El sentimiento antiturco , también conocido como antiturquismo ( turco : Türk karşıtlığı ), o turcofobia ( turco : Türkofobi ) es la hostilidad, intolerancia o xenofobia contra el pueblo turco , la cultura turca y el idioma turco . [2] [3]
El término se refiere no sólo a los turcos en todas las regiones, sino también a los súbditos del Imperio Otomano , así como a los descendientes de turcos étnicos como los turcomanos sirios y los turcomanos iraquíes . También se aplica a grupos que se desarrollaron en parte bajo la influencia de la cultura y las tradiciones turcas mientras se convertían al Islam, especialmente durante la época del Imperio Otomano, como los albaneses , bosnios y otros grupos étnicos más pequeños alrededor de los Balcanes . [4] [5] [ página necesaria ]
En el período moderno temprano , la caída de Constantinopla y las guerras otomanas en Europa —parte del esfuerzo de los cristianos europeos por frenar la expansión del Imperio Otomano , el predecesor de Turquía— ayudaron a impulsar el desarrollo del antiturquismo. A mediados del siglo XV, se celebraron misas especiales llamadas missa contra Turcos ( en latín , "masa contra los turcos") en varios lugares de Europa [6] [7] para difundir el mensaje de que la victoria sobre los otomanos sólo era posible con la ayuda de Dios y que, por tanto, era necesaria una comunidad cristiana para resistir a los turcos. [6] [8]
A medida que los otomanos expandieron su imperio hacia el oeste, Europa occidental entró en contacto más frecuente con los turcos, a menudo militarmente.
Durante la Cuarta Guerra Otomano-Venecia , los otomanos conquistaron Chipre .
En el siglo XVI se publicaron en Europa unas 2.500 publicaciones sobre los turcos, entre ellas más de 1.000 en alemán , difundiendo la imagen del "turco sanguinario". De 1480 a 1610 se publicaron el doble de libros sobre la amenaza turca a Europa que sobre el descubrimiento del Nuevo Mundo . El obispo Johann Faber de Viena afirmó: "No hay villanos más crueles y audaces bajo el cielo que los turcos, que no escatiman en edad ni sexo y cortan sin piedad a jóvenes y viejos por igual y arrancan frutos verdes del útero de las madres". [7]
Durante esta época, el Imperio Otomano también invadió los Balcanes y sitió Viena , provocando un miedo generalizado en Europa, y especialmente en Alemania . [9] Martín Lutero , líder alemán de la Reforma protestante , se aprovechó de estos temores afirmando que los turcos eran "los agentes del diablo que, junto con el Anticristo situado en el corazón de la Iglesia católica, Roma, marcarían el comienzo en los Últimos Días y el Apocalipsis". [10]
Lutero creía que la invasión otomana era el castigo de Dios a los cristianos por permitir la corrupción en la Santa Sede y la Iglesia católica . [11] En 1518, cuando defendió sus 95 Tesis , Lutero afirmó que Dios había enviado a los turcos para castigar a los cristianos del mismo modo que había enviado la guerra, la peste y los terremotos . (En respuesta, el Papa León X emitió una bula papal en la que amenazaba a Lutero con la excomunión y lo retrataba como un alborotador que abogaba por la capitulación ante los turcos.) [7] En sus escritos Sobre la guerra contra los turcos y Sermón militar contra los turcos , Lutero fue "consecuente en su concepción teológica de los turcos como una manifestación de la vara castigadora de Dios". Él y sus seguidores también defendieron la opinión de que las guerras otomano-Habsburgo fueron un conflicto "entre Cristo y el Anticristo" o "entre Dios y el diablo". [12]
Estimulado por este argumento, el Imperio portugués , que buscaba capturar más tierras en África Oriental y otras partes del mundo, aprovechó cualquier encuentro con el "Turco Terrible" como "una excelente oportunidad para establecer credenciales como campeones de la fe a la par de otros europeos". [13]
Las historias sobre el "perro turco" reforzaron la imagen negativa. Se decía que el perro turco era un ser devorador de hombres, mitad animal y mitad humano, con cabeza y cola de perro . Después de la Batalla de Viena en 1683, la imagen del perro-turco se convirtió en una figura utilizada para ridiculizar a los turcos en procesiones de carnaval y mascaradas, donde comenzaron a aparecer personajes de "perro-turco" junto a brujas y payasos. [7]
En Suecia , los turcos fueron retratados como los archienemigos del cristianismo. Un libro del párroco Erland Dryselius de Jönköping , publicado en 1694, se titulaba Luna Turcica eller Turkeske måne, anwissjandes lika som uti en spegel det mahometiske vanskelige regementet, fördelter uti fyra qvarter eller böcker ("La luna turca que muestra como en un espejo la peligroso gobierno mahometano, dividido en cuatro cuartos o libros"). En los sermones, el clero sueco predicaba sobre la crueldad y la sed de sangre de los turcos, y cómo quemaban y saqueaban sistemáticamente las zonas que conquistaban. En un libro escolar sueco publicado en 1795, el Islam era descrito como "la religión falsa que había sido fabricada por el gran engañador Mahoma, y que los turcos hasta el día de hoy confiesan universalmente" . [7]
En 1718, James Puckle demostró dos versiones de su nuevo invento, la pistola Puckle : un arma de chispa de un solo cañón montada en un trípode y equipada con un cilindro giratorio, diseñada para evitar que intrusos abordaran un barco. La primera versión, destinada a ser utilizada contra enemigos cristianos, disparaba balas redondas convencionales. El segundo, destinado a ser utilizado contra los musulmanes otomanos, disparaba balas cuadradas, diseñadas por Kyle Tunis, que se creía que eran más dañinas y que, según la patente de Puckle , convencerían a los turcos de los "beneficios de la civilización cristiana". [14]
Voltaire y otros escritores europeos describieron a los turcos como tiranos que destruyeron la herencia de Europa; Voltaire caracterizó a los turcos como "tiranos de las mujeres y enemigos de las artes" y "usurpadores bárbaros que deben ser expulsados de Europa". [7] En su libro Orientalismo , Edward Said señaló: "Hasta finales del siglo XVII, el 'peligro otomano' acechaba junto a Europa y representaba para toda la civilización cristiana un peligro constante, y con el tiempo la civilización europea incorporó ese peligro y sus consecuencias. la tradición, sus grandes acontecimientos, figuras, virtudes y vicios, como algo entretejido en el tejido de la vida". [15]
