El pueblo tuareg ( / ˈ t w ɑːr ɛ ɡ / ; también escrito Twareg o Touareg ; endónimo : Imuhaɣ/Imušaɣ/Imašeɣăn/Imajeɣăn [9] ) es un gran grupo étnico bereber que habita principalmente en el Sahara en una vasta área que se extiende desde lugares lejanos. desde el suroeste de Libia hasta el sur de Argelia , Níger , Malí y Burkina Faso . [10] Pastores tradicionalmente nómadas , también se encuentran pequeños grupos de tuareg en el norte de Nigeria . [11]
Los tuareg hablan lenguas del mismo nombre , también conocidas como tamasheq , que pertenecen a la rama bereber de la familia afroasiática . [12]
Son un pueblo seminómada que practica el Islam y descienden de las comunidades indígenas bereberes del norte de África, que han sido descritas como un mosaico de locales del norte de África ( Taforalt ), Medio Oriente , europeos ( primeros agricultores europeos ) y sub . -Ascendencia relacionada con el África sahariana , anterior a la conquista musulmana del Magreb . [13] [14] Al pueblo tuareg se le atribuye la expansión del Islam en el norte de África y la región adyacente del Sahel . [15]
La sociedad tuareg se ha caracterizado tradicionalmente por la pertenencia a clanes , el estatus social y las jerarquías de castas dentro de cada confederación política. [16] [17] [18] Los tuareg han controlado varias rutas comerciales transaharianas y han sido una parte importante en los conflictos en la región del Sahara durante la era colonial y poscolonial . [16] Algunos investigadores han relacionado la etnogénesis de los tuareg con la caída de los garamantes que habitaron Fezzan (Libia) desde el primer milenio a.C. hasta el siglo V d.C. [19] [20]
Los orígenes y significados del nombre tuareg han sido debatidos durante mucho tiempo. Parecería que Twārəg se deriva del plural roto de Tārgi , un nombre cuyo antiguo significado era "habitante de Targa ", el nombre tuareg de la región libia comúnmente conocida como Fezzan . Targa en bereber significa "canal (de drenaje)". [21] Otra teoría es que el tuareg se deriva de Tuwariq , el plural del exónimo árabe Tariqi . [10]
El término para un hombre tuareg es Amajagh (variantes: Amashegh , Amahagh ), el término para una mujer Tamajaq (variantes: Tamasheq , Tamahaq , Timajaghen ). La ortografía de la denominación varía según el dialecto tuareg. Todos reflejan la misma raíz lingüística, expresando la noción de "hombres libres". Como tal, el endónimo se refiere estrictamente sólo a la nobleza tuareg , no a las castas clientes artesanales ni a los esclavos. [22] Otras dos autodesignaciones tuareg son Kel Tamasheq ( Neo-Tifinagh : Kel Tamasheq ), que significa "habladores de Tamasheq ", y Kel Tagelmust , que significa "gente con velo" en alusión a la prenda tagelmust que usan tradicionalmente los hombres tuareg. . [10]
El exónimo inglés "Blue People" se deriva de manera similar del color índigo de los velos tagelmust y otras prendas, que a veces manchan la piel debajo dándole un tinte azulado. [23] Otro término para los tuareg es Imuhagh o Imushagh , un cognado del autonombre bereber del norte Imazighen . [24]
Los tuareg habitan hoy una vasta zona del Sahara , que se extiende desde el extremo suroeste de Libia hasta el sur de Argelia, Níger, Malí, Burkina Faso y el extremo norte de Nigeria. [10] Su población combinada en estos territorios supera los 2,5 millones, con una población estimada en Níger de alrededor de 2 millones (11% de los habitantes) y en Malí de otros 0,5 millones (3% de los habitantes). [1] [25]
Los tuareg son el grupo étnico mayoritario en la región de Kidal , en el noreste de Malí. [26]
Los tuareg hablan tradicionalmente las lenguas tuareg , también conocidas como tamasheq, tamajeq o tamahaq , según el dialecto. [27] Estas lenguas pertenecen a la rama bereber de la familia afroasiática . [12] Según Ethnologue , se estima que hay 1,2 millones de hablantes de tuareg. Aproximadamente la mitad de este número está formado por hablantes del dialecto oriental ( Tamajaq , Tawallammat ). [12]
El número exacto de hablantes de tuareg por territorio es incierto. La CIA estima que la población tuareg en Malí constituye aproximadamente el 0,9% de la población nacional (~150.000), mientras que alrededor del 3,5% de los habitantes locales hablan tuareg (tamasheq) como lengua principal. [28] Por el contrario, Imperato (2008) estima que los tuareg representan alrededor del 3% de la población de Malí. [25]
En la antigüedad, los tuareg se trasladaron hacia el sur desde la región de Tafilalt hacia el Sahel bajo la reina fundadora tuareg Tin Hinan , que se cree que vivió entre los siglos IV y V. [29] La monumental tumba Tin Hinan de 1.500 años de antigüedad de la matriarca se encuentra en el Sahara en Abalessa , en las montañas Hoggar , en el sur de Argelia. En una de las paredes del antiguo sepulcro se han encontrado vestigios de una inscripción en tifinagh , la escritura tradicional libio-bereber de los tuareg. [30]
Hay relatos externos de interacción con los tuareg disponibles desde al menos el siglo X en adelante. Ibn Hawkal (siglo X), El-Bekri (siglo XI), Edrisi (siglo XII), Ibn Battutah (siglo XIV) y Leo Africanus (siglo XVI) documentaron a los tuareg de alguna forma, generalmente como Mulatthamin o "el velado". unos". De los primeros historiadores, el erudito del siglo XIV, Ibn Khaldûn probablemente tiene algunos de los comentarios más detallados sobre la vida y la gente del Sahara, aunque aparentemente nunca los conoció. [31]
A principios del siglo XIX, el territorio tuareg estaba organizado en confederaciones, cada una gobernada por un jefe supremo ( Amenokal ), junto con un consejo de ancianos de cada tribu. Estas confederaciones a veces eran llamadas " Grupos de Tambores " por el símbolo de autoridad de Amenokal, un tambor. Los ancianos del clan ( Tewsit ), llamados Imegharan (sabios), fueron elegidos para ayudar al jefe de la confederación. Históricamente ha habido siete confederaciones principales. [32]
A mediados del siglo XIX, el viajero inglés James Richardson hizo descripciones de los tuareg y su forma de vida en sus viajes a través del Sahara libio en 1845-1846. [33] A finales del siglo XIX, los tuareg resistieron la invasión colonial francesa de sus tierras del Sahara Central y aniquilaron una expedición francesa dirigida por Paul Flatters en 1881. A la larga, las espadas tuareg no fueron rival para las armas más avanzadas de las tropas francesas. . [34]
Después de numerosas masacres en ambos lados, [35] los tuareg fueron sometidos y se les obligó a firmar tratados en Mali en 1905 y Níger en 1917. En el sur de Argelia , los franceses encontraron una de las resistencias más fuertes de los Ahaggar Tuareg. Su Amenokal , el jefe tradicional Moussa ag Amastan , libró numerosas batallas en defensa de la región. Finalmente, los territorios tuareg quedaron bajo gobierno francés.
