El anarquismo en Francia tiene sus raíces en el pensador Pierre-Joseph Proudhon , que creció durante la Restauración y fue el primer anarquista autodenominado . Los anarquistas franceses lucharon en la Guerra Civil Española como voluntarios en las Brigadas Internacionales . Según el periodista Brian Doherty , "la cantidad de personas que se suscribieron a las numerosas publicaciones del movimiento anarquista se contabilizaba en decenas de miles solo en Francia". [1]
Los orígenes del movimiento anarquista moderno se encuentran en los acontecimientos de la Revolución Francesa , [2] que el historiador Thomas Carlyle caracterizó como la "violenta rebelión abierta, y la victoria, de la anarquía despresidiaria contra la autoridad corrupta y desgastada ". [3] Inmediatamente después de la toma de la Bastilla , las comunas de Francia comenzaron a organizarse en sistemas de autogobierno local , manteniendo su independencia del Estado y organizando la unidad entre comunas a través de principios federalistas . La democracia directa se implementó en los distritos locales de cada comuna, con los ciudadanos reuniéndose en asambleas generales para decidir sobre asuntos sin necesidad de representación . Cuando la Asamblea Nacional Constituyente intentó aprobar una ley sobre el gobierno de las comunas, los distritos la rechazaron de inmediato porque había sido constituida sin su sanción, lo que provocó que el plan fuera abandonado por sus defensores. [4]
En particular, los sans-culottes de la Comuna de París fueron denunciados como "anarquistas" por los girondinos . [5] El girondino Jacques Pierre Brissot habló extensamente sobre la necesidad del exterminio de los "anarquistas", un grupo que no formó ninguna agrupación política en la Convención Nacional , pero que sin embargo fueron participantes activos en la revolución y opositores vocales de la naciente burguesía . [6] Los Enragés estaban entre los defensores de los sans-culottes y expresaron una forma de protosocialismo que abogaba por la transformación de Francia en una "Comuna de Comunas" directamente democrática, un llamado posteriormente retomado por el movimiento anarquista francés del siglo XIX. Los Enragés atacaron a la burguesía y la composición representativa de la Convención Nacional, a la que se opusieron a favor de las asambleas seccionales . [7]
El conflicto entre la Comuna de París y la Convención Nacional se convirtió en una «tercera revolución», ya que los enragés liderados por Jean-François Varlet encabezaron abiertamente una insurrección que pretendía derrocar a la Convención y establecer una democracia directa en toda Francia. Sin embargo, este intento de «revolución de la anarquía» fue derrotado por los girondinos, en parte debido a la falta de apoyo del Club Jacobino y la Guardia Nacional . [8] Sin embargo, la continua escalada del conflicto y la creciente radicalización culminaron en la Insurrección del 31 de mayo al 2 de junio de 1793 , durante la cual los girondinos fueron purgados de la Convención y los montañeses tomaron el control, centralizando el poder en manos del Comité de Salvación Pública y dejando las ambiciones democráticas directas de los sans-culottes y los enragés completamente incumplidas. [9]
Con el comienzo del Reinado del Terror , los Enragés sufrieron una campaña de represión por parte del Comité, aunque el gobierno también intentó hacer algunas concesiones económicas para no alienar a los sans-culottes . [10] El líder de los Enragés, Jacques Roux, se suicidó después de ser llamado a juicio por el Tribunal Revolucionario y en 1794 los Enragés habían desaparecido casi por completo de la vista pública. [11] Posteriormente, el Comité comenzó a moverse contra la democracia seccional y emprendió una vasta burocratización de la maquinaria estatal, convirtiendo los cargos electos en designados por el estado y transfiriendo el poder de las manos de las asambleas seccionales a las del gobierno. [12] El poder de los sans-culottes comenzó a menguar a medida que el Terror se intensificaba, y los hebertistas y dantonistas también fueron suprimidos. Finalmente, la caída de Maximilien Robespierre puso fin al Terror y la Reacción Termidoriana comenzó a revertir muchos de los cambios revolucionarios que se habían producido.
Los últimos vestigios del anarquismo revolucionario se expresaron en la Conspiración de los Iguales , que abogaba por el derrocamiento del Directorio y su reemplazo por una sociedad comunista . En su Manifiesto de los Iguales (1796), el pensador protoanarquista Sylvain Maréchal exigía "el disfrute comunitario de los frutos de la tierra" y anhelaba la desaparición de "la repugnante distinción de ricos y pobres, de grandes y pequeños, de amos y criados, de gobernadores y gobernados". [13] El intento de la Conspiración de derrocar al Directorio fracasó y su líder François-Noël Babeuf fue ejecutado en la guillotina , pero sus ideas continuaron hasta el siglo XIX. Después de las Guerras Napoleónicas y la restauración de la monarquía , las ideas socialistas y anarquistas inspiradas en los Enragés y los Equals comenzaron a reemplazar los ideales republicanos, estableciendo un nuevo marco para el radicalismo francés que comenzó a alcanzar su apogeo durante la época de la Monarquía de Julio . [14]
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) fue el primer filósofo que se autodenominó "anarquista". [15] Proudhon se oponía a los privilegios gubernamentales que protegen los intereses capitalistas , bancarios y de la tierra, y a la acumulación o adquisición de propiedad (y a cualquier forma de coerción que conduzca a ella), que creía que obstaculiza la competencia y mantiene la riqueza en manos de unos pocos. Proudhon estaba a favor del derecho de los individuos a conservar el producto de su trabajo como propiedad propia, pero creía que cualquier propiedad más allá de la que un individuo producía y podía poseer era ilegítima. Por lo tanto, veía la propiedad privada como algo esencial para la libertad y un camino a la tiranía, lo primero cuando resultaba del trabajo y era necesario para el trabajo y lo segundo cuando resultaba en explotación (ganancias, intereses, rentas, impuestos). En general, llamaba a lo primero "posesión" y a lo segundo "propiedad". Para la industria a gran escala, apoyaba las asociaciones de trabajadores para reemplazar el trabajo asalariado y se oponía a la propiedad de la tierra.
