El pueblo Ryukyuan ( Okinawa :琉球民族 (るーちゅーみんずく) , romanizado: Ruuchuu minzuku oどぅーちゅーみんずく, Duuchuu minzuku , japonés :琉球民族/りゅうきゅうみんぞく, romanizado : Ryūkyū minzoku , también okinawenses , [9] Uchinaanchu , Lewchewan o Loochooan ) [10] son un grupo étnico de habla ryukyuan del este de Asia originario de las islas Ryukyu , que se extienden entre las islas de Kyushu y Taiwán . [11] Administrativamente, viven en la prefectura de Okinawa o en la prefectura de Kagoshima dentro de Japón . Hablan una de las lenguas ryukyuanas , [12] considerada una de las dos ramas de la familia de lenguas japonesas , siendo la otra el japonés y sus dialectos [11] ( los lingüistas a veces consideran que el Hachijō constituye una tercera rama). [13]
Los ryukyuans no son un grupo minoritario reconocido en Japón, ya que las autoridades japonesas los consideran un subgrupo del pueblo japonés , similar al pueblo Yamato . Aunque no están oficialmente reconocidos, los ryukyuans constituyen el grupo minoritario etnolingüístico más grande de Japón, con más de 1,8 millones viviendo solo en la prefectura de Okinawa. Los ryukyuans también habitan las islas Amami de la prefectura de Kagoshima y han contribuido a una considerable diáspora ryukyuan . Más de un millón de personas de etnia Ryukyuan y sus descendientes están dispersos en otras partes de Japón y en todo el mundo, más comúnmente en los Estados Unidos , Brasil y, en menor medida, en otros territorios donde también hay una diáspora japonesa considerable , como Argentina , Chile. y México . En la mayoría de los países, la diáspora ryukyuan y japonesa no están diferenciadas, por lo que no existen estadísticas fiables para la primera. [ cita necesaria ]
Los ryukyuans tienen una cultura distinta con algunos elementos matriarcales , religión nativa y cocina que tuvo una introducción bastante tardía (siglo XII) del arroz . La población vivió aislada en las islas durante muchos siglos. En el siglo XIV, tres entidades políticas separadas de Okinawa se fusionaron en el Reino Ryukyu (1429-1879), que continuó el comercio marítimo y las relaciones tributarias iniciadas en 1372 con la China Ming . [11] En 1609, el dominio Satsuma (con sede en Kyushu) invadió el Reino Ryukyu. El Reino mantuvo una independencia ficticia en estatus de vasallo , en un estatus dual subordinado tanto a China como a Japón, porque al Japón Tokugawa se le prohibió comerciar (directamente) con China. [14]
Durante la era Meiji japonesa , el reino se convirtió en el Dominio Ryukyu (1872-1879), tras lo cual fue anexado políticamente por el Imperio de Japón . [15] En 1879, tras la anexión, el territorio fue reorganizado como Prefectura de Okinawa , con el último rey ( Shō Tai ) exiliado por la fuerza a Tokio. [11] [16] [17] China renunció a sus derechos sobre las islas en 1895. [18] Durante este período, el gobierno Meiji , que buscaba asimilar al pueblo Ryukyuan como japonés ( Yamato ), suprimió la identidad, la tradición y la identidad étnica de Ryukyuan. cultura y lengua. [11] [19] [20] [21] [22] [23] Después de la Segunda Guerra Mundial , las islas Ryūkyū fueron ocupadas por Estados Unidos entre 1945 y 1950 y luego de 1950 a 1972 . Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los habitantes de Ryukyuan han expresado un fuerte resentimiento contra el gobierno japonés y contra las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Okinawa. [12] [24]
El relator especial de las Naciones Unidas sobre la discriminación y el racismo , Doudou Diène , en su informe de 2006 [25] observó un nivel perceptible de discriminación y xenofobia contra los habitantes de Ryukyuan, y la discriminación más grave que sufren está relacionada con su oposición a las instalaciones militares estadounidenses en el archipiélago. [26]
Su nombre étnico habitual deriva del nombre chino de las islas, Liuqiu (también escrito como Loo Choo, Lew Chew, Luchu y más), [11] que en japonés se pronuncia Ryuukyuu . En el idioma de Okinawa , se pronuncia Duuchuu . En su lengua materna, a menudo se llaman a sí mismos y a su identidad Uchinanchu. [27] [28] Estos términos rara vez se utilizan fuera de la comunidad étnica y son marcadores politizados de una cultura distinta. [29] [ se necesita aclaración ]
