Boys' love ( en japonés :ボーイズ ラブ, Hepburn : bōizu rabu ) , también conocido por su abreviatura BL (ビーエル, bīeru ) , es un género de medios de ficción originario de Japón que representa relaciones homoeróticas entre personajes masculinos. [a] Por lo general, es creado por mujeres para un público femenino, lo que lo distingue de los medios homoeróticos creados por y para hombres homosexuales , aunque el BL también atrae a un público masculino y puede ser producido por creadores masculinos. El BL abarca una amplia gama de medios, incluidos manga , anime , CD de drama , novelas, videojuegos, series de televisión, películas y obras de fans .
El género se originó en la década de 1970 como un subgénero del manga shōjo , o cómics para niñas. Se utilizaron varios términos para el nuevo género, incluido shōnen-ai (少年愛, iluminado. "amor de niño") , tanbi (耽美, iluminado. "esteta" o "estético") y junio (ジュネ, [dʑɯne] ) . El término yaoi ( / ˈj aʊ i / YOW -ee ; japonés :やおい [jaꜜo.i] ) surgió como nombre para el género a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 en el contexto de la cultura dōjinshi ( obras autopublicadas ) como un acrónimo de yama nashi, ochi nashi, imi nashi ("sin clímax, sin punto, sin significado"), donde se usaba de manera autocrítica para referirse a obras de fans amateurs que se centraban en el sexo con exclusión de la trama y desarrollo de personajes, y que a menudo parodiaba el manga y el anime convencional al representar a personajes masculinos de series populares en situaciones sexuales. El "amor de chicos" fue adoptado más tarde por las publicaciones japonesas en la década de 1990 como un término general para los medios de romance entre hombres comercializados para mujeres.
Los conceptos y temas asociados con el BL incluyen hombres andróginos conocidos como bishōnen ; personajes femeninos disminuidos; narrativas que enfatizan la homosocialidad y restan importancia a la homofobia sociocultural ; y representaciones de violación. Una característica definitoria del BL es la práctica de emparejar personajes en relaciones de acuerdo con los roles de seme , el activo sexual o perseguidor, y uke , el pasivo sexual o perseguido. El BL tiene una sólida presencia global, habiéndose extendido desde la década de 1990 a través de licencias y distribución internacionales, así como a través de la circulación sin licencia de obras de fanáticos del BL en línea. Las obras, la cultura y el fandom del BL han sido estudiados y discutidos por académicos y periodistas de todo el mundo.
Existen múltiples términos para describir la ficción romántica japonesa y la novela romántica con influencia japonesa como género. En una encuesta de 2015 a escritores profesionales japoneses de ficción romántica entre hombres realizada por Kazuko Suzuki, se identificaron cinco subgéneros principales: [1]
A pesar de los intentos de los investigadores de codificar las diferencias entre estos subgéneros, en la práctica estos términos se utilizan indistintamente. [21] Kazumi Nagaike y Tomoko Aoyama señalan que, si bien BL y yaoi son los términos genéricos más comunes para este tipo de medios, evitan específicamente los intentos de definir subgéneros, señalando que las diferencias entre ellos están mal definidas y que incluso cuando se diferencian, los subgéneros "siguen estando temáticamente entrelazados". [21] [23]
En la investigación de Suzuki sobre estos subgéneros, ella señala que "no existe un término japonés apropiado y conveniente para abarcar todos los subgéneros de ficción de amor entre hombres por y para mujeres". [1] [21] Yaoi se ha utilizado como un término general en Occidente para los cómics de influencia japonesa con relaciones entre hombres, [11] y fue utilizado preferentemente por los editores de manga estadounidenses para obras de este tipo debido a la creencia de que el término "amor de chicos" conlleva la implicación de pedofilia . [21] En Japón, yaoi se utiliza para denotar dōjinshi y obras que se centran en escenas de sexo. [11] En todos los usos, yaoi y amor de chicos excluyen el manga gay ( bara ) , un género que también representa relaciones sexuales entre hombres homosexuales, pero que está escrito para y principalmente por hombres homosexuales. [11] [20]
En Occidente, el término shōnen-ai se utiliza a veces para describir títulos que se centran en el romance sobre el contenido sexual explícito, mientras que yaoi se utiliza para describir títulos que presentan principalmente temas y material temático sexualmente explícito. [24] [25] [16] Los fans occidentales también pueden utilizar yaoi como etiqueta para la ficción slash basada en anime o manga . [26] El uso japonés de yaoi para denotar solo obras con escenas explícitas a veces choca con el uso occidental de la palabra para describir el género en su conjunto, lo que crea confusión entre el público japonés y occidental. [22]
La homosexualidad y la androginia tienen una historia en Japón que se remonta a tiempos antiguos , como se ve en prácticas como el shudō (衆道, amor entre personas del mismo sexo entre samuráis y sus compañeros) y el kagema (陰間, trabajadores sexuales masculinos que servían como aprendices de actores de kabuki ) . [27] [28] El país se alejó de la tolerancia de la homosexualidad en medio de la occidentalización durante la Era Meiji (1868-1912), y se movió hacia actitudes sociales hostiles hacia la homosexualidad y la implementación de leyes contra la sodomía . [29] [30]
Ante este cambio legal y cultural, los artistas que retrataron la homosexualidad masculina en sus obras generalmente lo hicieron a través del subtexto . [31] Las ilustraciones de Kashō Takabatake en la revista de manga shōnen (cómics para chicos) Nihon Shōnen formaron la base de lo que se convertiría en la estética de los bishōnen : niños y hombres jóvenes, a menudo en contextos homosociales u homoeróticos , que se definen por su "pasividad ambivalente, fragilidad, efímera y suavidad". [32] La novela de 1961 A Lovers' Forest de la escritora de tanbi Mari Mori , que sigue la relación entre un profesor y su amante masculino más joven, se considera un precursor influyente del género shōnen-ai . [4] [33] Las obras de Mori fueron influenciadas por la literatura europea , particularmente la literatura gótica , y sentaron las bases para muchos de los tropos comunes del shōnen-ai , yaoi y BL: exotismo occidental, personajes educados y ricos, diferencias de edad significativas entre parejas y escenarios fantasiosos o incluso surrealistas . [33]
En el mundo del manga , el concepto de gekiga (劇画) surgió a finales de los años 1950, con el objetivo de utilizar el manga para contar historias serias y fundamentadas dirigidas a un público adulto. El gekiga inspiró la creación de manga que mostraba relaciones humanas realistas y abrió el camino para el manga que exploraba la sexualidad humana en un contexto no pornográfico. [34] La serie de manga shōjo (cómics para chicas) de Hideko Mizuno de 1969, Fire! (1969-1971), que erotizaba a sus protagonistas masculinos y mostraba la homosexualidad masculina en la cultura del rock and roll estadounidense , se destaca como una obra influyente en este sentido. [35]
El manga romántico homoerótico japonés contemporáneo se originó en la década de 1970 como un subgénero del manga shōjo . [21] La década vio la llegada de una nueva generación de artistas de manga shōjo , el más notable entre ellos el Grupo Año 24. El Grupo Año 24 contribuyó significativamente al desarrollo del manga shōjo , introduciendo una mayor diversidad de temas y material temático al género que se inspiró en la literatura, el cine y la historia japonesa y europea. [36] Los miembros del grupo, incluidos Keiko Takemiya y Moto Hagio , crearon obras que representaban la homosexualidad masculina: In The Sunroom (1970) de Takemiya se considera la primera obra del género que se conocería como shōnen-ai , seguida de The November Gymnasium (1971) de Hagio. [37]
