El idioma siríaco ( / ˈsɪr iæk / SIH -ree-ak ; siríaco clásico : � , romanizado: Leššānā Suryāyā ), [a] también conocido de forma nativa en su forma hablada en la literatura siríaca temprana como edesano ( Urhāyā ) , idioma mesopotámico ( Nahrāyā ) y arameo ( Aramāyā ), es un dialecto del arameo medio oriental . [4] [5] [6] El siríaco clásico es el término académico utilizado para referirse al uso literario y la estandarización del dialecto, distinguiéndolo de otros dialectos arameos también conocidos como 'siríaco' o 'sirio'. [7] En su tradición siríaca occidental , el siríaco clásico se conoce a menudo como leššōnō kṯoḇonōyō ( lit. ' el idioma escrito o el idioma de los libros ' ) o simplemente kṯoḇonōyō , o kṯowonōyō , [8] [9] mientras que en su tradición siríaca oriental , se lo conoce como leššānā ʔatīqā ( lit. ' el idioma antiguo ' ) o saprāyā ( lit. ' escriba o literario ' ). [10]
Surgió durante el siglo I d. C. a partir de un dialecto arameo oriental local que se hablaba en la antigua región de Osroene , centrada en la ciudad de Edesa . Durante el período paleocristiano , se convirtió en la principal lengua literaria de varias comunidades cristianas de habla aramea en la región histórica de la Antigua Siria y en todo el Cercano Oriente . Como lengua litúrgica del cristianismo siríaco , ganó un papel destacado entre las comunidades cristianas orientales que utilizaban tanto ritos siríacos orientales como siríacos occidentales . Tras la expansión del cristianismo siríaco, también se convirtió en una lengua litúrgica de las comunidades cristianas orientales hasta la India y China . Floreció desde el siglo IV hasta el VIII, y continuó teniendo un papel importante durante los siglos siguientes, pero a finales de la Edad Media se redujo gradualmente al uso litúrgico, ya que el papel de lengua vernácula entre sus hablantes nativos fue superado por varias lenguas neoarameas emergentes . [11] [12] [2] [13] [14]
El siríaco clásico se escribe en el alfabeto siríaco , una derivación del alfabeto arameo . El idioma se conserva en un gran cuerpo de literatura siríaca , que comprende aproximadamente el 90% de la literatura aramea existente. [15] Junto con el griego y el latín , el siríaco se convirtió en uno de los tres idiomas más importantes del cristianismo primitivo . [16] Ya desde los siglos I y II d. C., los habitantes de la región de Osroene comenzaron a abrazar el cristianismo , y en los siglos III y IV, el idioma arameo local de Edessan se convirtió en el vehículo de la cultura cristiana específica que llegó a conocerse como el cristianismo siríaco . Debido a las diferencias teológicas, los cristianos de habla siríaca divergieron durante el siglo V en la Iglesia de Oriente que siguió el rito siríaco oriental bajo el gobierno persa , y la Iglesia ortodoxa siríaca que siguió el rito siríaco occidental bajo el gobierno bizantino . [17]
Como lengua litúrgica del cristianismo siríaco , el siríaco clásico se extendió por toda Asia hasta la costa de Malabar , en el sur de la India , [18] y el este de China , [19] y se convirtió en el medio de comunicación y difusión cultural para los árabes posteriores y (en menor medida) para los demás pueblos de los imperios parto y sasánida . El siríaco, que era principalmente un medio de expresión cristiano , tuvo una influencia cultural y literaria fundamental en el desarrollo del árabe , [20] que lo reemplazó en gran medida durante el período medieval tardío. [21]
El siríaco sigue siendo la lengua sagrada del cristianismo siríaco hasta el día de hoy. [22] Se utiliza como lengua litúrgica de varias denominaciones, como las que siguen el rito siríaco oriental , incluida la Iglesia asiria de Oriente , la Iglesia antigua de Oriente , la Iglesia católica caldea , la Iglesia católica sirio-malabar y la Iglesia pentecostal asiria , y también las que siguen el rito siríaco occidental , entre ellas: la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia católica siríaca , la Iglesia católica maronita , la Iglesia siria de Malankara Mar Thoma , la Iglesia siria ortodoxa de Malankara y la Iglesia católica sirio-malankara . El siríaco clásico fue originalmente la lengua litúrgica de los siríacos melquitas dentro del Patriarcado ortodoxo griego de Antioquía en Antioquía y partes de la antigua Siria . Los siríacos melquitas cambiaron el rito siríaco occidental de su iglesia al de Constantinopla en los siglos IX-XI, lo que hizo necesarias nuevas traducciones de todos sus libros litúrgicos siríacos. [23] [24] [25] [26]
