- Príncipe Lazar Hrebeljanović
- Sultán Murad Hüdavendigâr
La Batalla de Kosovo tuvo lugar el 15 de junio de 1389 [A] entre un ejército liderado por el príncipe serbio Lazar Hrebeljanović y un ejército invasor del Imperio Otomano bajo el mando del sultán Murad Hüdavendigâr .
La batalla se libró en el campo de Kosovo en el territorio gobernado por el noble serbio Vuk Branković , en lo que hoy es Kosovo , a unos 5 kilómetros (3,1 millas) al noroeste de la moderna ciudad de Pristina . El ejército del príncipe Lazar estaba formado principalmente por sus propias tropas, un contingente liderado por Branković y un contingente enviado desde Bosnia por el rey Tvrtko I , comandado por Vlatko Vuković . Sin embargo, Lazar también contó con el apoyo de una coalición cristiana de varios grupos étnicos europeos. El príncipe Lazar era el gobernante de la Serbia de Moravia y el más poderoso entre los señores regionales serbios de la época, mientras que Branković gobernaba el distrito de Branković y otras áreas, reconociendo a Lazar como su señor supremo.
Los relatos históricos fiables de la batalla son escasos. [9] La mayor parte de ambos ejércitos fue aniquilada y Lazar y Murad fueron asesinados. La batalla marcó la única vez en la historia en la que un sultán otomano murió en batalla. La mano de obra serbia estaba agotada y no tenía capacidad para desplegar grandes ejércitos contra futuras campañas otomanas, que dependían de nuevas fuerzas de reserva de Anatolia. Los principados serbios que aún no eran vasallos otomanos, lo fueron en los años siguientes.
La mitologización de la batalla y los escritos comenzó poco después del evento, aunque la leyenda no se formó completamente inmediatamente después de la batalla, sino que evolucionó a partir de diferentes creadores en varias versiones. En el folclore serbio , el mito de Kosovo adquirió nuevos significados e importancia durante el ascenso del nacionalismo serbio en el siglo XIX cuando el Estado serbio buscaba expandirse, especialmente hacia Kosovo, que todavía formaba parte del Imperio Otomano . En el discurso moderno, la batalla llegaría a considerarse parte integral de la historia, la tradición y la identidad nacional de Serbia. Vidovdan se celebra el 28 de junio y es una importante festividad nacional y religiosa serbia como día conmemorativo de la Batalla de Kosovo. [10]
El emperador Stefan Uroš IV Dušan "el Poderoso" (r. 1331-55) fue sucedido por su hijo Stefan Uroš V "el Débil" (r. 1355-71), cuyo reinado se caracterizó por el declive del poder central y el ascenso de numerosos principados prácticamente independientes; este período se conoce como la caída del Imperio Serbio . Uroš V no pudo sostener el gran imperio creado por su padre ni rechazar las amenazas extranjeras ni limitar la independencia de la nobleza; Murió sin hijos en diciembre de 1371, [11] [12] después de que gran parte de la nobleza serbia fuera destruida por los otomanos en la batalla de Maritsa a principios de ese año. [13] El príncipe Lazar , gobernante de la parte norte del antiguo imperio (de la Serbia morava ), era consciente de la amenaza otomana y comenzó los preparativos diplomáticos y militares para una campaña contra ellos.
Después de la derrota de los otomanos en Pločnik (1386) y Bileća (1388) , Murad I , el sultán otomano reinante, trasladó sus tropas de Philippoupolis a Ihtiman (la actual Bulgaria) en la primavera de 1388. Desde allí viajaron a través de Velbužd y Kratovo. (actual Macedonia del Norte ). Aunque más larga que la ruta alternativa a través de Sofía y el valle de Nišava , ésta llevó a las fuerzas otomanas a Kosovo , uno de los cruces de caminos más importantes de los Balcanes . Desde Kosovo, podrían atacar las tierras del Príncipe Lazar o de Vuk Branković . Habiendo permanecido en Kratovo por un tiempo, Murad y sus tropas marcharon a través de Kumanovo , Preševo y Gjilan hasta Pristina , donde llegó el 14 de junio.