Takemiya, Hagio, Toshie Kihara , Ryoko Yamagishi y Kaoru Kurimoto estuvieron entre los artistas shōnen-ai más importantes de esta era; [38] [17] Entre las obras notables se incluyen The Heart of Thomas (1974-1975) de Hagio y Kaze to Ki no Uta (1976-1984) de Takemiya. [38] [39] [40] Las obras de estos artistas generalmente presentaban romances trágicos entre bishōnen andróginos en escenarios históricos europeos. [3] [35] Aunque estas obras estaban nominalmente dirigidas a una audiencia de adolescentes y mujeres jóvenes, también atrajeron a lectores adultos homosexuales y lesbianas. [3] [41] Durante este mismo período, se publicaron las primeras revistas de manga gay : Barazoku , la primera revista para hombres gay de circulación comercial en Japón, se publicó en 1971 y sirvió como una gran influencia en Takemiya y el desarrollo del shōnen-ai . [42]
La subcultura dōjinshi (obras autopublicadas) surgió contemporáneamente en la década de 1970 (ver Medios a continuación), [43] [44] y en 1975, se celebró el primer Comiket como una reunión de artistas aficionados que producen dōjinshi . [45] El término yaoi , utilizado inicialmente por algunos creadores de dōjinshi de romance entre hombres para describir sus creaciones irónicamente, surgió para describir obras amateur que estaban influenciadas por el shōnen-ai y el manga gay. [46] [47] Los primeros dōjinshi yaoi producidos para Comiket eran típicamente obras derivadas , con artistas de glam rock como David Bowie y Queen como temas populares como resultado de la influencia de Fire!; [ 45] los dōjinshi yaoi también eran más sexualmente explícitos que el shōnen-ai . [48]
En reacción al éxito del shōnen-ai y del yaoi temprano , los editores buscaron explotar el mercado creando revistas dedicadas al género. Las jóvenes ilustradoras se consolidaron en la industria del manga publicando obras yaoi , y este género se convirtió más tarde en "una subcultura transnacional". [49] [50] [51] La editorial Magazine Magazine , que publicó la revista de manga gay Sabu , lanzó la revista June en 1978, mientras que Minori Shobo lanzó Allan en 1980. [52] [53] Ambas revistas se especializaron inicialmente en shōnen-ai , que Magazine Magazine describió como "a medio camino entre la literatura tanbi y la pornografía", [54] y también publicaron artículos sobre homosexualidad, ficción literaria, ilustraciones y obras amateur de yaoi . [55] El éxito de June fue tal que el término June-mono o más simplemente June comenzó a competir con el término shōnen-ai para describir obras que retrataban la homosexualidad masculina. [42] [56]
A finales de la década de 1980, la popularidad del shōnen-ai publicado profesionalmente estaba decayendo, y el yaoi publicado como dōjinshi se estaba volviendo más popular. [57] El manga shōnen convencional con ambientaciones japonesas como Captain Tsubasa se convirtió en material de fuente popular para trabajos derivados de creadores de yaoi , y el género representó cada vez más ambientaciones japonesas sobre ambientaciones occidentales. [58] Las obras influenciadas por el shōnen-ai en la década de 1980 comenzaron a representar protagonistas mayores y adoptaron un estilo realista tanto en la trama como en las ilustraciones, como lo ejemplifican mangas como Banana Fish (1985-1994) de Akimi Yoshida y Tomoi (1986) de Wakuni Akisato . [38] [41] La década de 1980 también vio la proliferación del yaoi en anime , CD de drama y novelas ligeras ; [59] la adaptación al anime de 1982 de Patalliro! fue el primer anime de televisión en representar temas shōnen-ai , mientras que Kaze to Ki no Uta y Earthian fueron adaptados al anime en el formato de animación de video original ( video casero ) en 1987 y 1989, respectivamente. [60]
.jpg/1280px-Clamp_at_Anime_Expo_2006_(cropped).jpg)
La creciente popularidad del yaoi atrajo la atención de los editores de revistas de manga, muchos de los cuales reclutaron autores de dōjinshi yaoi para sus publicaciones; [61] Zetsuai 1989 (1989-1991) de Minami Ozaki , una serie yaoi publicada en la revista shōjo Margaret , fue originalmente un dōjinshi de Captain Tsubasa creado por Ozaki que ella adaptó en una obra original. [62] En 1990, siete editoriales japonesas incluyeron contenido yaoi en sus ofertas, lo que impulsó el mercado editorial comercial del género. [5] Entre 1990 y 1995, se establecieron treinta revistas dedicadas al yaoi : Magazine Be × Boy , fundada en 1993, se convirtió en una de las revistas de manga yaoi más influyentes de esta época. [63] El manga en estas revistas fue influenciado por historias realistas como Banana Fish , y se alejó de los estándares shōnen-ai de los años 1970 y 1980. [63] [64] Las obras shōnen-ai que se publicaron durante este período fueron típicamente comedias en lugar de melodramas, como Gravitation (1996-2002) de Maki Murakami . [65] En consecuencia, yaoi y "amor de chicos" (BL) llegaron a ser los términos más populares para describir obras que representan romance entre hombres, eclipsando shōnen-ai y June . [59]
En la década de 1990, una proporción cada vez mayor de manga shōjo comenzó a integrar elementos yaoi en sus tramas. El grupo de artistas de manga Clamp , que comenzó como un grupo que creaba dōjinshi yaoi , [66] publicó múltiples obras que contenían elementos yaoi durante este período, como RG Veda (1990-1995), Tokyo Babylon (1991-1994) y Cardcaptor Sakura (1996-2000). [67] Cuando estas obras se lanzaron en América del Norte, estuvieron entre los primeros medios con influencia yaoi que el público occidental conoció. [67] El BL ganó popularidad en China continental a fines de la década de 1990; el país posteriormente prohibió la publicación y distribución de obras BL. [68]
A mediados de la década de 1990 se produjo el llamado " debate yaoi " o yaoi ronsō (やおい論争), un debate celebrado principalmente en una serie de ensayos publicados en la revista feminista Choisir de 1992 a 1997. [69] En una carta abierta , el escritor gay japonés Masaki Satō criticó el género como homofóbico por no representar a los hombres homosexuales con precisión, [33] y llamó a los fans del yaoi "mujeres repugnantes" que "tienen un interés perverso en las relaciones sexuales entre hombres". [69] Se produjo un debate que duró años, en el que los fans y artistas del yaoi afirmaron que el yaoi es un entretenimiento para mujeres que no busca ser una representación realista de la homosexualidad, y en cambio sirve como refugio de la misoginia de la sociedad japonesa. [33] El debate académico que generó el yaoi ronsō condujo a la formación del campo de los "estudios BL", que se centran en el estudio del BL y la relación entre las mujeres y el BL. [70] Además, afectó a los creadores de yaoi : la autora Chiyo Kurihara abandonó el yaoi para centrarse en la pornografía heterosexual como resultado del yaoi ronsō , mientras que Hisako Takamatsu tuvo en cuenta los argumentos de los críticos del género para crear obras más adaptadas a una audiencia gay. [33]
.jpg/1280px-Animate_Ikebukuro_20120613_2_(cropped).jpg)