La administración colonial francesa de los tuareg se basó en gran medida en el apoyo a la jerarquía social existente. Los franceses llegaron a la conclusión de que las rebeliones tuareg eran en gran medida el resultado de la implementación de políticas que socavaban la autoridad de los jefes tradicionales. Los franceses deseaban crear un protectorado que funcionara, idealmente, a través de jefes únicos. Se propuso que el apoyo francés a los jefes daría como resultado que se convirtieran en seguidores leales de la autoridad colonial, y que la autoridad interactuaría con los tuareg sólo a través de los jefes. Una de las consecuencias de esta política fue que las autoridades francesas hicieron poco o nada para mejorar el estatus de la porción servil de la sociedad tuareg, creyendo que la casta noble, en la que se basaba su política, no sobreviviría sin esclavos. [36]
Cuando los países africanos lograron una independencia generalizada en la década de 1960, el territorio tradicional tuareg se dividió entre varios estados modernos: Níger , Malí , Argelia , Libia y Burkina Faso . Desde entonces , la competencia por los recursos en el Sahel ha llevado a conflictos entre los tuareg y los grupos africanos vecinos, especialmente después de la perturbación política que siguió a la colonización e independencia francesa. Se han impuesto estrictas restricciones a la nomadización debido al alto crecimiento demográfico . La desertificación se ve exacerbada por la actividad humana, es decir; explotación de recursos y el aumento de las necesidades de leña de las ciudades en crecimiento. Por tanto, algunos tuareg están experimentando con la agricultura; algunos se han visto obligados a abandonar el pastoreo y buscar trabajo en pueblos y ciudades. [37]
En Malí , un levantamiento tuareg resurgió en las montañas de Adrar N'Fughas en la década de 1960, tras la independencia de Malí. Se unieron varios tuareg, incluidos algunos de Adrar des Iforas, en el noreste de Malí. La rebelión de los años 1960 fue una lucha entre un grupo de tuareg y el recién independizado estado de Mali. El ejército de Malí reprimió la revuelta. El resentimiento entre los tuareg impulsó el segundo levantamiento. [37]
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Este segundo (o tercer) levantamiento tuvo lugar en mayo de 1990. En ese momento, tras un enfrentamiento entre soldados del gobierno y tuareg frente a una prisión en Tchin-Tabaraden , Níger, los tuareg tanto en Malí como en Níger reclamaron autonomía para su patria tradicional: Ténéré , capital Agadez , en Níger y las regiones de Azawad y Kidal en Malí. [38]
Siguieron enfrentamientos mortales entre combatientes tuareg, con líderes como Mano Dayak , y el ejército de ambos países, con muertes que ascendieron a miles. Las negociaciones iniciadas por Francia y Argelia condujeron a acuerdos de paz en enero de 1992 en Malí y en 1995 en Níger. Ambos acuerdos pedían la descentralización del poder nacional y garantizaban la integración de los combatientes de la resistencia tuareg en los respectivos ejércitos nacionales de los países. [39]
Los importantes combates entre la resistencia tuareg y las fuerzas de seguridad del gobierno terminaron después de los acuerdos de 1995 y 1996. A partir de 2004, continuaron los combates esporádicos en Níger entre las fuerzas gubernamentales y los grupos tuareg que luchaban por la independencia. En 2007 se produjo un nuevo aumento de la violencia . [40]
Desde el desarrollo del bereberismo en el norte de África en la década de 1990, también ha habido un renacimiento étnico tuareg. [41]
Desde 1998, se han diseñado tres banderas diferentes para representar a los tuareg. [42] En Níger, el pueblo tuareg sigue marginado diplomática y económicamente, sigue siendo pobre y no está representado en el gobierno central de Níger. [43]
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Los tuareg tradicionalmente adhirieron a la mitología bereber . Las excavaciones arqueológicas de tumbas prehistóricas en el Magreb han arrojado restos óseos pintados con ocre . Aunque esta práctica ritual era conocida por los iberomaurusianos , la costumbre parece haberse derivado principalmente de la posterior cultura Capsian . [44] Se erigieron tumbas megalíticas, como los sepulcros de jedar , para prácticas religiosas y funerarias. En 1926 se descubrió una de esas tumbas al sur de Casablanca . El monumento estaba grabado con inscripciones funerarias en la antigua escritura libio-bereber conocida como Tifinagh , que los tuareg todavía utilizan. [45]
Durante la época medieval, los tuareg adoptaron el Islam tras su llegada con el califato omeya en el siglo VII. [15] En el siglo XVI, bajo la tutela de El Maghili, [46] los tuareg abrazaron la escuela maliki de los sunitas , que ahora siguen principalmente. [47] Los tuareg ayudaron a difundir el Islam aún más en el Sudán occidental . [48] Si bien el Islam es la religión de los tuareg contemporáneos, los documentos históricos sugieren que inicialmente resistieron los esfuerzos de islamización en sus bastiones tradicionales. [49] [50]