"Ryukyu" es otro nombre del lado chino, y "Okinawa" es un cognado japonés del nombre nativo de Okinawa "Uchinaa", originado por los residentes de la isla principal que se refieren a la isla principal frente a las islas circundantes, Miyako y Yaeyama. [30] Los japoneses continentales adaptaron Okinawa como la forma de llamar a estas personas. [ cita necesaria ]
Según estudios genéticos recientes, el pueblo Ryukyuan comparte más alelos con los cazadores-recolectores Jōmon del sur (hace 16.000-3.000 años) que el pueblo Yayoi , que tenía una cultura de cultivo de arroz, y tiene menores contribuciones genéticas de las poblaciones continentales asiáticas, lo que respalda la Modelo de estructura dual de K. Hanihara (1991), una teoría ampliamente aceptada que sugiere que los japoneses Yamato están más mezclados con los pueblos agrícolas continentales asiáticos (de la Península de Corea ) que los Ainu y los Ryukyuan, con una mezcla importante que ocurre en y después. el período Yayoi (hace 3.000-1.700 años). [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] Dentro de la población japonesa, los Ryukyu forman un grupo separado y uno de los dos de todo el genoma a lo largo de la isla principal de Honshu . [31] [38] La ascendencia Jōmon se estima en aproximadamente el 28%, [39] y un estudio más reciente la estima en ~36%. [40] El evento de mezcla que formó a los Ryukyuans mezclados se estimó hace al menos 1100-1075 años, lo que corresponde al período Gusuku , y se considera que está relacionado con la llegada de inmigrantes de Japón. [39]
Según la evidencia arqueológica, existe una diferenciación cultural prehistórica entre las islas Ryukyu del norte ( islas Amami e islas Okinawa ) y las islas Ryukyu del sur ( islas Miyako e islas Yaeyama ). La diferenciación de todo el genoma fue pronunciada, especialmente entre Okinawa y Miyako. Se considera que surgió debido a una deriva genética más que a una mezcla con personas de regiones vecinas, datando la divergencia en el Holoceno , y sin una contribución genética importante de los habitantes del Pleistoceno a los actuales isleños del sur. [41] Los isleños de Amami también son ligeramente más similares a la población del continente que los isleños de Okinawa. [42] Un análisis de ADN autosómico de muestras de Okinawa concluyó que están más estrechamente relacionados con otras poblaciones contemporáneas japonesas y de Asia oriental, compartiendo en promedio un 80% de mezcla con los japoneses continentales y un 19% de mezcla con la población china, y que tienen características aisladas. [34] La población más cercana a los isleños de Ryukyu es la japonesa continental, seguida por las poblaciones coreana y china. Sin embargo, los aborígenes de Taiwán estaban genéticamente distantes de los isleños de Ryukyu, aunque estas poblaciones están geográficamente muy cerca. [40]
Los marcadores del ADNmt femenino y del cromosoma Y masculino se utilizan para estudiar las migraciones humanas . La investigación sobre los restos esqueléticos del período neolítico del basurero de conchas (también conocido como período Kaizuka) en Okinawa, así como del período Gusuku, mostró el predominio de los haplogrupos femeninos D4 y M7a y su continuidad genética en la población femenina contemporánea de Okinawa. [43] [44] Se supone que M7a representa el "genotipo Jomon" introducido por un ancestro paleolítico del sudeste asiático o de la región sur del continente asiático , alrededor del Último Máximo Glacial con las Islas Ryukyu como uno de los probables lugares de origen; por el contrario, la frecuencia del haplogrupo D4 es relativamente alta en las poblaciones de Asia oriental , incluido Japón, lo que indica un pueblo inmigrante Yayoi, probablemente a finales del período Kaizuka tardío, mientras que el haplogrupo B4 presumiblemente tiene una antigua ascendencia aborigen taiwanesa . [43] [44] Sin embargo, como en la población japonesa contemporánea M7 mostró una disminución, mientras que la frecuencia del haplogrupo N9b mostró un aumento de sur a norte, indica que el patrón de movilidad de mujeres y hombres era diferente a medida que La distribución de los haplogrupos Y no muestra un gradiente geográfico en contraste con el ADNmt, [45] lo que significa orígenes maternos principalmente diferentes de los pueblos Ryukyuan y Ainu contemporáneos. [46]