Proudhon sostenía que quienes trabajan deben conservar la totalidad de lo que producen, y que los monopolios del crédito y de la tierra son las fuerzas que lo prohíben. Abogó por un sistema económico que incluyera la propiedad privada como posesión y mercado de intercambio pero sin lucro, al que llamó mutualismo . Es la filosofía de Proudhon la que fue explícitamente rechazada por Joseph Déjacque en el inicio del anarcocomunismo , quien afirmó directamente a Proudhon en una carta que "no es al producto de su trabajo a lo que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza".
Un comunista anarquista temprano fue Joseph Déjacque , la primera persona en describirse a sí mismo como " libertario ". [16] A diferencia de Proudhon , él argumentó que "no es el producto de su trabajo a lo que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza". [13] [17] Según el historiador anarquista Max Nettlau , el primer uso del término comunismo libertario fue en noviembre de 1880, cuando un congreso anarquista francés lo empleó para identificar más claramente sus doctrinas. [18] El periodista anarquista francés Sébastien Faure , más tarde fundador y editor de la Enciclopedia Anarquista de cuatro volúmenes , comenzó el periódico semanal Le Libertaire ( El Libertario ) en 1895. [19]
Déjacque fue un crítico importante de Proudhon. Déjacque pensaba que "la versión proudhoniana del socialismo ricardiano se centraba en la recompensa de la fuerza de trabajo y en el problema del valor de cambio. En su polémica con Proudhon sobre la emancipación de la mujer, Déjacque instó a Proudhon a avanzar "hasta la abolición del contrato, la abolición no sólo de la espada y del capital, sino de la propiedad y la autoridad en todas sus formas", y refutó la lógica comercial y salarial de la demanda de una "recompensa justa" por el "trabajo" (fuerza de trabajo). Déjacque preguntó: "¿Tengo entonces... derecho a querer, como en el sistema de contratos, medir a cada uno -según su capacidad accidental de producir- lo que le corresponde?" La respuesta que da Déjacque a esta pregunta es unívoca: "no es al producto de su trabajo a lo que el trabajador tiene derecho, sino a la satisfacción de sus necesidades, cualquiera que sea su naturaleza"... Para Déjacque, en cambio, el estado de cosas comunal —el falansterio "sin jerarquía, sin autoridad alguna" excepto la del "libro de estadísticas"— correspondía al "intercambio natural", es decir, a la "libertad ilimitada de toda producción y consumo; a la abolición de todo signo de propiedad agrícola, individual, artística o científica; a la destrucción de toda tenencia individual de los productos del trabajo; a la demonarquización y desmonetarización del capital manual e intelectual, así como del capital en instrumentos, en comercio y en edificios". [20]
Déjacque "rechazaba el blanquismo , que se basaba en una división entre los 'discípulos del gran arquitecto del pueblo' y 'el pueblo o rebaño vulgar', y se oponía igualmente a todas las variantes del republicanismo social, a la dictadura de un hombre y a 'la dictadura de los pequeños prodigios del proletariado'". En cuanto a esto último, Déjacque escribió que «un comité dictatorial compuesto de obreros es ciertamente lo más vanidoso e incompetente, y por lo tanto lo más antirrevolucionario que se puede encontrar... (Es mejor tener enemigos dudosos en el poder que amigos dudosos)». Veía en la «iniciativa anárquica», la «voluntad razonada» y la «autonomía de cada uno» las condiciones de la revolución social del proletariado, cuya primera expresión habían sido las barricadas de junio de 1848. En opinión de Déjacque, un gobierno resultante de una insurrección sigue siendo un obstáculo reaccionario a la libre iniciativa del proletariado. O más bien, esta libre iniciativa sólo puede surgir y desarrollarse si las masas se deshacen de los «prejuicios autoritarios» por medio de los cuales el Estado se reproduce a sí mismo en su función primaria de representación y delegación. Déjacque escribió que «por gobierno entiendo toda delegación, todo poder fuera del pueblo», que debe ser sustituido, en un proceso por el que se trasciende la política, por el «pueblo en directa “La utopía anarquista comunista cumpliría para Déjacque la función de incitar a cada proletario a explorar sus propias potencialidades humanas, además de corregir la ignorancia de los proletarios en lo que respecta a las “ciencias sociales”. [20]
Tras la creación de la Primera Internacional o Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) en Londres en 1864, Mijail Bakunin hizo su primer intento de crear una organización revolucionaria antiautoritaria , la "Fraternidad Revolucionaria Internacional" ("Fraternité internationale révolutionnaire") o la Alianza ("l'Alliance"). La renovó en 1868, creando los "Hermanos Internacionales" ("Frères internationaux") o "Alianza para el Socialismo Democrático".
Bakunin y otros federalistas fueron excluidos por Karl Marx de la AIT en el Congreso de La Haya de 1872, y formaron la Federación del Jura , que se reunió al año siguiente en el Congreso de Saint-Imier de 1872 , donde se creó la Internacional Anarquista de Saint-Imier (1872-1877).
