Basilio de Cesarea , también llamado San Basilio el Grande ( koinē griego : Ἅγιος Βασίλειος ὁ Μέγας , Hágios Basíleios ho Mégas ; copto : Ⲡⲓⲁⲅⲓⲟⲥ Ⲃⲁⲥⲓⲗⲓⲟ ⲥ ; 330 [8] – 1 o 2 de enero de 378), fue obispo de Cesarea Mazaca en Capadocia , Asia Menor . Fue un teólogo influyente que apoyó el Credo de Nicea y se opuso a las herejías de la iglesia cristiana primitiva, luchando tanto contra el arrianismo como contra los seguidores de Apolinar de Laodicea . Su capacidad para equilibrar sus convicciones teológicas con sus conexiones políticas convirtió a Basilio en un poderoso defensor de la posición nicena. [ cita necesaria ]
Además de su labor como teólogo, Basil era conocido por su atención a los pobres y desfavorecidos. Basilio estableció pautas para la vida monástica que se centran en la vida comunitaria, la oración litúrgica y el trabajo manual. Junto con Pacomio , se le recuerda como el padre del monaquismo comunitario en el cristianismo oriental. Es considerado un santo por las tradiciones del cristianismo tanto oriental como occidental .
Basilio, junto con su hermano Gregorio de Nisa y su amigo Gregorio de Nacianceno , se conocen colectivamente como los Padres Capadocios . La Iglesia ortodoxa oriental y las Iglesias católicas orientales le han otorgado, junto con Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo , el título de Gran Jerarca . Es reconocido como Doctor de la Iglesia en la Iglesia Católica Romana . A veces se le conoce con el epíteto Ouranophantor (griego: Οὐρανοφάντωρ ), "revelador de los misterios celestiales". [9]
Basilio nació en la rica familia de Basilio el Viejo [10] y Emelia de Cesarea , en Capadocia , alrededor del año 330. Era uno de diez hijos, y sus padres eran conocidos por su piedad. [11] Su abuelo materno fue un mártir cristiano , ejecutado en los años previos a la conversión de Constantino I. [12] [13] Su piadosa abuela paterna, Macrina , seguidora de Gregorio Taumaturgo (que había fundado la cercana iglesia de Neocesarea ), [14] crió a Basilio y a cuatro de sus hermanos, que ahora también son venerados como santos: Macrina la Joven. , Naucracio , Pedro de Sebaste y Gregorio de Nisa .
Basilio recibió una educación más formal en Cesarea Mazaca en Capadocia (la actual Kayseri ) alrededor de 350-351. [15] Allí conoció a Gregorio Nacianceno . [16] Gregorio fue a Alejandría, mientras que Basilio fue a Constantinopla para realizar más estudios, incluidas las conferencias de Libanio . Más tarde, los dos se volvieron a encontrar en Atenas y rápidamente se hicieron amigos. Allí conocieron a un compañero de estudios que se convertiría en el emperador Julián el Apóstata . [17] [18] Basilio abandonó Atenas en 356 y, después de viajar por Egipto y Siria, regresó a Cesarea . Durante aproximadamente un año ejerció la abogacía y enseñó retórica. [19]
La vida de Basilio cambió radicalmente después de encontrarse con Eustacio de Sebaste , un obispo carismático y asceta. [20] Abandonando su carrera jurídica y docente, Basilio dedicó su vida a Dios. En una carta describió su despertar espiritual:
Había perdido mucho tiempo en locuras y había pasado casi toda mi juventud en vanos trabajos y devoción a las enseñanzas de una sabiduría que Dios había convertido en necia. De repente me desperté como de un sueño profundo. Contemplé la luz maravillosa de la verdad del Evangelio y reconocí la nada de la sabiduría de los príncipes de este mundo. [21]
Después de su bautismo, Basilio viajó en 357 a Palestina, Egipto, Siria y Mesopotamia para estudiar ascetas y monaquismo. [22] [23] Distribuyó sus fortunas entre los pobres y se quedó brevemente en soledad cerca de Neocesarea del Ponto (la moderna Niksar ) en el Iris. [22] Basil finalmente se dio cuenta de que, si bien respetaba la piedad y la oración de los ascetas, la vida solitaria no lo llamaba. [24] Eustacio de Sebaste , un destacado anacoreta cerca del Ponto, había sido mentor de Basilio. Sin embargo, eventualmente también discreparon sobre el dogma . [25]