Según la antropóloga Susan Rasmussen, después de que los tuareg adoptaron la religión, supuestamente fueron laxos en sus oraciones y observancia de otros preceptos musulmanes. Algunas de sus antiguas creencias todavía existen hoy sutilmente dentro de su cultura y tradición, como elementos de la cosmología y los rituales preislámicos, particularmente entre las mujeres tuareg, o el generalizado "culto a los muertos", que es una forma de veneración de los antepasados . Por ejemplo, las ceremonias religiosas tuareg contienen alusiones a espíritus matrilineales, así como a la fertilidad, la menstruación, la tierra y las antepasadas. [13] Norris (1976) sugiere que este aparente sincretismo puede deberse a la influencia de los predicadores musulmanes sufíes sobre los tuareg. [15]
Los tuaregs han sido uno de los grupos étnicos influyentes que han ayudado a difundir el Islam y su legado en el norte de África y la región adyacente del Sahel . [15] Tombuctú , un importante centro islámico famoso por sus ulama , fue establecido por Imasheghen Tuareg a principios del siglo XII. [51] Floreció bajo la protección y el gobierno de una confederación tuareg. [52] [53] En 1449, una casa gobernante tuareg fundó el Tenere Sultanato de Aïr (Sultanato de Agadez) en la ciudad de Agadez en las montañas de Aïr . [24]
Los eruditos islámicos tuareg del siglo XVIII, como Jibril ibn 'Umar, predicaron más tarde el valor de la yihad revolucionaria. Inspirado por estas enseñanzas, el alumno de Ibn 'Umar, Usman dan Fodio , dirigió las yihads fulani y estableció el califato de Sokoto . [54]
La sociedad tuareg se ha caracterizado tradicionalmente por la pertenencia a clanes, el estatus social y las jerarquías de castas dentro de cada confederación política. [dieciséis]
Los clanes han sido una parte histórica de los tuaregs. La invasión del norte de África desde Oriente Medio en el siglo VII desencadenó una extensa migración de tuaregs como los lemta y los zarawa, junto con otros pastores bereberes . [13] Nuevas invasiones de las tribus árabes Banu Hilal y Banu Sulaym a las regiones tuareg en el siglo XI movieron a los tuareg hacia el sur en siete clanes, que la tradición oral de los tuareg afirma que son descendientes de la misma madre. [13] [55]
Cada clan tuareg ( tawshet ) está formado por grupos familiares que constituyen una tribu, [17] cada uno dirigido por su jefe, el amghar . Una serie de tawsheten (plural de tawshet ) pueden unirse bajo un Amenokal , formando una confederación de clanes Kel . La autoidentificación tuareg está relacionada únicamente con su Kel específico , que significa "aquellos de". Por ejemplo, Kel Dinnig (los del este), Kel Ataram (los del oeste). [56]
El cargo de amghar es hereditario mediante un principio matrilineal; es habitual que el hijo de una hermana del jefe en ejercicio suceda en su cargo. El amenokal se elige mediante un ritual que difiere entre grupos; los amghar individuales que dirigen los clanes que componen la confederación suelen tener la voz decisiva. [56] La herencia matrilineal y la mitología entre los clanes tuareg, afirma Susan Rasmussen, es un vestigio cultural de la era preislámica de la sociedad tuareg. [13]
Según Rasmussen, la sociedad tuareg exhibe una mezcla de prácticas preislámicas e islámicas. [13] Como tal, se cree que los valores musulmanes patrilineales se superpusieron a la sociedad matrilineal tradicional de los tuareg. Otras costumbres aparentemente más nuevas incluyen la práctica de matrimonios endogámicos entre primos cercanos y la poliginia de conformidad con los principios islámicos. A su vez, se cree que la poliginia, que ha sido presenciada entre los jefes tuareg y los eruditos islámicos, es contraria a la tradición monógama preislámica de los nómadas tuareg. [13]
La sociedad tuareg ha presentado jerarquías de castas dentro de cada clan y confederación política. [16] [17] [18] Estos sistemas jerárquicos han incluido nobles, clérigos, artesanos y estratos de personas no libres, incluida la esclavitud generalizada. [57] [58]
Tradicionalmente, la sociedad tuareg es jerárquica, con nobleza y vasallos. El lingüista Karl-Gottfried Prasse (1995) indica que los nobles constituyen la casta más alta. [59] Son conocidos en el idioma tuareg como imúšaɣ (aproximadamente pronunciado 'imohar' con una 'r' francesa - también conocido como Imajaghan , "los orgullosos y libres"). [16] Los nobles originalmente tenían el monopolio de portar armas y poseer camellos, y eran los guerreros de las regiones tuareg. [60] Es posible que hayan alcanzado su estatus social subyugando a otras castas tuareg, conservando armas para defender sus propiedades y vasallos. Han cobrado tributos de sus vasallos. Esta nobleza guerrera tradicionalmente se ha casado dentro de su casta, no con individuos de estratos inferiores al suyo. [60] Un conjunto de tribus, cada una dirigida por un noble, forma una confederación llamada amanokal , cuyo jefe es elegido entre los nobles por los jefes tribales. [59] [58] El cacique es el señor supremo en tiempos de guerra y recibe tributos e impuestos de las tribus como señal de sumisión a su autoridad. [61]
Los pastores vasallos son el segundo estrato libre dentro de la sociedad tuareg y ocupan una posición justo por debajo de la de los nobles. [62] Se les conoce como ímɣad ( Imghad , singular Amghid ) en lengua tuareg. [58] Aunque los vasallos eran libres, no poseían camellos sino que tenían asnos y rebaños de cabras, ovejas y bueyes. Pastoreaban y cuidaban sus propios rebaños, así como los de los nobles de la confederación. [62] Los estratos vasallos tradicionalmente han pagado un tiwse anual , o tributo a los nobles como parte de sus obligaciones de estatus, y han acogido a cualquier noble que viajaba por su territorio. [63]