Aunque hay menos información sobre los preparativos de Lazar, reunió sus tropas cerca de Niš , en la margen derecha del sur de Morava . Es probable que sus fuerzas permanecieran allí hasta que se enteró de que Murad se había trasladado a Velbužd, tras lo cual cruzó Prokuplje hacia Kosovo. Este era el mejor lugar que podía elegir como campo de batalla, ya que le daba control de todas las rutas que Murad podía tomar. El examen historiográfico de la batalla es desafiante. No existen relatos de primera mano de los participantes en la batalla. Las fuentes contemporáneas están escritas desde puntos de vista muy divergentes y en ellas no se discute mucho sobre tácticas de batalla, tamaño del ejército y otros detalles del campo de batalla. [14]
Las estimaciones sobre el tamaño del ejército varían, pero el ejército otomano era mayor. Es probable que el ejército dirigido por Lazar tuviera entre 12.000/15.000 y 20.000 soldados contra 27.000-30.000 liderados por Murad. [15] [16] Una estimación más alta sitúa el tamaño del ejército de Murad en 40.000 y el de Lazar en 25.000 soldados. [6] El historiador otomano Mehmed Neşri , autor del primer informe detallado de la historiografía otomana sobre la batalla de Kosovo en 1521, representa la narrativa imperial otomana. Como un sultán otomano murió antes o durante la batalla, el tamaño del ejército cristiano se presenta como significativamente mayor en las fuentes otomanas. Neşri lo calculó en alrededor de 500.000, el doble del tamaño del ejército otomano. [17] Según el historiador Noel Malcolm , los escritores otomanos probablemente estaban ansiosos por aumentar el tamaño y la importancia del ejército de Lazar, que describieron como muy superior en número al de Murat, para aumentar la gloria de la "victoria turca". Además, Malcolm afirma que las fuentes otomanas carecen de fiabilidad. [18] Independientemente del tamaño exacto del ejército, la batalla de Kosovo fue una de las batallas más grandes de la época medieval tardía. En comparación, en la batalla de Agincourt (1415), incluso suponiendo que la estimación más alta del tamaño del ejército fuera correcta, participaron alrededor de 10.000 soldados menos. [15] El ejército otomano estaba apoyado por tropas auxiliares del turcomano de Anatolia Beylik de Isfendiyar , [19] y estaba compuesto por no más de 2.000 jenízaros . [20]
Las fuerzas principales de Lazar incluían el contingente serbio de su principado, las tropas de Vuk Branković, su yerno, y las fuerzas bosnias al mando de Vlatko Vuković , enviadas por el rey Tvrtko de Bosnia, aliado de Lazar. [21] La coalición cristiana de Lazar también incluía a albaneses, croatas, húngaros y búlgaros. [22] [23] [24] Teodor II Muzaka , Dhimitër Jonima y otros señores y aristócratas albaneses participaron en la batalla del lado de la coalición cristiana, trayendo un gran grupo de albaneses para unirse al ejército de Lazar. [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] De esos señores albaneses, Teodor II Muzaka murió durante la batalla, junto con varios compañeros albaneses. [33] [34] Basado en fuentes otomanas, la historiografía albanesa afirma que los albaneses representaban alrededor de una cuarta parte del número total de tropas en la coalición de Lazar, principalmente bajo el mando de Dhimitër Jonima, Đurađ II Balšić y Teodor II. [35] [36] [37]
Según el historiador Dejan Djokić , es improbable que Lazar estuviera al mando de una amplia coalición compuesta por albaneses, búlgaros, checos, húngaros, alemanes y valacos, además de sus ejércitos y los de Vuk Branković y refuerzos de Bosnia. [38] Daniel Waley dice que casi nada se puede decir con seguridad sobre los números y la composición multiétnica de ambos ejércitos. [39]