La crisis económica causada por la Década Perdida llegó a afectar a la industria del manga a finales de los años 1990 y principios de los años 2000, pero no impactó particularmente al mercado yaoi ; por el contrario, las revistas yaoi continuaron proliferando durante este período, y las ventas de medios yaoi aumentaron. [64] [71] En 2004, Otome Road en Ikebukuro emergió como un importante destino cultural para el fandom yaoi , con múltiples tiendas dedicadas a productos shōjo y yaoi . [72] La década de 2000 también vio un aumento en los lectores masculinos de yaoi , con una encuesta de librerías de 2008 que encontró que entre el 25 y el 30 por ciento de los lectores de yaoi eran hombres. [73]
La década de 2000 vio un crecimiento significativo del yaoi en los mercados internacionales, comenzando con la fundación de la convención de anime estadounidense Yaoi-Con en 2001. [74] Las primeras traducciones al inglés con licencia oficial de manga yaoi se publicaron en el mercado norteamericano en 2003 (ver Medios a continuación); [75] [76] el mercado se expandió rápidamente antes de contraerse en 2008 como resultado de la crisis financiera mundial de 2007-2008 , pero continuó creciendo lentamente en los años siguientes. [74] Corea del Sur vio el desarrollo de BL en forma de manhwa , en particular Martin and John (2006) de Park Hee-jung y Crush on You (2006) de Lee Kyung-ha. [77]
En las décadas de 2010 y 2020 se produjo un aumento de la popularidad de los medios yaoi y BL en China y Tailandia en forma de novelas web , películas de acción en vivo y dramas televisivos de acción en vivo (ver Medios a continuación). Aunque "amor de chicos" y "BL" se han convertido en los términos genéricos para este material en Asia, en Tailandia, los dramas BL a veces se denominan "Y" o "series Y" como abreviatura de yaoi . [78] [79] La serie tailandesa Y adapta explícitamente el contenido del BL japonés al contexto local tailandés y en los últimos años se ha vuelto cada vez más popular entre los fanáticos de todo el mundo que a menudo ven al BL tailandés como algo separado de sus antecedentes japoneses. [80] El BL tailandés también toma prestado deliberadamente de la cultura de las celebridades del K-pop en el desarrollo de su propio estilo de ídolos conocidos como khu jin (parejas imaginarias) que están diseñados para ser emparejados por los fanáticos predominantemente femeninos del BL tailandés. [81] Para el antropólogo cultural Thomas Baudinette, las series BL producidas en Tailandia representan la siguiente etapa en el desarrollo histórico del BL, que cada vez está más "dislocado" de Japón entre los fanáticos internacionales que entienden el género. [82]
Si bien el fandom BL en China se remonta a fines de la década de 1990 como danmei (la lectura en mandarín del término japonés tanbi ), [83] las regulaciones estatales en China dificultaron que los escritores de danmei publicaran sus obras en línea, con una ordenanza de 2009 de la Administración Nacional de Publicaciones de China que prohibía la mayoría de la ficción danmei en línea. [84] En 2015, se implementaron en China leyes que prohíben las representaciones de relaciones entre personas del mismo sexo en televisión y cine. [85] El crecimiento de los proveedores de servicios de transmisión en la década de 2010 se considera una fuerza impulsora detrás de la producción de dramas BL en toda Asia, ya que la distribución en línea proporciona una plataforma para medios que contienen material no heterosexual, que con frecuencia no está permitido en la televisión abierta . [79]
Los protagonistas de BL son a menudo bishōnen (美少年, lit. "chico hermoso") , niños y jóvenes "altamente idealizados" que combinan cualidades masculinas y femeninas . [86] Bishōnen como concepto se puede encontrar de forma dispar en todo el este de Asia , pero su manifestación estética específica en el manga shōjo de la década de 1970 (y posteriormente en el manga shōnen-ai ) obtuvo influencia de la cultura popular de la época, incluidos artistas de glam rock como David Bowie , [87] la interpretación del actor Björn Andrésen de Tadzio en la adaptación cinematográfica de 1971 de Muerte en Venecia y el kabuki onnagata Bandō Tamasaburō . [88] Aunque los bishōnen no son exclusivos de BL, la androginia de bishōnen a menudo se explota para explorar nociones de sexualidad y género en las obras de BL. [87]
A finales de la década de 2010, se vio la creciente popularidad de los hombres masculinos en BL que recuerdan a los tipos de cuerpo típicos del manga gay , con un énfasis creciente en historias con cuerpos musculosos y personajes mayores. [89] [90] Una encuesta de 2017 realizada por la editorial BL Juné Manga descubrió que, si bien más del 80% de sus lectores anteriormente preferían exclusivamente los tipos de cuerpo bishōnen , el 65% ahora disfruta tanto de los tipos de cuerpo bishōnen como de los musculosos. [91] Los críticos y comentaristas han notado que este cambio en las preferencias entre los lectores de BL, y la posterior creación de obras que presentan características tanto del manga BL como del manga gay, representa una difuminación de las distinciones entre los géneros; [90] [92] El antropólogo Thomas Baudinette señala en su trabajo de campo que los hombres homosexuales en Japón "no vieron la necesidad de disociar tajantemente el BL del [manga gay] cuando discutían su consumo de 'medios gay'". [93]
Los dos participantes en una relación BL (y en menor medida en yuri ) [94] a menudo se denominan seme (攻め, lit. "arriba", como se deriva del verbo ichidan "atacar") y uke (受け, lit. "abajo", como se deriva del verbo ichidan "recibir") . [86] Estos términos se originaron en las artes marciales , y luego se apropiaron como jerga LGBT japonesa para referirse a los socios insertivos y receptivos en el sexo anal . [95] Aleardo Zanghellini sugiere que los términos de las artes marciales tienen un significado especial para una audiencia japonesa, ya que un arquetipo de la relación masculina homosexual en Japón incluye el amor entre personas del mismo sexo entre samuráis y sus compañeros . [95] Sugiere que el arquetipo del samurái es responsable de las diferencias de edad y las variaciones jerárquicas en el poder de algunas relaciones retratadas en BL. [95 ]
El seme es representado a menudo como comedido, físicamente poderoso y protector; generalmente es mayor y más alto, [96] con un mentón más fuerte, cabello más corto, ojos más pequeños y un comportamiento más estereotípicamente masculino y " macho " [97] que el uke . El seme generalmente persigue al uke , quien a menudo tiene rasgos femeninos más suaves y andróginos con ojos más grandes y una complexión más pequeña, y a menudo es físicamente más débil que el seme . [98] Los roles de seme y uke pueden establecerse alternativamente por quién es dominante en la relación; un personaje puede tomar el rol de uke incluso si no se presenta como femenino, simplemente al ser yuxtapuesto y perseguido por un personaje más dominante y masculino. [99] El sexo anal es omnipresente en BL, [100] y generalmente se representa explícitamente y no meramente implícito; [101] Zanghellini señala que las ilustraciones de sexo anal casi siempre colocan a los personajes uno frente al otro en lugar de " estilo perrito ", y que el uke rara vez le hace una felación al seme , sino que recibe las atenciones sexuales y románticas del seme . [95]
Aunque McLelland señala que los autores suelen estar "interesados en explorar, no repudiar" la dinámica entre el seme y el uke , [102] no todas las obras se adhieren a los tropos del seme y el uke . [103] [104] La posibilidad de cambiar de roles es a menudo una fuente de burlas lúdicas y excitación sexual para los personajes, [105] lo que indica un interés entre muchos autores del género en explorar la naturaleza performativa de los roles. [25] Riba (リバ) , una abreviatura de "reversible" (リバーシブル), se utiliza para describir parejas en las que los roles del seme y el uke no están estrictamente definidos. [106] Ocasionalmente, los autores renunciarán a las estilizaciones del seme y el uke para retratar a ambos amantes como "hombres guapos igualmente atractivos", o subvertirán las expectativas de dominio al representar al perseguidor activo en la relación como alguien que toma el rol pasivo durante el sexo. [97] En otros casos, el uke se presenta como más agresivo sexualmente que el seme ; en estos casos, los roles a veces se denominan osoi uke (襲い受け, " uke atacante ") y hetare seme (ヘタレ攻め, " seme débil ") . [107]
