Selinunte ( / ˌ s ɛ l ɪ ˈ n uː n t eɪ / SEL -in- OON -tay , italiano: [seliˈnunte] ; griego antiguo : Σελῑνοῦς , romanizado : Selīnoûs [seliːnûːs] ; latín : Selīnūs [sɛˈliːnuːs ] ; siciliano : Silinunti [sɪlɪˈnuntɪ] ) fue una rica y extensa antigua ciudad griega de la Magna Grecia en la costa suroeste de Sicilia en Italia . Estaba situado entre los valles de los ríos Cottone y Modione. Ahora se encuentra en la comuna de Castelvetrano , entre las frazioni de Triscina di Selinunte en el oeste y Marinella di Selinunte en el este.
El sitio arqueológico contiene muchos templos grandes, el más antiguo data del 550 a. C., cinco de ellos centrados en una acrópolis .
En su apogeo, antes del 409 a. C., la ciudad pudo haber tenido 30.000 habitantes, excluidos los esclavos. [1] Fue destruido y abandonado en el año 250 a. C. y nunca volvió a ocuparse.
Selinunte fue una de las colonias griegas más importantes de Sicilia, situada en la costa suroeste de esa isla, en la desembocadura del pequeño río del mismo nombre, y a 6,5 km al oeste del río Hypsas (el moderno Belice ). Fue fundada, según el historiador Tucídides , por una colonia de la ciudad siciliana de Megara Hyblaea , bajo el liderazgo de un hombre llamado Pammilus, unos 100 años después de la fundación de Megara Hyblaea, con la ayuda de colonos de Megara en Grecia. que era la ciudad madre de Megara Hyblaea. [2] La fecha de su fundación no puede fijarse con precisión, ya que Tucídides la indica sólo en referencia a la fundación de Megara Hyblaea, que en sí misma no se conoce con precisión, pero puede ubicarse alrededor del 628 a.C. Diodoro lo sitúa 22 años antes, o 650 a.C., y Jerónimo aún más atrás, en 654 a.C. La fecha de Tucídides, que es probablemente la más probable, es incompatible con esta fecha anterior. [3] Se supone que el nombre se deriva de cantidades de apio silvestre ( griego antiguo : σέλινον , romanizado : (selinon) ) [4] que crecía en el lugar. Por la misma razón, adoptaron la hoja de apio como símbolo en sus monedas.
Selinunte era la más occidental de las colonias griegas en Sicilia y, por esta razón, pronto entraron en contacto con los fenicios del oeste de Sicilia y los nativos sicilianos del oeste y noroeste de la isla. Al principio, los fenicios no parecen haber entrado en conflicto con ellos; pero ya en 580 a. C. los selinuntinos estaban envueltos en hostilidades con el pueblo elimo no griego de Segesta , cuyo territorio limitaba con el suyo. [5] Un grupo de emigrantes de Rodas y Cnido que posteriormente fundaron Lipara , apoyaron a los segestanos en esta ocasión, lo que llevó a su victoria; pero las disputas y hostilidades entre los segestanos y los selinuntinos parecen haber ocurrido con frecuencia, y es posible que cuando Diodoro habla de que los segestanos estaban en guerra con los lirios (la moderna Marsala) en 454 a. C., [6] los selinuntinos son el pueblo realmente quiso decir.
El río Mazarus, que en aquella época parece haber formado la frontera con Segesta, estaba sólo a unos 25 km al oeste de Selinunte; y es seguro que en un período algo posterior el territorio de Selinunte se extendió hasta sus orillas, y que esa ciudad tenía un fuerte y un emporio en su desembocadura. [7] Por otro lado, el territorio de Selinunte ciertamente se extendía hasta el Halycus (actual Platani ), en cuya desembocadura fundó la colonia de Minoa , o Heraclea, como se la llamó más tarde. [8] Está claro, por tanto, que Selinunte ya había alcanzado un gran poder y prosperidad; pero sobrevive muy poca información sobre su historia. Como la mayoría de las ciudades sicilianas, pasó de una oligarquía a una tiranía , y hacia el 510 a. C. estuvo sujeta a un déspota llamado Peithagoras, que fue derrocado con la ayuda del espartano Eurileon, uno de los compañeros de Dorieus . El propio Eurileon gobernó la ciudad durante un tiempo, pero fue rápidamente derrocado y ejecutado por los Selinuntinos. [9] Los Selinuntinos apoyaron a los cartagineses durante la gran expedición de Amílcar (480 a. C.); incluso prometieron enviar un contingente al ejército cartaginés, pero este no llegó hasta después de la derrota de Amílcar en la batalla de Himera . [10]
Los Selinuntines son mencionados a continuación en el 466 a. C., cooperando con las otras ciudades de Sicilia para ayudar a los siracusanos a expulsar a Trasíbulo . [11] Tucídides habla de Selinunte justo antes de la expedición ateniense en 416 a. C. como una ciudad poderosa y rica, que poseía grandes recursos para la guerra tanto por tierra como por mar, y que tenía grandes reservas de riqueza acumuladas en sus templos. [12] Diodoro también la representa en el momento de la invasión cartaginesa, como si hubiera disfrutado de un largo período de tranquilidad y poseyera una población numerosa. [13] Las murallas de Selinunte encerraban un área de aproximadamente 100 hectáreas (250 acres). [14] La población de la ciudad se ha estimado entre 14.000 y 19.000 personas durante el siglo V a.C. [15]