Se menciona que grupos de cruzados vinculados a los Caballeros de Rodas bajo el mando de Johanne Bano lucharon en la batalla en Annales Forolivienses. Domine Johanne Bano probablemente se refiere a Juan de Palisna , aunque también se ha propuesto la identificación con John Horvath. [40] Ambos ejércitos contenían soldados de diversos orígenes. [24] Los autores griegos contemporáneos enumeran entre los participantes a los albaneses del norte, los de Himarë , Epiro y la costa. [41] Según el relato de Neşri, Đurađ II Balšić también ha sido vinculado a la coalición cristiana que luchó en la batalla de Kosovo. La hipótesis sobre su participación se considera "casi completamente falsa", ya que se había convertido en vasallo otomano; estaba en hostilidad con el aliado de Lazar, Tvrtko I; y en el momento de la batalla lo más probable es que se encontrara en Ulcinj . [18]
Las fuerzas serbias se reunieron en el campo de Kosovo aproximadamente a 3 millas al noroeste de Priština . El príncipe Lazar dirigió el centro serbio, Branković tomó el mando de la derecha, mientras que Vuković , el general bosnio, comandó la izquierda, que también incluía a los contingentes extranjeros. [42] La formidable caballería serbia tomó su lugar al frente, con caballería más ligera armada con arcos colocada en los flancos. [43]
Murad dirigió el centro otomano, confiando a su hijo menor Bayezid y a su comandante Evrenoz las tropas europeas en el ala derecha; El otro hijo de Murad, Yakub, dirigió las tropas de Anatolia por la izquierda. [42] [43] Las alas estaban fortificadas con alrededor de 1.000 arqueros , mientras que los jenízaros ocupaban la posición central, apoyados por Murad y su guardia de caballería detrás de ellos. [43] Fuentes otomanas afirman que Murat también colocó camellos al frente para asustar a la caballería serbia. [42] Uno de los comandantes otomanos era Pasha Yiğit Bey . [44]
Los relatos serbios y turcos sobre la batalla difieren, lo que dificulta reconstruir el curso de los acontecimientos. Se cree que la batalla comenzó con los arqueros otomanos disparando a la caballería serbia, que luego se preparó para el ataque. Después de posicionarse en formación de cuña, [45] la caballería serbia logró atravesar el ala izquierda otomana, pero no tuvo tanto éxito contra el centro y el ala derecha. [46]
Los serbios tuvieron la ventaja inicial después de su primera carga, que dañó significativamente el ala otomana comandada por Yakub Çelebi. [47] Cuando terminó la carga de los caballeros, la caballería ligera otomana y la infantería ligera contraatacaron y la armadura pesada serbia se convirtió en una desventaja. En el centro, las tropas serbias lograron hacer retroceder a las fuerzas otomanas, a excepción del ala de Bayezid, que apenas pudo contener a los bosnios comandados por Vlatko Vuković , quienes infligieron pérdidas desproporcionadamente grandes a los otomanos. Los otomanos, en un feroz contraataque liderado por Bayezid, hicieron retroceder a las fuerzas serbias y luego prevalecieron ese mismo día, derrotando a la infantería serbia. Ambos flancos aún resistieron, con las tropas bosnias de Vuković desplazándose hacia el centro para compensar las grandes pérdidas infligidas a la infantería serbia.
Los hechos históricos dicen que Vuk Branković vio que no había esperanzas de victoria y huyó para salvar a tantos hombres como pudo después de la captura de Lazar. Sin embargo, en la tradición oral popular, se dice que Branković huyó y traicionó a Lazar, una teoría que fue presentada por primera vez por el escritor Mavro Orbini en una obra de 1601 , pero que en gran medida se considera infundada. [48] [49] [50] Algún tiempo después de la retirada de Branković de la batalla, las fuerzas bosnias y serbias restantes cedieron el campo, creyendo que una victoria ya no era posible.
