Studies 58(2).
Mitchell, T.F. (1986). 'What is educated spoken Arabic?' International Journal of the Sociology of Language 61.
Pereira, C. (2007). 'Urbanization and dialect change: The dialect of Tripoli, Libya.' in C. Miller, E. Al-Wer, D. Caubet and J.C.E. Watson (eds), Arabic in the city: Issues in dialect contact and language variation, London and New York: Routledge.
Suleiman, Y. (1994). Arabic sociolinguistics: Issues and perspectives, Richmond: Curzon.
Versteegh, K. (2001). The Arabic language, Edinburgh: Edinburgh University Press.
Further reading
Arabic Varieties: Far and Wide. Proceedings of the 11th International Conference of AIDA Bucharest 2015
A Bibliography of Association Internationale de Dialectologie Arabe
AIDA – Association Internationale de Dialectologie Arabe
George GrigoreL'arabe parlé à Mardin. Monographie d'un parler arabe périphérique.[1]
Durand, O., (1995), Introduzione ai dialetti arabi, Centro Studi Camito-Semitici, Milan.