Mateo 5:8 es el octavo versículo del quinto capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . Es el sexto versículo del Sermón del Monte , y también el sexto de las conocidas como Bienaventuranzas .
En la versión King James de la Biblia el texto dice:
La Biblia en inglés mundial traduce el pasaje como:
El texto del Novum Testamentum Graece es:
Para una colección de otras versiones, consulte BibleHub Mateo 5:8.
En general, se cree que este versículo fue tomado del Salmo 24:3-5, ya sea por Jesús o por el autor de Mateo, quien agregó este versículo que no se encuentra en Lucas. Varios eruditos han estado seguros de que originalmente había siete Bienaventuranzas, ya que siete era un número sagrado. Dado que este versículo es tan similar al Salmo, algunos creen que fue el que se integró incorrectamente en el Sermón del Monte. Hill especula que el versículo podría ser en realidad una traducción errónea de Isaías 61:1 , y debería haber dicho "solo los contritos verán a Dios". [1]
La forma –“bendito” (griego: makarios ) + sujeto + “que” ( hoti ) + causa– se puede encontrar en Génesis 30:13 (también en Tobías 13:16), mientras que la orientación escatológica es similar a Daniel 12:12 (también 1 Enoc 58:2-3). [2] Otra literatura antigua puede atestiguar la agrupación de varias bienaventuranzas (cf. 4Q525 2; 2 Enoc 52:1-14) y el uso del tratamiento en tercera persona del plural (cf. Sal. Sol. 17:44; Tobías 13:14). [2] La palabra griega makarios no puede traducirse adecuadamente como “bendito” ni “feliz”, ya que es más bien “un término de felicitación y recomendación”, [3] que también puede significar “satisfecho” (como en Salmo 1:1). [4]
No se cree que la palabra pureza se refiera a alguien que se purificaba ritualmente, sino más bien a la pureza espiritual interna, como se indica en el añadido "en el corazón". En aquella época, el corazón se consideraba literalmente el asiento de las emociones y el alma , aunque hoy el versículo se lee metafóricamente. Davies y Allison interpretan que un corazón puro es uno que es simple e indiviso en su lealtad. [5]
Ambrosio : El misericordioso pierde el beneficio de su misericordia, a menos que la muestre con un corazón puro; porque si busca tener de qué jactarse, pierde el fruto de sus obras; por lo tanto, lo que sigue es: Bienaventurados los limpios de corazón. [6]
Glossa Ordinaria : La pureza de corazón se sitúa propiamente en sexto lugar, porque en el sexto día el hombre fue creado a imagen de Dios, imagen que estaba envuelta por el pecado, pero que se forma de nuevo en corazones puros por la gracia. Se sigue con razón de las gracias antes mencionadas, porque si no están presentes, no se crea en el hombre un corazón limpio. [6]
Crisóstomo : Por puros se entiende aquí a los que poseen una bondad perfecta, sin tener conciencia de ningún mal pensamiento, o bien a los que viven en la templanza que es necesaria para ver a Dios, según lo que dice San Pablo: Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá a Dios. Porque como hay muchos misericordiosos, pero impúdicos, para demostrar que la misericordia sola no basta, añade esto acerca de la pureza. [6]
Jerónimo : El puro se conoce por la pureza de corazón, pues el templo de Dios no puede ser impuro. [6]
Pseudo-Crisóstomo : El que en pensamiento y en acción cumple toda justicia, ve a Dios en su corazón, pues la justicia es una imagen de Dios, pues Dios es justicia. En la medida en que alguien se haya rescatado del mal y haya obrado cosas buenas, en esa medida verá a Dios, ya sea apenas, ya sea plenamente, ya sea a veces, ya sea siempre, según las capacidades de la naturaleza humana. Pero en ese mundo venidero, los puros de corazón verán a Dios cara a cara, no en un espejo y en un enigma como aquí. [6]
Agustín : Son necios los que quieren ver a Dios con los ojos del cuerpo, pues sólo se le ve con el corazón, como está escrito en otra parte: Buscadlo con sencillez de corazón (Sb 1,1). El corazón sencillo es el mismo que aquí se llama corazón puro. [6]
Agustín : Pero si los ojos espirituales en el cuerpo espiritual sólo pudieran ver lo que los que ahora tenemos pueden ver, indudablemente Dios no podrá ser visto por ellos. [6]
Agustín : Ver a Dios es la recompensa de la fe, para cuyo fin nuestros corazones son purificados por la fe, como está escrito: limpiando sus corazones por la fe (Hechos 15:9), pero el versículo presente prueba esto aún más fuertemente. [6]
Agustín : Nadie que vea a Dios puede vivir con la vida que los hombres tienen en la tierra, o con estos nuestros sentidos corporales. A menos que uno muera completamente fuera de esta vida, ya sea alejándose totalmente del cuerpo, o tan alejado de los deseos carnales que pueda decir con verdad con el Apóstol, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo, no es trasladado para ver esta visión. [6]
Glossa Ordinaria : La recompensa de estos es mayor que la de los primeros, pues no es sólo cenar en la corte del Rey, sino también ver Su rostro. [6]
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