En 1870, Mijail Bakunin lideró un levantamiento fallido en Lyon sobre la base de los principios que más tarde ejemplificaría la Comuna de París , llamando a un levantamiento general en respuesta al colapso del gobierno francés durante la guerra franco-prusiana , buscando transformar un conflicto imperialista en una revolución social. En sus Cartas a un francés sobre la crisis actual , abogó por una alianza revolucionaria entre la clase obrera y el campesinado y expuso su formulación de lo que más tarde se conocería como propaganda de los hechos .
El historiador anarquista George Woodcock informa que "el Congreso anual de la Internacional no se había celebrado en 1870 debido al estallido de la Comuna de París, y en 1871 el Consejo General sólo convocó una conferencia especial en Londres. Un delegado de España pudo asistir y ninguno de Italia, mientras que una excusa técnica -que se habían separado de la Fédération Romande- se utilizó para evitar invitar a los partidarios suizos de Bakunin. Así, sólo una pequeña minoría de anarquistas estuvo presente, y las resoluciones del Consejo General se aprobaron casi por unanimidad. La mayoría de ellas estaban claramente dirigidas contra Bakunin y sus seguidores". [21] En 1872, el conflicto llegó a su clímax con una división final entre los dos grupos en el Congreso de La Haya , donde Bakunin y James Guillaume fueron expulsados de la Internacional y su sede se trasladó a Nueva York. En respuesta, las secciones federalistas formaron su propia Internacional en el Congreso de Saint-Imier, adoptando un programa anarquista revolucionario. [22]
La Comuna de París fue un gobierno que gobernó París brevemente desde el 18 de marzo (más formalmente, desde el 28 de marzo) hasta el 28 de mayo de 1871. La Comuna fue el resultado de un levantamiento en París después de que Francia fuera derrotada en la guerra franco-prusiana. Los anarquistas participaron activamente en el establecimiento de la Comuna de París. Entre ellos se encontraban Louise Michel , los hermanos Reclus y Eugène Varlin (este último asesinado en la represión posterior). En cuanto a las reformas iniciadas por la Comuna, como la reapertura de los lugares de trabajo como cooperativas, los anarquistas pueden ver que sus ideas de trabajo asociado comienzan a hacerse realidad... Además, las ideas de la Comuna sobre la federación obviamente reflejaban la influencia de Proudhon en las ideas radicales francesas. De hecho, la visión de la Comuna de una Francia comunal basada en una federación de delegados vinculados por mandatos imperativos emitidos por sus electores y sujetos a revocación en cualquier momento se hace eco de las ideas de Bakunin y Proudhon (Proudhon, como Bakunin, había argumentado a favor de la "implementación del mandato vinculante" en 1848... y de la federación de comunas). Así, tanto económica como políticamente, la Comuna de París estuvo fuertemente influenciada por las ideas anarquistas. [23] ". George Woodcock manifiesta que "una notable contribución a las actividades de la Comuna y particularmente a la organización de los servicios públicos fue hecha por miembros de varias facciones anarquistas, incluyendo a los mutualistas Courbet, Longuet y Vermorel, los colectivistas libertarios Varlin, Malon y Lefrangais, y los bakuninistas Elie y Élisée Reclus y Louise Michel". [21]
Louise Michel fue una importante participante anarquista en la Comuna de París . Al principio trabajó como enfermera de ambulancias, atendiendo a los heridos en las barricadas. Durante el Sitio de París , predicó incansablemente la resistencia a los prusianos . Cuando se estableció la Comuna, se unió a la Guardia Nacional. Se ofreció a fusilar a Thiers y sugirió la destrucción de París como venganza por su rendición.
En diciembre de 1871, fue llevada ante el sexto consejo de guerra, acusada de delitos que incluían intentar derrocar al gobierno, alentar a los ciudadanos a armarse y usar ella misma armas y vestir uniforme militar. De manera desafiante, juró que nunca renunciaría a la Comuna y desafió a los jueces a que la condenaran a muerte. [24] Según se informa, Michel dijo al tribunal: "Como parece que todo corazón que late por la libertad no tiene derecho a nada más que un pequeño trozo de plomo, exijo mi parte. Si me dejáis vivir, nunca dejaré de clamar venganza". [25]
Después de la Comuna de París de 1871 , el movimiento anarquista, como el conjunto del movimiento obrero , quedó decapitado y profundamente afectado durante años.
Algunos sectores del movimiento anarquista, con base en Suiza, comenzaron a teorizar la propaganda del hecho . Desde finales de la década de 1880 hasta 1895, una serie de ataques perpetrados por anarquistas autodeclarados pusieron el anarquismo en el ojo público y generaron una ola de ansiedad. Los más infames de estos hechos fueron los atentados con bombas de Ravachol , Emile Henry y Auguste Vaillant , y el asesinato del presidente de la República Sadi Carnot por parte de Caserio .