Dentro de la clase dominante, los otomanos se llamaban a sí mismos " Osmanlı ", para referirse a una persona de alto intelecto y educación con dominio de la literatura persa y árabe, mientras que la palabra "turco" se usaba para discriminar a los turcomanos nómadas de las estepas y Khurasan . y el campesinado analfabeto de Anatolia , y se utilizaron insultos étnicos como Eşek Türk (turco burro) y Kaba Türk (turco grosero) para describirlos. Otras expresiones incluidas fueron "cabeza de turco" y "persona turca". [16] [17] [18] Dentro del Imperio Otomano, el término " Etrak-i bi-idrak " se usaba a veces para denotar a los campesinos, paletos y turcomanos nómadas Yörük en Anatolia . " Etrak-i bi-idrak ", un juego de palabras otomano, significaba "el turco ignorante". Otra frase similar era " Türk-i-bed-lika ", que significaba "el turco de cara fea". [19] [20]
Özay Mehmet , un académico de ascendencia turcochipriota , escribió en su libro Identidad y desarrollo islámico: estudios de la periferia islámica : [21]
Los turcos corrientes [turcomanos o yörüks] no tenían un sentido de pertenencia a un grupo étnico gobernante. En particular, tenían un sentido confuso de la propia imagen. ¿Quiénes eran: turcos, musulmanes u otomanos? Su literatura era a veces persa, a veces árabe, pero siempre cortesana y elitista. Siempre hubo una enorme distancia social y cultural entre el centro imperial y la periferia de Anatolia. Como lo expresó Bernard Lewis: "En la sociedad imperial de los otomanos el término étnico turco se usaba poco, y principalmente en un sentido más bien despectivo, para designar a los nómadas turcomanos o, más tarde, a los ignorantes y groseros campesinos de habla turca de la época. pueblos de Anatolia." (Lewis 1968: 1) En palabras de un observador británico de los valores e instituciones otomanos a principios del siglo XX: "La forma más segura de insultar a un caballero otomano es llamarlo 'turco'. Su rostro inmediatamente se desgastará". "Es la expresión que adopta un londinense cuando oye que se le llama francamente cockney . No es ni turco ni salvaje, se lo aseguro, sino un súbdito otomano del sultán, que no debe confundirse en modo alguno con ciertos bárbaros llamados turcomanos, y desde luego de quien ciertamente, por el lado masculino, posiblemente sea descendiente." (Davey 1907: 209)
Antes de la década de 1960, Turquía tenía una tasa de emigración relativamente baja. [22] Sin embargo, después de la adopción de una nueva constitución en 1961, los ciudadanos turcos comenzaron a emigrar a otros lugares. [23] Gradualmente, los turcos se convirtieron en un "prominente grupo étnico minoritario" en algunos países occidentales. [24] [25] Pero desde el principio, fueron objeto de discriminación. En ocasiones, cuando los países receptores adoptaron políticas más favorables a los inmigrantes, "sólo los trabajadores turcos fueron excluidos" de ellas. [26]
En varios idiomas europeos, la palabra "turco" ha adquirido un significado similar a " bárbaro " o "pagano", [7] [27] [28] o se utiliza como insulto o maldición. [7] [29] Como resultado, la palabra también tiene algunas connotaciones negativas en los Estados Unidos . [30]
El mundo árabe tiene una larga historia de relaciones mixtas con los turcos que regresaron del Imperio Otomano . En el pasado, la conquista otomana había absorbido a un gran número de países árabes en su mapa y, en última instancia, abrió un capítulo de una relación complicada entre turcos y árabes. Si bien ambos son de mayoría musulmana, el conflicto de intereses posterior y la creciente turquificación y el movimiento nacionalista llevaron a un creciente antiarabismo entre los turcos, especialmente después de la revuelta árabe durante la Primera Guerra Mundial . [31]
El miedo a la influencia turca siempre ha dominado a Irak y, como tal, la relación entre Irak y Turquía siempre ha sido tensa. [32]
La posición de los turcomanos iraquíes ha pasado de ser clases administrativas y empresariales del Imperio Otomano a una minoría cada vez más discriminada. [33] Desde la desaparición del Imperio Otomano, los turcomanos iraquíes han sido víctimas de varias masacres, como la masacre de Kirkuk de 1959 . Además, bajo el Partido Baaz , la discriminación contra los turcomanos iraquíes aumentó, y varios líderes fueron ejecutados en 1979 [33], así como la comunidad turcomana iraquí fue víctima de las políticas de arabización por parte del Estado y de la kurdificación por parte de los kurdos que buscaban empujarlos. expulsados por la fuerza de su patria. [34] Por lo tanto, han sufrido diversos grados de represión y asimilación que van desde la persecución política y el exilio hasta el terrorismo y la limpieza étnica . A pesar de haber sido reconocidos en la Constitución de 1925 como entidad constitutiva, a los turcomanos iraquíes se les negó posteriormente este estatus; por lo tanto, los derechos culturales fueron quitados gradualmente y los activistas fueron enviados al exilio. [33]
En 1924, los turcomanos iraquíes eran vistos como un remanente desleal del Imperio Otomano , con un vínculo natural con la nueva ideología nacionalista turca de Mustafa Kemal Atatürk que surgía en la República de Turquía . [35] Los turcomanos iraquíes que vivían en la región de Kirkuk fueron percibidos como una amenaza para la estabilidad de Irak, particularmente porque no apoyaron el ascenso del rey Faisal I al trono iraquí. [35] El 4 de mayo, estas tensiones desembocaron en violencia cuando soldados de los Impuestos de Irak - una fuerza reclutada por el gobierno británico después de la Primera Guerra Mundial y compuesta principalmente por asirios - se enfrentaron con turcomanos en una plaza del mercado de Kirkuk después de una disputa. entre un soldado asirio y un comerciante turcomano. En el enfrentamiento que siguió, 200 turcomanos fueron asesinados por soldados asirios. [35]
La policía iraquí mató a unos 20 civiles turcomanos iraquíes, entre ellos mujeres y niños, el 12 de julio de 1946 en Gavurbağı, Kirkuk . [36] [37]
