Louise Michel ( francés: [lwiz miʃɛl] ; 29 de mayo de 1830 - 9 de enero de 1905) fue una profesora y figura destacada durante laComuna de París. Tras sudeportación penala Nueva Caledonia abrazóel anarquismo. Al regresar a Francia se convirtió en una importanteanarquista francesay realizó giras de conferencias por toda Europa. El periodistaBrian Dohertyla ha llamado la "gran dama francesa dela anarquía".[1]Su uso de una bandera negra en una manifestación en París en marzo de 1883 también fue el primer ejemplo conocido de lo que se conocería como labandera negra de la anarquía.[2]
Louise Michel nació el 29 de mayo de 1830 como hija ilegítima de una criada, Marianne Michel, y del hijo de la casa, Laurent Demahis. Fue criada por sus abuelos paternos, Charlotte y Charles-Étienne Demahis, en el noreste de Francia. Pasó su infancia en el castillo de Vroncourt y recibió una educación liberal. [3] Cuando sus abuelos murieron, completó su formación docente y trabajó en pueblos. [4]
En 1865, Michel abrió una escuela en París que se hizo conocida por sus métodos modernos y progresistas. Michel mantuvo correspondencia con el destacado romántico francés Victor Hugo y comenzó a publicar poesía. Se involucró en la política radical de París y entre sus asociados se encontraban Auguste Blanqui , Jules Vallès y Théophile Ferré . [4] En 1869, André Léo anunció el grupo feminista Société pour la Revendication des Droits Civils de la Femme ( Sociedad para la reivindicación de los derechos civiles de las mujeres ) . Entre los miembros del grupo se encontraban Michel, [5] Paule Minck , Eliska Vincent , Élie Reclus y su esposa Noémie, Mme Jules Simon , Caroline de Barrau y Maria Deraismes . Debido a la amplia gama de opiniones, el grupo decidió centrarse en el tema de la mejora de la educación de las niñas. [6]
Comúnmente conocido como la Reivindication des Droits de la Femme ( Reivindicación de los derechos de la mujer ), el grupo tenía estrechos vínculos con la Société Coopérative des Ouvriers et Ouvrières ( Sociedad cooperativa de trabajadores y trabajadoras ). El manifiesto de julio de 1869 de la Reivindication des Droits de la Femme fue firmado por las esposas de los cooperativistas militantes. El manifiesto también fue apoyado por Sophie Doctrinal, firmando con Citoyenne Poirier (ciudadana Poirier), quien más tarde se convertiría en una colaboradora cercana de Michel en la Comuna de París. En enero de 1870, Michel y Léo asistieron al funeral de Victor Noir . Michel expresó su decepción porque la muerte de Noir no se había utilizado para derrocar al Imperio. Al comienzo del Sitio de París , en noviembre de 1870, Léo en una conferencia declaró "No es una cuestión de que practiquemos la política, somos humanos, eso es todo". [5]
Durante el asedio, Michel pasó a formar parte de la Guardia Nacional. Cuando se declaró la Comuna de París, fue elegida jefa del Comité de Vigilancia de las Mujeres de Montmartre. En abril de 1871 se lanzó a la lucha armada contra el gobierno francés. Su amante, Théophile Ferré , era un miembro destacado de la Comuna y de su Comité de Salvación Pública. Fue Ferré quien ordenó la ejecución de Georges Darboy , el arzobispo de París. Ella estaba alineada con Ferré y Raoul Rigault , dos de los miembros más militantes de la Comuna de París. Sin embargo, Ferré y Rigault la persuadieron de no llevar a cabo su plan de asesinar a Adolphe Thiers , el jefe ejecutivo del gobierno nacional francés. Michel luchó con el 61.º Batallón de Montmartre y organizó estaciones de ambulancias durante el comienzo de la Semana Sangrienta (21-28 de mayo de 1871), la batalla que puso fin a la Comuna [7]. En sus memorias escribió más tarde: "Oh, soy una salvaje, me gusta el olor de la pólvora, la metralla volando por el aire, pero sobre todo, soy devota de la Revolución". [8] El 23 de mayo, después de una feroz lucha, Montmartre fue capturada por el ejército francés. El 24 de mayo, se entregó al ejército francés para salvar a su madre de un posible encarcelamiento. [9]