A finales de la época medieval, afirma Prasse, el monopolio de armas de la nobleza que anteriormente existía se rompió después de que las guerras regionales cobraron un alto precio en los estratos nobles guerreros, y a partir de entonces los vasallos también portaron armas y fueron reclutados como guerreros. [63] Después del inicio del dominio colonial francés, que privó a los nobles de sus poderes sobre la guerra y los impuestos, los tuareg pertenecientes a los estratos nobles desdeñaron cuidar el ganado y cultivar la tierra, buscando en cambio ser soldados o trabajar intelectualmente. [63]
Un estrato semi-noble del pueblo tuareg han sido los clérigos religiosos endogámicos, los morabitos (tuareg: ineslemen , palabra prestada que significa musulmán en árabe). [63] Después de la adopción del Islam, se convirtieron en parte integral de la estructura social tuareg. [64] Según Norris (1976), este estrato de clérigos musulmanes ha sido una casta sacerdotal, que propagó el Islam en el norte de África y el Sahel entre los siglos VII y XVII. [15] La adhesión a la fe se centró inicialmente en esta casta, pero luego se extendió a la comunidad tuareg en general. [65] Los morabitos han sido tradicionalmente los jueces ( qadi ) y líderes religiosos ( imam ) de una comunidad tuareg. [63]
Según el antropólogo Jeffrey Heath, los artesanos tuareg pertenecen a castas endogámicas separadas conocidas como Inhædˤæn ( Inadan ). [58] [66] Estos han incluido las castas de herreros, joyeros, trabajadores de la madera y artesanos del cuero. [58] Produjeron y repararon sillas de montar, herramientas, artículos para el hogar y otros artículos para la comunidad tuareg. En Níger y Malí, donde se encuentran las poblaciones tuareg más grandes, las castas de artesanos estaban vinculadas como clientes a una familia de nobles o vasallos, llevaban mensajes a distancia para su familia patrona y tradicionalmente sacrificaban animales durante los festivales islámicos. [66]
Estos estratos sociales, al igual que los sistemas de castas que se encuentran en muchas partes de África occidental, incluían cantantes, músicos y narradores de cuentos de los tuareg, que mantenían sus tradiciones orales . [67] Los tuareg los llaman Agguta y han sido llamados a cantar durante ceremonias como bodas o funerales. [68] Los orígenes de las castas artesanales no están claros. Una teoría postula una derivación judía , una propuesta que Prasse llama "una cuestión muy controvertida". [66] Su asociación con el fuego, el hierro y los metales preciosos y su reputación de ser comerciantes astutos ha llevado a otros a tratarlos con una mezcla de admiración y desconfianza. [66]
Según Rasmussen, las castas tuareg no sólo son jerárquicas, sino que cada casta difiere en la percepción mutua, la alimentación y los comportamientos alimentarios. Por ejemplo, relata una explicación de un herrero sobre por qué existe la endogamia entre las castas tuareg en Níger. El herrero explicó: "los nobles son como el arroz, los herreros son como el mijo, los esclavos son como el maíz". [69]
Las personas que cultivan oasis en algunas zonas dominadas por los tuareg forman un grupo distinto conocido como izeggaghan (o hartani en árabe). Sus orígenes no están claros, pero a menudo hablan dialectos tuareg y árabe, aunque algunas comunidades hablan songhay. [70] Tradicionalmente, estos campesinos locales estaban subordinados a los nobles guerreros propietarios del oasis y la tierra. Los campesinos cultivaban estos campos, cuya producción entregaban a los nobles, reteniéndose con una quinta parte del producto. [70] Sus patrones tuareg generalmente eran responsables de suministrar herramientas agrícolas, semillas y ropa. Los orígenes de los campesinos tampoco están claros. Una teoría postula que son descendientes de pueblos antiguos que vivieron en el Sahara antes de que fueran dominados por grupos invasores. En la época contemporánea, estos estratos campesinos se han mezclado con los esclavos liberados y cultivan juntos tierras cultivables. [70]
Las confederaciones tuareg adquirieron esclavos, a menudo de origen nilótico , [72] así como estados que pagaban tributos mediante la realización de incursiones en las comunidades circundantes. [16] También consiguieron cautivos como botín de guerra o compraron esclavos en los mercados. [73] Los esclavos o comunidades serviles se denominan localmente Ikelan (o Iklan , Eklan ), y la esclavitud era heredada, siendo los descendientes de los esclavos conocidos como irewelen . [16] [66]
A menudo viven en comunidades separadas de otras castas. La extracción nilótica de Ikelan se denota mediante la palabra bereber Ahaggar Ibenheren (sing. Ébenher ). [74]
La palabra ikelan en sí es una forma plural de "esclavo", [75] una alusión a la mayoría de los esclavos. [73] En la literatura poscolonial, los términos alternativos para Ikelan incluyen "Bellah-iklan" o simplemente "Bellah" derivado de una palabra Songhay . [71] [76]
Según el historiador Starratt (1981), los tuareg desarrollaron un sistema de esclavitud muy diferenciado. Establecieron estratos entre sus esclavos, que determinaban reglas en cuanto al comportamiento esperado del esclavo, su posibilidad de contraer matrimonio, sus derechos de herencia, si los hubiera, y su ocupación. [77] Los Ikelan más tarde se convirtieron en una casta unida dentro de la sociedad tuareg, y ahora hablan el mismo idioma tamasheq que los nobles tuareg y comparten muchas costumbres. [74] Según Heath, los Bella en la sociedad tuareg eran la casta de esclavos cuya ocupación era criar y pastorear ganado como ovejas y cabras. [58]