La masacre de Kirkuk de 1959 se produjo debido a que el gobierno iraquí permitió que el Partido Comunista Iraquí , que en Kirkuk era mayoritariamente kurdo, atacara a los turcomanos iraquíes. [33] [38] Con el nombramiento de Maarouf Barzinji, un kurdo, como alcalde de Kirkuk en julio de 1959, aumentaron las tensiones tras las celebraciones de la revolución del 14 de julio, y la animosidad en la ciudad se polarizó rápidamente entre los kurdos y los turcomanos iraquíes. El 14 de julio de 1959 estallaron enfrentamientos entre turcomanos iraquíes y kurdos, que dejaron unos 20 turcomanos iraquíes muertos. [39] Además, el 15 de julio de 1959, soldados kurdos de la Cuarta Brigada del ejército iraquí bombardearon con mortero zonas residenciales turcomanas iraquíes, destruyendo 120 casas. [39] [40] El orden fue restablecido el 17 de julio por unidades militares de Bagdad . El gobierno iraquí se refirió al incidente como una "masacre" [41] y afirmó que entre 31 y 79 turcomanos iraquíes murieron y unos 130 resultaron heridos. [39]
En 1980, el gobierno de Saddam Hussein adoptó una política de asimilación de sus minorías. Debido a los programas de reubicación del gobierno, miles de turcomanos iraquíes fueron reubicados de sus países de origen tradicionales en el norte de Irak y reemplazados por árabes, en un esfuerzo por arabizar la región. [42] Además, las aldeas y ciudades turcomanas iraquíes fueron destruidas para dar paso a los inmigrantes árabes, a quienes se les prometieron tierras gratuitas e incentivos financieros. Por ejemplo, el régimen Baaz reconoció que la ciudad de Kirkuk fue históricamente una ciudad árabe iraquí y mantuvo firmemente su orientación cultural. [38] Así, la primera ola de arabización vio a familias árabes mudarse del centro y sur de Irak a Kirkuk para trabajar en la creciente industria petrolera. Aunque los turcomanos iraquíes no fueron expulsados activamente, se establecieron nuevos barrios árabes en la ciudad y el equilibrio demográfico general de la ciudad cambió a medida que continuaron las migraciones árabes. [38]
Varios decretos presidenciales y directivas de organizaciones de inteligencia y seguridad del Estado indican que los turcomanos iraquíes fueron un foco particular de atención durante el proceso de asimilación durante el régimen del Baaz. Por ejemplo, la Inteligencia Militar iraquí emitió la directiva 1559 el 6 de mayo de 1980 ordenando la deportación de funcionarios turcomanos iraquíes de Kirkuk, y dio las siguientes instrucciones: "identificar los lugares donde los funcionarios turcomanos están trabajando en oficinas gubernamentales [para] deportarlos a otros gobernaciones para dispersarlos e impedir que se concentren en esta gobernación [Kirkuk]". [43] Además, el 30 de octubre de 1981, el Consejo de Mando de la Revolución emitió el decreto 1391, que autorizaba la deportación de turcomanos iraquíes de Kirkuk, señalando en el párrafo 13 que "esta directiva está especialmente dirigida a los funcionarios y trabajadores turcomanos y kurdos que viven en Kirkuk". [43]
Como principales víctimas de estas políticas de arabización, los turcomanos iraquíes sufrieron expropiación de tierras y discriminación laboral y, por lo tanto, se registraron como "árabes" para evitar la discriminación. [44] Así, la limpieza étnica fue un elemento de la política baazista encaminada a reducir la influencia de los turcomanos iraquíes en Kirkuk, en el norte de Irak. [45] Aquellos turcomanos iraquíes que permanecieron en ciudades como Kirkuk estuvieron sujetos a continuas políticas de asimilación; [45] Los nombres de escuelas, barrios, pueblos, calles, mercados e incluso mezquitas con nombres de origen turco fueron cambiados por nombres que emanaban del Partido Baaz o de héroes árabes. [45] Además, muchas aldeas y barrios turcomanos iraquíes en Kirkuk fueron simplemente demolidos, particularmente en la década de 1990. [45]
Más de 135 turcomanos fueron masacrados en 1991 durante la Guerra del Golfo por el ejército iraquí . [46] [47]
Los kurdos reclamaron soberanía de facto sobre tierras que los turcomanos iraquíes consideran suyas. Para los turcomanos iraquíes, su identidad está profundamente inculcada como herederos legítimos de la región como legado del Imperio Otomano. [48] Por lo tanto, se afirma que la región del Kurdistán y el gobierno iraquí han constituido una amenaza a la supervivencia de los turcomanos iraquíes a través de estrategias destinadas a erradicarlos o asimilarlos. [48] La mayor concentración de turcomanos iraquíes tendía a estar en Tal Afar . La formación de la Región del Kurdistán en 1991 creó una gran animosidad entre los kurdos y los turcomanos iraquíes, lo que provocó que algunos turcomanos iraquíes fueran víctimas de la kurdificación , según Liam Anderson. La mayor concentración de turcomanos iraquíes tendía a estar en la capital de facto de Erbil , ciudad en la que habían asumido posiciones administrativas y económicas prominentes. Por lo tanto, entraron cada vez más en disputa y a menudo en conflicto con los poderes gobernantes de la ciudad, que después de 1996 era el Partido Democrático del Kurdistán de Massoud Barzani . [49]
Según Anderson y Stansfield, en la década de 1990, la tensión entre los kurdos y los turcomanos iraquíes se intensificó cuando el PDK y la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK) se institucionalizaron como hegemones políticos de la región y, desde la perspectiva de los turcomanos iraquíes, buscaban marginarlos de las posiciones de autoridad y subsumir su cultura con una identidad kurda omnipresente. Con el apoyo de Ankara , el 24 de abril de 1995 se formó un nuevo frente político de partidos turcomanos, el Frente Turcomano Iraquí ( ITF). en. Los turcomanos iraquíes asociados con el Frente Turcomano Iraquí se quejaron del acoso por parte de las fuerzas de seguridad kurdas. [49] En marzo de 2000, Human Rights Watch informó que la seguridad del PDK atacó las oficinas de la ITF en Erbil, matando a dos guardias, tras un largo período de disputas entre las dos partes. [49] En 2002, el PDK creó una organización política turcomana iraquí, la Asociación Nacional Turcomana, que apoyó una mayor institucionalización de la región del Kurdistán. Esto fue visto por los turcomanos iraquíes pro-ITF como un intento deliberado de "comprar" a la oposición turcomana iraquí y romper sus vínculos con Ankara . [50] Promovida por el PDK como la "verdadera voz" de los turcomanos iraquíes, la Asociación Nacional Turcomana tiene una postura pro-kurdistaní y ha debilitado efectivamente a la ITF como única voz representativa de los turcomanos iraquíes. [50] A partir de 2003, hubo disturbios entre kurdos y turcomanos en Kirkuk, una ciudad que los turcomanos consideran históricamente suya. [51] Según informes de las Naciones Unidas, el GRK y los Peshmerga estaban "vigilando ilegalmente Kirkurk, secuestrando a turcomanos y árabes y sometiéndolos a tortura". Entre 2003 y 2006, 1.350 turcomanos en Tal A'far murieron y miles de casas fueron dañadas o demolidas, lo que provocó el desplazamiento de 4.685 familias. En 2014, el Estado Islámico cometió un genocidio reconocido contra los turcomanos iraquíes . [51]