Michel justificó ideológicamente una revolución militante, proclamando: "Bajé de la Butte, con el fusil bajo el abrigo, gritando: ¡Traición!... Nuestras muertes liberarían París". [10] Reflexionó: "Quizás sea cierto que a las mujeres les gustan las rebeliones. No somos mejores que los hombres en lo que respecta al poder, pero el poder aún no nos ha corrompido". [11] En sus memorias, Michel confesó que las realidades del gobierno revolucionario reforzaron su determinación de terminar con la discriminación contra las mujeres. Sobre la actitud de sus camaradas masculinos, escribió: "¿Cuántas veces, durante la Comuna, fui, con un guardia nacional o un soldado, a algún lugar donde difícilmente esperaban tener que lidiar con una mujer?". Retó a sus camaradas a "participar en la lucha por los derechos de las mujeres, después de que los hombres y las mujeres hayan conquistado los derechos de toda la humanidad". [12]
En diciembre de 1871, Michel fue juzgada por un tribunal militar junto con miles de prisioneros capturados durante la Semana Sangrienta. [3] Se la acusó de delitos que incluían intentar derrocar al gobierno, alentar a los ciudadanos a armarse y usar armas y vestir uniforme militar. Retó a los jueces a que la condenaran a muerte, diciendo: "Parece que todo corazón que late por la libertad no tiene otro derecho que un poco de plomo, ¡así que reclamo el mío!" [13] En cambio, Michel estaba entre los 1.169 partidarios de la Comuna condenados a deportación penal .
Algunas fuentes estiman que 20.000 defensores de la Comuna de París fueron asesinados o ejecutados sumariamente después del combate, aunque otras fuentes más recientes cuestionan esta cifra. Jacques Rougerie , un destacado historiador marxista francés, situó la cifra probable en cerca de 10.000. [14] Michel se encontraba entre los 1.169 partidarios de la Comuna que fueron condenados a deportación penal. [15]
Tras veinte meses en prisión , el 8 de agosto de 1873, Michel fue embarcada en el barco Virginie [16] para ser deportada a Nueva Caledonia , donde llegó cuatro meses después. Mientras estaba a bordo, conoció a Henri Rochefort , un famoso polemista, que se convirtió en su amigo de toda la vida. También conoció a Nathalie Lemel , otra figura activa en la comuna. Fue este último contacto el que llevó a Louise a convertirse en anarquista . Permaneció en Nueva Caledonia durante siete años y se hizo amiga del pueblo kanak local .
Interesada por las leyendas, la cosmología y las lenguas kanak , en particular el criollo bichelamar , aprendió sobre la cultura kanak a través de las amistades que había hecho con el pueblo kanak. Enseñó francés a los kanaks y se puso de su lado en la revuelta kanak de 1878. Al año siguiente, recibió autorización para convertirse en maestra en Numea para los hijos de los deportados, entre ellos muchos cabilas argelinos (" Kabyles du Pacifique ") de la rebelión de Cheikh Mokrani (1871). [17]
En 1880, se concedió la amnistía a quienes habían participado en la Comuna de París. Michel regresó a París, con su pasión revolucionaria intacta. Pronunció un discurso público el 21 de noviembre de 1880 [16] y continuó su actividad revolucionaria en Europa, asistiendo al Congreso Social Revolucionario de Londres de 1881 , donde encabezó manifestaciones y habló ante grandes multitudes. Mientras estaba en Londres, también asistió a reuniones en la casa de los Pankhurst en Russell Square, donde causó una impresión particular en una joven Sylvia Pankhurst [18] . En Francia, hizo campaña con éxito, junto con Charles Malato y Victor Henri Rochefort , para que también se concediera una amnistía a los deportados argelinos en Nueva Caledonia [19] .