Cuando se establecieron los gobiernos coloniales franceses, detuvieron la adquisición de nuevos esclavos y el comercio de esclavos en los mercados, pero no quitaron ni liberaron a los esclavos domésticos de los propietarios tuareg que habían adquirido sus esclavos antes de que comenzara el dominio francés. [78] [79] En la sociedad tuareg, como en muchos otros grupos étnicos de África occidental, la condición de esclavo se heredaba y los estratos superiores utilizaban a los niños esclavos para el trabajo doméstico, en los campamentos y como dote de los sirvientes a los recién casados. [80] [81] [82]
Según Bernus (1972), Brusberg (1985) y Mortimore (1972), los intereses coloniales franceses en la región tuareg eran principalmente económicos, sin intención de acabar con la institución esclavista. [83] El historiador Martin A. Klein (1998) afirma en cambio que, aunque el dominio colonial francés no puso fin a la esclavitud doméstica dentro de la sociedad tuareg, los franceses supuestamente intentaron inculcar a los nobles la igualdad entre los Imrad [ definición necesaria ] y los Bella. y animar a los esclavos a reclamar sus derechos. [84]
Sugiere que hubo un intento a gran escala por parte de las autoridades francesas de África Occidental de liberar a los esclavos y otras castas en servidumbre en las áreas tuareg después de la revuelta de Firouan de 1914-1916. [85] A pesar de esto, los funcionarios franceses después de la Segunda Guerra Mundial informaron que había unos 50.000 " Bella " bajo control directo de los amos tuareg sólo en las áreas de Gao-Tombuctú del Sudán francés . [86] Esto fue al menos cuatro décadas después de que las declaraciones francesas de libertad masiva ocurrieran en otras áreas de la colonia.
En 1946, comenzó una serie de deserciones masivas de esclavos tuareg y comunidades en servidumbre en Nioro y más tarde en Menaka , que se extendieron rápidamente a lo largo del valle del río Níger. [87] En la primera década del siglo XX, los administradores franceses en las áreas tuareg del sur del Sudán francés estimaron que los grupos "libres" a "serviles" dentro de la sociedad tuareg existían en proporciones de 1 a 8 o 9. [88] En el Al mismo tiempo, la población servil " rimaibe " de Masina Fulbe , aproximadamente equivalente a la Bella , constituía entre el 70% y el 80% de la población Fulbe, mientras que los grupos serviles Songhay alrededor de Gao constituían entre 2/3 y 3/4 de la población. población total de Songhay. [88] Klein concluye que aproximadamente el 50% de la población del Sudán francés a principios del siglo XX se encontraba en alguna relación servil o esclava. [88]
Si bien los estados posteriores a la independencia han tratado de prohibir la esclavitud, los resultados han sido mixtos. Algunas comunidades tuareg todavía defienden la institución. [89] Las relaciones tradicionales de castas han continuado en muchos lugares, incluida la tenencia de esclavos. [90] [91] En Níger , donde la práctica de la esclavitud fue prohibida en 2003, según ABC News, casi el 8% de la población todavía está esclavizada. [92] El Washington Post informó que muchos esclavos retenidos por los tuareg en Malí fueron liberados durante 2013-14 cuando las tropas francesas intervinieron en nombre del gobierno de Malí contra los radicales islámicos aliados a los tuareg. [93] [94]
La estratificación social tuareg que involucra castas nobles, clericales y artesanales probablemente surgió después del siglo X, como corolario del creciente sistema esclavista. [95] Se encuentran instituciones de castas similares en otras comunidades de África. [96] Según el antropólogo Tal Tamari, la evidencia lingüística sugiere que las castas endogámicas de herrero y bardo tuareg evolucionaron bajo contacto extranjero con pueblos sudaneses, ya que los términos tuareg para herrero y bardo son de origen no bereber. [97] En consecuencia, la designación de los herreros endogámicos entre los tuareg del sur es gargassa , un cognado de los songhay garaasa y fulani garkasaa6e , mientras que entre los tuareg del norte es enaden , que significa "el otro". [98]
El trabajo arqueológico de Rod McIntosh y Susan Keech McIntosh indica que el comercio a larga distancia y las economías especializadas existieron en el Sudán occidental en una fecha temprana. Durante los siglos IX y X, los bereberes y los árabes aprovecharon estas rutas comerciales preexistentes y rápidamente desarrollaron redes de transporte transaharianas y subsaharianas. Los sucesivos reinos musulmanes locales desarrollaron una sofisticación cada vez mayor como estados, su capacidad marcial, sus sistemas de asalto y comercio de esclavos. Entre estos estados islámicos se encontraban el Imperio de Ghana (siglo XI), el Imperio de Malí (siglos XIII y XIV) y el Imperio Songhay (siglo XVI). [95] La esclavitud creó un modelo para las relaciones serviles, que se convirtieron en castas y estratificación social más complejas. [99]
La cultura tuareg es en gran medida matrilineal . [100] [101] [102] Otros aspectos distintivos de la cultura tuareg incluyen vestimenta, comida, idioma, religión, artes, astronomía, arquitectura nómada, armas tradicionales, música, películas, juegos y actividades económicas.