En 416 a. C., una renovación de las disputas anteriores entre Selinunte y Segesta condujo a la gran expedición ateniense a Sicilia. Los selinuntinos pidieron ayuda a Siracusa y pudieron bloquear a los segestanos; pero los segestanos pidieron ayuda a Atenas. [16] Los atenienses no parecen haber tomado ninguna acción inmediata para salvar Segesta, pero no se registran más conflictos en torno a Segesta. Cuando la expedición ateniense llegó por primera vez a Sicilia (415 a. C.), Tucídides presenta al general Nicias proponiendo que los atenienses deberían dirigirse a Selinunte de inmediato y obligar a los selinuntinos a rendirse en términos moderados; [17] pero este consejo fue anulado y la expedición navegó contra Siracusa. Como resultado, los Selinuntines desempeñaron sólo un papel menor en las operaciones posteriores. Sin embargo, se les menciona en varias ocasiones proporcionando tropas a los siracusanos; y fue en Selinunte donde la gran fuerza del Peloponeso enviada para apoyar a Gilipo desembarcó en la primavera del 413 a. C., después de haber sido empujada a la costa de África por una tempestad. [18]
La derrota del armamento ateniense aparentemente dejó a los segestanos a merced de sus rivales. Entregaron el distrito fronterizo que fue el tema original de disputa a Selinunte. Los selinuntinos, sin embargo, no quedaron satisfechos con esta concesión y continuaron su hostilidad contra ellos, lo que llevó a los segestanos a buscar ayuda de Cartago. Después de algunas dudas, Cartago envió una pequeña fuerza, con la ayuda de la cual los segestanos derrotaron a los selinuntinos en una batalla. [19] Los cartagineses en la primavera siguiente (409 a. C.) enviaron un vasto ejército que contenía 100.000 hombres, según la estimación antigua más baja, dirigido por Aníbal Magón (el nieto de Amílcar que fue asesinado en Himera ). El ejército desembarcó en Lilybaeum y desde allí marchó directamente a Selinunte. Los habitantes de la ciudad no esperaban tal fuerza y no estaban en absoluto preparados para resistirla. Las fortificaciones de la ciudad estaban, en muchos lugares, en mal estado, y las fuerzas armadas prometidas por Siracusa, Acragas (la actual Agrigento ) y Gela no estaban listas y no llegaron a tiempo. Los selinuntinos lucharon solos contra los cartagineses y continuaron defendiendo sus casas individuales incluso después de que se rompieran las murallas. Sin embargo, el número abrumador del enemigo hizo que la resistencia fuera imposible y, después de un asedio de diez días, la ciudad fue tomada y la mayoría de los defensores ejecutados. Según las fuentes, 16.000 ciudadanos de Selinunte fueron asesinados, 5.000 fueron hechos prisioneros y 2.600 bajo el mando de Empedion escaparon a Acragas. [20] [21] Posteriormente, Hermócrates de Siracusa reunió a un número considerable de supervivientes y fugitivos y los estableció dentro de las murallas de la ciudad. [22] Poco después, Aníbal destruyó las murallas de la ciudad, pero dio permiso a los habitantes supervivientes para regresar y ocuparla como afluentes de Cartago. Una parte considerable de los ciudadanos de Selinunte aceptó esta oferta, que fue confirmada por el tratado celebrado posteriormente entre Dionisio , tirano de Siracusa, y los cartagineses, en el 405 a.C. [21]
Los Selinuntines son mencionados nuevamente en el 397 a. C. cuando apoyaron a Dionisio durante su guerra con Cartago; [23] pero tanto la ciudad como el territorio fueron nuevamente entregados a los cartagineses por la paz del 383 a.C. [24] Aunque Dionisio la reconquistó poco antes de su muerte, [25] pronto volvió al control cartaginés. El río Halycus, que se estableció como límite oriental del dominio cartaginés en Sicilia por el tratado de 383 a. C., parece haber seguido siendo en general la frontera, a pesar de las interrupciones temporales; y fue fijada nuevamente como frontera por el tratado con Agatocles en el 314 a.C. [26] Este último tratado estipulaba expresamente que Selinunte, así como Heraclea e Himera, eran súbditos de Cartago, como antes. Sin embargo, en 276 a. C., durante la expedición de Pirro a Sicilia, los selinuntinos se unieron voluntariamente a Pirro, después de la captura de Heraclea. [27] En la Primera Guerra Púnica , Selinunte volvió a estar bajo control cartaginés, y su territorio fue repetidamente teatro de operaciones militares entre romanos y cartagineses. [28] Pero antes del final de la guerra (alrededor del 250 a. C.), cuando los cartagineses comenzaban a retirarse y a limitarse a defender el menor número posible de lugares, trasladaron a todos los habitantes de Selinunte a Lilybaeum y destruyeron la ciudad. ciudad. [29]