En cuanto al resultado del actual conflicto libio desde 2014, Libia quedó dividida en dos, donde el Gobierno de Acuerdo Nacional en Trípoli goza del apoyo militar de Turquía. Esto ha alimentado las tensiones entre Ankara y el gobierno con sede en Tobruk , y estos han aplicado políticas anti-turcas [ se necesita ejemplo ] . En 2019, el ejército con sede en Tobruk arrestó a ciudadanos turcos, acusándolos de patrocinar el terrorismo. [52] En 2020, más de 15 ciudadanos turcos fueron detenidos por el mismo motivo. [53] Haftar también había ordenado derribar cualquier barco e interés turco, prohibiendo los vuelos a Turquía. [54]
Arabia Saudita tiene una relación muy tensa con Turquía, debido a la guerra otomano-saudí cuando los saudíes fueron derrotados por los otomanos, lo que contribuyó al dominio turco durante otro siglo antes del colapso del Imperio Otomano, y su alianza con los Al- La familia Rashid contra los Al-Saud . [55] [56] Las tensiones se reavivaron en el siglo XXI con el deseo de Erdoğan de "revivir el Imperio Otomano", lo que lleva a Arabia Saudita a ser más antagónica con Turquía. [57] [58] Desde entonces, Arabia Saudita ha adoptado numerosas políticas, como etiquetar al Imperio Otomano como ocupante de Arabia, financiar películas consideradas anti-turcas, [59] [60] y recientemente, prohibir sitios web turcos y publicaciones boicots contra Turquía. [61] [62]
Desde la era del mandato francés hasta el régimen de Assad, la cultura y el idioma turcos han desaparecido para un sector de la comunidad turcomana siria . [63] Muchos turcomanos sirios se han arabizado y asimilado en áreas donde forman una minoría. En consecuencia, la arabización es principalmente una excepción en áreas donde los turcomanos sirios viven en áreas donde forman una población significativa, donde han seguido manteniendo su identidad y lengua turcas a pesar de las políticas estatales discriminatorias. [63]
Desde la anexión turca de Sanjak de Alexandretta , existe un fuerte sentimiento anti-turco entre la población siria. [64] Para los sirios, la anexión de Alexandretta se convirtió en una herida nacional y un símbolo de la creciente intromisión turca en los asuntos sirios. Esto había llevado al inicio de una discriminación anti-turca, intensificada bajo el gobierno de Hafez al-Assad y el proceso de arabización. Los turcomanos sirios sufrieron discriminación en el empleo y la educación y se les prohibió escribir y publicar en su dialecto turco nativo. [sesenta y cinco]
Los turcomanos sirios ocupaban un peldaño bajo en la escala social, como informó Al Bawaba , se afirmó que Assad siempre buscó beneficiar a su minoría religiosa chiita políticamente dominante. El informe citó a los turcomanos de Bayırbucak destacando: "Aceptarían primero a los alauitas sin importar nada, incluso si tuvieran títulos, los turcomanos no podrían encontrar trabajo". [66]
Con el comienzo de la Guerra Civil Siria , los turcomanos sirios se habían puesto del lado de la oposición siria , [67] lo que alimentó el crecimiento del antiturquismo en Siria. Las Fuerzas Armadas Sirias , con el apoyo de Rusia, bombardearon a menudo posiciones turcomanas sirias y aumentaron los ataques xenófobos contra turcomanos, acusándolos de ser títeres de Ankara. [68]
En diciembre de 2017, el ministro de Asuntos Exteriores de los Emiratos Árabes Unidos, Abdullah bin Zayed Al Nahyan , compartió un tuit que afirmaba que un general otomano había robado a Medina durante el dominio otomano. El diplomático emiratí Anwar Gargash añadió entonces: "La visión sectaria y partidista no es una alternativa aceptable, y el mundo árabe no será dirigido por Teherán o Ankara". [69]
Un estudio de 2013 mostró que el 13,2% de los kurdos en Turquía tenían una visión negativa de los turcos. Otras cifras incluyen un 22,3% que no aceptaría a un yerno o nuera turco y un 5% que no querría vivir junto a un turco. El estudio también mostró que los kurdos de izquierda eran menos propensos a mostrar tolerancia hacia los turcos, mientras que la afiliación religiosa no desempeñaba ninguna importancia. [70]
Según Fatma Müge Göçek, las principales razones del sentimiento antiturco en Europa occidental son la negación del genocidio armenio y el papel de los trabajadores inmigrantes turcos en la economía. [71]
En la República Popular Socialista de Albania , la cultura y la vida islámicas fueron destruidas a través de políticas estatales y un grupo de historiadores albaneses, a menudo con perspectivas nacionalistas , promovieron en su literatura "el salvajismo turco" y la resistencia cristiana albanesa hacia el Imperio Otomano. Los académicos que se oponían a las narrativas antiturcas y antimusulmanas fueron sometidos a ostracismo y sanciones. [72]
En la década de 2010, una parte de la población se opone a que Turquía construya mezquitas en Albania o ejerza su influencia política. Ven a Turquía como una potencia autoritaria o autoritaria y al Islam como un legado otomano impuesto negativamente. [73] [74]
Antes de 1878, los turcos representaban aproximadamente un tercio de la población de Bulgaria. [75] En 1876, aproximadamente el 70% de la tierra cultivable del país pertenecía a los turcos. Este número disminuyó de 1923 a 1949, cuando se estima que 220.000 turcos se trasladaron de Bulgaria a Turquía, una migración alentada por el gobierno turco. Otra oleada de alrededor de 155.000 personas abandonó Bulgaria entre 1949 y 1951, muchos de ellos expulsados por la fuerza. [76] [77]
En 1984, el gobierno implementó políticas de bulgarización para asimilar culturalmente a los turcos búlgaros. Aproximadamente 800.000 turcos se vieron obligados a adoptar nombres búlgaros. Además, a los turcos búlgaros no se les permitía utilizar sus nombres musulmanes, hablar turco en lugares públicos ni asistir a ceremonias musulmanas. [78] Esta campaña de asimilación fue etiquetada como un intento de resurgimiento nacional y se llamó "El proceso de resurgimiento". [79]
El 24 de diciembre de 1984, en el pueblo de Mlechino , la policía y las fuerzas de seguridad búlgaras dispararon contra manifestantes turcos cuando unos 200 aldeanos turcos de pueblos más pequeños cercanos se reunieron para protestar por la devolución de sus pasaportes y el restablecimiento de sus nombres turcos.