En la sociedad tuareg, las mujeres tradicionalmente no usan velo facial , mientras que los hombres sí. [100] [102] El símbolo tuareg más famoso es el tagelmust (también llamado éghéwed y, en árabe, litham ), a veces denominado cheche (pronunciado "shesh"), una combinación de turbante y velo, a menudo de color azul índigo. . La cobertura facial de los hombres se origina en la creencia de que dicha acción protege a los espíritus malignos. Es posible que también se haya relacionado instrumentalmente con la necesidad de protección de las duras arenas del desierto.
Es una tradición firmemente establecida, al igual que el uso de amuletos que contienen objetos sagrados y, recientemente, versos del Corán . Llevar el velo está asociado con el rito de paso a la edad adulta. Los hombres comienzan a usar velo cuando alcanzan la madurez. El velo suele ocultar el rostro, excluyendo los ojos y la parte superior de la nariz.
Los nombres de la ropa tradicional incluyen:
El tradicional turbante índigo todavía se prefiere para las celebraciones y, en general, los tuareg usan ropa y turbantes en una variedad de colores.
La taguella es un pan plano elaborado con harina de trigo y cocinado al fuego de carbón ; El pan plano en forma de disco está enterrado bajo la arena caliente. El pan se parte en trozos pequeños y se come con salsa de carne. La papilla de mijo llamada cink o liwa es un alimento básico muy parecido al ugali y al fufu . El mijo se hierve con agua para hacer una papilla y se come con leche o una salsa espesa. Los productos lácteos comunes son la leche de cabra y de camello llamada akh , así como el queso ta komart y Tona, un yogur espeso elaborado con ellos. Eghajira es una bebida que se bebe con un cucharón . Se elabora machacando mijo, queso de cabra , dátiles , leche y azúcar y se sirve en fiestas.
Al igual que en Marruecos, el té popular local, llamado atay o ashay , se elabora con té verde pólvora con mucha azúcar añadida. Después de remojar, se vierte tres veces dentro y fuera de la tetera sobre el té, las hojas de menta y el azúcar y se sirve vertiéndolo desde una altura de más de un pie en pequeños vasos de té con espuma encima.
Los tuareg hablan de forma nativa las lenguas tuareg . Un grupo de dialectos, pertenece a la rama bereber de la familia afroasiática . [103] El tuareg es conocido como Tamasheq por los tuareg occidentales en Malí, como Tamahaq entre los tuareg argelinos y libios, y como Tamajeq en las regiones de Azawagh y Aïr de Níger.
El misionero francés Charles de Foucauld compiló quizás el diccionario más antiguo de la lengua tuareg. [104] Los tuareg componen una gran cantidad de poesía, a menudo elegíaca, epigramática y amatoria. Charles de Foucauld y otros etnógrafos han conservado miles de estos poemas, muchos de los cuales Foucauld tradujo al francés.
Al igual que otras tradiciones rurales bereberes, las joyas hechas de plata, vidrio coloreado o hierro también son una forma de arte especial del pueblo tuareg. [105] [106] Mientras que las joyas de otras culturas bereberes en el Magreb eran usadas principalmente por mujeres, los hombres tuareg también usan collares, amuletos, anillos y otras joyas.
Estas artesanías tradicionales son elaboradas por los inadan wan-tizol (fabricantes de armas y joyas). Entre sus productos se encuentran el tanaghilt o zakkat (la ' Cruz de Agadez ' o 'Croix d'Agadez'); la espada tuareg ( takoba ), collares de oro y plata llamados 'takaza' así como aretes llamados 'tizabaten'. Los palcos de peregrinación tienen intrincadas decoraciones de hierro y latón y se utilizan para transportar artículos. Los tahatint están hechos de piel de cabra. [107] [108] Otros artefactos similares están hechos de cuero e incluyen trabajos en metal para decoraciones de sillas de montar, llamados trik .
La mayoría de las formas de la Cruz de Agadez se usan como colgantes con formas variadas que se asemejan a una cruz o tienen la forma de un plato o escudo. Históricamente, los ejemplares más antiguos conocidos estaban hechos de piedra o cobre, pero posteriormente los herreros tuareg también utilizaron hierro y plata elaborados con la técnica de fundición a la cera perdida . Según el artículo " La cruz de Agadez " de Seligman y Loughran (2006), esta pieza se ha convertido en un símbolo nacional y africano de la cultura y los derechos políticos tuareg. [109] Hoy en día, estas piezas de joyería suelen fabricarse para turistas o como artículos de moda de estilo étnico para clientes de otros países, con ciertos cambios modernos. [110]
Los claros cielos del desierto permitieron a los tuareg ser agudos observadores. Los objetos celestes tuareg incluyen:
Si bien las viviendas están cambiando progresivamente para adaptarse a un estilo de vida más sedentario, los grupos tuareg son bien conocidos por su arquitectura nómada ( tiendas de campaña ). Hay varios estilos documentados, algunos cubiertos con piel de animal, otros con esteras. El estilo tiende a variar según la ubicación o el subgrupo. [111] La tienda de campaña se construye tradicionalmente por primera vez durante la ceremonia matrimonial y se considera una extensión de la unión, hasta el punto de que la frase "hacer una tienda de campaña" es una metáfora de casarse. [112]
Dado que se considera que la tienda es propiedad de una mujer casada, las viviendas sedentarias generalmente pertenecen a hombres, lo que refleja un cambio patriarcal en la dinámica de poder. La documentación actual sugiere una negociación de práctica común en la que la tienda de campaña de una mujer se instala en el patio de la casa de su marido. [113] Se ha sugerido que la construcción tradicional de tiendas de campaña y la disposición del espacio habitable dentro de ellas representan un microcosmos del mundo mayor como ayuda en la organización de las experiencias vividas [112] hasta el punto de que el alejamiento de la tienda puede provocar cambios. en carácter tanto para hombres como para mujeres a medida que su fuerza estabilizadora se debilita. [114]
Una antigua leyenda dice que los tuareg alguna vez vivieron en grutas, akazam , y en lechos de follaje en las copas de las acacias , tasagesaget . Otros tipos de viviendas tradicionales incluyen: [ cita necesaria ] ahaket (tienda de campaña roja de piel de cabra tuareg), tafala (una sombra hecha de palitos de mijo), akarban también llamada takabart (cabaña temporal para el invierno), ategham (cabaña de verano), taghazamt ( casa de adobe ) para estancias largas), y ahaket (una casa en forma de cúpula hecha de esteras para la estación seca y techo cuadrado con agujeros para evitar el aire caliente). [ cita necesaria ]
En 2007, el Cantor Arts Center de Stanford inauguró una exposición, "El arte de ser tuareg: nómadas del Sahara en un mundo moderno", la primera exposición de este tipo en los Estados Unidos. Fue comisariada por Tom Seligman, director del centro. La primera vez que pasó tiempo con los tuareg fue en 1971, cuando viajó por el Sahara después de servir en el Cuerpo de Paz . La exposición incluyó objetos funcionales elaborados y adornados como sillas de montar de camello, tiendas de campaña, bolsos, espadas, amuletos, cojines, vestidos, aretes, cucharas y tambores. [115] La exposición también se mostró en la Universidad de California, el Museo Fowler de Los Ángeles en Ángeles y el Museo Nacional de Arte Africano del Smithsonian en Washington, DC.