Después de la bomba de Auguste Vaillant en la Cámara de Diputados, los " republicanos oportunistas " votaron en 1893 las primeras leyes antiterroristas , que fueron rápidamente denunciadas como lois scélérates ("leyes malvadas"). Estas leyes restringían severamente la libertad de expresión . La primera condenaba la apología de cualquier delito o crimen como un delito en sí mismo, permitiendo una censura generalizada de la prensa. La segunda permitía condenar a cualquier persona directa o indirectamente involucrada en la propaganda del hecho , incluso si no se había llevado a cabo ningún asesinato. La última condenaba a cualquier persona o periódico que usara propaganda anarquista (y, por extensión, a los libertarios socialistas actuales o antiguos miembros de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT)):
"1. O por provocación o por apología... [quien] haya incitado a una o varias personas a cometer ya un hurto, ya los delitos de asesinato, saqueo o incendio...; 2. O haya dirigido una provocación a militares del Ejército o de la Marina, con el objeto de desviarlos de sus deberes militares y de la obediencia debida a sus jefes... será remitido a los tribunales y castigado con la pena de prisión de tres meses a dos años. [26]
De esta manera, la libertad de expresión y la propaganda a favor de los hechos o del antimilitarismo se vieron severamente restringidas. Algunas personas fueron condenadas a prisión por celebrar el asesinato en 1894 del presidente francés Sadi Carnot a manos del anarquista italiano Caserio . El término "leyes escandalosas " ha entrado desde entonces en el lenguaje popular para designar cualquier ley dura o injusta, en particular la legislación antiterrorista que a menudo reprime ampliamente a la totalidad de los movimientos sociales.
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El Reino Unido se convirtió rápidamente en el último refugio de refugiados políticos, en particular anarquistas, a los que se confundía con los pocos que habían participado en atentados. La Primera Internacional ya se había fundado en Londres en 1871, donde Karl Marx se había refugiado casi veinte años antes. En la década de 1890, el Reino Unido se convirtió en un nido de colonias anarquistas expulsadas del continente, en particular entre 1892 y 1895, que marcó el apogeo de la represión, con el " Proceso de los Treinta " que tuvo lugar en 1884. Louise Michel , alias "la Virgen Roja", Émile Pouget y Charles Malato fueron los más famosos de los numerosos anarquistas anónimos, desertores o simples delincuentes que habían huido de Francia y otros países europeos. Muchos de ellos regresaron a Francia tras la amnistía del presidente Félix Faure en febrero de 1895. Sin embargo, unos pocos cientos de personas relacionadas con el movimiento anarquista permanecerían en el Reino Unido entre 1880 y 1914. El derecho de asilo era una tradición británica desde la Reforma en el siglo XVI. Sin embargo, se fue erosionando progresivamente y los inmigrantes franceses se encontraron con hostilidad. Varias campañas de odio se lanzaron en la prensa británica en la década de 1890 contra estos exiliados franceses, respaldadas por disturbios y un partido "restriccionista" que abogaba por el fin de la liberalidad en materia de libertad de movimiento y hostilidad hacia los activistas franceses e internacionales. [27]
El periódico Le Libertaire , creado por Sébastien Faure , uno de los principales partidarios de Alfred Dreyfus , y Louise Michel , alias "La Virgen Roja", publicó su primer número el 16 de noviembre de 1895. La Confederación General del Trabajo (CGT) se creó el mismo año, a partir de la fusión de las distintas " Bolsas del Trabajo " ( Fernand Pelloutier ), los sindicatos y las federaciones de industrias. Dominada por los anarcosindicalistas , la CGT adoptó la Carta de Amiens en 1906, un año después de la unificación de las demás tendencias socialistas en el partido SFIO (Sección Francesa de la Segunda Internacional ) dirigido por Jean Jaurès y Jules Guesde .
Sólo ocho delegados franceses asistieron al Congreso Anarquista Internacional de Ámsterdam en agosto de 1907. Según el historiador Jean Maitron , el movimiento anarquista en Francia estaba dividido entre aquellos que rechazaban la idea única de organización, y por lo tanto se oponían a la idea misma de una organización internacional, y aquellos que ponían todas sus esperanzas en el sindicalismo , y por lo tanto "estaban ocupados en otra parte". [28] Sólo ocho anarquistas franceses asistieron al Congreso, entre los que se encontraban Benoît Broutchoux , Pierre Monatte y René de Marmande . [28]
Tras el Congreso se produjeron algunos intentos de organización, pero todos duraron poco. En el norte industrial, los anarquistas de Lille , Armentières , Denains, Lens , Roubaix y Tourcoing decidieron convocar un Congreso en diciembre de 1907 y acordaron la creación de un periódico, Le Combat , cuyo consejo editorial actuaría como oficina informal de una federación oficialmente inexistente. [28] Se creó otra federación en el Sena y en Seine-et-Oise en junio de 1908. [29]
Sin embargo, al acercarse las elecciones legislativas de 1910 , se creó un Comité Antiparlamentario que, en lugar de disolverse después, se convirtió en permanente bajo el nombre de Alliance Communiste Anarchiste (Alianza Comunista Anarquista). La nueva organización excluía a todos los miembros permanentes. [30] Aunque este nuevo grupo también se enfrentó a la oposición de ciertos anarquistas (incluido Jean Grave ), fue rápidamente reemplazado por una nueva organización, la Fédération Communiste (Federación Comunista).
La Federación Comunista fue fundada en junio de 1911 con 400 miembros, todos procedentes de la región parisina. [30] Rápidamente tomó el nombre de Fédération anarcho-communiste (Federación Anarco-Comunista), eligiendo a Louis Lecoin como secretario. [30] La Fédération Communiste Révolutionnaire Anarchiste, encabezada por Sébastien Faure , sucedió a la FCA en agosto de 1913.
El ambiente anarquista francés también incluía a muchos individualistas . Se centraron en publicaciones como L'Anarchie y L'En-Dehors . Los principales teóricos anarquistas individualistas franceses fueron Émile Armand y Han Ryner, que también fueron influyentes en la península Ibérica . Otros activistas individualistas importantes fueron Albert Libertad , André Lorulot , Victor Serge , Zo d'Axa y Rirette Maîtrejean . Influenciada por el egoísmo de Max Stirner y las hazañas criminales/políticas de Clément Duval y Marius Jacob , Francia se convirtió en la cuna del ilegalismo , una controvertida ideología anarquista que abrazó abiertamente la criminalidad.