Parece que nunca fue reconstruido. Plinio el Viejo menciona su nombre ( Selinus oppidum [30] ), como si todavía existiera como ciudad en su época, pero Estrabón la clasifica claramente entre ciudades extintas. Ptolomeo , aunque menciona el río Selinus, no menciona una ciudad con ese nombre. [31] Las Termas Selinuntiae (en la actual Sciacca ), que derivan su nombre de la antigua ciudad y parecen haber sido muy frecuentadas en la época de los romanos , estaban situadas a una distancia considerable, 30 km, de Selinunte: son manantiales sulfurosos, todavía muy valorados por sus propiedades medicinales, y dedicados, como la mayoría de las aguas termales de Sicilia, a San Calogero . Posteriormente se denominaron Aquae Labodes o Larodes, nombre con el que aparecen en los Itinerarios . [32]
La ciudad está situada junto al mar, entre el río Modione (la antigua Selinus) al oeste y el río Cottone al este, en dos zonas elevadas conectadas por un estrecho istmo . La parte de la ciudad al sur, junto al mar, contiene la acrópolis que se basa en dos calles que se cruzan y contiene muchos templos (A, B, C , D, O). La parte de la ciudad en la colina Mannuzza al norte, más hacia el interior, contenía viviendas de planta hipodámica contemporánea a la acrópolis y dos necrópolis (Galera-Bagliazzo y Manuzza).
Otros restos importantes se encuentran en los lugares altos al otro lado de los ríos al este y al oeste de la ciudad. En el este hay tres templos ( E , F , G) y una necrópolis (Buffa) al norte del moderno pueblo de Marinella. En el oeste se encuentran los restos más antiguos de Selinus: el Santuario de los Malophoros y la necrópolis arcaica (Pipio, Manicalunga, Timpone Nero). Los dos puertos de la ciudad estaban en las desembocaduras de los dos ríos de la ciudad.
Por lo tanto, el moderno parque arqueológico, que cubre unas 270 hectáreas, se puede dividir en las siguientes áreas: [33]
La acrópolis se encuentra sobre un macizo de piedra caliza con un acantilado que cae al mar en el sur, mientras que el extremo norte se estrecha hasta los 140 m de ancho. El asentamiento tenía la forma de un enorme trapezoide, extendido hacia el norte con un gran muro de contención en terrazas (de unos once metros de altura) y rodeado por un muro (repetidamente restaurado y modificado) con un exterior de bloques de piedra cuadrados y un interior de piedra en bruto ( emplecton ). Tenía cinco torres y cuatro puertas. Al norte, la acrópolis estaba fortificada con una contramuralla y torres de principios del siglo IV a.C.
A la entrada de la acrópolis se encuentra la llamada Torre de Pólux, construida en el siglo XVI para disuadir a los piratas berberiscos , encima de los restos de una antigua torre o faro.
El plan urbano hipodámico data del siglo IV a. C. (es decir, de la época púnica) y está dividido en cuartos por dos calles principales (de 9 metros de ancho), que se cruzan en ángulo recto (la carretera norte-sur tiene 425 metros de largo, el Este-Oeste tiene 338 metros de largo). Cada 32 metros son interceptados por otras carreteras secundarias (de 5 metros de ancho).
En la cima de la acrópolis se encuentran los restos de numerosos templos dóricos . [33]
A los primeros años de la colonia se pueden atribuir múltiples altares y pequeños santuarios, que fueron reemplazados unos cincuenta años después por templos grandes y más permanentes. El primero de ellos es el llamado Megaron , cerca de los Templos B y C. Frente al Templo O hay una zona de sacrificios púnicos posterior a la conquista del 409 a. C., que consta de habitaciones construidas con mampostería seca en cuyo interior se depositaban vasijas que contenían cenizas. con ánforas del tipo “torpedo” cartaginés.
Templo O y Templo A , de los cuales poco queda excepto el sótano rocoso y el altar que fue construido entre 490 y 460 a.C. Tenían estructuras casi idénticas, similares a la del Templo E en East Hill. El peristilo medía 16,2 x 40,2 m con 6 x 14 columnas (6,23 metros de altura). En su interior había un pronaos in antis , una naos con un adyton y un opisthodomos in antis, separados de la naos. La naos estaba un paso más alto que el pronaos y el adyton estaba nuevamente un paso más alto. En la pared entre el pronaos y la naos en el Templo A, dos escaleras de caracol conducían a la galería (o piso) de arriba. El pronaos del Templo A tiene un pavimento de mosaico que muestra figuras simbólicas de la diosa fenicia Tanit , un caduceo , el Sol , una corona y una cabeza de toro , lo que atestigua la reutilización del espacio como zona religiosa o doméstica en época púnica. . El templo O estaba dedicado a Poseidón o quizás a Atenea ; [34] Templo A a los Dioscuros o quizás a Apolo . [34]
A 34 metros al este del Templo A se encuentran los restos de la entrada monumental a la zona, la cual tomó la forma de un propileo con planta en forma de T, conformado por un rectángulo de 13 x 5,6 metros con un peristilo de 5 x 12. columnas y otro rectángulo de 6,78 x 7,25 metros.