En el idioma inglés , el término "siríaco" se utiliza como un lingüónimo (nombre de idioma) que designa una variante específica del idioma arameo en relación con su origen regional en las partes nororientales de la antigua Siria , alrededor de Edesa , que se encontraba fuera de las fronteras provinciales de la Siria romana . Dado que el arameo era utilizado por varios pueblos de Oriente Medio, con varias variantes ( dialectos ), este dialecto específico que se originó en el noreste de Siria se conoció con su designación regional (sirio/siríaco) ( Suryaya ). [27]
En la literatura académica inglesa , se prefiere el término "siríaco" a la forma alternativa "sirio", ya que este último es mucho más polisémico y comúnmente se relaciona con Siria en general. [28] Esa distinción se utiliza en inglés como una convención y no existe en el nivel endonímico antiguo . [29] También se utilizan varios términos compuestos como "arameo siríaco", "arameo sirio" o "sirio-arameo", enfatizando así tanto la naturaleza aramea del idioma como su origen regional sirio/siríaco.
Los primeros hablantes y escritores nativos utilizaron varios términos endonimales como designaciones para su lengua. Además del endonimo común (nombre nativo) para la lengua aramea en general ( Aramaya ), también se utilizó otro término endonimal, que designaba más específicamente al dialecto local de Edessa, conocido como Urhaya , un término derivado directamente del nombre arameo nativo de la ciudad de Edessa ( Urhay ). [30] [31] [12] [32] Entre los nombres endonimales similares con connotaciones regionales, también se utilizó el término Nahraya . Se derivó del corónimo (nombre regional) Bet-Nahrain , un nombre arameo para Mesopotamia en general. [12] [32]
Las denominaciones endonímicas (nativas) originales, para el arameo en general ( Aramaya ), y para el arameo de Edessa en particular ( Urhaya ), fueron posteriormente (a partir del siglo V) acompañadas por otro término, de origen exonímico (extranjero): Suryaya (sirio/siríaco), adoptado bajo la influencia de una antigua costumbre griega de referirse a los hablantes de arameo como sirios . Entre los antiguos griegos, el término "lengua siria" se utilizaba como una denominación común para la lengua aramea en general, y tal uso también se reflejó en el arameo, por el uso posterior (adquirido) del término "Suryaya" como el sinónimo más preferido para "Aramaya" (arameo). [31] [33] [34] [12] [32] [35]
La práctica de denominar de forma intercambiable (Aramaya, Urhaya, Nahraya y Suryaya) persistió durante siglos, de uso común y también en las obras de varios escritores destacados. Uno de los que utilizó varios términos fue el teólogo Jacob de Edesa (fallecido en 708), que se refería a la lengua como « sirio o arameo » (Suryāyā awkēt Ārāmāyā), y también como Urhāyā , cuando se refería al arameo de Edesa, o como Naḥrāyā cuando señalaba la región de Bet-Nahrain (término arameo para Mesopotamia en general). [36] [37] [38] [39]
La pluralidad de términos entre hablantes nativos (ārāmāyā, urhāyā, naḥrāyā y suryāyā) [12] [32] no se reflejó en la terminología griega y latina, que prefería la designación siríaca/siríaca, y la misma preferencia fue adoptada por eruditos posteriores, con una distinción importante: en el uso académico occidental, la etiqueta sirio/siríaca se redujo posteriormente de la designación griega original para la lengua aramea en general a una designación más específica (más estrecha) para la lengua aramea de Edessa, que en su forma literaria y litúrgica llegó a conocerse como siríaco clásico . [40] Esa reducción resultó en la creación de un campo específico de estudios siríacos , dentro de los estudios arameos .