Se dice que uno de los caballeros serbios, posteriormente identificado como Miloš Obilić , fingió haber desertado a las fuerzas otomanas. Cuando lo llevaron ante Murad, Obilić sacó una daga escondida y mató al sultán cortándolo. Luego fue asesinado por los guardaespaldas del sultán. [51] [52] Sin embargo, hay diferentes versiones del asesinato, y otra versión describe a Obilić haciéndose el muerto en el campo de batalla y apuñalando al sultán mientras caminaba. [43] Tampoco está claro cuándo ocurrió el asesinato, ya que algunas fuentes sugieren que ocurrió una vez que la batalla se volvió contra los serbios o inmediatamente después de la batalla, [53] [54] mientras que otros describen que ocurrió temprano cuando Miloš buscaba para demostrar su lealtad al Príncipe Lazar después de que fuera acusado de traición. [51] La batalla marcó la única vez en la historia que un sultán otomano murió en batalla. [55]
El acontecimiento de la batalla rápidamente se hizo conocido en Europa. No se prestó mucha atención al resultado de estos primeros rumores que circularon, pero todos se centraron en el hecho de que el sultán otomano había muerto en la batalla. Algunos de los primeros informes sobre la batalla provienen de la corte de Tvrtko de Bosnia, quien en cartas separadas al Senado de Trogir (1 de agosto) y al Consejo de Florencia afirmó que había derrotado a los otomanos en Kosovo. [56] La respuesta de los florentinos a Tvrtko (20 de octubre de 1389) es un documento histórico importante ya que confirma que Murad fue asesinado durante la batalla y que tuvo lugar el 28 de junio (día de San Vito/Vidovdan). No se nombra al asesino, pero fue uno de los 12 nobles serbios que lograron romper las líneas otomanas:
Afortunadas, muy afortunadas son las manos de los doce señores leales que, habiendo abierto su camino con la espada y habiendo penetrado las líneas enemigas y el círculo de camellos encadenados, llegaron heroicamente a la tienda del propio Murat. Afortunado sobre todo aquel que mató con tanta fuerza a un vojvoda tan fuerte, apuñalándolo con una espada en la garganta y el vientre. Y bienaventurados todos aquellos que dieron su vida y su sangre a través de la manera gloriosa del martirio como víctimas del líder muerto sobre su feo cadáver. [57]
Otro relato italiano, la obra de Mignanelli de 1416, afirmaba que fue Lazar quien mató al sultán otomano. [58]
Ambos ejércitos fueron destruidos en la batalla. [59] Tanto Lazar como Murad perdieron la vida y los restos de sus ejércitos se retiraron del campo de batalla. El hijo de Murad, Bayezid, mató a su hermano menor, Yakub Çelebi, al enterarse de la muerte de su padre, convirtiéndose así en el único heredero del trono otomano. [60] Los serbios se quedaron con muy pocos hombres para defender sus tierras con eficacia, mientras que los turcos tenían muchas más tropas en el este. [59] El efecto inmediato del agotamiento de la mano de obra serbia fue un cambio en la postura de la política húngara hacia Serbia. Hungría intentó explotar los efectos de la batalla y expandirse en el norte de Serbia, mientras que los otomanos reanudaron su campaña en el sur de Serbia ya en 1390-91. A nivel interno, la clase feudal serbia, en respuesta a estas amenazas, se dividió en dos facciones. Una facción del norte apoyó una política exterior conciliadora y pro-otomana como medio de defensa de sus tierras contra Hungría, mientras que una facción del sur, que se vio inmediatamente amenazada por la expansión otomana, trató de establecer una política exterior prohúngara. Algunos señores feudales serbios continuaron luchando contra los otomanos y otros se integraron en la jerarquía feudal otomana. En consecuencia, algunos de los principados serbios que aún no eran vasallos otomanos lo fueron en los años siguientes. [59] Estos señores feudales, incluida la hija del príncipe Lazar, formaron vínculos matrimoniales con el nuevo sultán Bayezid. [61] [62] [63]