En cambio, Basilio se sintió atraído hacia la vida religiosa comunitaria, y en 358 estaba reuniendo a su alrededor un grupo de discípulos de ideas afines , incluido su hermano Pedro. Juntos fundaron un asentamiento monástico en la finca de su familia cerca de Annesi [23] (la moderna Sonusa o Uluköy, cerca de la confluencia de los ríos Iris y Lycos [26] ). Su madre viuda Emmelia, su hermana Macrina y varias otras mujeres se unieron a Basil y se dedicaron a una vida piadosa de oración y obras de caridad (algunos afirman que Macrina fundó esta comunidad). [27]
Aquí Basil escribió sobre la vida comunitaria monástica. Sus escritos se volvieron fundamentales en el desarrollo de las tradiciones monásticas de la Iglesia oriental . [28] En 358, Basilio invitó a su amigo Gregorio Nacianceno a unirse a él en Annesi. [29] Cuando finalmente llegó Gregorio, colaboraron en la Filocalia de Orígenes , una colección de las obras de Orígenes . [30] Gregorio decidió regresar con su familia en Nacianzo.
Basilio asistió al Concilio de Constantinopla (360) . Al principio se puso del lado de Eustacio y los homoiousianos , una facción semiarriana que enseñaba que el Hijo era de sustancia similar al Padre, ni el mismo ( una sustancia) ni diferente de él. [31] Los homoousios se opusieron al arrianismo de Eunomio pero se negaron a unirse a los partidarios del Credo de Nicea , que profesaban que los miembros de la Trinidad eran de una sola sustancia (" homoousios "). Sin embargo, el obispo de Basilio, Dianio de Cesarea, sólo había suscrito la forma anterior de acuerdo niceno . Basilio finalmente abandonó a los homoiousianos y, en cambio, emergió como un firme partidario del Credo de Nicea . [31]
En 362, el obispo Melecio de Antioquía ordenó diácono a Basilio . Luego, Eusebio convocó a Basilio a Cesarea y lo ordenó presbítero de la Iglesia allí en 365. Las súplicas eclesiásticas, más que los deseos de Basilio, alteraron su carrera. [22]
Basilio y Gregorio Nacianceno pasaron los siguientes años combatiendo la herejía arriana , que amenazaba con dividir a los cristianos de Capadocia. En estrecha cooperación fraternal, acordaron entablar una gran competencia retórica con consumados teólogos y retóricos arrianos. [32] En los debates públicos posteriores, presididos por agentes de Valente , Gregorio y Basilio salieron triunfantes. Este éxito confirmó tanto a Gregorio como a Basilio que su futuro estaba en la administración de la Iglesia. [32] Basilio luego asumió la administración funcional de la ciudad de Cesarea. [28] Se informa que Eusebio se puso celoso de la reputación y la influencia que Basil desarrolló rápidamente y le permitió regresar a su soledad anterior. Más tarde, sin embargo, Gregory convenció a Basil para que regresara. Basilio así lo hizo y se convirtió en administrador de la Diócesis de Cesarea. [33]
En 370, Eusebio murió y Basilio fue elegido para sucederlo, y fue consagrado obispo el 14 de junio de 370. [34] Su nuevo cargo como obispo de Cesarea también le otorgó los poderes de exarca del Ponto y metropolitano de cinco obispos sufragáneos , muchos de ellos. de los cuales se había opuesto a él en la elección del sucesor de Eusebio. Fue entonces cuando sus grandes poderes entraron en acción. De sangre caliente y algo imperioso, Basil también era generoso y comprensivo. Él personalmente organizó un comedor de beneficencia y distribuyó alimentos a los pobres durante una hambruna tras una sequía. [25]
Sus cartas muestran que trabajó activamente para reformar a ladrones y prostitutas. También lo muestran animando a su clero a no dejarse tentar por la riqueza o la vida comparativamente fácil de un sacerdote, y que él personalmente se ocupó de seleccionar candidatos dignos para las órdenes sagradas . También tuvo la valentía de criticar a los funcionarios públicos que incumplieron su deber de administrar justicia. Al mismo tiempo, predicaba cada mañana y tarde en su propia iglesia ante grandes congregaciones. Además de todo lo anterior, construyó un gran complejo en las afueras de Cesarea, llamado la Basilíada, [35] que incluía un asilo, un hospicio y un hospital, y que Gregorio Nacianceno lo comparó con las maravillas del mundo . [36]