La preferencia de los primeros eruditos por el uso de la etiqueta sirio/siríaco también se basó en su notable uso como una designación alternativa para la lengua aramea en la " Cueva de los Tesoros ", [41] considerada durante mucho tiempo como la obra del siglo IV de un autor autorizado y reverenciado santo cristiano Efrén de Edesa (fallecido en 373), que se creía que era el defensor de varias nociones y tendencias lingüísticas expresadas en la obra mencionada. [42] Dado que los análisis académicos modernos han demostrado que la obra en cuestión fue escrita mucho más tarde ( c. 600) por un autor desconocido, [43] [44] varias cuestiones tuvieron que ser reexaminadas. Con respecto al alcance y el uso de las etiquetas sirio/siríaco en la terminología lingüística, algunos eruditos modernos han señalado que la diversidad de dialectos arameos en la región histórica más amplia de Siria no debe pasarse por alto por el uso inadecuado e inespecífico de las etiquetas sirio/siríaco. [45] [46]
La diversidad de dialectos arameos fue registrada por Teodoreto de Ciro (m. c. 466), quien aceptó las etiquetas sirio/siríaco como designaciones griegas comunes para el idioma arameo en general, afirmando que " los osroenios, los sirios, los pueblos del Éufrates, los palestinos y los fenicios todos hablan siríaco, pero con muchas diferencias en la pronunciación ". [47] La diferenciación regional (provincial) de Teodoreto de los dialectos arameos incluía una distinción explícita entre los "sirios" (como hablantes de arameo de Siria propiamente dicha, al oeste del Éufrates ) y los "osroenios" como hablantes de arameo de Osroene (región oriental, centrada en Edesa ), mostrando así que se sabía que el dialecto de los "sirios" (hablantes de arameo de Siria propiamente dicha) era diferente del de los "osroenios" (hablantes de arameo de Edesa). [48] [49]
El uso nativo ( endonímico ) del término lengua aramea (aramaya/oromoyo) entre sus hablantes ha continuado durante todo el período medieval, como lo atestiguan las obras de escritores destacados, incluido el patriarca ortodoxo oriental Miguel de Antioquía (fallecido en 1199). [50]
Desde la datación correcta de la Cueva de los Tesoros , [51] los eruditos modernos no han tenido indicios de que los nativos arameos hayan adoptado las etiquetas siríacas antes del siglo V. Al mismo tiempo, un creciente conjunto de fuentes posteriores mostró que, tanto en griego como en la literatura nativa, esas etiquetas se usaban con mayor frecuencia como designaciones para la lengua aramea en general, incluidos sus diversos dialectos (tanto orientales como occidentales), [52] desafiando así la reducción académica convencional del término "lengua siríaca" a una designación específica para el arameo de Edesa. Tal uso, que excluye los dialectos no edesas, y particularmente aquellos de procedencia aramea occidental , [53] [54] persiste como una convención aceptada, pero al mismo tiempo está en contradicción tanto con el griego original como con los usos nativos posteriores (adquiridos) de las etiquetas siríacas como designaciones comunes para la lengua aramea en general.
Estos problemas fueron abordados por destacados eruditos, entre ellos Theodor Nöldeke (fallecido en 1930), quien señaló en varias ocasiones que el término " lengua siríaca " ha llegado a tener dos significados distintivos, uno más amplio y otro más estrecho, siendo el primero (histórico y más amplio) un sinónimo común para la lengua aramea en general, mientras que el otro (convencional y más estrecho) designa únicamente al arameo de Edessa, también denominado más específicamente " siríaco clásico ". [55] [56]
Al notar el problema, los eruditos han tratado de resolver la cuestión siendo más consistentes en su uso del término " siríaco clásico " como una designación científica estricta y clara para el antiguo lenguaje literario y litúrgico, pero la consistencia de tal uso nunca se logró dentro del campo. [57] [58] [40] [59] [60]
El uso inconsistente de las etiquetas "sirio/siríaco" en la literatura académica ha llevado a algunos investigadores a plantear preguntas adicionales, relacionadas no solo con cuestiones terminológicas sino también con algunos problemas (metodológicos) más fundamentales, que estaban socavando la integridad del campo. [61] Los intentos de resolver esos problemas no tuvieron éxito, y en muchos trabajos académicos, relacionados con el antiguo lenguaje literario y litúrgico, la reducción del término " siríaco clásico " a " siríaco " (solamente) siguió siendo una forma de conveniencia, incluso en los títulos de las obras, incluidas las entradas enciclopédicas, creando así un gran cuerpo de referencias no específicas, que se convirtió en una base para el surgimiento de varias nuevas clases de problemas terminológicos en el advenimiento de la era de la información . Esos problemas culminaron durante el proceso de estandarización internacional de los términos " siríaco " y " siríaco clásico " dentro de los sistemas ISO 639 y MARC .