A lo largo de la historia, los tuareg fueron guerreros renombrados y respetados. Su declive como poder militar se produjo con la introducción de armas de fuego, armas que los tuareg no poseían. El equipo guerrero tuareg consistía en una takoba (espada), allagh (lanza) y aghar (escudo) hechos de piel de antílope. [ cita necesaria ]
La música tradicional tuareg tiene dos componentes principales: el violín monocorde anzad que se toca a menudo durante las fiestas nocturnas y un pequeño tambor cubierto con piel de cabra llamado tende , que se interpreta durante las carreras de camellos y caballos, y otras festividades. Mujeres y hombres cantan canciones tradicionales llamadas Asak y Tisiway (poemas) durante fiestas y ocasiones sociales. Otro género musical popular tuareg es el Takamba , característico por sus percusiones afro.
Música vocal
musica infantil y juvenil
Bailar
En la década de 1980, combatientes rebeldes fundaron Tinariwen , una banda tuareg que fusiona guitarras eléctricas y estilos musicales indígenas. Especialmente en las zonas aisladas durante la rebelión tuareg (por ejemplo, Adrar des Iforas), eran prácticamente la única música disponible, lo que les ayudó a alcanzar el éxito regional. Lanzaron su primer CD en 2000 y realizaron una gira por Europa y Estados Unidos en 2004. Los grupos de guitarras tuareg que siguieron su camino incluyen el Grupo Inerane y el Grupo Bombino . La banda Etran Finatawa , con sede en Níger, combina miembros tuareg y wodaabe , que tocan una combinación de instrumentos tradicionales y guitarras eléctricas.
Música tradicional
Música Ishumar también conocida como estilo musical Teshumara o al guitarra.
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El Festival del Desierto en Tombuctú, Malí, brinda la oportunidad de ver la cultura tuareg, bailar y escuchar su música. Otros festivales incluyen:
Los juegos y obras tradicionales tuareg incluyen:
Los tuareg se distinguen en su lengua materna como Imouhar , que significa pueblo libre; [ cita necesaria ] la superposición de significados ha aumentado el nacionalismo cultural local. Muchos tuareg hoy en día son agricultores asentados o criadores de ganado nómadas, mientras que otros son herreros o líderes de caravanas . Los tuareg son un pueblo de pastores y tienen una economía basada en la cría de ganado, el comercio y la agricultura. [124]
Desde tiempos prehistóricos, los pueblos tuareg han organizado caravanas para comerciar a través del desierto del Sahara. La caravana en Níger desde los alrededores de Agadez hasta Fachi y Bilma se llama Tarakaft o Taghlamt en Tamashek, y la de Mali desde Tombuctú hasta Taoudenni, Azalay . [ cita necesaria ] Estas caravanas utilizaron primero bueyes, caballos y luego camellos como medio de transporte.
Minas de sal o salinas en el desierto.
Una variante contemporánea está ocurriendo en el norte de Níger, en un territorio tradicionalmente tuareg que comprende la mayor parte del territorio rico en uranio del país. El gobierno central de Niamey se ha mostrado reacio a ceder el control de la minería altamente rentable a clanes indígenas. [ cita necesaria ] Los tuareg están decididos a no renunciar a la perspectiva de un beneficio económico sustancial. El gobierno francés ha tratado de defender de forma independiente a una empresa francesa, Areva, establecida en Níger durante cincuenta años y que ahora explota el enorme depósito de uranio. [125]
Otras quejas contra Areva son que está: "... saqueando... los recursos naturales y [drenando] los depósitos fósiles. Es sin duda una catástrofe ecológica". [126] Estas minas producen minerales de uranio, que luego se procesan para producir torta amarilla , crucial para la industria de la energía nuclear, así como para las potencias nucleares aspiracionales. En 2007, algunos tuareg de Níger se aliaron con el Movimiento Níger por la Justicia (MNJ), un grupo rebelde que opera en el norte del país.
En 2004-2007, equipos de Fuerzas Especiales estadounidenses entrenaron a unidades tuareg del ejército nigerino en la región del Sahel como parte de la Asociación Transahariana Contra el Terrorismo. Se informa que algunos de estos aprendices lucharon en la rebelión de 2007 dentro del MNJ. El objetivo de estos tuareg parece ser el control económico y político de las tierras ancestrales, en lugar de operar desde ideologías religiosas y políticas. [ cita necesaria ]
A pesar de los patrones de lluvia erráticos e impredecibles del Sahara, los tuareg han logrado sobrevivir en el ambiente hostil del desierto durante siglos. Sin embargo, en los últimos años, el agotamiento del agua debido al proceso de explotación del uranio, combinado con los efectos del cambio climático, están amenazando su capacidad de subsistencia. La minería de uranio ha disminuido y degradado las tierras de pastoreo de los tuareg. La industria minera produce desechos radiactivos que pueden contaminar fuentes cruciales de agua subterránea, provocando cáncer, muertes fetales y defectos genéticos, y consume enormes cantidades de agua en una región donde el agua ya es escasa.