A raíz de estos matrimonios, Stefan Lazarević , el hijo de Lazar, se convirtió en un aliado leal de Bayezid y contribuyó con fuerzas significativas a muchos de los futuros compromisos militares de Bayezid, incluida la batalla de Nicópolis , donde Vuk Branković, otro magnate serbio que gobernó en partes de Kosovo. se había unido a la coalición anti-otomana. Como recompensa por su contribución a la victoria otomana, Lazarević recibió una gran parte de las tierras de Branković. El propio Branković murió como prisionero otomano, aunque en todas las narrativas posteriores del "mito de Kosovo" creadas por primera vez por Stefan Lazarević, se lo retrata como un traidor a los cristianos. El éxito de Lazarević como vasallo otomano fue tal que eventualmente sus tierras abarcaron un territorio más grande que el de su padre e igualaron los territorios de la dinastía Nemanjic en el siglo XIII. [64] Después de la muerte de Mehmed en 1421, Lazarević fue uno de los vasallos que apoyó firmemente la coalición contra el futuro Mehmed el Conquistador , que finalmente prevaleció. Esta medida llevó a Mehmed a castigar a los serbios y a todos los demás vasallos que apoyaban a los demás pretendientes al trono haciendo campaña contra ellos para anexar directamente sus tierras. En una serie de campañas a partir de esta época, Serbia se convirtió formalmente en una provincia otomana. [65] La captura de Smederevo el 20 de junio de 1459 marca el fin del estado medieval serbio. [66]
El mito de Kosovo ha sido durante mucho tiempo un tema central en el folclore y la tradición literaria serbia , y durante siglos se cultivó principalmente en forma de poesía épica oral y poemas guslar . [67] [68] [69] [70] La mitificación de la batalla se produjo poco después del evento. [69] [71] La leyenda no se formó completamente inmediatamente después de la batalla, sino que evolucionó a partir de diferentes creadores en varias versiones. [72] El filólogo Vuk Karadžić recopiló poemas épicos tradicionales relacionados con el tema de la Batalla de Kosovo y en el siglo XIX publicó el llamado "ciclo de Kosovo", que se convirtió en la versión final de la transformación del mito. [71] [73] La narrativización moderna de la leyenda se centra en tres motivos principales: sacrificio, traición y heroísmo, ejemplificados respectivamente por el príncipe Lazar eligiendo un "reino celestial" en lugar de un "reino terrenal", la supuesta deserción de Vuk Branković y el asesinato de Miloš Obilić. de Murat. [69] [74]
En la historiografía serbia, el complicado escenario político que precedió a la batalla se ha simplificado al ser la batalla un choque entre el cristianismo y el Islam . [75] Sin embargo, Miodrag Popović señala que en la Serbia otomana de los siglos XVI y XVII, la población local era " turcofílica " de acuerdo con el clima general de necesaria adaptación al dominio otomano. [73] [76] No dieron a la leyenda de la Batalla de Kosovo una interpretación desfavorable u hostil a los turcos otomanos. [76] Las percepciones sobre la Batalla de Kosovo en el discurso público serbio cambiaron y fueron "aprovechadas en serio en el ascenso del nacionalismo serbio durante el siglo XIX" y adquirieron nuevos significados en el contexto del proyecto nacionalista de la Gran Serbia . [75] Muchos de los elementos que llegaron a ser vistos más tarde en el discurso serbio como elementos cruciales de la tradición serbia parecen haber entrado en el corpus serbio sobre Kosovo apenas unas décadas antes de que los folcloristas serbios del siglo XIX los registraran. [72] Durante la mayor parte del siglo XIX no tuvo su importancia posterior, ya que el Principado de Serbia veía la región de Bosnia como su núcleo, no Kosovo. El Congreso de Berlín (1878) fue el acontecimiento que provocó