El término " siríaco clásico " fue aceptado en 2007 y codificado (código ISO: syc) como una designación para el antiguo lenguaje literario y litúrgico, confirmando así el uso apropiado del término. [62] Al mismo tiempo, dentro del estándar MARC, el código syc fue aceptado como designación para el siríaco clásico , pero bajo el nombre de " siríaco ", mientras que el código general existente syr, que hasta entonces se llamaba " siríaco ", fue renombrado como " siríaco, moderno ". [63] Dentro del sistema ISO 639, un gran cuerpo de referencias no específicas relacionadas con varios usos lingüísticos del término " siríaco " permaneció relacionado con el código original ISO 639-2 syr ( siríaco ), [64] pero su alcance está definido dentro del estándar ISO 639-3 como un macrolenguaje que actualmente incluye solo algunos de los idiomas neoarameos . [65] Estas diferencias en la clasificación, tanto terminológicas como sustanciales, dentro de los sistemas y entre sistemas (ISO y MARC), llevaron a la creación de varios problemas adicionales, que siguen sin resolverse. [66]
En el ámbito de la lingüística, el mosaico de ambigüedades terminológicas relacionadas con las etiquetas sirio/siríaco se enriqueció adicionalmente con la introducción del término " lengua paleosiria " como una designación variante para la antigua lengua eblaíta del tercer milenio a. C., [67] [68] que no está relacionada con el arameo edesano mucho más tardío, y sus fases tempranas, que comúnmente se etiquetaron como antiguo/proto- o incluso paleo/paleosirio/siríaco en la literatura académica. La adición más reciente al mosaico terminológico ocurrió alrededor de 2014, cuando se propuso, también por un erudito, que uno de los dialectos regionales de la lengua aramea antigua de los primeros siglos del primer milenio a. C. debería llamarse " arameo sirio central ", [69] [70] introduciendo así otro término ambiguo, que puede usarse, en su significado genérico, para cualquier variante local del arameo que se produjo en las regiones centrales de Siria durante cualquier período de la historia.
Después de más de cinco siglos de estudios siríacos , que fueron iniciados por eruditos occidentales a finales del siglo XV, [71] [72] las principales cuestiones terminológicas relacionadas con el nombre y la clasificación de la lengua conocida como arameo de Edessa, y también mencionada con varios otros nombres combinados de etiquetas sirio/siríaco, siguen abiertas y sin resolver. Algunas de esas cuestiones tienen un significado sociolingüístico y etnolingüístico especial para las comunidades de habla neoaramea restantes. [73]
Desde que se produjeron importantes cambios políticos en Oriente Próximo (2003), esas cuestiones han adquirido una complejidad adicional, relacionada con el reconocimiento legal de la lengua y su nombre. [74] En la Constitución de Irak (artículo 4), adoptada en 2005, y también en la legislación posterior, el término " siríaco " ( árabe : السريانية / al-suriania ) se utiliza como designación oficial para la lengua de las comunidades de habla neoaramea , [75] [76] abriendo así cuestiones adicionales relacionadas con la identidad lingüística y cultural de esas comunidades. Los aspectos jurídicos y otros aspectos prácticos (educativos e informativos) de la autoidentificación lingüística también surgieron en toda la diáspora de habla siríaca , particularmente en los países europeos (Alemania, Suecia, Países Bajos). [77]
El siríaco era el dialecto local del arameo en Edesa y evolucionó bajo la influencia de la Iglesia de Oriente y la Iglesia Ortodoxa Siria hasta su forma actual. Antes de que el árabe se convirtiera en el idioma dominante, el siríaco era una lengua importante entre las comunidades cristianas de Oriente Medio , Asia Central y la Costa Malabar en la India , [18] y sigue siéndolo entre los cristianos siríacos hasta el día de hoy. Se ha encontrado en lugares tan lejanos como el Muro de Adriano en Gran Bretaña , con inscripciones escritas por soldados de habla aramea del Imperio Romano . [78]