Su celo por la ortodoxia no le cegó ante lo bueno de un oponente; y por el bien de la paz y la caridad se contentó con renunciar al uso de terminología ortodoxa cuando podía renunciarse a ella sin sacrificar la verdad. El emperador Valente , partidario de la filosofía arriana, envió a su prefecto Modesto para al menos llegar a un compromiso con la facción arriana. La firme respuesta negativa de Basil llevó a Modestus a decir que nadie le había hablado de esa manera antes. Basil respondió: "Quizás nunca hayas tenido que tratar con un obispo". Modesto informó a Valente que creía que nada menos que la violencia serviría contra Basilio. Al parecer, Valente no estaba dispuesto a recurrir a la violencia. Sin embargo, emitió órdenes para desterrar a Basil en repetidas ocasiones, pero ninguna de ellas tuvo éxito. Valente asistió él mismo a la celebración de la Divina Liturgia en la Fiesta de la Teofanía (Epifanía), y en ese momento quedó tan impresionado por Basilio que le donó un terreno para la construcción de la Basilíada. Esta interacción ayudó a definir los límites del poder gubernamental sobre la iglesia. [37]
Basilio tuvo entonces que afrontar la creciente difusión del arrianismo . Este sistema de creencias, que negaba que Cristo fuera consustancial con el Padre, rápidamente estaba ganando adeptos y muchos, particularmente aquellos en Alejandría más familiarizados con él, lo consideraban una amenaza a la unidad de la iglesia. [38] Basilio estableció conexiones con Occidente y, con la ayuda de Atanasio , trató de superar su actitud desconfiada hacia los homoiousianos. Las dificultades habían aumentado al plantear la cuestión de la esencia del Espíritu Santo . Aunque Basilio defendía objetivamente la consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo , pertenecía a aquellos que, fieles a la tradición oriental, no permitirían el predicado homoousios al primero; Por esto fue reprochado ya en 371 por los fanáticos ortodoxos entre los monjes, y Atanasio lo defendió.
Basilio mantuvo correspondencia con el Papa Dámaso con la esperanza de contar con su ayuda y aliento contra el arrianismo triunfante; el Papa, sin embargo, abrigaba cierto grado de sospecha contra el doctor capadocio. [39]
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Basil murió antes de que terminaran los disturbios entre facciones. Sufría de una enfermedad hepática; Las prácticas ascéticas excesivas también contribuyeron a su temprana desaparición. Los historiadores no están de acuerdo sobre la fecha exacta de la muerte de Basilio. [40] El gran instituto ante las puertas de Cesarea, el Ptochoptopheion o "Basileiad", que se utilizó como asilo, hospital y hospicio, se convirtió en un monumento duradero del cuidado episcopal de Basilio por los pobres. [25] Muchos de los escritos y sermones de San Basilio, específicamente sobre los temas del dinero y las posesiones, continúan influyendo en el cristianismo moderno. [41]
Los principales escritos teológicos de Basilio son Sobre el Espíritu Santo , una apelación a las Escrituras y a la tradición cristiana primitiva para demostrar la divinidad del Espíritu Santo, y su Refutación de la apología del impío Eunomio , que se escribió en el año 364 y comprendía tres libros contra Eunomio de Cízico , el principal exponente del arrianismo anomoiano . Los tres primeros libros de la Refutación son obra suya; su autoría de los libros cuarto y quinto se considera generalmente dudosa. [42]
Fue un predicador famoso y muchas de sus homilías, incluida una serie de conferencias de Cuaresma sobre el Hexaëmeron (también Hexaëmeros , "Seis días de la Creación"; latín : Hexameron ), y una exposición del salterio , se han conservado. Algunas, como la contra la usura y la hambruna del año 368, son valiosas para la historia de la moral; otros ilustran el honor rendido a los mártires y las reliquias ; El discurso a los jóvenes sobre el estudio de la literatura clásica muestra que Basil fue influenciado por su propia educación, que le enseñó a apreciar la importancia propedéutica de los clásicos. [43] En una de sus homilías, describe, en una de las primeras descripciones de la desalinización , cómo los marineros de su época obtenían agua dulce colgando esponjas sobre un recipiente con agua de mar hirviendo y recogiendo y condensando el vapor de agua. [44]