Las relaciones entre los anarquistas individualistas y comunistas siguieron siendo malas durante los años anteriores a la guerra. Tras el juicio de 1913 a la infame Banda Bonnot , la FCA condenó el individualismo por ser burgués y más acorde con el capitalismo que con el comunismo. Un artículo que se cree que fue escrito por Peter Kropotkin, en el periódico anarquista británico Freedom , sostenía que "los jóvenes camaradas ingenuos a menudo se dejaban llevar por la aparente lógica anarquista de los ilegalistas; los forasteros simplemente se sentían disgustados con las ideas anarquistas y definitivamente se tapaban los oídos ante cualquier propaganda".
Tras el asesinato del líder socialista antimilitarista Jean Jaurès , pocos días antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial, y la posterior movilización de la Segunda Internacional y del movimiento obrero para la guerra, incluso algunos anarquistas apoyaron al gobierno de la Unión Sagrada ( Union Sacrée ). Jean Grave , Peter Kropotkin y otros publicaron el Manifiesto de los Dieciséis en apoyo de la Triple Entente contra Alemania. El 15 de junio de 1917 se publicó un número clandestino del Libertaire .
Del legado de Proudhon y Stirner surgió una fuerte tradición de anarquismo individualista francés . Un importante anarquista individualista temprano fue Anselme Bellegarrigue . Participó en la Revolución Francesa de 1848 , fue autor y editor de 'Anarchie, Journal de l'Ordre y Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique' y escribió el importante Manifiesto Anarquista temprano en 1850. El historiador catalán del anarquismo individualista Xavier Diez informa que durante sus viajes a los Estados Unidos "al menos contactó con (Henry David) Thoreau y, probablemente, con (Josiah) Warren ". [31] Autonomie Individuelle fue una publicación anarquista individualista que funcionó entre 1887 y 1888. Fue editada por Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer y Georges Deherme. [32]
Más tarde, esta tradición continuó con intelectuales como Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa y Rirette Maîtrejean , quienes desarrollaron su teoría en la principal revista anarquista individualista de Francia, L'Anarchie [33] en 1905. Fuera de esta revista, Han Ryner escribió Petit Manuel individualiste (1903). Más tarde apareció la revista L'En-Dehors creada por Zo d'Axa en 1891.
Los círculos individualistas franceses tenían un fuerte sentido de libertarismo personal y experimentación. El naturismo y los contenidos de amor libre empezaron a tener influencia en los círculos anarquistas individualistas y de ahí se expandieron al resto del anarquismo apareciendo también en los grupos anarquistas individualistas españoles. [34] “Junto a una actividad febril contra el orden social, (Albert) Libertad también organizaba habitualmente fiestas, bailes y excursiones campestres, como consecuencia de su visión del anarquismo como la “ alegría de vivir ” y no como sacrificio militante e instinto de muerte, buscando reconciliar las exigencias del individuo (en su necesidad de autonomía) con la necesidad de destruir la sociedad autoritaria.” [35]
El naturismo anarquista fue promovido por Henri Zisly , Émile Gravelle [36] y Georges Butaud . Butaud era un individualista "partidario de los medios libres" , editor de "Flambeau" ("un enemigo de la autoridad") en 1901 en Viena. La mayor parte de sus energías se dedicaron a crear colonias anarquistas (communautés expérimentales) en las que participó en varias. [37]
“En este sentido, las posiciones teóricas y las experiencias vitales del individualismo francés son profundamente iconoclastas y escandalosas, incluso en el seno de los medios libertarios. La reivindicación del naturismo nudista , la defensa enérgica de los métodos de control de la natalidad, la idea de “ uniones de egoístas ” con la única justificación de las prácticas sexuales, que se intentará poner en práctica, no sin dificultades, establecerá una forma de pensamiento y de acción, y provocará simpatía en algunos, y un fuerte rechazo en otros.” [34]
El ilegalismo [38] es una filosofía anarquista que se desarrolló principalmente en Francia, Italia, Bélgica y Suiza a principios del siglo XX como una consecuencia del anarquismo individualista de Stirner. [39] Los ilegalistas por lo general no buscaban una base moral para sus acciones, reconociendo solo la realidad del "poder" en lugar del "derecho"; en su mayor parte, los actos ilegales se realizaban simplemente para satisfacer deseos personales, no por un ideal mayor, [40] aunque algunos cometían crímenes como una forma de propaganda de los hechos . [38] Los ilegalistas abrazaron la acción directa y la propaganda por los hechos . [41]
Influenciados por el egoísmo del teórico Max Stirner y por Proudhon (su visión de que la propiedad es un robo ), Clément Duval y Marius Jacob propusieron la teoría de la reprise individuelle (en inglés: recuperación individual ) que justificaba el robo a los ricos y la acción directa personal contra los explotadores y el sistema. [40]
El ilegalismo cobró importancia por primera vez entre una generación de europeos inspirados por los disturbios de la década de 1890, durante los cuales Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant y Caserio cometieron crímenes audaces en nombre del anarquismo, [42] en lo que se conoce como propaganda de los hechos . La Banda Bonnot de Francia fue el grupo más famoso en abrazar el ilegalismo.