La historia de la lengua siríaca se divide en varios períodos sucesivos, definidos principalmente por criterios lingüísticos y también culturales. Existen algunas distinciones terminológicas y cronológicas entre las diferentes clasificaciones propuestas por los eruditos. [79] [80]
Durante los tres primeros siglos de la era común , un dialecto arameo local hablado en el Reino de Osroene , centrado en Edesa , al este del Éufrates , comenzó a ganar prominencia y significado regional. Hay alrededor de ochenta inscripciones antiguas existentes, escritas en arameo de Edesa antiguo, que datan de los primeros tres siglos d. C., siendo la inscripción más antigua del año VI d. C. y el pergamino más antiguo del 243 d. C. Todos estos ejemplos tempranos del idioma no son cristianos. [81] [82] [90] [91]
Como lengua de la vida pública y de la administración en la región de Osroene, el arameo de Edessa fue adquiriendo gradualmente una forma, un estilo y una gramática relativamente coherentes de las que carecen otros dialectos arameos del mismo período. Dado que el arameo de Edessa antiguo se convirtió posteriormente en siríaco clásico, los eruditos occidentales lo etiquetaron retroactivamente como "sirio antiguo/siríaco" o "protosirio/siríaco", aunque la patria lingüística de la lengua en la región de Osroene nunca fue parte de la Siria (romana) contemporánea . [81] [82] [90] [91]
En el siglo III, las iglesias de Edesa comenzaron a utilizar el dialecto arameo local como lengua de culto. Los primeros esfuerzos literarios se centraron en la creación de una traducción autorizada de la Biblia al arameo, la Peshitta ( ��� Pšīṭtā ). [92] Al mismo tiempo, Efrén el Sirio estaba produciendo la colección más preciada de poesía y teología en el idioma arameo de Edesa, que más tarde se conocería como siríaco.
En el año 489, muchos cristianos de habla siríaca que vivían en las regiones orientales del Imperio romano huyeron al Imperio sasánida para escapar de la persecución y la creciente animosidad con los cristianos de habla griega. [ cita requerida ] Las diferencias cristológicas con la Iglesia de Oriente llevaron al amargo cisma nestoriano en el mundo de habla siríaca. Como resultado, el siríaco desarrolló variedades occidentales y orientales distintivas. Aunque sigue siendo una única lengua con un alto nivel de comprensión entre las variedades, las dos emplean variaciones distintivas en la pronunciación y el sistema de escritura y, en menor grado, en el vocabulario.
El siríaco se dividió posteriormente en una variedad occidental, utilizada principalmente por la Iglesia ortodoxa siríaca en la Alta Mesopotamia y Siria propiamente dicha, y una variedad oriental utilizada principalmente por la Iglesia de Oriente en el centro y noreste de Mesopotamia. Las divisiones religiosas también se reflejaron en las diferencias lingüísticas entre el rito siríaco occidental y el rito siríaco oriental . Durante los siglos V y VI, el siríaco alcanzó su apogeo como lengua franca de Mesopotamia y las regiones circundantes. Existió en forma literaria (litúrgica), así como en formas vernáculas, como lengua nativa de las poblaciones de habla siríaca.
Tras la conquista árabe en el siglo VII, las formas vernáculas del siríaco fueron sustituidas gradualmente durante los siglos siguientes por el avance de la lengua árabe . [20] Al tener un sustrato arameo (siríaco) , el dialecto árabe regional ( árabe mesopotámico ) se desarrolló bajo la fuerte influencia de los dialectos arameos (siríacos) locales, compartiendo similitudes significativas en la estructura del lenguaje, además de tener influencias evidentes y marcadas de las lenguas anteriores (antiguas) de la región. [93] [94] Los dialectos árabes con influencia siríaca se desarrollaron entre los musulmanes iraquíes , así como entre los cristianos iraquíes , la mayoría de los cuales descienden de hablantes nativos de siríaco.