En su exégesis, Basilio era un admirador de Orígenes y de la necesidad de una interpretación espiritual de las Escrituras. En su obra sobre el Espíritu Santo , afirma que "tomar el sentido literal y detenerse allí, es tener el corazón cubierto por el velo del literalismo judío. Las lámparas son inútiles cuando brilla el sol". Con frecuencia subraya la necesidad de Reserva en cuestiones doctrinales y sacramentales. Al mismo tiempo, se oponía a las alegorías descabelladas de algunos contemporáneos. Al respecto escribió:
"Conozco las leyes de la alegoría, aunque menos por mí mismo que por las obras de otros. Hay quienes, en verdad, no admiten el sentido común de las Escrituras, para quienes el agua no es agua, sino otra naturaleza, que ven en una planta, en un pez, lo que su fantasía desea, quienes cambian la naturaleza de los reptiles y de las bestias salvajes para adaptarlas a sus alegorías, como los intérpretes de sueños que explican las visiones del sueño para hacerlas servir a su propio fin. [45]
Sus tendencias ascéticas se exhiben en Moralia y Asketika (a veces mal traducidas como Reglas de San Basilio), manuales éticos para uso en el mundo y el claustro, respectivamente. Ha habido mucha discusión sobre la autenticidad de las dos obras conocidas como el Asketikon mayor y el Asketikon menor . [25]
Según Orosio , Basilio enseñó la apocatástasis que implica la restauración de todos los pecadores a Cristo después de la purificación. Esta doctrina es más evidente en su Comentario a Isaías . Por otro lado, en su breve Regulae se opuso con vehemencia a la opinión de que el infierno tiene un final , afirmando incluso que muchas personas que lo sostienen están engañadas por el diablo . Sin embargo, la noción de un infierno finito también fue adoptada por sus hermanos Macrina y Gregorio de Nisa, y es posible que el pasaje relevante de Regulae haya sido interpolado. [46]
En su libro De Spiritu Sancto , Basil enumera algunos que para él son hombres ilustres de la iglesia y los cita; estos son Ireneo de Lyon , Clemente de Roma , Dionisio de Roma , Dionisio de Alejandría , Eusebio , Julio Africano , Gregorio Taumaturgo , Firmiliano y Orígenes . [47]
Basilio también destaca la completa igualdad de ambos sexos, derivados de la misma 'grulla' humana (φύραμα), ambos a imagen de Dios, dotados del mismo honor y dignidad (ὁμοτίμως), en perfecta igualdad (ἐξ ἴσου) . Los hombres corren incluso el riesgo de ser inferiores en piedad (Homilía sobre Julita 241B). Asimismo, en Homilías sobre el Salmo 1, PG 29.216-17, insiste en el principio socrático y estoico, aquí cristianizado, de que el hombre y la mujer tienen "una misma virtud" y "una misma naturaleza" (φύσις). Su creación común fue de igual honor y dignidad (ὁμότιμος); tienen la misma capacidad y actividad (ἐνέργεια) y recibirán la misma recompensa. De manera similar, en Carta a Anfiloquio 188, Basilio vuelve a utilizar ἐξ ἴσου en referencia a la igualdad de mujeres y hombres. [48]
Basilio afrontó la cuestión de la esclavitud en De Spiritu Sancto 20 en el contexto de un debate trinitario. Basil reconoce que ningún ser humano es "esclavo por naturaleza". Este principio contradecía la convicción de Aristóteles y era coherente con la opinión de Gregorio de Nisa y con la de muchos otros pensadores patrísticos; incluso Agustín y Teodoreto lo admitieron. De hecho, Basilio consideraba la esclavitud como resultado de la Caída, un principio que compartían Agustín, Teodoreto y muchos otros Padres. [49] [50] A veces la esclavitud es una bendición para la persona esclavizada, sostuvo Basilio (en Reglas Morales 75 recomendó que los esclavos cristianos trabajaran más duro que los esclavos no cristianos). Este punto de vista se opone al de Gregorio de Nisa y recuerda el argumento de Aristóteles y el de Teodoreto. [48]