En muchas zonas pobladas por turcos en Bulgaria, la gente de ciudades y pueblos más pequeños intentó reunirse en ciudades más grandes con un funcionario gubernamental con mayor jurisdicción, para protestar contra las políticas de asimilación. Estas ciudades a menudo estaban atrincheradas por las fuerzas de seguridad búlgaras. [80]
El 25 de diciembre de 1984, cerca de la ciudad de Benkovski , unos 3.000 manifestantes turcos de los pueblos más pequeños cercanos se enfrentaron a las fuerzas de seguridad búlgaras y exigieron que les devolvieran sus documentos de identificación originales. Las fuerzas de seguridad búlgaras lograron dispersar a la multitud y les instaron a regresar a sus pueblos y preguntar a los alcaldes locales. Después de regresar a sus pueblos y descubrir que el municipio local no tenía sus pasaportes ni documentos de identidad, la multitud marchó de regreso hacia el pueblo de Benkovski al día siguiente (26 de diciembre de 1984). Alrededor de 500 efectivos armados de las fuerzas de seguridad búlgaras se encontraban en posición. La presencia policial en la zona se había incrementado previamente bajo el pretexto de "maniobras de ejercicio". Cuando la multitud de 2.000 aldeanos turcos se acercó, las fuerzas de seguridad búlgaras abrieron fuego con armas automáticas, hiriendo a 8 personas y matando a 4. Uno de los muertos era un bebé turco de 17 meses. [81] Las víctimas eran de las aldeas de Kayaloba , Kitna y Mogiljane. Las heridas de bala sugieren que las fuerzas de seguridad habían apuntado a la mitad de los cuerpos. Los manifestantes capturados fueron tumbados sobre la nieve durante dos horas y arrojados con agua fría procedente de los camiones de bomberos. En un informe de Atanas Kadirev, el jefe del Ministerio del Interior en Kardzhali afirmó : "Fue interesante cómo aguantaron toda el agua de las cisternas de los bomberos ". Ese día la temperatura era de -15 grados centígrados. [80] [82]
El mismo día, 26 de diciembre de 1984, en la aldea de Gruevo , situada en el condado de Momchilgrad , la comunidad turca resistió temporalmente la entrada de vehículos de las fuerzas de seguridad en la aldea quemando neumáticos de camión en la carretera principal, pero las fuerzas de seguridad regresaron por la noche. con refuerzos. Se cortó la electricidad al pueblo. Los aldeanos se organizaron en la entrada del pueblo, pero los camiones de bomberos los arrojaron con agua . Las fuerzas de seguridad abrieron fuego contra los aldeanos y varios civiles resultaron heridos y muertos. A los heridos se les negó tratamiento médico. Hay informes de turcos encarcelados que supuestamente se suicidaron mientras estaban detenidos para ser interrogados por la policía. [83] [84] [85] En manifestaciones en Momchilgrad al menos un joven de 16 años fue asesinado a tiros y hay informes de víctimas también en Dzhebel .
El Ministerio del Interior búlgaro afirmó que "durante estos pocos días de Navidad se han producido unas 11 manifestaciones en las que participaron aproximadamente 11.000 turcos". Un gran número de los manifestantes arrestados fueron posteriormente enviados al campo de trabajo de Belene, en cuyas puertas está escrito " Todos los ciudadanos búlgaros son iguales ante las leyes de la República Popular de Bulgaria" [80]
Uno de los enfrentamientos más notables entre la población de etnia turca y el aparato y el ejército de la Seguridad del Estado búlgaro tuvo lugar en el pueblo de Yablanovo durante enero de 1985, donde la población turca resistió los tanques del 3.er ejército búlgaro durante 3 días. Cuando la aldea fue invadida, el ayuntamiento se convirtió en un centro de mando temporal donde se torturaba a los turcos encarcelados. Las torturas y violaciones continuaron posteriormente en los sótanos subterráneos del Ministerio del Interior en la ciudad de Sliven . [86] Se informa que más de 30 personas murieron durante los acontecimientos en Yablanovo. [87]
Estos acontecimientos provocaron el comienzo del resurgimiento de la identidad minoritaria turca en Bulgaria y se produjeron protestas en algunos de los asentamientos más grandes de los enclaves turcos del sur y del norte. Además, la comunidad turca recibió la solidaridad de los intelectuales búlgaros y de los opositores al régimen. [79]
Esto condujo, unos años más tarde, al mayor éxodo en Europa desde la Segunda Guerra Mundial : después de que se abrió la frontera entre Bulgaria y Turquía en junio de 1989, aproximadamente 350.000 turcos abandonaron Bulgaria con visas de turista en el lapso de tres meses. [88] Finalmente, más de 150.000 turcos regresaron a Bulgaria, especialmente después de la destitución de Todor Zhivkov del poder, pero más de 200.000 optaron por permanecer en Turquía de forma permanente. [89]
El ex primer ministro búlgaro, Boyko Borisov , ha sido acusado de tener tendencias antiturcas. [90] En diciembre de 2009, respaldó un referéndum, propuesto por el partido nacionalista Ataque ( búlgaro : Атака), sobre si permitir transmisiones diarias de noticias en turco en la Televisión Nacional Búlgara , aunque luego retiró su apoyo. [91] Recep Tayyip Erdoğan, entonces primer ministro turco, "expresó su preocupación por el aumento de los sentimientos anti-turcos en Bulgaria" [92] al primer ministro búlgaro. El Ministerio de Asuntos Exteriores turco también "expresó su preocupación por la creciente retórica acalorada en Bulgaria". [93] Según un informe de Ivan Dikov, "no sólo Атака sino un gran número de búlgaros se han resentido por las noticias en turco". [91]
Borisov también se refirió a los turcos (y a los romaníes ) como "mal material humano" en 2009. [94] El vicepresidente del Partido de los Socialistas Europeos , Jan Marinus Wiersma , dijo que Borisov había "cruzado la línea invisible entre el populismo de derecha y el extremismo". . [95]
Algunos historiadores búlgaros consideran iraníes a los búlgaros , un pueblo turco seminómada. Según Raymond Detrez , la teoría iraní tiene sus raíces en los períodos de sentimiento antiturco en Bulgaria y tiene una motivación ideológica. [96] Desde 1989, la retórica antiturca se refleja ahora en las teorías que desafían la tesis del origen turco de los protobúlgaros. Junto a la teoría iraní o aria, aparecieron argumentos a favor de un origen autóctono. [97]
Un ejemplo de enfrentamiento reciente entre la población turca de Bulgaria y los políticos búlgaros son los enfrentamientos en la mezquita de Banya Bashi.
En Bélgica viven unos 290.000 ciudadanos turcos , la mayoría de los cuales emigraron a Bélgica en los años cincuenta. En los últimos años, muchos partidos políticos belgas de derecha e izquierda criticaron la política interna turca y pidieron que se prohibiera o deportara a los inmigrantes turcos. [98] [99]
En 2015, una empleada gritó " Dirty Turk" ( en holandés : 'Vuile Turk') a un supervisor de origen turco en la fábrica de automóviles Volvo en Gante , lo que provocó una huelga de los trabajadores turcos en la fábrica. [100] [101]
Filip Dewinter, miembro del partido nacionalista flamenco de derecha, dijo en mayo de 2017 en el programa de televisión De Zevende Dag, [102]
La solución es que para las minorías turcas en la región flamenca se debería aplicar otro método, no sólo para integrar a los turcos en la cultura flamenca, sino también para asimilarlos. Dejar atrás la identidad dejar atrás la cultura y asimilarse plenamente en nuestra sociedad, si no es así regresar al país de origen es la única solución.