El siríaco occidental es el idioma oficial del rito siríaco occidental , practicado por la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia católica siríaca , la Iglesia católica maronita , la Iglesia siríaca ortodoxa de Malankara , la Iglesia siríaca independiente de Malabar , la Iglesia siria Mar Thoma de Malankara , la Iglesia católica sirio-malankara y algunas parroquias de la archieparquía sirio-malabar Knanaya de Kottayam .
El siríaco oriental es el idioma litúrgico del rito siríaco oriental , practicado en los tiempos modernos por los seguidores étnicos asirios de la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Pentecostal Asiria , la Antigua Iglesia de Oriente , la Iglesia Católica Caldea , así como la Iglesia Católica Sirio-Malabar en la India.
La literatura siríaca es, con diferencia, la más prodigiosa de las diversas lenguas arameas. Su corpus abarca poesía, prosa, teología, liturgia, himnos, historia, filosofía, ciencia, medicina e historia natural. Gran parte de esta riqueza no está disponible en ediciones críticas ni en traducciones modernas.
A partir del siglo VII, el siríaco fue cediendo terreno al árabe como lengua hablada en gran parte de la región, con excepción del norte de Irak y el Monte Líbano. Las invasiones y conquistas mongolas del siglo XIII y las masacres de cristianos siríacos por motivos religiosos llevadas a cabo por Tamerlán contribuyeron aún más a la rápida decadencia de la lengua. En muchos lugares fuera de la Alta Mesopotamia y el Monte Líbano , incluso en la liturgia, fue sustituida por el árabe.
Los resurgimientos del siríaco literario en tiempos recientes han conducido a cierto éxito con la creación de periódicos en siríaco escrito ( ککککککککککککی ...
El siríaco se habla como lengua litúrgica de la Iglesia Ortodoxa Siria , así como por algunos de sus seguidores . [96] El siríaco ha sido reconocido como lengua minoritaria oficial en Irak. [97] También se enseña en algunas escuelas públicas en Irak , Siria , Palestina , [98] Israel , Suecia , [99] [100] Augsburgo (Alemania) y Kerala (India).
En 2014, finalmente se pudo abrir una guardería asiria en Yeşilköy , Estambul [101] después de presentar una demanda contra el Ministerio de Educación Nacional que le había negado el permiso, pero estaba obligado a respetar los derechos de las minorías no musulmanas, tal como se especifica en el Tratado de Lausana . [102]
En agosto de 2016, la comunidad asiria fundó el Centro Ourhi en la ciudad de Qamishli para capacitar a los docentes con el fin de que el siríaco fuera una lengua adicional que se enseñara en las escuelas públicas de la región de Jazira de la Administración Autónoma del Norte y el Este de Siria , [103] lo que comenzó en el año académico 2016/17. [104]
En abril de 2023, un equipo de investigadores de IA completó el primer modelo de traducción de IA y el primer sitio web para el siríaco clásico. [105]
Muchas palabras siríacas, al igual que las de otras lenguas semíticas , pertenecen a raíces triconsonánticas , colaciones de tres consonantes siríacas. A partir de estas tres consonantes se construyen nuevas palabras con conjuntos de vocales y consonánticas variables. Por ejemplo, las siguientes palabras pertenecen a la raíz ��� ( ŠQL ) , a la que se le puede asignar un significado básico de toma :
La mayoría de los sustantivos siríacos se construyen a partir de raíces triliterales. Los sustantivos tienen género gramatical (masculino o femenino), pueden ser singulares o plurales (muy pocos pueden ser duales) y pueden existir en uno de tres estados gramaticales. Estos estados no deben confundirse con los casos gramaticales de otros idiomas.