Es en los manuales de ética y sermones morales donde se ilustran los aspectos prácticos de su teología teórica. Así, por ejemplo, es en su Sermón a los Lazicanos donde encontramos a Basilio explicando cómo es nuestra naturaleza común la que nos obliga a tratar las necesidades naturales de nuestro prójimo (por ejemplo, el hambre, la sed) como propias, a pesar de que él es un ser separado. individual. [ cita necesaria ]
Las trescientas cartas de Basil revelan su carácter. Muestran su carácter observador, que, a pesar de los problemas de salud y los disturbios eclesiásticos, se mantuvo optimista, tierno e incluso juguetón. Basilio es honrado como el principal arquitecto de la vida monástica en la Iglesia griega. [51]
La mayoría de sus obras existentes, y algunas que se le atribuyen falsamente, están disponibles en la Patrologia Graeca , que incluye traducciones latinas de diversa calidad. Varias de las obras de Basil aparecieron a finales del siglo XX en la colección Sources Chrétiennes . [52]
Una cita famosa de Basil es la siguiente: [53] El pan que almacenas pertenece al hambriento. La ropa que acumulas pertenece a los desnudos. Los zapatos que tienes en tu armario son para andar descalzo. El dinero que entierras profundamente en la tierra para mantenerlo seguro pertenece a los pobres. Fuiste injusto con todas las personas a las que pudiste haber ayudado y no lo hiciste.
Basilio de Cesarea ocupa un lugar muy importante en la historia de la liturgia cristiana , ya que llegó al final de la era de la persecución . Que San Basilio compuso una liturgia, o más bien reformó una liturgia existente, está fuera de toda duda, ya que además de la constante tradición de la Iglesia Bizantina hay muchos testimonios en escritos antiguos que confirman el hecho. La influencia litúrgica de Basilio está bien atestiguada en fuentes antiguas. [54]
La mayoría de las liturgias que llevan el nombre de Basilio no son enteramente obra suya en su forma actual, pero, sin embargo, conservan un recuerdo de la actividad de Basilio en este campo al formular oraciones litúrgicas y promover el canto de la iglesia. Los estudiosos de la patrística concluyen que la Liturgia de San Basilio "lleva, inequívocamente, la mano, la pluma, la mente y el corazón personal de San Basilio el Grande". [55]
Una liturgia que se le puede atribuir es La Divina Liturgia de San Basilio el Grande , una liturgia que es algo más larga que la Divina Liturgia de San Juan Crisóstomo, más comúnmente utilizada . La diferencia entre los dos está principalmente en las oraciones silenciosas dichas por el sacerdote y en el uso del himno a la Theotokos , Toda la Creación , en lugar del Axion Estin de la Liturgia de Juan Crisóstomo. [54]
Las Iglesias orientales conservan numerosas otras oraciones atribuidas a Basilio, incluidas tres oraciones de exorcismo , varias oraciones matutinas y vespertinas y la "Oración de las Horas" que se lee en cada servicio del Oficio Diario . [ cita necesaria ]
A través de sus ejemplos y enseñanzas, Basilio logró una notable moderación en las prácticas austeras que antes eran características de la vida monástica. [56] También se le atribuye la coordinación de los deberes de trabajo y oración para garantizar un equilibrio adecuado entre los dos. [57]
Basil es recordado como una de las figuras más influyentes en el desarrollo del monaquismo cristiano . Basilio no sólo es reconocido como el padre del monaquismo oriental; Los historiadores reconocen que su legado se extiende también a la iglesia occidental, en gran medida debido a su influencia sobre San Benito . [58] Los eruditos patrísticos como Meredith afirman que el propio Benito reconoció esto cuando escribió en el epílogo de su Regla que sus monjes, además de la Biblia, debían leer "las confesiones de los Padres y sus institutos y sus vidas y la Regla" . de nuestro Santo Padre, Basilio. [59] Las enseñanzas de Basilio sobre el monaquismo, tal como están codificadas en obras como su Pequeño Asketikon , se transmitieron a Occidente a través de Rufino a finales del siglo IV. [60]