Después de la guerra , la CGT se volvió más reformista y los anarquistas se fueron alejando progresivamente. Anteriormente dominada por los anarcosindicalistas, la CGT se dividió en una sección no comunista y una Confédération générale du travail unitaire (CGTU) comunista después del Congreso de Tours de 1920 que marcó la creación del Partido Comunista Francés (PCF). Se editó una nueva serie semanal del Libertaire y los anarquistas anunciaron la inminente creación de una Federación Anarquista. En noviembre de 1919 se constituyó un grupo de la Union Anarchiste (UA) contra los bolcheviques y el primer número diario del Libertaire salió el 4 de diciembre de 1923.
Los exiliados rusos, entre ellos Néstor Makhno y Piotr Arshinov , fundaron en París la revista Dielo Truda (Дело Труда, La causa del trabajo ) en 1925. Makhno coescribió y copublicó La plataforma organizativa de los comunistas libertarios , que planteaba ideas sobre cómo los anarquistas deberían organizarse basándose en las experiencias de la Ucrania revolucionaria y la derrota a manos de los bolcheviques. El documento fue inicialmente rechazado por la mayoría de los anarquistas, pero hoy tiene un amplio seguimiento. Sigue siendo controvertido hasta el día de hoy, algunos (incluidos, en el momento de la publicación, Volin y Malatesta ) ven sus implicaciones como demasiado rígidas y jerárquicas. El plataformismo , como llegó a conocerse la posición de Makhno, abogaba por la unidad ideológica, la unidad táctica, la acción y la disciplina colectivas y el federalismo. Quinientas personas asistieron al funeral de Makhno en 1934 en el cementerio de Père Lachaise .
En junio de 1926 se lanzó el "Proyecto de Plataforma Organizativa para una Unión General de Anarquistas", más conocido bajo el nombre de "Plataforma de Archinov". Volin respondió publicando un proyecto de Síntesis en su artículo "Le problème organizationnel et l'idée de synthèse" ("El problema organizativo y la idea de una síntesis"). Después del Congreso de Orleans (12-14 de julio de 1926), la Unión Anarquista (UA) se transformó en la Unión Anarquista Comunista (UAC, Union anarchiste Communiste). La brecha entre los defensores del Platformismo y los que seguían el anarquismo de síntesis de Volin se amplió .
El Congreso de la Federación Autónoma del Barrio (13-14 de noviembre de 1926) en Lyon creó la CGT-SR (Confédération Générale du Travail-Syndicaliste Révolutionnaire) con la ayuda de miembros de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) española, lo que impulsó a los sindicalistas revolucionarios de la CGT a unirse a ella. Julien Toublet se convirtió en el secretario del nuevo sindicato. Le Libertaire volvió a ser un periódico semanal en 1926.
En el Congreso de Orleans del 31 de octubre y el 1 de noviembre de 1927, la UAC se convirtió en plataformista . La minoría de los que seguían a Volin se escindió y creó la Association des fédéralistes anarchistes (AFA), que difundió el Trait d'union libertaire y luego La Voix Libertaire. Algunos sintesistas se reincorporaron más tarde a la UAC (en 1930), que tomó la iniciativa de un congreso en 1934 para unificar el movimiento anarquista sobre la base del antifascismo . El congreso tuvo lugar los días 20 y 21 de mayo de 1934, tras los disturbios de extrema derecha del 6 de febrero de 1934 en París. Toda la izquierda temía un golpe de estado fascista y los anarquistas estaban a la cabeza del movimiento antifascista. La AFA se disolvió ese mismo año y se unió al nuevo grupo, rápidamente rebautizado como Union anarchiste. Sin embargo, más tarde se creó una Federación Comunista Libertaria tras una nueva escisión en la UA.
Los anarquistas participaron entonces en las huelgas generales durante el Frente Popular (1936-1938) que condujeron a los Acuerdos de Matignon (semana de 40 horas, etc.). Liderado por Léon Blum , el Frente Popular no intervino en la Guerra Civil Española , debido a la presencia de los radicales en el gobierno. Así, Blum bloqueó el paso de las Brigadas por las fronteras y envió ambulancias a los republicanos españoles , mientras que Adolf Hitler y Benito Mussolini enviaban hombres y armas a Francisco Franco . Del mismo modo, Blum se negó a boicotear los Juegos Olímpicos de Verano de 1936 en Berlín y a apoyar la Olimpiada Popular de Barcelona. Algunos anarquistas se hicieron miembros de la Solidaridad Internacional Antifascista (Solidarité internationale antifasciste), que ayudó a los voluntarios a cruzar ilegalmente la frontera, mientras que otros fueron a España y se unieron al contingente francófono de la Columna Durruti , El Siglo de Sébastien Faure . A partir de una escisión de la UA surgió la Fédération anarchiste de langue française (FAF), que denunciaba la colusión de los anarquistas franceses con el Frente Popular y criticaba la participación de la CNT - FAI en el gobierno republicano en España. La FAF editaba Terre libre , en el que colaboraba Volin. Antes de la Segunda Guerra Mundial, existían dos organizaciones, la Union anarchiste (UA), que tenía como periódico Le Libertaire , y la Fédération anarchiste française (FAF), que tenía el periódico Terre libre . Sin embargo, al contrario del Partido Comunista Francés (PCF), que había organizado una red clandestina antes de la guerra (el gobierno de Édouard Daladier incluso la había ilegalizado tras el Pacto Molotov-Ribbentrop ), los grupos anarquistas carecían de cualquier infraestructura clandestina en 1940. Por lo tanto, como todos los demás partidos aparte del PCF, rápidamente se desorganizaron por completo durante y después de la Batalla de Francia .