Esto se ve exacerbado por el aumento de la tasa de desertificación que se cree que es el resultado del calentamiento global. La falta de agua obliga a los tuareg a competir con las comunidades agrícolas del sur por los escasos recursos y esto ha provocado tensiones y enfrentamientos entre estas comunidades. Los niveles precisos de impacto ambiental y social de la industria minera han resultado difíciles de monitorear debido a la obstrucción gubernamental.
Los haplogrupos Y-Dna , transmitidos exclusivamente a través de la línea paterna, se encontraron en las siguientes frecuencias en los tuareg:
E1b1b es el haplogrupo paterno más común entre los tuareg. La mayoría pertenece a su subclado E1b1b1b (E-M81), al que se hace referencia coloquialmente como marcador bereber debido a su prevalencia entre los mozabitas , el Atlas Medio , los cabilas y otros grupos bereberes. Alcanza frecuencias de hasta el 100 por ciento en algunas partes del Magreb , y está dominado por su subclado E-M183. Se cree que M81 se originó en el norte de África hace hasta 14.000 años, pero una sola rama M183-PF2546 de 2200 años domina los bereberes del norte y del este. [129] Su haplogrupo padre E1b1b está asociado con poblaciones de habla afroasiática y se cree que surgió en el Cuerno de África. [130] [131]
Además de E1b1b, Pereira et al. (2011) y Ottoni et al. (2011) observaron que ciertos tuareg que habitan en Níger y Libia portan el haplogrupo E1b1a1-M2 (consulte la tabla anterior). Este clado se encuentra hoy principalmente entre las poblaciones de habla Níger-Congo , lo que sugiere que algunas tribus tuareg en partes de Libia y Níger pueden haber asimilado a muchas personas de origen de África occidental en sus comunidades. [127] [128] A saber, alrededor del 50% de los individuos entre los Al Awaynat Tuareg en Libia son portadores de E1b1a en comparación con sólo el 11% de los Tahala Tuareg adyacentes. El 89% de los Tahala pertenecen en cambio al linaje fundador bereber E1b1b-M81. [127]
Según el análisis de ADNmt realizado por Ottoni et al. (2010) en un estudio de 47 personas, los tuareg que habitan la región de Fezzan en Libia portan predominantemente el haplogrupo H1 (61%). Esta es la frecuencia global más alta encontrada hasta ahora del clado materno. El haplogrupo alcanza su punto máximo entre las poblaciones bereberes. Los tuareg libios restantes pertenecen principalmente a otros dos linajes de ADNmt de Eurasia occidental , M1 y V. [132] M1 es hoy más común entre otros hablantes afroasiáticos que habitan África Oriental, y se cree que llegó al continente junto con el haplogrupo U6 desde el Cercano Oriente hace unos 40.000 años. [133] En 2009, basándose en 129 individuos, se demostró que los tuareg libios tenían un acervo genético materno con un componente "europeo" similar al de otros bereberes, así como una contribución del sur del Sahara vinculada a las poblaciones de África oriental y el Cercano Oriente. [134]
Pereira et al. (2010) en un estudio de 90 personas no relacionadas observaron una mayor heterogeneidad matrilineal entre los tuareg que habitaban zonas más al sur del Sahel. Los tuareg de los alrededores de Gossi en Mali tienen en gran medida el haplogrupo H1 (52%), seguido del linaje M1 (19%) y varios subclados subsaharianos L2 (19%). De manera similar, la mayoría de los tuareg que habitan Gorom-Gorom en Burkina Faso portan el haplogrupo H1 (24%), seguido de varios subclados L2 (24%), el linaje V (21%) y el haplogrupo M1 (18%). [133]
Los tuareg en las cercanías de Tanout en la región de Maradi y hacia el oeste hasta las aldeas de Loube y Djibale en la región de Tahoua en Níger se diferencian de las otras poblaciones tuareg en que la mayoría porta linajes de ADNmt subsaharianos. De hecho, el nombre de este pueblo mixto tuareg-haussa es "Djibalawaa", que lleva el nombre del pueblo de Djibale en el departamento de Bouza, región de Tahoua en Níger. Esto apunta a una asimilación significativa de las mujeres locales de África occidental en esta comunidad. Los haplogrupos maternos más comunes encontrados entre los Tanout Tuareg son varios subclados L2 (39%), seguidos de L3 (26%), varios sublinajes L1 (13%), V (10%), H1 (3%), M1 (3 %), U3a (3%) y L0a1a (3%). [133]
Basándose en marcadores genéticos clásicos, según Cavalli-Sforza LL, Menozzi P, Piazza A. (1994), los tuareg tienen afinidades genéticas con el pueblo beja , un grupo étnico minoritario que habita partes de Sudán , Egipto y Eritrea . La etnogénesis inferida del pueblo tuareg ocurrió en un período de tiempo de hace 9.000 a 3.000 años, y muy probablemente tuvo lugar en algún lugar del norte de África . [135] [136]
Un estudio de 2017 de Arauna et al. que analizó los datos genéticos existentes obtenidos de poblaciones del norte de África, como los bereberes, los describió como un mosaico de ascendencia local del norte de África (Taforalt), del Medio Oriente, de Europa (primeros agricultores europeos) y del África subsahariana. [137]
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Una Universidad de Stanford.
artículo de prensa del 23 de mayo de 2007