Al otro lado de la calle Este-Oeste hay una segunda área sagrada, al norte de la anterior. Allí, al sur del Templo C hay un Santuario de 17,65 metros de largo y 5,5 metros de ancho que data del 580 al 570 a. C. y tiene la forma arcaica del Megaron , tal vez destinado a albergar ofrendas votivas. Al carecer de pronaos, la entrada en el extremo oriental pasaba directamente a la naos (en cuyo centro hay dos bases para las columnas de madera que sostenían el techo). En la parte trasera había un adyton cuadrado, al que posteriormente se añadió un tercer espacio. El Santuario quizás estuvo dedicado a Deméter Tesmóforo. [35]
A la derecha del santuario se encuentra el Templo B del período helenístico, que es pequeño (8,4 x 4,6 metros) y está en mal estado. Está formado por un pórtico próstilo de cuatro columnas al que se accede por una escalera de nueve escalones, seguida de un pronaos y una naos. En 1824 todavía se podían ver claros restos de estuco policromado. Probablemente construido alrededor del 250 a. C., poco antes de que Selinus fuera abandonada definitivamente, representa el único edificio religioso que atestigua el modesto resurgimiento de la ciudad después de su destrucción en el 409. Su propósito sigue siendo oscuro; en el pasado se creía que era el héroe de Empédocles , benefactor de las marismas de Selinuntine, [36] pero esta teoría ya no es sostenible, dada la fecha del edificio. Hoy en día se cree que es más probable que se trate de un culto púnico fuertemente helenizado, tal vez a Deméter o Asclepio - Eshmun .
El Templo C es el más antiguo de esta zona, data del 550 a.C. En 1925-7 se volvieron a erigir catorce de las diecisiete columnas del lado norte, junto con parte del entablamento. Tenía un peristilo (24 x 63,7 metros) de 6 x 17 columnas (8,62 metros de altura). A la entrada se accede por ocho escalones y consta de un pórtico con una segunda fila de columnas y luego el pronaos. Detrás está la naos y el adyton en una única estructura larga y estrecha (una característica arcaica). Tiene básicamente el mismo plano que el Templo F en East Hill. Múltiples elementos muestran una cierta experimentación y divergencia con respecto al patrón del templo dórico que más tarde se convirtió en el estándar: las columnas son achaparradas y macizas (algunas incluso están hechas de una sola piedra), carecen de éntasis , muestran variación en el número de flautas , el el ancho del intercolumnio varía, las columnas de las esquinas tienen un diámetro mayor que las demás, etc. Los hallazgos en el templo incluyen: algunos fragmentos de terracota policromada roja, marrón y violeta de la decoración de la cornisa, un gigantesco de 2,5 metros de altura (8,2 ft) cabeza de gorgona de arcilla del frontón, tres metopas que representan a Perseo matando a la Gorgona , Heracles con los Cercopes y una vista frontal de la cuadriga de Apolo , todos los cuales se encuentran en el Museo Arqueológico de Palermo. El templo C probablemente funcionó como archivo, ya que aquí se han encontrado cientos de sellos y estaba dedicado a Apolo , según evidencia epigráfica, [37] o quizás a Heracles. [38] Los arquitectos británicos Samuel Angell y William Harris excavaron en Selinus durante su gira por Sicilia y encontraron las metopas esculpidas del templo arcaico del "Templo C". Aunque los funcionarios borbónicos locales intentaron detenerlos, continuaron su trabajo e intentaron exportar sus hallazgos a Inglaterra, con destino al Museo Británico. Ahora, en eco de las actividades de Lord Elgin en Atenas, los envíos de Angell y Harris fueron desviados a Palermo por la fuerza de las autoridades borbónicas y ahora se conservan en el museo arqueológico de Palermo . [39]
Al este del Templo C se encuentra su gran altar rectangular (20,4 metros de largo x 8 metros de ancho) del cual quedan los cimientos y algunos escalones. Después está la zona del ágora helenística . Un poco más lejos se encuentran restos de viviendas y la terraza está bordeada por un pórtico dórico (57 metros de largo y 2,8 metros de fondo) que domina parte del muro que sostiene la acrópolis.