La isla de Chipre se convirtió en un estado independiente en 1960, con el poder compartido entre los grecochipriotas y los turcochipriotas en virtud de los Acuerdos Londres-Zúrich . Pero en diciembre de 1963, en acontecimientos que se conocieron como Navidad Sangrienta en los que 364 turcos fueron asesinados, [103] los turcochipriotas fueron expulsados de la república y los grecochipriotas comenzaron una campaña militar contra ellos, lo que llevó a 11 años de enfrentamientos étnicos. [104] Los turcochipriotas soportaron el mayor costo en términos de bajas, y unas 25.000 personas (alrededor de una quinta parte de la población de turcochipriotas) fueron desplazadas internamente . [105] Miles de casas turcochipriotas que quedaron atrás fueron saqueadas o completamente destruidas. Vivieron como refugiados durante al menos diez años, hasta la invasión turca de 1974. [105] A finales de la década de 1960, aproximadamente 60.000 turcochipriotas habían abandonado sus hogares y se habían trasladado a enclaves . [106] Esto resultó en un éxodo de turcochipriotas, la mayoría de los cuales emigró al Reino Unido y otros a Turquía, América del Norte y Australia . [107]
El 13 de febrero de 1963, griegos y grecochipriotas atacaron el barrio turcochipriota de Limassol con tanques, matando a 16 e hiriendo a 35 turcos. [108] Entre el 11 y el 13 de mayo de 1964, la policía chipriota ejecutó a 28 civiles turcochipriotas en Famagusta , Akrotiri y Dhekelia . [109] [110] Los días 14 y 15 de noviembre de 1967, los grecochipriotas asesinaron a 26 turcochipriotas durante su retirada de Kofinou . [111] [112]
Se cometieron numerosas atrocidades contra la comunidad turcochipriota en respuesta a la invasión turca de Chipre . En la masacre de Maratha, Santalaris y Aloda perpetrada por EOKA B, 126 personas fueron asesinadas el 14 de agosto de 1974. [113] [114] Las Naciones Unidas describieron la masacre como un crimen contra la humanidad , al decir "constituye un nuevo crimen contra la humanidad cometido por los pistoleros griegos y grecochipriotas." [115] En la masacre de Tochni , 85 habitantes turcochipriotas fueron masacrados. [116]
El Washington Post cubrió otra atrocidad en la que está escrito que: "En una incursión griega en una pequeña aldea turca cerca de Limassol, murieron 36 personas de una población de 200. Los griegos dijeron que habían recibido órdenes de matar a los habitantes. de las aldeas turcas antes de que llegaran las fuerzas turcas". [117]
En Limassol, tras la caída del enclave turcochipriota en manos de la Guardia Nacional chipriota el 20 de julio de 1974, el barrio turcochipriota fue incendiado, las mujeres violadas y los niños fusilados, según relatos de testigos oculares turcochipriotas y grecochipriotas. [118] [119] Luego, 1300 personas fueron conducidas a un campo de prisioneros. [120]
El 12 de julio de 2020, el primado de la Iglesia de Chipre, el arzobispo Crisóstomos II, expresó su opinión sobre la reversión del museo de Santa Sofía a mezquita afirmando que "los turcos han seguido siendo incivilizados, son groseros y seguirán siendo [esto forma]." Añadió que "Turquía ha aprendido a destruir, ha aprendido a apropiarse de las culturas de los demás y a veces, cuando no le beneficia, las destruye y presenta falsamente culturas como propias". [121]
Los turcos son "el grupo étnico minoritario más destacado de la Alemania contemporánea" [122] y la discriminación y la violencia contra ellos son comunes. [123] [124] En el discurso público y en los chistes populares, a menudo se los retrata como "ridículamente diferentes en sus gustos de comida, vestimenta, nombres e incluso en su capacidad para desarrollar técnicas de supervivencia". [125]
El número de actos violentos cometidos por extremistas de derecha en Alemania aumentó dramáticamente entre 1990 y 1992. [126] El 25 de noviembre de 1992, tres residentes turcos murieron en un bombardeo con bomba incendiaria en Mölln , una ciudad en el norte de Alemania. [127] [128] Y el 29 de mayo de 1993, en un incendio provocado en Solingen , cinco miembros de una familia turca que había residido en Alemania durante 23 años fueron quemados vivos. [129] Varios vecinos escucharon a alguien gritar " ¡Heil Hitler !" antes de rociar el porche y la puerta delantera con gasolina y prender fuego a la casa. [130] La mayoría de los alemanes condenaron estos ataques y muchos marcharon en procesiones con velas. [131]
Según Greg Nees, "como los turcos son a la vez de piel oscura y musulmanes, los alemanes conservadores están en gran medida en contra de concederles la ciudadanía". [132]
El ex teniente general del ejército Eleftherios Synadinos , miembro del Parlamento Europeo del partido griego de extrema derecha Amanecer Dorado , fue expulsado de una sesión plenaria del Parlamento Europeo tras un comentario racista: "Como se expresa en la literatura científica, los turcos "Están sucios y contaminados. Los turcos son como perros salvajes cuando juegan, pero cuando tienen que luchar contra sus enemigos huyen. La única manera eficaz de tratar con los turcos es con actitudes decisivas y resueltas." [133]
Ioannis Lagos , que fue legislador griego y miembro del Parlamento Europeo , [134] rompió en pedazos una bandera turca de papel en enero de 2020 durante una sesión de debate sobre la situación humanitaria en las islas griegas debido a las actividades ilegales. inmigraciones. [135]
El ex ministro griego de Asuntos Exteriores, Theodoros Pangalos, declaró en 2002 que a los turcos se les ha permitido "arrastrar sus botas manchadas de sangre por la alfombra" en las capitales de la Unión Europea y los ha calificado de "bandidos, asesinos y violadores". [136]
Los turcos son el grupo étnico minoritario más grande de los Países Bajos. [137] El primer ataque registrado contra turcos en los Países Bajos fueron los disturbios de Afrikaanderwijk . [138] Aunque las políticas hacia los turcos en los Países Bajos son más progresistas que las de muchos otros países europeos, como Alemania, [139] en un informe sobre los Países Bajos de 2008, la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia escribió que la minoría turca había se ha visto particularmente afectada por la "estigmatización y discriminación contra miembros de grupos minoritarios". [140] El informe también señala que "el tono del debate político y público holandés sobre la integración y otras cuestiones relevantes para las minorías étnicas ha experimentado un deterioro dramático". [140]
Según la Red Europea contra el Racismo , una organización internacional apoyada por la Comisión Europea , la mitad de todos los turcos en los Países Bajos afirman haber sufrido discriminación racial. [141] La red también observó un "crecimiento espectacular" de la islamofobia . En 2001, otra organización internacional, el Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia , destacó una tendencia negativa en las actitudes holandesas hacia las minorías, en comparación con los resultados medios de la Unión Europea . [142] Ese análisis también señaló que, en comparación con otros europeos, los holandeses estaban "más a favor de la asimilación cultural de las minorías" que del "enriquecimiento cultural por parte de los grupos minoritarios".