Tras la Operación Barbarroja y el desembarco de los aliados en el norte de África , el mariscal Philippe Pétain , jefe del nuevo «Estado francés» ( régimen de Vichy ) que había sustituido a la Tercera República Francesa , vio «el mal viento acercándose» («le mauvais vent s'approcher»). La Resistencia comenzó a organizarse en 1942-1943. Mientras tanto, la policía francesa , bajo las órdenes de René Bousquet y su segundo al mando, Jean Leguay , añadió sistemáticamente a la lista de objetivos diseñada por la Gestapo ( comunistas , masones , judíos y anarquistas ). [43]
El 19 de julio de 1943, se celebró en Toulouse una reunión clandestina de militantes anarquistas en la que se habló de la Federación Internacional Sindical Revolucionaria. El 15 de enero de 1944, la nueva Federación Anarquista aprobó una carta en Agen los días 29 y 30 de octubre de 1944. Se decidió publicar clandestinamente Le Libertaire para mantener las relaciones; su primer número se publicó en diciembre de 1944. Después de la Liberación, el periódico volvió a ser quincenal y los días 6 y 7 de octubre de 1945 se celebraron las Asambleas del Movimiento Libertario.
La Federación Anarquista (FA) fue fundada en París el 2 de diciembre de 1945 y eligió a George Fontenis como su primer secretario al año siguiente. Estaba compuesta por una mayoría de militantes de la antigua FA (que apoyaba la Síntesis de Volin ) y algunos miembros de la antigua Unión Anarquista, que apoyaba el apoyo de la CNT-FAI al gobierno republicano durante la Guerra Civil Española, así como algunos jóvenes Resistentes. También se creó una organización juvenil de la FA (las Jeunesses libertaires). Aparte de algunos anarquistas individualistas agrupados detrás de Émile Armand , que publicó L'Unique y L' EnDehors , y algunos pacifistas (Louvet y Maille que publicaron A contra-courant ), los anarquistas franceses estaban así unidos en la FA. Además, se creó una estructura confederada para coordinar las publicaciones con Louvet y el periódico Ce qu'il faut dire , la minoría anarcosindicalista de la CGT reunificada (reunida en la Fédération syndicaliste française (FSF), que representaba la corriente "Action syndicaliste" en el seno de la CGT), y el periódico Le Libertaire . La FSF se transformó finalmente en la verdadera Confederación Nacional del Trabajo (CNT) el 6 de diciembre de 1946, adoptando la Carta de París y publicando Le Combat Syndicaliste .
La Confederación Nacional del Trabajo (CNT) fue fundada en 1946 por anarcosindicalistas españoles en el exilio junto con antiguos miembros de la CGT-SR.
Los anarquistas iniciaron las huelgas insurreccionales de 1947 en las fábricas de Renault , aplastadas por el ministro del Interior socialista Jules Moch , que creó para la ocasión las Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS), una policía antidisturbios. Debido a las divisiones internas de la CNT, algunos activistas de la FA decidieron participar en la creación de la reformista CGT-FO , surgida de una escisión dentro de la CGT dominada por los comunistas. La FA participó en el Congreso Anarquista Internacional de Puteaux en 1949, que reunió a organizaciones estructuradas, así como a grupos e individuos autónomos (de Alemania, Estados Unidos, Bolivia, Cuba, Argentina, Perú y otros lugares). Algunos anarquistas comunistas se organizaron a principios de 1950 en una fracción, llamada Organisation pensée bataille (OPB), que tenía como objetivo imponer una postura política única y centralizar la organización.
Los GAAP (Groupes anarchistes d'action prolétarienne) fueron creados en Italia el 24 y 25 de febrero de 1951 por antiguos miembros de la FAI excluidos del congreso de Ancône. Ese mismo año, la FA decide, a propuesta del grupo Louise Michel animado por Maurice Joyeux , sustituir el voto colectivo por el voto individual. Las posiciones adoptadas adquieren carácter federalista, pero no se imponen a los individuos. Los individualistas opuestos a esta moción no lograron bloquearla. "Haute fréquence", un manifiesto surrealista , fue publicado en Le Libertaire el 6 de julio de 1951. Algunos surrealistas comenzaron a trabajar con la FA. Además, a fines de 1951 se creó el Mouvement indépendant des auberges de jeunesse (MIAJ, Movimiento Independiente de Albergues de Juventud).
En 1950 se formó un grupo clandestino dentro de la FA llamado Organisation Pensée Bataille (OPB) dirigido por George Fontenis. [44] La OPB presionó para una medida que vio a la FA cambiar su nombre a Fédération Communiste Libertaire (FCL) después del Congreso de 1953 en París, mientras que un artículo en Le Libertaire indicó el fin de la cooperación con el Grupo Surrealista Francés dirigido por André Breton . La FCL reagrupó entre 130 y 160 activistas. El nuevo proceso de toma de decisiones se basó en la unanimidad : cada persona tiene derecho a veto sobre las orientaciones de la federación. La FCL publicó el mismo año el Manifeste du communisme libertaire . La FCL publicó su "programa obrero" en 1954, que estaba fuertemente inspirado por las reivindicaciones de la CGT. La Internacional Comunista Libertaria (ICL), que agrupa a la GAAP italiana, a la Ruta española y al Movimiento Libertario del Norte de África (MLNA), fue fundada para sustituir a la Internacional Anarquista, considerada demasiado reformista. El primer número del mensual Monde libertaire , órgano de prensa de la FA que se publicaría hasta 1977, apareció en octubre de 1954.