El siguiente es el Templo D , que data del 540 a.C. La cara oeste da directamente a la calle norte-sur. El peristilo mide 24 metros × 56 metros en un patrón de columnas de 6 × 13 (cada una de 7,51 metros de altura). Hay un pronaos en antis, una naos alargada, que termina en adyton. Es más estandarizado que el Templo C (las columnas están ligeramente inclinadas, son más esbeltas y tienen éntasis , el pórtico está sostenido por un distilo pronaos in antis), pero conserva algunos rasgos arcaicos, como la variación en la longitud del intercolumnio y el diámetro de las columnas, así como en el número de canales por columna. Al igual que en el Templo C, en el pavimento del peristilo y de la naos existen numerosas cavidades circulares y cuadradas, cuya función se desconoce. El templo D estaba dedicado a Atenea según evidencia epigráfica [37] o quizás a Afrodita . [40] El gran altar externo no está orientado al eje del templo, sino colocado oblicuamente cerca de la esquina suroeste, lo que sugiere que un templo anterior ocupaba el mismo sitio en un eje diferente.
Al este del Templo D hay un pequeño altar frente al sótano de un santuario arcaico: el Templo Y , también conocido como el Templo de las Pequeñas Metopas . Las metopas recuperadas tienen una altura de 84 centímetros y pueden fecharse en el 570 a.C. Representan una Esfinge agachada de perfil, la tríada délfica ( Leto , Apolo , Artemisa ) en una vista frontal rígida y el Rapto de Europa . Otras dos metopas pueden fecharse alrededor del 560 a. C. y fueron recicladas en la construcción del muro de Hermócrates . Muestran la cuadriga de Deméter y Core (¿o Helios y Selene ? ¿ Apolo ?) y una ceremonia eleusina con tres mujeres sosteniendo espigas (¿ Deméter , Core y Hécate ? ¿Las Moirai ?). Se conservan en el Museo Arqueológico Regional Antonino Salinas .
Entre los Templos C y D se encuentran las ruinas de un pueblo bizantino del siglo V d.C., construido con piedra reciclada. El hecho de que algunas de las casas fueran aplastadas por el derrumbe de las columnas del Templo C demuestra que el terremoto que provocó el derrumbe de los templos de Selinuntine se produjo en la época medieval .
Al norte, la acrópolis alberga dos barrios de la ciudad (uno al oeste y otro al este de la calle principal norte-sur), reconstruida por Hermócrates después del 409 a.C. Las casas son modestas, construidas con material reciclado. Algunas de ellas contienen cruces incisas, señal de que posteriormente fueron adaptadas como edificios cristianos o habitadas por cristianos.
Más al norte, antes de la principal zona habitada, se encuentran las grandiosas fortificaciones para la defensa de la acrópolis. Están paralelas a una larga galería (originalmente cubierta) con numerosos pasajes abovedados, seguida de un profundo foso defensivo atravesado por un puente, con tres torres semicirculares al oeste, norte y este. Alrededor del exterior de la torre norte (que tenía un almacén de armas en su base) se encuentran las entradas a la trinchera este-oeste, con pasajes en ambas paredes. Sólo una pequeña parte de las fortificaciones pertenecen a la ciudad antigua; en su mayoría proceden de la reconstrucción y las sucesivas reparaciones de Hermócrates en los siglos IV y III. El hecho de que se reciclaran elementos arquitectónicos en él demuestra que algunos de los templos ya estaban abandonados en el 409 a.C.
La principal zona residencial de la ciudad se encuentra en la colina Manuzza, la calle moderna traza el límite de un área en forma de un enorme trapezoide. Todo el área fue diseñada según un plan hipodámico (reconstruido mediante fotografía aérea), con una orientación ligeramente diferente a la de la acrópolis, con islas alargadas de 190 x 32 metros orientadas de norte a sur, que originalmente estaban rodeadas por una muralla defensiva. No se han realizado excavaciones sistemáticas en la zona, pero sí algunos sondeos , que han confirmado que la zona estuvo habitada desde la fundación de Selinus (siglo VII a.C.) y por tanto no se trató de una ampliación posterior de la ciudad.
Después de la destrucción de Selinus en 409, esta zona de la ciudad no fue rehabitada. Los refugiados devueltos por Hermócrates se establecieron únicamente en la acrópolis, que era más defendible. En 1985 se descubrió en la colina una estructura de toba , probablemente un edificio público del siglo V a.C. [33] Más al norte, más allá de las viviendas, hay dos necrópolis: Manuzza y la más antigua (siglos VII y VI) en Galera-Bagliazzo.
A partir de 2020 se desenterró el contorno de la mayor ágora del mundo antiguo, con una superficie de 33.000 m 2 , más del doble que la Piazza del Popolo de Roma. [41] El Ágora, que data del siglo VI a. C., estaba en el centro de la ciudad, rodeada de edificios públicos y barrios residenciales. Excavaciones anteriores habían revelado sólo un elemento arqueológico en el ágora: una tumba vacía en el centro, tal vez la del fundador.