En marzo de 1883, Michel y Émile Pouget encabezaron una manifestación de trabajadores desempleados. En un motín posterior , 500 manifestantes liderados por Michel saquearon tres panaderías y gritaron "Pan, trabajo o plomo". [2] Se dice que Michel encabezó esta manifestación con una bandera negra, que desde entonces se ha convertido en un símbolo del anarquismo . Fue el primer uso registrado de la bandera negra anarquista. [2]
Michel fue juzgada por sus acciones en el motín y utilizó el tribunal para defender públicamente sus principios anarquistas. Fue condenada a seis años de aislamiento por incitar al saqueo. [20] Michel se mostró desafiante. Para ella, el futuro de la raza humana estaba en juego, "sin explotadores y sin explotados". [21] Michel fue liberada en 1886, al mismo tiempo que Kropotkin y otros anarquistas destacados. [3]
En 1890 fue arrestada nuevamente. Después de un intento de internarla en un asilo mental, se mudó a Londres . Michel vivió en Londres durante cinco años. Abrió una escuela y se movió entre los círculos de exiliados anarquistas europeos. [20] Su Escuela Anarquista Internacional para los hijos de refugiados políticos abrió en 1890 en el 19 de Fitzroy Square. [22] Las enseñanzas estaban influenciadas por el pedagogo libertario Paul Robin y ponían en práctica los principios educativos de Mikhail Bakunin , enfatizando los métodos científicos y racionales. El objetivo de Michel era desarrollar entre los niños los principios de humanidad y justicia. Entre los maestros había anarquistas exiliados, como Victorine Rouchy-Brocher , pero también pedagogos pioneros como Rachel McMillan y Agnes Henry. En 1892 la escuela fue cerrada, cuando se encontraron explosivos en el sótano. [23] (Véase Anarquistas de Walsall .) Más tarde se reveló que los explosivos habían sido colocados allí por Auguste Coulon, un agente provocador de la Brigada Especial, que trabajaba en la escuela como asistente. Michel colaboró en muchas publicaciones de habla inglesa. Algunos de los escritos de Michel fueron traducidos al inglés por la poeta Louisa Sarah Bevington . [24] Las obras publicadas de Michel también fueron traducidas al español por la anarquista Soledad Gustavo . [25] La anarquista española y activista por los derechos de los trabajadores Teresa Claramunt llegó a ser conocida como la "Louise Michel española". [26]
En esa época Michel ya se había convertido en un orador conocido, y viajaba repetidamente por Europa para hablar frente a miles de personas. [20] En 1895, Sébastien Faure y Michel fundaron el periódico anarquista francés Le Libertaire ( El libertario ), [27] ahora llamado Le Monde Libertaire ( Mundo libertario ). Ese mismo año, Michel conoció a Emma Goldman en una conferencia anarquista en Londres, en la que ambos estaban hablando. La joven Goldman quedó enormemente impresionada por Michel, considerándola poseedora de un "instinto social desarrollado hasta el extremo". En referencia a las duras condiciones de vida de Michel, Goldman afirmó: "Los anarquistas insisten en que las condiciones deben ser radicalmente erróneas si los instintos humanos se desarrollan hasta tales extremos a expensas de los demás". [28]
Michel regresó a Francia en 1895. [3] En un artículo de 1896, titulado "Por qué soy anarquista", Michel argumentó que "la anarquía no comenzará de nuevo las miserias eternas. La humanidad en su lucha de desesperación se aferrará a ella para salir del abismo". [29] En 1904, Michel realizó una gira de conferencias por la Argelia francesa . [19] Michel tenía previsto reunirse con la activista anticolonial Isabelle Eberhardt , pero Eberhardt murió poco antes de que Michel llegara a Argelia. [30]
Michel murió de neumonía en Marsella el 10 de enero de 1905. A su funeral en París asistieron más de 100.000 personas. [20] La tumba de Michel se encuentra en el cementerio de Levallois-Perret , en uno de los suburbios de París. La tumba es mantenida por la comunidad. Este cementerio es también el último lugar de descanso de su amigo y compañero comunero Théophile Ferré .