la elevación de las narrativas sobre la Batalla de Kosovo (" mito de Kosovo ") a su estatus moderno. La región de Bosnia fue efectivamente entregada a Austria-Hungría y la expansión serbia hacia esa zona fue bloqueada, lo que a su vez dejó la expansión hacia el sur, hacia Kosovo, como la única alternativa geopolítica disponible para el Estado serbio. [77] Hoy en día, la Batalla de Kosovo ha llegado a ser vista en el discurso público como "particularmente importante para la historia, tradición e identidad nacional serbia ". [78] La batalla se ha convertido en una fuerza de inspiración histórica, política, militar y artística hasta la fecha. [79]
El día de la batalla, conocido en serbio como Vidovdan (día de San Vito) y celebrado según el calendario juliano (correspondiente al 28 de junio gregoriano en los siglos XX y XXI), es una parte importante de la identidad étnica y nacional serbia. [10] con acontecimientos notables en la historia de Serbia que cayeron ese día: en 1876 Serbia declaró la guerra al Imperio Otomano ( Guerra Serbio-Otomana (1876-1878) ; en 1881 Austria-Hungría y el Principado de Serbia firmaron una alianza secreta ; en 1914 el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria fue llevado a cabo por el serbio Gavrilo Princip (aunque fue una coincidencia que su visita cayera ese día, Vidovdan añadió un simbolismo nacionalista al evento); [80] en 1921 el rey Alejandro I de Yugoslavia proclamó la Constitución de Vidovdan ; en 1989, en el 600 aniversario de la batalla, el presidente serbio Slobodan Milošević pronunció el discurso de Gazimestán en el lugar de la histórica batalla.
La Tumba del Sultán Murad , un sitio en Kosovo Polje donde fueron enterrados los órganos internos de Murad I, ha adquirido un significado religioso para los musulmanes locales. El hijo de Murad I, Bayezid I , construyó un monumento en la tumba, convirtiéndose en el primer ejemplo de arquitectura otomana en el territorio de Kosovo. [ cita necesaria ]
Por lo tanto, dado que los turcos también se retiraron, se puede concluir que la batalla fue un empate.
Sorprendentemente, ni siquiera es posible saber con certeza a partir del material contemporáneo existente si uno u otro bando salió victorioso en el campo. Ciertamente, hay pocos indicios de que fue una gran derrota serbia; y los primeros informes del conflicto sugieren, por el contrario, que las fuerzas cristianas habían ganado.
El resultado de la batalla en sí no fue concluyente.
Las pérdidas en ambos bandos fueron atroces y el resultado no fue concluyente, aunque los serbios nunca se recuperaron por completo.
La batalla se recuerda como una derrota heroica, pero la evidencia histórica sugiere un empate no concluyente.
Las tropas de su emirato apoyaron a Murad I en la batalla de Kosovo Polje (1389), como se indica en el "Libro de la Victoria" (nombre de Fatih) publicado por Bayezid el Rayo.
Pero al haber sido establecidos bajo Murad I (1362-1389), esencialmente como guardaespaldas, los jenízaros no pueden haber estado presentes en grandes cantidades en Nicópolis (no había más de 2.000 en Kosovo en 1389).
Pero a pesar de esto, un gran ejército de coalición liderado por nobles serbios, húngaros, búlgaros, bosnios y albaneses se reunió en la amplia llanura de Kosovo para enfrentarse al ejército otomano. Los príncipes albaneses eran en ese momento aliados cercanos de los serbios, resultado de su deseo compartido de oponerse a los otomanos. En muchos distritos los elementos eslavos y albaneses coexistieron, y se conocen numerosos ejemplos de estrechos vínculos económicos y políticos entre serbios y albaneses durante el período medieval.
Lazar (6), déspota de Serbia, el rey Marko de Bulgaria y Teodoro Musachi, el segundo hijo de nuestra familia, y los demás señores de Albania se unieron y partieron a la batalla, que los cristianos perdieron (7).