Hay tres templos en la Colina Este, que aunque todos en la misma zona sobre el mismo eje norte-sur parecen no haber pertenecido a un solo recinto sagrado ( Temenos ), ya que existe un muro que separa el Templo E del Templo F. Este El complejo sagrado tiene fuertes paralelismos con las laderas occidentales de la acrópolis de Megara , ciudad madre de Selinus, que son útiles (quizás indispensables) para la correcta atribución de los cultos de los tres templos.
El Templo E , el más reciente de los tres, data del 460-450 a. C. y tiene un plano muy similar al de los Templos A y O en la acrópolis. Su aspecto actual es el resultado de la anastilosis (reconstrucción con el material original) llevada a cabo –controvertidamente– entre 1956 y 1959. El peristilo mide 25,33 x 67,82 metros con un patrón de columnas de 6 x 15 (cada una de 10,19 metros de alto) con numerosos vestigios del Queda el estuco que originalmente lo cubría. Es un templo caracterizado por múltiples escaleras que crean un sistema de niveles sucesivos: diez escalones conducen a la entrada en el lado este, después del pronaos in antis otros seis escalones conducen a la naos y finalmente otros seis escalones conducen al adyton en la parte trasera. de las naos. Detrás del adyton, separado de él por una pared, estaba el opisthodomos in antis. Un friso dórico en la parte superior de las paredes de la naos consistía en metopas que representaban personas, con las cabezas y partes desnudas de las mujeres hechas de mármol de Paro y el resto de piedra local.
Se conservan cuatro metopas: Heracles matando a la amazona Antíope , el matrimonio de Hera y Zeus , Acteón siendo destrozado por los perros de caza de Artemisa , Atenea matando al gigante Encelado y otra más fragmentaria que quizás representa a Apolo y Dafne . Todos ellos se conservan en el Museo Arqueológico de Palermo. Sondeos recientes realizados dentro del templo y debajo del Templo E han revelado que fue precedido por otros dos edificios sagrados, uno de los cuales fue destruido en el 510 a.C. El templo E estaba dedicado a Hera , como lo muestra la inscripción en una estela votiva [42] [43] pero algunos eruditos deducen que debe haber estado dedicado a Afrodita basándose en paralelos estructurales. [35]
El templo F , el más antiguo y más pequeño de los tres, fue construido entre 550 y 540 a. C. siguiendo el modelo del templo C. De todos los templos, ha sido el más saqueado. Su peristilo medía 24,43 x 61,83 metros sobre un patrón de columnas de 6 x 14 (cada una de 9,11 metros de altura), con mamparas de piedra (4,7 metros de altura) en el espacio entre las columnas, con puertas falsas pintadas con pilastras y arquitrabes; la entrada real era en el extremo este. No está claro cuál era el propósito de estas mamparas, únicas entre los templos griegos. Algunos piensan que estaban destinados a proteger los obsequios votivos o impedir quelos no iniciados vieran ritos particulares (¿ Misterios dionisíacos ?). En el interior, hay un pórtico que contiene una segunda fila de columnas, un pronaos, un naos y un adyton en una única estructura larga y estrecha (una característica arcaica).
En el lado este, en las excavaciones de 1823 se encontraron dos metopas arcaicas tardías (que datan del 500 a. C.), que representan a Atenea y Dioniso en el proceso de matar a dos gigantes . Hoy se conservan en el Museo Arqueológico Regional Antonio Salinas . Los eruditos han sugerido que el Templo F estaba dedicado a Atenea [34] [44] o a Dioniso . [35]
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El templo G era el más grande de Selinus (113,34 metros de largo, 54,05 metros de ancho y unos 30 metros de alto) y estaba entre los más grandes del mundo griego. [45] Este edificio, aunque estuvo en construcción entre el 530 y el 409 a. C. (el largo período de construcción lo demuestra la variación de estilo: el lado este es arcaico, mientras que el lado oeste es clásico), quedó incompleto, como lo demuestra la ausencia de estrías en algunas de las columnas y por la existencia de tambores de columnas de las mismas dimensiones a diez kilómetros de distancia, en Cave di Cusa , todavía en proceso de extracción (ver más abajo).
En el enorme montón de ruinas se puede distinguir un peristilo de 8 x 17 columnas (16,27 metros de alto y 3,41 metros de diámetro), de los cuales sólo uno permanece en pie desde que fue reconstruido en 1832, conocido en siciliano como “ lu fusu di la vecchia” (el huso de la anciana). El interior constaba de un pronaos prostilo con cuatro columnas, con dos muros antae profundos rematados en pilastras y tres puertas que conducían a la gran naos. La naos era muy grande y estaba dividida en tres naves; la del medio probablemente estaba abierta al aire ( hypaethros ). Había dos hileras de diez esbeltas columnas que sostenían una segunda hilera de columnas (la galería) y dos escaleras laterales que conducían al tejado. Al fondo del pasillo central había un adyton, separado de las paredes de la naos y enteramente contenido dentro de ella. Dentro del adyton se encontró el torso de un gigante herido o moribundo, así como una inscripción muy importante conocida como la “Gran Mesa de Selinus” (ver más abajo). En la parte trasera había un opisthodomos in antis, al que no se podía acceder desde la naos. De particular interés entre las ruinas son algunas columnas terminadas que muestran restos de estuco de colores y bloques del entablamento que tienen ranuras en forma de herradura en los lados. Se pasaban cuerdas a través de estas ranuras y se usaban para levantarlas y colocarlas en su lugar. El Templo G probablemente funcionó como tesoro de la ciudad y la evidencia epigráfica sugiere que estaba dedicado a Apolo , aunque estudios recientes han sugerido que se puede atribuir a Zeus .