Michel bromeó una vez: "Nos encanta tener agentes provocadores en el partido, porque siempre proponen las mociones más revolucionarias". [1] Las ideas políticas de Michel evolucionaron a lo largo de su vida. En su día fue una maestra con ideales progresistas, y su activismo la llevó a abrazar el socialismo revolucionario , pero la experiencia de una revolución fallida la convirtió en una anarquista radical . Su teoría política progresó de la reforma pacífica a la revolución violenta, porque llegó a creer que la sociedad contemporánea tenía que ser destruida por completo para que surgiera una nueva era igualitaria . Los muchos años que pasó en prisión y en la colonia penal francesa de Nueva Caledonia fueron fundamentales para su cambio de actitud. [31]
La teoría política de Michel tuvo sus raíces en las secuelas de la Revolución Francesa , a la que siguieron una serie de monarquías. Surgieron dos teorías predominantes. Había quienes creían que el Reinado del Terror que siguió a la revolución era una prueba de que la democracia tenía fallas. Las élites gobernantes de las monarquías posrevolucionarias creían que para que la economía tuviera éxito, era necesario controlar el mercado laboral, los salarios y las condiciones de trabajo. Por lo tanto, se promulgaron pocas reformas laborales. Por otro lado, el romanticismo francés reinterpretó la Revolución Francesa como el espíritu tangible del pueblo francés. En la década de 1840, el romanticismo en Francia se politizó, porque se aceptó que la felicidad individual no podía lograrse de forma aislada. Los románticos se preocuparon por el progreso social y la reforma. Los escritores se embarcaron en una búsqueda para retratar de manera realista las vidas de los trabajadores pobres. Victor Hugo y Emile Zola surgieron como escritores clave y activistas políticos. [32]
Poco después de que Michel naciera en 1830, una revuelta de corta duración resultó en el establecimiento de una monarquía constitucional. Luis Felipe I alentó los intereses comerciales y el enriquecimiento de la clase media alta a través de la colonización y el transporte penal , pero al mismo tiempo practicó el laissez-faire cuando se trataba de la difícil situación socioeconómica de la clase trabajadora . [32] Michel se hizo famosa por primera vez al defender públicamente a las mujeres pobres y de la clase trabajadora. En la década de 1860 se destacó como activista política por oponerse vehementemente a las políticas del emperador Napoleón III . Michel firmó varios de sus escritos políticos publicados con Enjolras, el nombre del revolucionario en Los miserables de Hugo . [33]
En 1865 escribió provocativamente una nueva Marsellesa , el llamado a las armas durante la Revolución Francesa. En su Marsellesa, Michel llamó a un levantamiento masivo del pueblo para defender la república , argumentando que el martirio era preferible a la derrota. Este sentimiento se haría eco en su poesía, obras de teatro y novelas publicadas posteriormente. [33] Pero a diferencia de sus contemporáneos, Michel lamentó repetidamente el trato violento a los niños y el sangriento abuso de los animales. Los personajes políticos de Michel lucharon por la justicia, mientras que los niños y los animales en sus obras de ficción eran demasiado débiles, enfermos y hambrientos para resistir o sobrevivir. [34]
Cuando el emperador Napoleón III y su ejército fueron capturados por los prusianos en 1870, se proclamó en París la Tercera República Francesa . Pero el gobierno provisional continuó la guerra contra los prusianos y un asedio de cuatro meses a París dio lugar a unas penurias desoladoras. [33] Los parisinos murieron de hambre y de frío. Algunos lograron salvarse comiendo gatos, perros y ratas. El gobierno se rindió, pero Michel y otros parisinos habían tomado las armas y se habían organizado como Guardia Nacional. Cuando se proclamó la Comuna de París , Michel fue nombrada jefa del Comité de Vigilancia de las Mujeres y desempeñó un papel clave en el inicio de las reformas económicas y sociales. Michel impulsó la separación de la Iglesia y el Estado, inició reformas educativas y codificó los derechos de los trabajadores. Las reformas no se llevaron a cabo debido a la corta duración de la Comuna. Cuando Michel fue juzgada, exigió que la ejecutaran un pelotón de fusilamiento y proclamó: "Si me dejáis vivir, nunca dejaré de llorar por venganza, y vengaré a mis hermanos denunciando a los asesinos". El tribunal militar se negó a declararla mártir . [ 35]