Los malteses tienen un vocabulario colorido derivado de su lucha contra el Imperio Otomano durante el Gran Asedio de Malta en 1565. Por ejemplo, la expresión tgħammed tork se usa cuando el sol es visible durante la lluvia; significa "un turco ha sido bautizado", lo que se consideraba un acontecimiento poco común. También se utiliza la frase twieled tork ("nació un turco"). Otra expresión es ħaqq għat-torok ("maldición sobre los turcos"), que se usa cuando algo sale mal. [143]
Según una encuesta de 2007, el 78% de los armenios ven a Turquía como una amenaza. [144]
Los georgianos miran con cautela el creciente neo-otomanismo de Turquía y el aumento de la popularidad de los mapas irredentistas que muestran a Turquía con fronteras expandidas hasta el antiguo Imperio Otomano , que generalmente incluye a Adjara . [145]
Aunque desde entonces algunos turcos han regresado a Meskheti (que está cerca de la frontera turco-georgiana), los georgianos y armenios que se establecieron en sus hogares han prometido tomar las armas contra cualquiera que regrese. Muchos georgianos también han argumentado que los turcos mesjetios deberían ser enviados a Turquía, "donde pertenecen" . [146]
Según el profesor de historia de la Universidad de Stanford, Robert D. Crews, Rusia ha sido históricamente más tolerante con los pueblos turcos que cualquier otra administración europea, y muchos pueblos turcos ( tártaros del Volga , bashkires , karachays , nogais , kazajos , chuvash , por ejemplo), la mayoría de ellos musulmanes, fueron tratados justamente bajo la Rusia zarista . Sin embargo, no todos los pueblos turcos recibieron un trato tan generoso; por ejemplo, los tártaros de Crimea bajo la administración zarista rusa se vieron obligados a abandonar sus casas para ir a Turquía debido a la política colonial rusa en la península de Crimea .
En la Unión Soviética , el NKVD y el Ejército Rojo llevaron a cabo una limpieza étnica durante la Segunda Guerra Mundial mediante deportaciones masivas de turcos. [147] En junio de 1945, Vyacheslav Molotov , el ministro soviético de Asuntos Exteriores, exigió formalmente que Turquía entregara tres provincias ( Kars , Ardahan y Artvin ), y Moscú también se estaba preparando para apoyar los reclamos armenios sobre varias otras provincias. La guerra contra Turquía parecía posible y Joseph Stalin quería expulsar a los turcos (especialmente en Meskheti ) que probablemente serían hostiles a las intenciones soviéticas. [148] La campaña está relativamente mal documentada, pero fuentes soviéticas sugieren que 115.000 turcos fueron deportados, principalmente a Asia Central . La mayoría de ellos se establecieron en Uzbekistán , [149] pero muchos otros murieron en el camino. [150]
Más recientemente, algunos turcos en Rusia, especialmente los turcos mesjetianos en Krasnodar , han enfrentado violaciones de derechos humanos, incluida la privación de la ciudadanía y la prohibición de trabajar y poseer propiedades. [151] Desde 2004, muchos turcos han abandonado la región de Krasnodar hacia los Estados Unidos como refugiados. Todavía se les prohíbe la repatriación total a Georgia. [152]
Si bien Turquía y Uzbekistán tienen una relación justa por ser comúnmente turcos , se presenciaron algunas tensiones.
En 1989, 103 personas murieron y más de 1.000 resultaron heridas en enfrentamientos étnicos entre turcos y uzbekos . Unas 700 casas fueron destruidas y más de 90.000 turcos mesjetios fueron expulsados de Uzbekistán. [153] Muchos turcos ven estos acontecimientos como su "segunda deportación". Los que permanecieron en Uzbekistán se quejaron de discriminación étnica. [154]
Después de la caída del Imperio Otomano a principios del siglo XX, muchos turcos huyeron como muhacirs (refugiados). Otros se casaron entre sí o simplemente se identificaron como yugoslavos o albaneses para evitar el estigma y la persecución. [155]
Históricamente, desde la conquista otomana hasta el siglo XIX, muchos grupos étnicamente no turcos, especialmente los eslavos musulmanes de los Balcanes , fueron denominados turcos en los idiomas locales . Este uso es común en la literatura, incluso en las obras de Ivan Mažuranić y Petar II Petrović-Njegoš . La ideología religiosa del cristoslavismo , acuñada por Michael Sells , sostiene que " los eslavos son cristianos por naturaleza y que cualquier conversión del cristianismo es una traición a la raza eslava". [156] Bajo esta ideología, como se ve en el nacionalismo croata y serbio , los musulmanes eslavos del sur no son considerados parte de sus parientes étnicos; en virtud de su fe musulmana , se convierten en "turcos". [157]
Cuando Macedonia del Norte proclamó su independencia en 1991, el Estado macedonio implementó una política nacionalista , cuyo objetivo era asimilar a los musulmanes macedonios en una categoría más amplia de " macedonios ". El gobierno prohibió la educación en turco en todas las regiones para "evitar la turquificación ". Sin embargo, esto encontró resistencia por parte de los musulmanes que no apoyaban la asociación y querían aprender turco y continuar su educación en turco. Las protestas fracasaron, aunque una persona recurrió al Tribunal Europeo de Derechos Humanos . El caso giraba en torno al derecho a la educación en la lengua materna. [158]
Durante la Gran Crisis Oriental, más de 10.000 musulmanes, incluidos turcos , se vieron obligados a abandonar el territorio del Principado serbio en 1862. [159]
Ratko Mladić , jefe militar de Radovan Karadžić y compañero criminal convicto por genocidio , crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra, [160] describió la conquista de Srebrenica y la masacre subsiguiente como una oportunidad para que "los serbios se vengaran de los turcos". [161]
El 11 de julio de 1995, la ciudad de Srebrenica cayó en manos del ejército serbio de Bosnia . Su comandante Ratko Mladić hizo su infame declaración ese mismo día, que ha sido utilizada en su contra durante el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia , mientras él y su séquito posaban para las cámaras con la ciudad al fondo: [162] [163] [ 164]
Aquí estamos, el 11 de julio de 1995, en la Srebrenica serbia. En vísperas de otra gran festividad serbia, regalamos esta ciudad al pueblo serbio. Finalmente, tras la rebelión contra los Dahis , ha llegado el momento de vengarse de los turcos en esta región.
El antiturquismo apareció por primera vez en Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial , cuando comenzó el genocidio armenio y fue informado por los periódicos estadounidenses. [165] Estos informes habían reforzado un sentido de solidaridad con los armenios y una retórica cada vez más anti-turca en los Estados Unidos, donde los turcos eran igualmente vistos como un pueblo bárbaro. [166] [167]
Como resultado del creciente sentimiento antisionista y antisemita del presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan, las relaciones turco-israelíes se han visto gravemente dañadas. [168] Sin embargo, los israelíes generalmente han reservado las críticas sólo para el gobierno turco. [ cita necesaria ]
En 2019, el hijo de Benjamin Netanyahu , Yair Netanyahu , publicó un tuit en el que señalaba que Estambul alguna vez se llamó Constantinopla , un centro del cristianismo ortodoxo antes de la "ocupación turca" de la ciudad, lo que desató una crisis política entre Turquía e Israel. [169]
El 12 de julio de 2020, un grupo de nueve israelíes formado por cristianos y judíos quemaron la bandera turca en la embajada turca en Tel Aviv en respuesta a la decisión de Erdoğan de convertir Santa Sofía nuevamente en mezquita. Posteriormente fueron detenidos por la policía israelí. [170]
Después del ataque a la flotilla de Gaza en 2010, en el que murieron 10 turcos, y la posterior crisis diplomática entre Israel y Turquía, el número de turistas israelíes en Turquía se redujo a 100.000, ya que los israelíes prefirieron "abstenerse de visitar el país que se consideraba hostil". a ellos".