Sin embargo, muy rápidamente en el desarrollo del siríaco clásico, el estado enfático se convirtió en la forma ordinaria del sustantivo, y los estados absoluto y constructivo fueron relegados a ciertas frases hechas (por ejemplo, � ������� , bar nāšā , "hombre, persona", literalmente "hijo del hombre").
En el siríaco antiguo y clásico temprano, la mayoría de las relaciones nominales genitivas se construyen utilizando el estado constructivo, pero al contrario que en el caso genitivo, es el nombre principal el que está marcado por el estado constructivo. Así, ��̈� ���� , šeqlay malkuṯā , significa "los impuestos del reino". Rápidamente, la relación constructiva fue abandonada y reemplazada por el uso de la partícula relativa � , d- , da- . Así, la misma frase nominal se convierte en ��̈� ��� , šeqlē d-malkuṯā , donde ambos sustantivos están en el estado enfático. Los sustantivos muy estrechamente relacionados pueden ser atraídos hacia una relación gramatical más cercana mediante la adición de un sufijo pronominal. Así , la frase puede escribirse como � ...
Los adjetivos siempre concuerdan en género y número con los sustantivos que modifican. Los adjetivos están en estado absoluto si son predicativos , pero concuerdan con el estado de su sustantivo si son atributivos . Así , �� ...
La mayoría de los verbos siríacos también se construyen sobre raíces triliterales. Los verbos finitos llevan persona , género (excepto en primera persona) y número, así como tiempo y conjugación . Las formas verbales no finitas son el infinitivo y los participios activo y pasivo .
El siríaco tiene sólo dos tiempos morfológicos verdaderos : perfecto e imperfecto. Si bien estos tiempos eran originalmente aspectuales en arameo, se han convertido en tiempos verdaderamente temporales de pasado y futuro respectivamente. El tiempo presente se suele marcar con el participio seguido del pronombre sujeto . Dichos pronombres suelen omitirse en el caso de la tercera persona. Este uso del participio para marcar el tiempo presente es el más común de una serie de tiempos compuestos que se pueden utilizar para expresar diversos sentidos de tiempo y aspecto.
El siríaco también emplea raíces verbales derivadas , como las que se encuentran en otras lenguas semíticas. Se trata de modificaciones regulares de la raíz del verbo para expresar otros cambios de significado. La primera raíz es la forma fundamental, o Pəʿal (este nombre modela la forma de la raíz) del verbo, que lleva el significado habitual de la palabra. La siguiente es la raíz intensiva, o Paʿʿel , del verbo, que suele llevar un significado intensificado . La tercera es la raíz extensiva, o ʾAp̄ʿel , del verbo, que suele tener un significado causativo . Cada una de estas raíces tiene su conjugación pasiva paralela: ʾEṯpəʿel , ʾEṯpaʿʿal y ʾEttap̄ʿal respectivamente. A estos seis tallos cardinales se añaden algunos tallos irregulares, como el Šap̄ʿel y el ʾEštap̄ʿal , que generalmente tienen un significado extenso.
La raíz G básica o conjugación "Peal" de "escribir" en perfecto e imperfecto es la siguiente: [106]
Fonológicamente, al igual que las demás lenguas semíticas del noroeste, el siríaco tiene 22 consonantes. Los fonemas consonánticos son:
Fonéticamente, hay algunas variaciones en la pronunciación del siríaco en sus diversas formas. Las diversas lenguas vernáculas del arameo oriental moderno tienen pronunciaciones bastante diferentes, y estas a veces influyen en la forma en que se pronuncia la lengua clásica, por ejemplo, en la oración pública. El siríaco clásico tiene dos corrientes principales de pronunciación: occidental y oriental.