Cette faiblesse a été cependant passagère, car au XIVe siècle, on mentionne de nouveau comme maître de este aire Andrea Gropa, quien participó en 1389 à la bataille de la Plaine du Kosovo, aux côtés de Théodore Muzaka.
... es un hecho histórico que estuvieron del lado serbio contra el Imperio Otomano en esa cataclísmica batalla de 1389 (bajo los condes albaneses Balsha y Jonima)
... Los contingentes valacos del Voyvode Mircea, las tropas del yerno de Lazar, Vuk Brankovic, y las fuerzas albanesas al mando de George Balsha y Demeter Jonima.
... geantwortet haben und sich mit einer Armee von 6.000 Mann nach Kosova aufgemacht haben soll. An der Schlacht auf dem Amselfeld nahmen auch andere mächtige albanische Fürsten teil: Demeter Jonima, dessen Reich sich über die..
El famoso príncipe albanés, Teodor Muzaka II, murió en esta batalla, así como muchos otros camaradas albaneses.
Una representación más elaborada de la batalla, basada en fuentes otomanas, atribuye a los líderes albaneses Balsha, Jonima y Muzaka un contingente albanés organizado tan numeroso como una cuarta parte de toda la coalición balcánica.
Dos años después, Gjergj Balsha II, Teodor Muzaka y Dhimitër Jonima lucharon en la batalla de Kosovo... una cuarta parte de la fuerza militar de la coalición anti-otomana era albanesa...
L'historiographie albanaise quant à elle met davantage l'accent sur la présence albanaise dans ce qui était a gran coalition de principautés chrétienne contra les otomanos. Selon ella, sur les sept chefs de guerre de esta coalición, dos étaient albanais, Gjergj Balsha II y Dhimiter Jonima. Auraient también participó en esta batalla de otros feodaux albaneses, notamment Gjon Muzaka y Teodor Muzaka II. La participación albanesa supone un cuarto de la totalidad de las compañías de la coalición.
Se produjo un hito cuando una alianza entre bosnios y serbios se enfrentó a las fuerzas otomanas en junio de 1389 en Kosovo Polje. Mucha incertidumbre se cierne sobre esta célebre batalla que, como ahora es notorio, pasó posteriormente a ocupar un lugar central en la ideología nacionalista serbia. Casi nada se puede decir con seguridad sobre el número y la composición multiétnica de ambos ejércitos.
Lejos de llegar en los "camiones del enemigo", la población albanesa, desde el lago de Shkodra hasta Kosovo, se unía a las demás poblaciones cristianas. En el momento de la invasión otomana de 1389, los autores griegos mencionan, después de los serbios y los los búlgaros, los albaneses del norte, los de Himarë, Epiro y la costa.
Paša Jigit- -beg, koji se prvi put pominje kao jedan između turskih komandanata u kosovskoj bici.
La caballería pesada serbia tomó una posición de carga en forma de cuña en V rompiendo a través de la infantería y la caballería ligera otomanas.
El acontecimiento más dramático de la batalla fue el asesinato del sultán Murad por un noble serbio llamado Miloš Obilić. Se hizo pasar por un desertor del lado serbio y así logró acceder a la tienda de Murad; allí lo mató a puñaladas. El propio Obilić fue asesinado por miembros de la guardia personal de Murad.
Una vez más, los relatos varían según la fuente, aunque una versión popular describe un acto desesperado de heroísmo serbio. Cuando la batalla se volvió contra los serbios, uno de sus nobles, Milos Obilic, fingió desertar y pasarse a las fuerzas turcas. Cuando lo llevaron ante Murad, Obilic sacó una daga escondida y lo mató.
Код Мињанелия, кнез је претходно заробл - ен и принуЬен да Мурату положи заклетву верности! Y тада је један од њих, кажу да је то bio Лазар, зарио Мурату мач у прса