Michel estuvo en prisión durante dos años antes de ser deportada. Mientras estuvo en prisión, exigió que la trataran igual que a los demás prisioneros y rechazó los esfuerzos de sus amigos Hugo y Georges Clemenceau para que le conmutaran la pena. Consideraba que el trato preferencial era una deshonra. Durante el viaje de cuatro meses a Nueva Caledonia, Michel reexaminó su creencia en el socialismo revolucionario . Abrazó el anarquismo y durante el resto de su vida rechazó todas las formas de gobierno . En 1896 escribió sobre su cambio de opinión:
"Reflexioné sobre las cosas, los acontecimientos y las personas del pasado. Pensé en la conducta de nuestros amigos de la Comuna: eran escrupulosos, tenían tanto miedo de excederse en su autoridad que nunca dedicaban todas sus energías a nada que no fuera la pérdida de sus propias vidas. Rápidamente llegué a la conclusión de que los hombres buenos en el poder son incompetentes, así como los hombres malos son malvados, y por lo tanto es imposible que la libertad esté asociada a cualquier forma de poder." [36]
Michel conoció los principios del anarquismo gracias a una compañera de prisión, Nathalie Lemel , con quien estuvo encarcelada en una gran jaula durante varios meses. Michel se hizo conocida por su generosidad desinteresada y su devoción hacia los demás. En la colonia penal vivió en la pobreza voluntaria, regalando sus libros, ropa y todo el dinero que adquiría. Michel volvió a dedicarse a la docencia. [36] Pasó tiempo con el pueblo indígena kanak , enseñándoles francés para que pudieran desafiar a las autoridades francesas. Michel los apoyó en su revuelta contra el poder colonial. [37]
En 1875, la Asamblea Nacional, dominada por los monárquicos, aprobó una constitución que establecía un gobierno republicano con una cámara alta y una cámara baja del parlamento. Esta república fue un compromiso, ya que la Asamblea Nacional no podía ponerse de acuerdo sobre quién debería ser el rey. La brutal represión de la Comuna de París influiría en la política francesa durante los años siguientes. [38] Los conservadores y moderados del nuevo gobierno evitaron cualquier cosa que pudiera desencadenar otro levantamiento. Este miedo retrasó la amnistía para quienes habían participado en la Comuna de París durante años. [39] Finalmente, se concedió una amnistía y cuando Michel regresó a París en noviembre de 1880 fue recibida por Henri Rochefort , Clemenceau, una multitud de 20.000 personas y la policía. [37] Pero no tuvo paciencia para la "ilustración de Clemenceau... de que debería esperar a que el parlamentarismo trajera progreso". [40]
Michel pronto comenzó su carrera como oradora pública y encontró audiencia en toda Europa. [37] En 1882 representó su primera obra anarquista Nadine . [41] Como oradora pública, Michel se volvió experta en presentar argumentos pragmáticos para atacar al capitalismo y al estado autoritario , al tiempo que mantenía abierta la posibilidad de un resultado positivo. [42] Cuando fue llevada a juicio en 1883 por liderar un grupo de trabajadores desempleados, atacó las deficiencias en la implementación de la constitución republicana francesa, [43] diciendo:
“Nos siguen hablando de libertad: existe la libertad de expresión con cinco años de prisión al final. En Inglaterra, la reunión se habría celebrado; en Francia, ni siquiera han hecho una advertencia legal para dejar que la multitud se retire, que se habría ido sin resistencia. La gente se está muriendo de hambre y ni siquiera tienen derecho a decir que se están muriendo de hambre.” [43]