Históricamente, los personajes femeninos tenían papeles menores en BL, o estaban ausentes por completo. [108] [109] Suzuki señala que las madres en particular a menudo son retratadas de una manera negativa; sugiere que esto se debe a que tanto el personaje como el lector buscan sustituir la ausencia de amor maternal incondicional con el amor "prohibido" que todo lo consume presentado en BL. [110] En las parodias de dōjinshi basadas en obras existentes que incluyen personajes femeninos, el papel de la mujer generalmente se minimiza o el personaje es eliminado; [109] [111] Yukari Fujimoto señaló que en estas parodias, "parece que las lecturas yaoi y los personajes femeninos agradables son mutuamente excluyentes". [112] Nariko Enomoto , una autora de BL, sugiere que las mujeres generalmente no son representadas en BL ya que su presencia agrega un elemento de realismo que distrae de una narrativa de fantasía. [113]
Desde finales de la década de 2000, las mujeres han aparecido con mayor frecuencia en las obras BL como personajes secundarios. [114] Lunsing señala que los primeros shōnen-ai y yaoi a menudo se consideraban misóginos , y el papel disminuido de los personajes femeninos se cita como evidencia de la misoginia internalizada de los lectores mayoritariamente femeninos del género. [18] Sugiere que el declive de estas representaciones misóginas con el tiempo es evidencia de que los autores y lectores "superaron este odio, posiblemente gracias a su participación en el yaoi ". [18]
Las historias BL son a menudo fuertemente homosociales , dando a los hombres la libertad de unirse y perseguir objetivos compartidos juntos (como en las adaptaciones dojinshi del manga shōnen ), o de rivalizar entre sí (como en Embracing Love ). Este vínculo espiritual y asociación igualitaria se representa como la superación de la jerarquía de género masculino-femenino . [115] Como es típico en la ficción romántica, las parejas representadas en estas historias a menudo deben superar obstáculos que son emocionales o psicológicos en lugar de físicos. [116] Akiko Mizoguchi señala que si bien las primeras historias mostraban la homosexualidad como una fuente de vergüenza para aumentar la tensión dramática en este sentido, a partir de mediados de la década de 2000 el género comenzó a representar la identidad gay con mayor sensibilidad y matices, con series como Brilliant Blue que presentan historias de salir del armario y la aceptación gradual de los personajes dentro de la comunidad en general. [117] BL generalmente representa a la sociedad japonesa como más tolerante con las personas LGBT de lo que es en realidad , lo que Mizoguchi sostiene que es una forma de activismo entre los autores de BL. [117] Algunas historias más extensas como Fake y Kizuna: Bonds of Love muestran a la pareja formando una unidad familiar, representándolos cohabitando y adoptando niños. [118] También es posible que se casen y tengan hijos, como en las publicaciones de Omegaverse . [119] Fujimoto cita a Ossan's Love (2016-2018) y otros dramas televisivos BL que surgieron en la década de 2010 como un "'eslabón perdido' para cerrar la brecha entre la ficción BL y las personas homosexuales", argumentando que cuando las narrativas BL se presentan utilizando actores humanos, se produce un "cambio subconsciente en la percepción de los espectadores" hacia la aceptación de la homosexualidad. [120]
Aunque los personajes masculinos homosexuales están empoderados en BL, el género con frecuencia no aborda la realidad de la homofobia sociocultural . Según Hisako Miyoshi, viceeditora en jefe de Libre Publishing , mientras que las obras anteriores en el género se centraron "más en el estilo de vida homosexual desde una perspectiva realista", con el tiempo el género se ha vuelto menos realista y más cómico, y las historias son "simplemente para entretenimiento". [121] El manga BL a menudo tiene escenarios fantásticos, históricos o futuristas, y muchos fanáticos consideran que el género es ficción escapista . [122] La homofobia, cuando se presenta como un problema, [103] se usa como un recurso argumental para aumentar el drama, [123] o para mostrar la pureza del amor de los protagonistas. Rachel Thorn ha sugerido que, como BL es principalmente un género romántico, sus lectores pueden sentirse desanimados por temas políticos como la homofobia. [124] El autor de BL Makoto Tateno expresó su escepticismo de que las representaciones realistas de las vidas de los hombres homosexuales se volvieran comunes en BL "porque a las chicas les gusta más la ficción que el realismo". [125] Alan Williams argumenta que la falta de una identidad gay en BL se debe a que BL es posmoderno , afirmando que "una expresión común en el género, cuando un personaje afirma que 'no es gay, sino que está enamorado de un hombre', tiene matices temporales tanto homofóbicos (o modernos ) como no identitarios (posmodernos)". [126] En 2019, los editores de la revista de manga BL han declarado que las historias en las que un hombre está preocupado por declararse gay se han vuelto poco comunes y el tropo puede verse como obsoleto si se usa como fuente de conflicto entre los personajes. [127]
Las representaciones erotizadas de la violación suelen asociarse con el BL. [115] El sexo anal se entiende como un medio de expresar el compromiso con una pareja, y en el BL, la "violencia aparente" de la violación se transforma en una "medida de pasión". [128] Las escenas de violación en el BL rara vez se presentan como crímenes con un agresor y una víctima: las escenas en las que un seme viola a un uke no se representan como sintomáticas de los deseos violentos del seme , sino como evidencia de la atracción incontrolable que siente el seme hacia el uke . Tales escenas son a menudo un recurso argumental utilizado para hacer que el uke vea al seme como algo más que un buen amigo, y normalmente dan como resultado que el uke se enamore del seme . [115]
Aunque la sociedad japonesa a menudo rechaza o menosprecia a las mujeres que son violadas en la realidad, el género BL representa a los hombres que son violados como todavía "imbuidos de inocencia" y, por lo general, todavía son amados por sus violadores después del acto, un tropo que puede haberse originado con Kaze to Ki no Uta . [128] Kristy Valenti de The Comics Journal señala que las narrativas de violación generalmente se centran en cuán "irresistible" es el uke y cómo el seme "no puede controlarse" en su presencia, absolviendo así al seme de la responsabilidad por su violación del uke . Ella señala que es probable que esta sea la razón por la que el clímax narrativo de muchas historias BL muestra al seme reconociendo y asumiendo la responsabilidad de sus deseos sexuales. [129] Cuando el uke es violado por un tercero, se muestra que la relación es de apoyo emocional. [130] Por el contrario, algunas historias como Under Grand Hotel subvierten por completo el tropo de la fantasía de violación al presentar la violación como un acto negativo y traumático. [131]