Al pie de la colina junto a la desembocadura del río Cottone se encontraba el Puerto Este , que tenía más de 600 metros de ancho en el interior y probablemente estaba equipado con un malecón o rompeolas para proteger la acrópolis. Sufrió cambios en los siglos IV y III: fue ampliado y flanqueado por muelles (orientados de norte a sur) y por zonas de almacenamiento. De los dos puertos de Selinus, ambos ahora colmatados, el puerto occidental en el río Selinus-Modione era el principal.
Los barrios extramuros, dedicados al comercio, el comercio y las actividades portuarias, se dispusieron en enormes terrazas en las laderas de las colinas.
Al norte del moderno pueblo de Marinella, se encuentra la necrópolis de Buffa.
Un camino va desde la acrópolis, sobre el río Modione, hasta la colina oeste.
En la colina Gaggera se encuentran los restos del antiquísimo santuario Selinuntino dedicado a la diosa de la fertilidad, Demeter Malophoros , excavado continuamente entre 1874 y 1915. El complejo, en distintos estados de conservación, fue construido en el siglo VI a.C. en la ladera del colina y probablemente sirvió como estación para las procesiones funerarias, antes de que se dirigieran a la necrópolis de Manicalunga.
Inicialmente, el lugar estaba definitivamente libre de edificios y ofrecía un área abierta para prácticas de culto en el altar. Posteriormente, con la construcción del templo y del alto muro de cerramiento ( temenos ) se transformó en santuario. Este santuario constaba de un recinto rectangular (60 x 50 metros), al que se accedía por el lado este a través de un propileo in antis rectangular (construido en el siglo V a. C.) al frente por una corta escalera y una estructura circular. Fuera del recinto, los propileos están flanqueados por los restos de un largo pórtico ( stoa ) con asientos para los peregrinos, que dejaron evidencia de sí mismos en forma de diversos altares y exvotos. Dentro del recinto se encontraba en el centro el gran altar (16,3 metros de largo x 3,15 metros de ancho), encima de un montón de cenizas de los huesos y otras partes de los sacrificios. Tenía una extensión hacia el suroeste, mientras que los restos de un altar arcaico anterior son visibles cerca del extremo noroeste y hay un hoyo cuadrado en el lado del altar del templo. Entre el altar y el templo hay un canal excavado en la roca que, desde el norte, recorre toda la zona, llevando agua al santuario desde un manantial cercano. Justo después del canal se encuentra el propio Templo de Deméter en forma de megarón (20,4 x 9,52 metros), sin crepidoma ni columnas, pero equipado con un pronaos, naos y adyton con un nicho en la parte posterior. Una sala de servicio rectangular se adosa al lado norte del pronaos. El megaron tuvo una fase anterior reconocible sólo en el nivel de la fundación. Al sur del templo hay una estructura cuadrada y una estructura rectangular de función poco clara. Al norte del templo, otra estructura de época posterior con dos habitaciones que se abren al interior y al exterior del temenos forma una entrada secundaria al recinto. El muro sur del recinto fue reforzado periódicamente para luchar contra el hundimiento de la ladera. Al sur de los propileos, adosado al muro del recinto, se encontraba otro recinto dedicado a Hécate . Éste tomó la forma de un cuadrado, con el santuario en la esquina este, cerca de una entrada, mientras que en la esquina sur había un pequeño espacio cuadrado pavimentado de propósito incierto.
Quince metros al norte había otro recinto cuadrado (17 x 17 metros) dedicado a Zeus Meilichios (Zeus dulce como la miel) y Pasikrateia ( Perséfone ), gran parte del cual permanece, pero no es fácil entender las diversas estructuras, que fueron construidas en finales del siglo IV a.C. Consiste en un muro de recinto rodeado por varios tipos de columnas en dos lados (parte de un pórtico helenístico), un pequeño templo prostilo in antis (5,22 x 3,02 m) en la parte posterior del recinto con columnas dóricas monolíticas, pero un entablamento jónico. , y otros dos en el centro del recinto. En el exterior, hacia el oeste, los piadosos dedicaron numerosas estelas pequeñas rematadas por imágenes de la divina pareja (dos rostros, uno masculino y otro femenino) realizadas con incisiones poco profundas. Junto a ellos se encontraron cenizas y restos de ofrendas, evidencia de la convergencia entre el culto griego a los dioses ctónicos y la religión púnica. Un gran número de hallazgos proceden del Santuario de los Malóforos (todos conservados en el Museo de Palermo): relieves tallados de escenas mitológicas, unas 12.000 estatuillas votivas en terracota de los siglos VII al V a.C.; grandes incensarios en forma de busto que representan a Deméter y quizás a Tanit , una gran cantidad de cerámica corintia (protocorintia tardía y corintia temprana), un bajorrelieve que representa el Rapto de Perséfone por Hades encontrado en la entrada del recinto. Los restos cristianos, especialmente las lámparas con el monograma XP , prueban la presencia de una comunidad religiosa cristiana en la zona del santuario entre los siglos III y V d.C.