Michel habló con frecuencia sobre los derechos de las mujeres desde una perspectiva anarquista. No solo abogó por la educación de las mujeres, sino también por que el matrimonio fuera libre y que los hombres no tuvieran derechos de propiedad sobre las mujeres. [44] A fines de la década de 1880, escribió varias obras en las que revisó los temas de sus obras anteriores, pero también retrató la desaparición del antiguo orden y su reemplazo por una sociedad de iguales. Michel se embarcó en un viaje hacia una nueva filosofía política. Los personajes revolucionarios de La huelga esperaban morir, pero en cambio dieron vida a una nueva era y Michel discutió los derechos y responsabilidades de las personas que vivieron después de una revolución . [34]
Sus obras se pusieron en escena de acuerdo con la teoría de Jean Grave sobre la participación del público. El público se integraba a través de un programa político y artístico de conferencias, poemas y canciones. Se animaba al público a reaccionar y recrear los conflictos de las obras. [41] En sus obras Los microbios humanos (1886), Crímenes de los tiempos (1888) y El burdel (1890) surge una utopía agrícola de una Europa devastada. Los ideales políticos de Michel debían mucho al romanticismo francés de Hugo y se describen en profundidad en La nueva era, último pensamiento, recuerdos de Caledonia (1887): [34]
"Es tiempo, en efecto, de que este viejo mundo muera, ya que nadie está a salvo... Ya no podemos vivir como nuestros antepasados de la Edad de Piedra, ni como en el siglo pasado, desde que la serie de inventos, desde que los descubrimientos de la ciencia han traído la certeza de que toda la producción se multiplicará por cien cuando estas innovaciones se utilicen para el bien común, en lugar de dejar que un puñado de buitres se aprovechen para matar de hambre a los demás." [34]
Michel vivió en una época en la que el hambre estaba muy extendida entre los trabajadores pobres de Europa. Creía que el progreso tecnológico reemplazaría el trabajo físico por máquinas. En combinación con la política anarquista, argumentaba, esto podría llevar a una distribución equitativa de la riqueza. En 1890 razonó que "el poder atractivo del progreso se demostrará tanto más cuanto más se asegure el pan diario, y unas pocas horas de trabajo que se habrán vuelto atractivas y voluntarias serán suficientes para producir más de lo necesario para el consumo". [45] Al igual que otros anarquistas de su tiempo, no creía que la historia fuera un registro de mejoras constantes, sino que podría llegar a serlo. Sin embargo, el crecimiento económico constante no era una mejora en sí mismo. Michel sostenía, en cambio, que el progreso se lograba a través del desarrollo intelectual, la evolución social y la liberación. Su visión del futuro estaba moldeada por una confianza suprema. [46]
“La ciencia producirá cosechas en el desierto; la energía de las tempestades y de los remolinos abrirá caminos en las montañas; los barcos submarinos descubrirán continentes perdidos; la electricidad llevará las naves del aire por encima de los polos helados; las ideas de libertad, igualdad y justicia estallarán finalmente; cada individuo vivirá su parte integrante en el conjunto de la humanidad; el progreso será infinito y las transformaciones serán perpetuas.” [46]
Michel no sólo se lamentó de la pobreza en la que vivía la gente en toda Europa, sino que también presentó una crítica detallada del capitalismo del siglo XIX. Lamentó las deficiencias del sistema bancario capitalista y predijo que la concentración de capital resultaría en la ruina de las pequeñas empresas y la clase media . [47] En sus memorias, Michel dijo que el Manifiesto anarquista de Lyon (1883) expresaba con precisión sus puntos de vista. [48] El Manifiesto había sido firmado por Peter Kropotkin , Émile Gautier , Joseph Bernard , Pierre Martin y Toussaint Bordat. [49] Kropotkin, como Jules Guesde y Émile Pouget, se convertirían en amigos cercanos y asociados suyos. [50] En lugar de centrarse en la revolución violenta, como lo había hecho en sus obras anteriores, Michel en sus obras posteriores enfatizó el levantamiento espontáneo del pueblo. Llegó a rechazar el terror como