Una encuesta de 2012 realizada a fans del BL en inglés reveló que solo el 15 por ciento de los encuestados afirmó que la presencia de violaciones en los medios de comunicación BL los hacía sentir incómodos, ya que la mayoría de los encuestados podían distinguir entre la "violación fantástica, impulsada por el género" del BL y la violación como un delito en la realidad. [65] Esta "tolerancia sorprendentemente alta" para las representaciones de violaciones se contextualiza mediante un análisis de contenido , que encontró que solo el 13 por ciento de todo el BL japonés original disponible comercialmente en inglés contiene representaciones de violaciones. Se argumenta que estos hallazgos "posiblemente desmienten la percepción de que la violación es casi omnipresente en el BL/ yaoi ". [65]
Las narraciones trágicas que se centraban en el sufrimiento de los protagonistas eran populares a principios de las historias de junio , [132] en particular las historias que terminaban con uno o ambos miembros de la pareja central muriendo por suicidio . [133] A mediados de la década de 1990, los finales felices eran más comunes; [133] cuando se muestran finales trágicos, la causa no suele ser un conflicto interpersonal entre la pareja, sino "las demandas crueles e intrusivas de un mundo exterior intransigente". [134] Thorn teoriza que las representaciones de tragedia y abuso en BL existen para permitir que la audiencia "llegue a un acuerdo de alguna manera con sus propias experiencias de abuso". [135]
Bara (薔薇, "rosa"), también conocido como manga gay(ゲイ漫画)o gei komi (ゲイコミ, "cómics gay")es un género centrado enel amor entre hombres del mismo sexo, creado principalmente porhombres homosexualespara una audiencia masculina gay.[136]El manga gay generalmente se centra enmasculinoscon diversos grados de músculo, grasa corporal yvello corporal, en contraste con losbishōnende BL.Graham Kolbeinsescribe enMassive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make Itque, si bien BL puede entenderse como un fenómeno principalmentefeminista, en el sentido de que representa el sexo libre de laspatriarcalesde la pornografía heterosexual, el manga gay es principalmente una expresión de la identidad masculina gay.[137]A principios de la década de 2000 se observó un cierto grado de superposición entre el manga BL y el manga gay enBDSM: larevista de antologíayaoiZettai Reido(絶対零度)tuvo varios colaboradores masculinos,[18][138]mientras que varias autoras BL han contribuido con historias a antologías de manga gay con temática BDSM o números especiales,[138]ocasionalmente bajoseudónimos.[137]
Shotacon (ショタコン, shotakon ) es un género que retrata a chicos prepúberes o púberes en un contexto romántico o pornográfico. Originario de una rama del yaoi a principios de los años 1980, el subgénero fue adoptado más tarde por los lectores masculinos y recibió la influencia del lolicon (obras que representan a chicas prepúberes o púberes); [113] Por lo tanto, la combinación de shotacon en su uso contemporáneo con BL no es universalmente aceptada, ya que el género constituye material que se comercializa tanto para audiencias masculinas como femeninas. [65]
Omegaverse es un subgénero de romance entre hombres que se originó a partir de la serie estadounidense Supernatural [139] y en la década de 2010 se convirtió en un subgénero de BL comercial y no comercial. [140] [141] Las historias del género se basan en sociedades en las que los humanos se dividen en una jerarquía de dominancia de "alfas" dominantes, "betas" neutrales y "omegas" sumisos. Estos términos se derivan de los utilizados en etología para describir las jerarquías sociales en los animales . [142]
El subgénero " universo dom/sub " surgió en 2017 y ganó popularidad en 2021. El subgénero utiliza elementos BDSM y también toma influencias de Omegaverse, particularmente el uso de un sistema de castas. [143]
En 2003, el 3,8% de las revistas semanales de manga japonesas se dedicaban exclusivamente al BL. Entre las revistas en activo y desaparecidas más destacadas se encuentran Magazine Be × Boy , June , Craft , Chara , Dear+ , Opera , Ciel y Gush . [16] Varias de estas revistas se establecieron como publicaciones complementarias de las revistas de manga shōjo , ya que incluyen material considerado demasiado explícito para un público de todas las edades; Ciel se estableció como complemento de Monthly Asuka , mientras que Dear+ se estableció como complemento de Wings . [144] Una evaluación de 2008 estimó que el mercado comercial japonés de BL recaudó aproximadamente ¥12 mil millones al año, con ventas de novelas que generaron ¥250 millones por mes, manga que generó ¥400 millones por mes, CD que generaron ¥180 millones por mes y videojuegos que generaron ¥160 millones por mes. [145] Un informe de 2010 estimó que el mercado japonés de BL valía aproximadamente ¥21.3 mil millones tanto en 2009 como en 2010. [146] En 2019, los editores de Lynx , Magazine Be × Boy y On BLUE han declarado que, con el crecimiento de los artistas BL en Taiwán y Corea del Sur, han reclutado y publicado varias de sus obras en Japón con expectativas de que la industria del manga BL se diversifique. [127]
La subcultura dōjinshi ( obras de fans autopublicadas ) surgió en la década de 1970 contemporáneamente con la subcultura BL y la cultura de fan fiction occidental . [43] [44] Las similitudes características de las obras de fans tanto en Japón como en Occidente incluyen la no adherencia a estructuras narrativas estándar y una popularidad particular de los temas de ciencia ficción . [86] Los primeros dōjinshi BL eran publicaciones amateur que no estaban controladas por restricciones de los medios, eran típicamente obras derivadas basadas en manga y anime existentes, y a menudo eran escritas por adolescentes para un público adolescente. [44] [147] Varios artistas de manga legítimos producen o produjeron dōjinshi : el grupo de artistas de manga Clamp comenzó como un círculo de dōjinshi amateur creando obras yaoi basadas en Saint Seiya , [66] mientras que Kodaka Kazuma [148] y Fumi Yoshinaga [149] han producido dōjinshi simultáneamente con obras publicadas profesionalmente. Muchas compañías editoriales revisan los dōjinshi BL para reclutar aficionados talentosos; Esta práctica ha llevado a Youka Nitta , Shungiku Nakamura y otros a carreras en el manga convencional. [150] [60]
Por lo general, los dōjinshi BL presentan parejas de hombres de manga y anime no románticos. Gran parte del material se deriva de obras shōnen y seinen orientadas a los hombres , que contienen amistades cercanas entre hombres que los fanáticos perciben como implicantes elementos de homoerotismo , [19] como con Captain Tsubasa [20] y Saint Seiya , dos títulos que popularizaron el yaoi en la década de 1980. [44] Se sabe que Weekly Shonen Jump tiene una gran cantidad de lectoras femeninas que participan en lecturas BL; [151] los editores de manga shōnen pueden crear productos de "temática homoerótica" como servicio para los fanáticos de BL. [152] Los fanáticos de BL pueden " shippear " cualquier pareja de hombres, a veces emparejando a un personaje favorito, o crear una historia sobre dos personajes masculinos originales e incorporar personajes establecidos en la historia. [20] Cualquier personaje masculino puede convertirse en el sujeto de un dōjinshi BL , incluyendo personajes de títulos que no son manga como Harry Potter o El Señor de los Anillos , [153] videojuegos como Final Fantasy , [154] o personas reales como actores y políticos. Los autores aficionados también pueden crear personajes a partir de personificaciones de conceptos abstractos (como en la personificación de países en Hetalia: Axis Powers ) u objetos complementarios como sal y pimienta . [155] En Japón, el etiquetado de los dōjinshi BL generalmente se compone de los nombres de los dos personajes principales, separados por un signo de multiplicación , con el seme en primer lugar y el uke en segundo. [156]