El siríaco comparte con el arameo un conjunto de pares oclusivos / fricativos ligeramente contrastados . En diferentes variaciones de una determinada raíz léxica, una consonante raíz puede existir en forma oclusiva en una variación y en forma fricativa en otra. En el alfabeto siríaco, se utiliza una sola letra para cada par. A veces se coloca un punto encima de la letra ( quššāyā "fortalecimiento"; equivalente a un dagesh en hebreo ) para marcar que se requiere la pronunciación oclusiva, y se coloca un punto debajo de la letra ( rukkāḵā "suavizado") para marcar que se requiere la pronunciación fricativa. Los pares son:
Al igual que algunas lenguas semíticas, el siríaco también tiene consonantes enfáticas , y tiene tres de ellas, siendo /q/ una variante históricamente enfática de /k/ . Se trata de consonantes que tienen una coarticulación en la faringe o ligeramente más arriba. Hay dos fricativas faríngeas , otra clase de consonantes que se encuentran típicamente en las lenguas semíticas. El siríaco también tiene una rica variedad de sibilantes :
Como ocurre en la mayoría de las lenguas semíticas, las vocales del siríaco suelen estar subordinadas a las consonantes. Especialmente en presencia de una consonante enfática, las vocales tienden a volverse centralizadas.
El siríaco clásico tenía las siguientes vocales diferenciables:
En el dialecto occidental, /ɑ/ se ha convertido en [ɔ] y la /o/ original se ha fusionado con /u/ . En los dialectos orientales, hay más fluidez en la pronunciación de las vocales anteriores , y algunos hablantes distinguen cinco cualidades de dichas vocales, mientras que otros solo distinguen tres. La longitud de las vocales no suele ser importante: las vocales cerradas tienden a ser más largas que las vocales abiertas .
Las vocales abiertas forman diptongos con las aproximaciones /j/ y /w/ . En casi todos los dialectos, el conjunto completo de diptongos posibles se reduce a dos o tres pronunciaciones reales:
escritores siríacos de Qatar produjeron algunos de los mejores y más sofisticados textos que se pueden encontrar en toda la literatura siríaca del siglo VII, pero no han recibido la atención académica que merecen en el último medio siglo. Este volumen busca corregir este subdesarrollo estableciendo el estándar para futuras investigaciones en el subcampo de los estudios de Beth Qatraye.
En la gramática de Jacob de Edesa , la lengua siríaca se llama de hecho mamllā Urhāyā (2a9) o leššānā Urhāyā (2b, 12-13), mamllā Nahrāyā (2b, 19-20), la lengua o idioma edesano o mesopotámico.
que la lengua siríaca pueda conocerse como suryāyā (la forma adjetival de "sirio" en el sentido antiguo), aramāyā (formada a partir de "arameo") o urhāyā (formada a partir del nombre arameo de Edesa, Urhay) muestra la complejidad de la identidad y la autodefinición dentro de esta cultura.
siríaco no es otra cosa que un dialecto literario del arameo que posee su propia escritura distintiva. Los primeros escritores siríacos utilizan una variedad de términos para referirse a la lengua, pero además de los términos más generales "Aramaya" (arameo) y "Suryaya" (siríaco), se destaca un tercer término, "Urhaya", el dialecto de Urhay/Edesa, o "Edessene (arameo)". La existencia de este término debe indicar que el siríaco, que llegó a ser adoptado como la lengua literaria y cultural de los cristianos de habla aramea en todas las provincias orientales del Imperio romano y al otro lado de la frontera en el Imperio sasánida, comenzó siendo el dialecto arameo local de Edesa.
este capítulo se resumen los datos lingüísticos del siríaco clásico, uno de los dialectos literarios del arameo mejor documentados (junto con el arameo judío y el mandeo). El siríaco clásico sobrevive en un uso eclesiástico y literario restringido.
A diferencia de los "nestorianos" y los "jacobitas", un pequeño grupo de sirios aceptó las decisiones del Concilio de Calcedonia. Los sirios no calcedonios los llamaban "melquitas" (del arameo
malka
"rey"), relacionándolos así con la denominación del emperador bizantino. Los sirios melquitas se concentraban principalmente alrededor de Antioquía y las regiones adyacentes del norte de Siria y usaban el siríaco como su lengua literaria y litúrgica. La comunidad melquita también incluía a los judíos de habla aramea convertidos al cristianismo en Palestina y a los cristianos ortodoxos de Transjordania. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a la obra literaria (principalmente traducción) en arameo cristiano palestino, un dialecto arameo occidental, utilizando una escritura muy parecida a la cursiva Estrangela de Osrhoene.
Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción, en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura muy similar a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar los dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Otra comunidad de melquitas de habla aramea existía en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