medio para generar una nueva era. Michel escribió: «El tiranicidio sólo es práctico cuando la tiranía tiene una sola cabeza, o a lo sumo un pequeño número de cabezas. Cuando es una hidra, sólo la Revolución puede matarla». Sostenía la opinión de que lo mejor es que los líderes de una revolución así perezcan, para que el pueblo no tenga que cargar con un estado mayor superviviente. Michel pensaba que «el poder es malo» y, en su opinión, la historia era la historia de gente libre esclavizada. [51] En un discurso de 1882, dijo: «Todas las revoluciones han sido insuficientes porque han sido políticas». En su opinión, la organización no era necesaria porque los pobres y explotados se rebelarían y, por su gran número, obligarían al viejo orden a marchitarse. [50]
Michel fue una de las figuras políticas francesas más influyentes de la segunda mitad del siglo XIX. También fue una de las teóricas políticas más poderosas de su época. Sus publicaciones sobre la justicia social para los pobres y la causa de las clases trabajadoras se leyeron en Francia y en toda Europa. Cuando murió en 1905, miles de personas la lloraron. Se celebraron servicios conmemorativos en toda Francia y en Londres. Aunque sus escritos hoy están olvidados, su nombre se recuerda en los nombres de calles, escuelas y parques franceses. [31] Michel se convirtió en una heroína nacional en Francia y fue venerada como la "gran ciudadana". Surgió una imagen de culto de Michel. [52]
Poco antes de su muerte, cuando regresaba de su exilio en Londres, la prensa conservadora francesa la había bautizado como «el ángel del petróleo», «la virago de la chusma» y «la reina de la escoria». A su vez, Charles Ferdinand Gambon la comparó con Juana de Arco en referencia a su papel en la Comuna de París. Esta imagen fue difundida aún más por Edmond Lepelletier en 1911. La imagen de Michel como vierge rouge (virgen roja) llegó a ser utilizada por historiadores conservadores y liberales por igual al relatar la historia de la Comuna de París. [53]
Michel es considerado como uno de los fundadores del anarcofeminismo . A pesar de la retórica antiautoritaria, los primeros pensadores anarquistas mantuvieron la ortodoxia cultural en lo que respecta a la división del trabajo doméstico y sus relaciones personales con las mujeres. El fundador del anarquismo francés , Pierre-Joseph Proudhon, fue conocido por sus opiniones sexistas. Michel, Teresa Claramunt , Lucy Parsons , Voltairine de Cleyre y Emma Goldman se convirtieron en figuras destacadas del movimiento anarquista paneuropeo y estadounidense de finales del siglo XIX. Con la formación de las secciones anarquistas de la Primera Internacional en varios países europeos bajo el liderazgo de Mijail Bakunin , el anarquismo se hizo conocido no solo por alentar la participación femenina en el movimiento político, sino también por abrazar el ideal de la emancipación femenina. [54]
Una película de la cineasta francesa Sarah Maldoror , La Comuna, Louise Michel y nosotros (1971), ahora perdida, fue encargada por la ciudad de Saint-Denis . [55] Michel fue redescubierto por las feministas francesas en la década de 1970 a través de las obras de Xavière Gauthier. [56] Michel es el tema de la obra gráfica de Mary M Talbot y Bryan Talbot, La Virgen Roja y la visión de la utopía (2016). En 2020, el artista callejero Banksy fue acreditado por enviar un barco de rescate al mar Mediterráneo y nombrarlo en honor a Michel. [57]
El interés académico en la vida y los escritos políticos de Michel fue impulsado en la década de 1970 por la biografía exhaustivamente investigada de Édith Thomas . [52]
En 1937 se inauguró el Collège Louise-Michel en el distrito 10. El 1 de mayo de 1946, la estación de metro de París Vallier en Levallois-Perret pasó a llamarse estación Louise Michel . En 2004, la plaza Louise-Michel en Montmartre recibió su nombre. Michel fue una de las 10 mujeres francesas homenajeadas durante la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de Verano de 2024 en París, donde se erigió una estatua de oro de ella a lo largo del río Sena. [58]