Fuera de Japón, la emisión de 2000 de Mobile Suit Gundam Wing en América del Norte en Cartoon Network se considera crucial para el desarrollo de las obras de fans BL occidentales, en particular la fan fiction . [157] Como la fan fiction BL a menudo se compara con la práctica de los fans occidentales del slash , es importante entender las sutiles diferencias entre ellas. Levi señala que "la apariencia juvenil adolescente que tan fácilmente se traduce en androginia en el manga de amor entre chicos, y permite tantas interpretaciones en capas de sexo y género, es mucho más difícil de lograr para los escritores slash". [158]
Las primeras traducciones al inglés con licencia oficial de manga yaoi se publicaron en el mercado norteamericano en 2003; para 2006, había aproximadamente 130 obras yaoi traducidas al inglés disponibles comercialmente, [75] y para 2007, más de 10 editoriales en Norteamérica publicaban yaoi . [159] Entre las editoriales en inglés de BL más notables se incluyen Viz Media bajo su sello SuBLime, Digital Manga Publishing bajo sus sellos 801 Media y Juné, Media Blasters bajo su sello Kitty Media, Seven Seas Entertainment y Tokyopop . [43] [160] Entre las editoriales en inglés de BL que ya no existen se incluyen Central Park Media bajo su sello Be Beautiful, Broccoli bajo su sello Boysenberry y Aurora Publishing bajo su sello Deux Press . [98]
Entre los 135 mangas yaoi publicados en Norteamérica entre 2003 y 2006, el 14% fueron clasificados para lectores de 13 años o más, el 39% fueron clasificados para lectores de 15 años o más y el 47% fueron clasificados para lectores de 18 años o más. [161] Las restricciones entre los libreros estadounidenses a menudo llevaron a los editores a etiquetar los libros de manera conservadora, a menudo clasificando los libros originalmente destinados a un público de lectores de entre 18 y 19 años como mayores de 18 años y distribuyéndolos envueltos en plástico. [162] Diamond Comic Distributors valoró las ventas de manga yaoi en los Estados Unidos en aproximadamente US$ 6 millones en 2007. [163]
El marketing fue importante en el viaje transnacional de BL desde Japón a los Estados Unidos, y llevó a BL a atraer seguidores LGBTQ en los Estados Unidos. La adaptación de animación en video original de 1994 de Kizuna: Bonds of Love fue distribuida por Ariztical Entertainment, que se especializa en cine LGBT y comercializó el título como "el primer anime gay masculino en ser lanzado en DVD en los EE. UU." [164] La película fue revisada en la revista LGBT estadounidense The Advocate , que comparó la película con el cine de arte gay . [165]
Una gran parte de los fans occidentales optan por piratear material BL porque no pueden o no quieren obtenerlo a través de métodos autorizados. Las traducciones por parte de fans de obras japonesas publicadas comercialmente y de dojinshi amateur son habituales. [166] [167]
Cuando el yaoi ganó popularidad inicialmente en los Estados Unidos a principios de la década de 2000, varios artistas estadounidenses comenzaron a crear manga original en inglés para lectoras que presentaban parejas de hombres a las que se hacía referencia como " yaoi estadounidense". El primer cómic yaoi original en inglés publicado comercialmente conocido es Sexual Espionage #1 de Daria McGrain, publicado por Sin Factory en mayo de 2002. [168] A medida que los artistas internacionales comenzaron a crear obras yaoi , el término " yaoi estadounidense " cayó en desuso y fue reemplazado por términos como " yaoi original en inglés ", [169] " yaoi global " y "BL global". [170] [171] La mayoría de las editoriales que crean manga yaoi original en inglés ahora están desaparecidas, incluidas Yaoi Press , [172] DramaQueen , [173] e Iris Print. [174] [175] Digital Manga Publishing publicó por última vez manga yaoi original en inglés en 2012; [176] Fuera de los Estados Unidos, la editorial alemana Carlsen Manga también publicó obras yaoi originales. [177] [178]
Los audiodramas BL , a veces denominados "CD de drama", "dramas sonoros" o "BLCD", son interpretaciones de voces grabadas de escenarios de romance entre hombres interpretados principalmente por actores de voz masculinos. Por lo general, son adaptaciones de novelas y mangas BL originales. [179] Los primeros audiodramas BL se lanzaron en la década de 1980, comenzando con Tsuzumigafuchi en 1988, que se publicó como un " casete de junio ". [180] Los audiodramas BL proliferaron a partir de la década de 1990 con el aumento de la popularidad de los discos compactos , alcanzando un máximo de 289 CD en total lanzados en 2008, que se redujeron a 108 CD en 2013. [180]
EspañolSi bien el manga BL japonés ha sido adaptado a películas de acción real y dramas televisivos desde principios de la década de 2000, estas obras se comercializaron para una audiencia de nicho de fanáticos de BL en lugar de para una audiencia general. [181] Cuando estas obras se adaptaron para una audiencia general, los elementos de romance entre personas del mismo sexo generalmente se minimizaron o se eliminaron por completo, como en la adaptación televisiva de acción real de Antique Bakery que se emitió en Fuji TV en 2001. [127] El desarrollo de dramas televisivos de acción real japoneses que se centran explícitamente en temas de BL y romance entre personas del mismo sexo fue impulsado por el éxito crítico y comercial del drama televisivo de TV Asahi Ossan's Love (2016), que presenta un triángulo amoroso exclusivamente masculino como su argumento central. [120] Si bien Ossan's Love es una serie original, influyó en la creación de obras BL de acción real adaptadas de manga que se comercializan para audiencias masivas; Entre los ejemplos notables se incluyen los dramas televisivos The Novelist (2018) en Fuji TV , What Did You Eat Yesterday? (2019) en TV Tokyo , [g] Cherry Magic (2020) en TV Tokyo y la adaptación cinematográfica de acción real de The Cornered Mouse Dreams of Cheese (2020). [181]
En 2022, Kaoru Azuma, empleado de Kadokawa Corporation, estableció Tunku, el sello de Kadokawa para publicar series dramáticas BL de acción real, asociándose con MBS TV para crear el bloque de programación Drama Shower . [182] El sello fue creado para promover dramas BL japoneses basados en novelas y manga BL existentes debido a la creciente popularidad del BL causada por Ossan's Love . [182] Mientras creaba Tunku, Azuma declaró que notó que el prejuicio contra el amor de los chicos ha disminuido y que muchas personas parecen haber aceptado el género como "normal". [182]
La película de drama romántico tailandés Love of Siam (2007), que presenta una historia de romance entre hombres homosexuales, tuvo un éxito general inesperado tras su estreno y recaudó más de TH฿ 40 millones en taquilla. [183] A esto le siguió Love Sick: The Series (2014-2015), la primera serie de televisión tailandesa en presentar a dos personajes homosexuales como protagonistas. [184] El antropólogo cultural Thomas Baudinette sostiene que Love Sick: The Series representó un "momento decisivo" en la representación del romance queer en los medios tailandeses, explorando cómo la serie adaptó tropos del BL japonés para crear un nuevo género de medios. [80] Si bien el manga BL japonés atrajo a una audiencia en Tailandia ya en la década de 1990, [185] el éxito de Love of Siam y Love Sick impulsó la producción de dramas BL nacionales: entre 2014 y 2020, se produjeron y estrenaron 57 series de televisión del género BL en Tailandia. [186]