Sin embargo, en 2019, 500.000 israelíes visitaron Turquía, lo que la convierte en uno de los destinos más populares para los israelíes. [171]
El 10 de febrero de 2023, el principal rabino israelí Shmuel Eliyahu afirmó que el terremoto que devastó Turquía fue "un castigo divino" porque el gobierno turco había "difamado" a Israel. [172]
Las armas y cargadores utilizados por Brenton Tarrant, el autor de los tiroteos en la mezquita de Christchurch , estaban cubiertos de escritura blanca que nombraba eventos históricos, personas y motivos relacionados con conflictos históricos, guerras y batallas entre musulmanes y cristianos europeos, [173] [174 ] [175] [176] así como los nombres de las víctimas recientes de ataques terroristas islámicos y los nombres de los atacantes de extrema derecha. [177] Las referencias notables de la historia otomana incluyeron a Skanderbeg (un noble albanés que encabezó un levantamiento contra el Imperio Otomano), Antonio Bragadin (un oficial veneciano que rompió un acuerdo y mató a cautivos turcos), 1683 (que es la fecha del Segundo Asedio de Viena ), Miloš Obilić (de quien se dice que mató al emperador otomano Murat I en la batalla de Kosovo en 1389), János Hunyadi (que había bloqueado los intentos otomanos de tomar Belgrado ), Ernst Rüdiger von Starhemberg (que derrotó a los otomanos en 1683 ), la batalla de Kahlenberg (que marcó el inicio de la retirada otomana del sitio de Viena) y "Turkofagos" (devorador de turcos), apodo del revolucionario griego de la Guerra de Independencia Nikitaras , [173] que utilizó para fusilar a 91 personas. con 51 muertos (un turco [178] ) y 40 heridos. [179]
Su "manifiesto" se refiere específicamente a los turcos y lanza amenazas contra Turquía de que las mezquitas de Estambul serán destruidas y Santa Sofía será cristianizada . [179]
También se identifica como un "eliminador de kebab", en referencia al meme antimusulmán ' eliminar kebab ' utilizado a menudo por los ultranacionalistas de extrema derecha e islamófobos , que se originó en Serbia y las Catorce Palabras . [180] También estaba tocando una canción de propaganda asociada en su automóvil antes del tiroteo. [181]
La película ha sido acusada de islamofobia por vilipendiar a Mehmed II y por retratar la figura de Vlad el Empalador como un héroe a pesar de que, según el periodista turco Elest Ali Korkmaz, "mató indiscriminadamente a turcos y búlgaros " en la historia real. [182]
Midnight Express es criticado por su interpretación desfavorable del pueblo turco.
En su libro de 1991 Reflexiones turcas: una biografía de un lugar , Mary Lee Settle escribió: "Los turcos que vi en Lawrence de Arabia y en El expreso de medianoche eran como caricaturas de dibujos animados, en comparación con las personas que había conocido y con las que había vivido durante tres de mis años más felices". de mi vida.' [183]
Pauline Kael , al reseñar la película para The New Yorker , comentó: "Esta historia podría haber sucedido en casi cualquier país, pero si Billy Hayes hubiera planeado ser arrestado para obtener el máximo beneficio comercial, ¿dónde más podría obtener las ventajas?". de una cárcel turca? ¿Quién quiere defender a los turcos? (Ni siquiera constituyen un mercado cinematográfico suficiente para que Columbia Pictures se preocupe por cómo se representan).' [184]
Un crítico, que escribió para World Film Directors , escribió: " Midnight Express es 'más violenta, como película de odio nacional, que cualquier cosa que pueda recordar', 'una forma cultural que estrecha horizontes, confirmando los miedos, prejuicios y resentimientos más mezquinos de la audiencia'. ". [185]
David Denby , de Nueva York, criticó a Midnight Express como "simplemente antiturco y difícilmente una defensa de los derechos de los prisioneros o una protesta contra las condiciones carcelarias". [186] Denby dijo también que todos los turcos en la película, guardianes o prisioneros, fueron retratados como "perdedores" y "cerdos", y que "sin excepción [todos los turcos] son presentados como vagos estúpidos y degenerados".
El director de cine turcochipriota Derviş Zaim escribió una tesis en la Universidad de Warwick sobre la representación de los turcos en la película, en la que concluyó que la representación unidimensional de los turcos como "aterradores" y "brutales" servía simplemente para reforzar la sensación sensacionalista. resultado, y probablemente estuvo influenciado por factores como el orientalismo y el capitalismo. [187]
La actriz griega Nia Vardalos participó en un episodio de Saturday Night Live donde los turcos eran retratados como personajes sucios, fumadores, de habla árabe, andrajosos, hurgándose la nariz y anti-armenios, lo que fue fuertemente criticado por el Foro Turco, una red de turcos expatriados que protestaron. NBC y pidió una disculpa pública, y el programa recibió fuertes críticas por parte de los turcos en Internet. [188]
Francia : En francés antiguo, se utilizaban términos como " C'est un vrai Turc" ("Un verdadero turco") para referirse a individuos brutales y crueles. [189]
Italia : En el italiano contemporáneo se suelen utilizar frases como " bestemmia come un Turco " ("Maldecir como un turco") y " puzza come un Turco " ("Apestando como un turco"). [7] La frase " Mamma li Turchi! " ("Mami, ¡vienen los turcos!") se utiliza para negar el miedo y la agitación y se utiliza a menudo en los titulares de los medios. [190] La frase "fumare come un turco" ("Fumar como un turco) se utiliza para indicar el consumo excesivo de tabaco. [191]
Países Bajos : Algunas expresiones ofensivas son "Eruit zien als een Turk" ("parecer un turco"), que significa "parecer sucio", "repulsivo" o "Rijden als een Turk" ("conducir como un turco"). ), que significa "conducir imprudentemente". [192]
Noruega : En noruego se utiliza la expresión "Sint som en tyrker" que significa "enojado como un turco". [193]
Rumania : En lengua rumana es común llamar "turco" a alguien que es testarudo, que no es capaz de entender. [194]
España : Los españoles solían decir "turco" cuando querían insultar a otra persona. [7]
Reino Unido : En inglés, históricamente se utilizaron frases como "Johnny Turk", "out-paramour the Turk", "turn Turk" y "young Turk".
Sweden: In Swedish there is a racist ryhme phrase "turk på burk smakar urk" (literally "canned Turk tastes bleh"), which has been associated with anti-Turkish sentiment.[195]One consequence of the shift from anti-communism to anti-Turkism was that an important segment of the Diaspora lived through moments ...
In the first place, Arabist ideology, including a bitter anti-Turkism, was fully formulated long before the Young Turk revolution
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Medios relacionados con el antiturquismo en Wikimedia Commons