En diciembre de 1955, varios grupos abandonaron la FCL, en desacuerdo con la decisión de presentar "candidatos revolucionarios" a las elecciones legislativas. Del 15 al 20 de agosto de 1954, se celebró el quinto pleno intercontinental de la CNT. Surgió un grupo llamado Entente anarchiste, formado por militantes a los que no les gustaba la nueva orientación ideológica que la OPB estaba dando a la FCL, ya que era autoritaria y casi marxista. [45] La FCL duró hasta 1956, justo después de participar en las elecciones legislativas estatales con 10 candidatos. Esta medida alejó a algunos miembros de la FCL y, por lo tanto, produjo el fin de la organización. [44]
Un grupo de militantes que no estaban de acuerdo con la transformación de la FA en FCL reorganizó una nueva Federación Anarquista que se estableció en diciembre de 1953. [44] Esto incluía a aquellos que formaron L'Entente anarchiste que se unieron a la nueva FA y luego disolvieron L'Entente. Los nuevos principios básicos de la FA fueron escritos por el anarquista individualista Charles-Auguste Bontemps y el anarcocomunista no plataformista Maurice Joyeux que establecieron una organización con una pluralidad de tendencias y autonomía de grupo organizado en torno a principios sintetistas . [44] Según el historiador Cédric Guérin, "el rechazo incondicional del marxismo se convirtió a partir de ese momento en un elemento de identidad de la nueva Federación Anarquista" y esto fue motivado en gran parte después del conflicto previo con George Fontenis y su OPB. [44] También se decidió crear dentro de la organización un Comité de Relaciones compuesto por un Secretario General, un Secretario de Relaciones Internas, un Secretario de Relaciones Exteriores, un Comité de Redacción de Le Monde Libertaire y un Comité de Administración. [44] En 1955 se creó dentro de la FA una Comisión de Relaciones Sindicalistas a propuesta de los miembros anarcosindicalistas . [44]
Reagrupados detrás de Robert y Beaulaton, algunos militantes de la antigua Entente anarquista abandonaron la FA y crearon el 25 de noviembre de 1956, en Bruselas, la AOA (Alianza Obrera Anarquista), que editó L'Anarchie y que derivaría hacia la extrema derecha durante la guerra de Argelia.
El grupo surrealista francés liderado por André Breton abrazó abiertamente el anarquismo y colaboró en la Fédération Anarchiste . [46] En 1952 Breton escribió: "Fue en el espejo negro del anarquismo donde el surrealismo se reconoció por primera vez". [47] "Breton fue consistente en su apoyo a la Federación Anarquista francófona y continuó ofreciendo su solidaridad después de que los Platformistas en torno a Fontenis transformaran la Fédération Anarchiste en la Federation Communiste Libertaire. Fue uno de los pocos intelectuales que continuó ofreciendo su apoyo a la FCL durante la guerra de Argelia, cuando la FCL sufrió una severa represión y se vio obligada a pasar a la clandestinidad. Protegió a Fontenis mientras estaba escondido. Se negó a tomar partido en las escisiones del movimiento anarquista francés y tanto él como Peret expresaron su solidaridad también con la nueva Fédération Anarchiste creada por los anarquistas sintetistas y trabajaron en los Comités Antifascistas de los años 60 junto con la Fédération Anarchiste". [47]
Muchos dirigentes del Movimiento 22 de Marzo , la protesta estudiantil descentralizada de marzo de 1968 en Nanterre, provenían de pequeños grupos anarquistas. Los anarquistas rechazaron la Federación Anarquista, a la que describieron como dogmática, y en su lugar se mezclaron con otros revolucionarios, como los trotskistas y otros militantes. [48] El anarquismo estaba en una pausa en el momento de los acontecimientos radicales de mayo de 1968. Tuvo una presencia mínima en los acontecimientos y no ganó impulso a partir de ellos. Incluso los situacionistas , que tenían posiciones similares, se enfurecieron al ser agrupados públicamente con los anarquistas. [49] El libro de Daniel Guérin Anarchism: From Theory to Practice fue popular durante los acontecimientos de mayo de 1968. [50]
El anarquismo influyó, pero no aprovechó, los comités estudiantiles y las ocupaciones de lugares de trabajo de 1968. [51] Los grupos anarquistas activos durante los acontecimientos de mayo de 1968 en Francia incluyen la Fédération anarchiste (FA), el Mouvement communiste libertaire, la Union fédérale des anarchistes, la Alliance ouvrière anarchiste, la Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, la Confédération nationale du travail, la Union anarcho. -syndicaliste, Organization révolutionnaire anarchiste (ORA), Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne y las publicaciones cercanas a Émile Armand . [44] La ORA creció dentro del FA y se independizó en 1971. Formó más de 100 grupos a principios de los años 1970 y se dividió en Organisation Communiste Libertaire y la Union des Travailleurs Communistes Libertaires . Esta última se convirtió en Alternative Libertaire . [51]
En los años setenta, el FA se convirtió en una unión de los principios del anarquismo de síntesis y del plataformismo . Hoy en día, el FA está constituido por unos cien grupos en todo el país. [52]
El movimiento contemporáneo se divide en varios grupos. Los anarquistas sociales de FA dirigen una estación de radio , un periódico semanal y una red de librerías. Alternative Libertaire es una organización más pequeña. [51]
en el espejo negro del anarquismo donde el surrealismo se reconoció por primera vez.Breton había regresado a Francia en 1947 y en abril de ese año André Julien le dio la bienvenida en las páginas de Le Libertaire , el periódico semanal de la Federación Anarquista . "1919-1950: La política del surrealismo" por Nick Heath