Los principales productores de BL tailandés incluyen a GMMTV , una subsidiaria de GMM Grammy , que produjo 2gether: The Series (2020), A Tale of Thousand Stars (2021), SOTUS: The Series (2016-2017), Dark Blue Kiss (2019) y Theory of Love (2019); [187] y Line Corporation , que produce dramas BL en Tailandia para su distribución en su plataforma Line TV . [79] El género ha visto cierta reacción de los elementos conservadores de la sociedad tailandesa: en 2020, la Comisión Nacional de Radiodifusión y Telecomunicaciones introdujo nuevas pautas sobre el material que contiene escenas "sexualmente explícitas o sugerentes", mientras que la emisora pública MCOT canceló la serie BL Love by Chance en 2018. [78] Se observa que los dramas BL tailandeses han ganado popularidad en Indonesia, donde la representación LGBT en la televisión nacional es menos común; [186] así como en Filipinas, donde muchos fanáticos ven al BL como una forma originalmente tailandesa de cultura popular. [82] La serie BL de mayoría de edad, I Told Sunset About You (2020) fue premiada por los Premios Internacionales de Drama de Seúl como el Drama Internacional del Año en 2021. [188] Se ha sugerido que los dramas BL podrían convertirse en una fuente de poder blando cultural tailandés en el sudeste asiático y más allá. [184]
En China no existen políticas de censura específicas en relación con las representaciones de material temático LGBT en los medios; sin embargo, Variety informa que dicho material "se considera sensible y se elimina de la distribución de manera inconsistente pero regular". [85] Addicted (2016), la primera serie web BL china, acumuló 10 millones de visitas antes de ser retirada de la plataforma de transmisión iQiyi . [189] [187] En reacción a la censura estatal, las obras BL chinas suelen representar el romance entre hombres como un subtexto homoerótico: la novela web Guardian (2012) describía un romance entre sus dos personajes masculinos principales, aunque cuando se adaptó a un drama televisivo en la plataforma de transmisión Youku en 2018, la relación se presentó como una amistad cercana y homoerótica. [190] La novela xianxia de BL de 2015 Grandmaster of Demonic Cultivation fue adaptada a una serie animada en 2018 y a una serie de acción real en 2019, las cuales revisan de manera similar la naturaleza de la relación entre los personajes masculinos principales. En consecuencia, los fanáticos tanto de Guardian como de The Untamed discutieron el contenido homoerótico masculino de la serie bajo el hashtag " hermandad socialista " o "bromance socialista" para evitar ser detectados por los censores estatales. [191]
En Corea del Sur, la serie web Where Your Eyes Linger se lanzó como la primera serie BL de producción nacional en 2020. [192] El género BL no recibió mucha tracción en el país hasta 2022, cuando la serie Semantic Error logró un gran éxito nacional y se convirtió en un fenómeno social en Corea del Sur. [193] El éxito inesperado de la serie introdujo el género BL a la audiencia general de Corea del Sur, lo que posteriormente resultó en una creciente producción de dramas y películas BL de Corea del Sur. [194]
En Taiwán, la serie antológica BL HIStory se estrenó en 2017. [195]
En Filipinas, los dramas televisivos BL ganaron popularidad a través de la transmisión de dramas BL extranjeros como 2gether y Where Your Eyes Linger . [196] Esto estimuló la creación de dramas BL de producción nacional, como Gameboys (2020), [196] Hello Stranger (2020), [197] y Oh, Mando! (2020); [198] la película de 2020 The Boy Foretold by the Stars se promocionó como "la primera película BL filipina". [199]
Los videojuegos BL suelen consistir en novelas visuales o eroge orientados a parejas de hombres. El primer juego BL en recibir un lanzamiento en inglés con licencia oficial fue Enzai: Falsely Accused , publicado por JAST USA en 2006. [200] Ese mismo año, la compañía publicó Absolute Obedience , [201] mientras que Hirameki International obtuvo la licencia de Animamundi ; el juego posterior, aunque ya no explícito, fue censurado para su lanzamiento en EE. UU. para lograr una clasificación ESRB de "maduro" en lugar de "solo para adultos" , eliminando parte del contenido sexual y violento. [202] En comparación con el manga BL, menos juegos BL se han traducido oficialmente al inglés; la falta de interés de los editores en licenciar más títulos se ha atribuido a la infracción generalizada de los derechos de autor de los juegos con licencia y sin licencia. [203]
Suzuki señala que "los análisis demográficos de los medios BL están poco desarrollados y, por lo tanto, son muy necesarios en los estudios yaoi /BL", [204] pero reconoce que "la abrumadora mayoría de los lectores de BL son mujeres". [204] El 80% de la audiencia de BL es femenina, [205] [206] mientras que la membresía de Yaoi-Con , una convención de yaoi estadounidense ahora desaparecida , era 85% femenina. [207] Por lo general, se asume que todas las fanáticas son heterosexuales , pero en Japón hay presencia de autoras de manga lesbianas [18] y lectoras lesbianas, bisexuales o cuestionadoras . [208] Una encuesta de 2008 a lectores de habla inglesa de BL indicó que el 50-60% de las lectoras se autoidentifican como heterosexuales. [209]
Aunque el género se comercializa y consume principalmente por niñas y mujeres, también hay un público de lectores homosexuales, [75] bisexuales, [210] y heterosexuales masculinos [211] [212] [213] . Una encuesta de 2007 de lectores de BL entre los usuarios de una biblioteca de los Estados Unidos encontró que aproximadamente una cuarta parte de los encuestados eran hombres; [214] dos encuestas en línea encontraron que aproximadamente el diez por ciento de los lectores de BL de habla inglesa más amplios eran hombres. [162] [209] Lunsing sugiere que los hombres homosexuales japoneses más jóvenes que se sienten ofendidos por el contenido "pornográfico" en las revistas para hombres homosexuales pueden preferir leer BL en su lugar. [215] Sin embargo, algunos hombres homosexuales se sienten desanimados por el estilo artístico femenino o las representaciones poco realistas de la cultura LGBT en Japón y, en cambio, prefieren el manga gay , [18] que algunos perciben como más realista. [20] Lunsing señala que algunos de los elementos narrativos BL criticados por los hombres homosexuales , como las fantasías de violación, la misoginia y la no identificación de los personajes como homosexuales, también están presentes en el manga gay. [18]
A mediados de la década de 1990, las estimaciones del tamaño del fandom japonés de BL oscilaban entre 100.000 y 500.000 personas. [18] En abril de 2005, una búsqueda de sitios web no japoneses arrojó 785.000 sitios en inglés , 49.000 en español , 22.400 en coreano , 11.900 en italiano y 6.900 en chino . [216] En enero de 2007, hubo aproximadamente cinco millones de visitas a yaoi . [217]
A las fans femeninas de BL se las suele llamar fujoshi (腐女子, lit. "chica podrida") , un insulto despectivo que luego fue reapropiado como un término autodescriptivo. [218] El equivalente masculino es fudanshi (腐男子, lit. "chico podrido") o fukei (腐兄, "hermano mayor podrido") , ambos juegos de palabras de construcción similar a fujoshi . [219] [220]