Como resultado de la influencia de Basilio, numerosas órdenes religiosas del cristianismo oriental llevan su nombre. En la Iglesia Católica Romana, los Padres Basilianos, también conocidos como la Congregación de San Basilio , una orden internacional de sacerdotes y estudiantes que estudian para el sacerdocio, llevan su nombre. [61]
Basilio recibió el título de Doctor de la Iglesia en la Iglesia occidental por sus contribuciones al debate iniciado por la controversia arriana sobre la naturaleza de la Trinidad, y especialmente la cuestión de la divinidad del Espíritu Santo . Basilio fue el responsable de definir los términos " ousia " (esencia/sustancia) e " hipóstasis " (persona/realidad), y de definir la formulación clásica de tres Personas en una Naturaleza. Su mayor contribución fue su insistencia en la divinidad y consustancialidad del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo. [62]
En la tradición griega , Basilio trae regalos a los niños cada 1 de enero (día de San Basilio). Es tradicional el día de San Basilio servir vasilopita , un rico pan horneado con una moneda en su interior. La tradición se atribuye a San Basilio, quien siendo obispo, quiso repartir dinero entre los pobres y encargó a unas mujeres que hornearan pan endulzado, en el que dispuso colocar monedas de oro. Así las familias al cortar el pan quedaron gratamente sorprendidas al encontrar las monedas. [63]
Es costumbre en su fiesta visitar las casas de amigos y familiares, cantar villancicos de Año Nuevo y reservar un lugar extra en la mesa para San Basilio. Basilio, que nació en una familia adinerada, regaló todas sus posesiones a los pobres, los desfavorecidos, los necesitados y los niños. [64]
Según algunas fuentes, Basilio murió el 1 de enero y la Iglesia Ortodoxa Oriental celebra su fiesta junto con la Fiesta de la Circuncisión ese día. Este fue también el día en que lo celebró en un principio el Calendario General Romano ; pero en el siglo XIII se trasladó al 14 de junio, fecha que se cree que es la de su ordenación como obispo , y permaneció en esa fecha hasta la revisión del calendario de 1969, que lo trasladó al 2 de enero, en lugar del 1 de enero. , porque esta última fecha la ocupa la Solemnidad de María, Madre de Dios . El 2 de enero se celebra San Basilio junto con San Gregorio Nacianceno . [65] Los servicios del Novus Ordo utilizan el calendario revisado, mientras que las comunidades católicas tradicionalistas continúan observando los calendarios anteriores a 1970. [66] [67]
El Sínodo de la Iglesia Luterana-Missouri conmemora a Basilio, junto con Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa el 10 de enero. [68]
La Iglesia de Inglaterra celebra la fiesta de San Basilio ( Festival Menor ) el 2 de enero, pero la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana de Canadá la celebran el 14 de junio. [69] [70]
En el rito bizantino , el 30 de enero es la Sinaxis de los Tres Santos Jerarcas , en honor de San Basilio, San Gregorio el Teólogo y San Juan Crisóstomo . [71]
La Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría celebra la fiesta de San Basilio el 6 de Tobi [72] (6 de Terr en el calendario etíope de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo ). En la actualidad, esto corresponde al 14 de enero y al 15 de enero durante el año bisiesto . [73]
Existen numerosas reliquias de Basilio en todo el mundo. Uno de los más importantes es su cabeza, que se conserva hasta el día de hoy en el monasterio de la Gran Lavra en el Monte Athos en Grecia. Se dice que la espada mítica Durandal contiene algo de sangre de Basil. [74]
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .albahaca durendal.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). "Basil, Santo, El Grande". Nueva enciclopedia de conocimiento religioso de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls.