Un poco más arriba en las laderas de la colina Gaggera se encuentra el manantial del que obtiene agua el Santuario de los Malophoros. Cincuenta metros aguas abajo hay un edificio que alguna vez se pensó que era un templo (el llamado "Templo M"), que en realidad es una fuente monumental. Tiene forma rectangular (26,8 metros de largo x 10,85 metros de ancho x 8 metros de alto), construido con sillares cuadrados y contenía un aljibe, una pila cerrada protegida por un pórtico con columnas y una escalera de acceso de cuatro peldaños con una gran superficie pavimentada en frente a él. El edificio es de estilo dórico y data de mediados del siglo VI principalmente por la terracota arquitectónica descubierta allí. Los fragmentos de metopas con la Amazonomaquia , aunque encontrados cerca, no pertenecen al edificio, que tenía metopas pequeñas y lisas. Recientemente se ha excavado otro megarón, a unos cientos de metros al noreste del Santuario de los Malophoros.
Alrededor de Selinus se pueden identificar algunas zonas utilizadas como necrópolis.
Cave di Cusa (Las Canteras de Cusa) están formadas por bancos de piedra caliza cerca de Campobello di Mazara, a trece kilómetros de Selinus. Eran las canteras de piedra de las que procedía el material para las construcciones de Selinus. El elemento más destacable de las canteras es la repentina interrupción de sus operaciones provocada por el ataque a la ciudad en el año 409 a.C. La repentina partida de canteros, canteros y otros trabajadores significa que hoy es posible no sólo reconstruir, sino también ver todas las etapas del proceso de extracción, desde los primeros cortes circulares profundos hasta los tambores terminados que esperan ser transportados. Junto a los tambores de las columnas, también hay algunos capiteles y también incisiones cuadradas para la extracción de bloques cuadrados, todos destinados a los templos de Selinus. De los tambores que ya habían sido extraídos, algunos se encontraron listos para el transporte y otros, ya de camino a Selinus, fueron abandonados en el camino. Algunas columnas gigantescas, seguramente destinadas al Templo G, se encuentran en la zona oeste de la Cave di Cusa, también en el estado en el que originalmente fueron abandonadas.
Las monedas de Selinus son numerosas y variadas. Los más antiguos, como ya hemos mencionado, llevan simplemente la figura de una hoja de perejil en el anverso. Los de fecha algo posterior representan una figura sacrificando sobre un altar, que está consagrado a Esculapio , como lo indica un gallo que se encuentra debajo. El tema de este tipo evidentemente se refiere a una historia relatada por Diógenes Laercio [46] según la cual los selinuntinos sufrieron una pestilencia debido al carácter pantanoso de las tierras adyacentes al río vecino, pero que esto se curó mediante obras de drenaje, sugeridas por Empédocles . . En algunas monedas aparece la figura del dios del río Selinus, que de este modo se hizo propicio para la salubridad de la ciudad.
El Sello de la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres se basa en una moneda de Selinus acuñada en el año 466 a. C. que fue diseñada por el escultor y medallista Allan Gairdner Wyon FRBS RMS (1882-1962). Muestra a dos dioses griegos asociados con la salud -Apolo , dios de la profecía, la música y la medicina, y su hermana Artemisa , diosa de la caza y la castidad, y consoladora de las mujeres durante el parto- en un carro tirado por caballos. Artemisa conduce mientras su hermano, el gran arquero, dispara flechas. La fructífera palmera datilera se añadió para indicar las actividades tropicales de la Escuela pero también tiene una estrecha conexión con Apolo y Artemisa: cuando su madre Leto los dio a luz en la isla de Delos , milagrosamente surgió una palmera para darle sombra durante el parto. . Asclepio , el hijo de Apolo, era el dios de la medicina griega antigua y con frecuencia se le mostraba sosteniendo un bastón entrelazado con una serpiente. En este culto curativo se utilizaban serpientes para lamer la parte afectada del paciente. Es significativo que las hijas de Asclepio fueran Hygeia (la diosa de la salud) y Panacea (la sanadora de todas las dolencias). En la base del sello se colocó el bastón de Asclepio con una serpiente enrollada (conocido como símbolo de las profesiones médicas) para enfatizar los intereses médicos de la Escuela. El sello fue rediseñado en 1990 por Russell Sewell Design Associates y hoy se conserva dentro del logotipo actual de la escuela. [47]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854–1857). Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray. 
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