Las obras, la cultura y el fandom de BL han sido estudiados y discutidos por académicos y periodistas de todo el mundo, especialmente después de que las traducciones de BL se volvieran disponibles comercialmente fuera de Japón en el siglo XXI. [221] En Manga! Manga! The World of Japanese Comics , el libro de 1983 de Frederik L. Schodt que fue el primer trabajo sustancial en inglés sobre manga, Schodt observa que las representaciones de relaciones masculinas homosexuales habían utilizado y desarrollado aún más temas bisexuales ya existentes en el manga shōjo para atraer a su audiencia femenina. [222] Los críticos japoneses han visto al BL como un género que permite a su audiencia evitar la sexualidad femenina adulta al distanciar el sexo de sus propios cuerpos, [223] así como crear fluidez en las percepciones de género y sexualidad y rechaza los roles de género "socialmente obligatorios" como un "primer paso hacia el feminismo". [224] Kazuko Suzuki, por ejemplo, cree que la aversión o el desprecio del público hacia el heterosexismo masculino es algo que ha surgido conscientemente como resultado de la popularidad del género. [225]
Mizoguchi, escribiendo en 2003, siente que el BL es un "espacio de género femenino", ya que los escritores, lectores, artistas y la mayoría de los editores de BL son mujeres. [2] Los bibliotecarios de habla inglesa han comparado el BL con las novelas románticas . [96] [123] En 2004, Paul Gravett resumió las teorías dominantes sobre la popularidad del BL entre el público femenino: que las mujeres japonesas estaban desilusionadas o aburridas de las relaciones clásicas entre hombres y mujeres en la ficción, que los bishōnen que poblaban el género eran una reacción contra las fantasías sexuales masculinas de un ideal feminizado de chicas adolescentes, que el género ofrecía un espacio seguro para las fantasías sexuales con la libre elección de la figura de identificación en la relación, y que los personajes masculinos en BL son interpretados por las lectoras como niñas, lo que hace que las historias sean expresiones de las fantasías del mismo sexo de los lectores. [226]
Otros comentaristas han sugerido que cuestiones de género más radicales subyacen al BL. Se han notado paralelismos en la popularidad del lesbianismo en la pornografía , [100] [75] y se ha llamado al BL una forma de " fetichismo femenino ". [227] Si bien los primeros enfoques de la popularidad del género a menudo se referían al papel de las mujeres en la sociedad patriarcal japonesa, a la que el género ofrece una resistencia y un escape, este enfoque ha sido rechazado por otros que señalan que el BL y los medios similares al BL se volvieron populares fuera de Japón en otras circunstancias sociales, como la ficción slash en Occidente. En este contexto, las teorías que enfatizaban el placer ganaron apoyo: el BL podría compararse con la pornografía o incluso considerarse una forma específicamente femenina de pornografía, apelando a los deseos de erotismo, voyerismo o un deseo de ir en contra de los roles de género establecidos. [228] Mariko Ōhara , una escritora de ciencia ficción, ha dicho que escribió ficción sobre Kirk/Spock cuando era adolescente porque no podía disfrutar de la "pornografía convencional, que había sido hecha para hombres", y que había encontrado una "libertad ilimitada" en BL, muy similar a la ciencia ficción. [229]
En 1998, Shihomi Sakakibara afirmó que los fans del yaoi , incluido él mismo, eran hombres transgénero homosexuales . [230] Sandra Buckley cree que las narrativas bishōnen defienden "las potencialidades imaginadas de las diferenciaciones [de género] alternativas", [231] mientras que James Welker describió al personaje bishōnen como " queer ", comentando que la crítica de manga Akiko Mizoguchi vio al shōnen-ai como un factor que influyó en cómo ella misma se había convertido en lesbiana. [232] Dru Pagliassotti ve esto y el ronsō yaoi como una indicación de que para los lectores gays y lesbianas japoneses, el BL no está tan alejado de la realidad como a las lectoras heterosexuales les gusta afirmar. [162] Welker también ha escrito que los títulos de amor de chicos liberan a la audiencia femenina "no solo del patriarcado, sino del dualismo de género y la heteronormatividad". [232]
Algunos comentaristas gays y lesbianas han criticado cómo se retrata la identidad gay en BL, más notablemente en el yaoi ronsō o " debate yaoi " de 1992-1997 (ver Historia arriba). [18] [33] Un tropo de BL que ha atraído críticas son los protagonistas masculinos que no se identifican como gays, sino que simplemente están enamorados el uno del otro, con el cofundador de Comiket Yoshihiro Yonezawa una vez describiendo a los dōjinshi de BL como algo similar a "niñas jugando con muñecas". [100] Se dice que esto aumenta el tema del amor que todo lo conquista, [108] pero también se condena como un medio para evitar el reconocimiento de la homofobia . [233] La crítica del comportamiento estereotipadamente femenino del uke también ha sido prominente. [104]
Gran parte de las críticas al BL originalmente presentadas en el yaoi ronsō también se han expresado en el fandom de habla inglesa. [103] [234] [235] [236] Rachel Thorn ha sugerido que los fanáticos del BL y la ficción slash están descontentos con "los estándares de feminidad a los que se espera que se adhieran y un entorno social que no valida ni simpatiza con ese descontento". [237] [238]
El BL ha sido objeto de disputas por motivos legales y morales. Mark McLelland sugiere que el BL puede convertirse en "un frente de batalla importante para los defensores y detractores de las políticas ' libres de género ' en el empleo, la educación y en otros lugares", [239] mientras que el artista BL Youka Nitta ha dicho que "incluso en Japón, leer el amor de los chicos no es algo que los padres alienten". [240] En Tailandia, la venta de reproducciones no autorizadas de manga shōnen-ai a adolescentes en 2001 condujo a la cobertura mediática y al pánico moral . [241] En 2006, una campaña de correo electrónico que presionaba a la Biblioteca Central de la Ciudad de Sakai para que retirara las obras BL de circulación atrajo la atención de los medios nacionales y promovió un debate sobre la eliminación de las obras BL que constituían una forma de discriminación. [239] En 2010, el Gobierno de la Prefectura de Osaka incluyó el manga de amor entre chicos junto con otros libros considerados potencialmente "dañinos para menores" debido a su contenido sexual, [242] lo que dio lugar a que se prohibiera la venta de varias revistas a personas menores de 18 años. [243]
Anhui TV informó que en China, al menos 20 jóvenes autoras que escribían novelas danmei en un sitio web de novelas en línea fueron arrestadas en 2014. [244] En 2018, la autora china seudónima de novelas BL Tianyi fue sentenciada a 10+1 ⁄ 2 años de prisión en virtud de las leyes que prohíben la producción de "material obsceno con fines de lucro". [245] [246] Hu, Ge y Wang resumen la trayectoria del consorcio sobre el danmei desde 2004 hasta la actualidad, y sugieren que el partido-estado chino se ha esforzado por impulsar un discurso sobre el odio al danmei en particular desde 2021, como se ejemplifica en la prohibición de los dramas web adaptados al danmei y la representación mediática del afeminamiento masculino en septiembre de 2021. [247] Zanghellini señala que debido a las "características del género yaoi / BL" de mostrar personajes que a menudo son menores de edad participando en situaciones románticas y sexuales, las leyes de pornografía infantil en Australia y Canadá "pueden prestarse a apuntar al trabajo yaoi / BL". Señala que en el Reino Unido , las caricaturas están exentas de las leyes de pornografía infantil a menos que se utilicen para el acoso sexual infantil . [95]
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
Definiciones de Wikcionario
Medios de comunicación de Commons
Datos de Wikidata