La investigación sobre el cromosoma Y masculino contemporáneo de Okinawa mostró, en 2006; 55,6% del haplogrupo DP-M55 , 22,2% O-P31 , 15,6% O-M122 , 4,4% C-M8 y 2,2% otros. [47] Se considera que los haplogrupos Y se expandieron en una difusión démica . Los haplogrupos D y C se consideran de origen Neolítico y Paleolítico, con un tiempo de coalescencia de 19.400 YBP y una expansión de 12.600 YBP (14.500 YBP y 10.820 YBP respectivamente), y estuvieron aislados durante miles de años una vez que los puentes terrestres entre Japón y Asia continental desaparecieron en el Fin del último máximo glacial 12.000 YBP. El haplogrupo O comenzó su expansión hace aproximadamente 4.000-3.810 años y, por lo tanto, los haplogrupos D-M55 y C-M8 pertenecen al linaje masculino de Jomon, y el haplogrupo O pertenece al linaje masculino de Yayoi. El haplogrupo M12 se considera la contraparte mitocondrial del linaje D del cromosoma Y. Este raro haplogrupo se detectó sólo en japoneses Yamato, coreanos y tibetanos, con mayor frecuencia y diversidad en el Tíbet. [47] [45]
Un análisis genético y morfológico realizado en 2021 por Watanabe et al., encontró que los Ryukyuan son más similares al pueblo Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y Honshu . Se descubrió que las muestras de Jōmon del sur eran genéticamente cercanas a los pueblos contemporáneos de Asia oriental y bastante diferentes de las muestras de Jōmon de Hokkaido y Tohoku. El haplogrupo D-M55 tiene la mayor diversidad dentro del sur de Japón y los ryukyuanos, lo que sugiere una dispersión desde el suroeste de Japón hacia el norte, reemplazando otros linajes del período Jōmon a través de la deriva genética. El haplogrupo D (D1) se puede vincular a una población de origen de Asia oriental de la meseta tibetana ("montañeses de Asia oriental"), que contribuyó a la población del período Jōmon de Japón, y menos a los antiguos asiáticos del sudeste. Se descubrió que los Jōmon del Sur compartían muchos SNP con los Tujia , los tibetanos , los Miao y los Tripuri , en lugar de los Ainu. [50] [ verificación fallida ]
Los estudios comparativos sobre la diversidad dental también mostraron un flujo genético a largo plazo desde fuentes externas (la isla principal de Honshu y la parte sur del este de Asia), un aislamiento a largo plazo y una deriva genética que produjo la diversificación morfológica de los ryukyuanos modernos. Sin embargo, el análisis contradice la idea de homogeneidad entre el pueblo Jōmon y una afinidad más estrecha entre los Ainu y los Ryukyuan. [51] [35] [52] [53] [54] [55] [56] Un estudio craneométrico reciente muestra que el pueblo Ryukyuan está estrechamente relacionado con el pueblo Yamato y sus principales ancestros comunes, el pueblo Yayoi . Los ryukyuans se diferencian mucho del pueblo ainu , lo que, según los autores, es una fuerte evidencia de la heterogeneidad de la población del período Jōmon. [57]
Como estudios morfológicos previos, como el de Kondo et al. 2017, el análisis genético y morfológico de Watanabe et al. 2021 confirmó que las personas del período Jōmon eran heterogéneas y se diferenciaban entre sí según la región. Se detectó una inclinación de norte a sur, con los Jōmon del sur de Kyushu , Shikoku y el suroeste de Honshu más cerca de los pueblos contemporáneos del este de Asia , mientras que los Jōmon del norte de Hokkaido y Tohoku están más distantes de los asiáticos del este. Los resultados del estudio confirmaron la "teoría de la estructura dual" con respecto al origen de los japoneses y ryukyuanos modernos, pero encontraron que cantidades notables de alelos asociados del este de Asia ya estaban presentes en la gente del período Jōmon antes de la migración de los asiáticos orientales continentales durante el período Yayoi. . Los Jōmon del sur, que son ancestrales de los Ryukyuan, eran antropológicamente más similares a los asiáticos orientales modernos y diferían significativamente de las muestras de Hokkaido del período Jōmon. [50] [ verificación fallida ]
La existencia del pueblo Ryukyuan desafía la noción de homogeneidad étnica en el Japón posterior a la Segunda Guerra Mundial. Después de la desaparición del Imperio multiétnico de Japón en 1945, los sucesivos gobiernos habían forjado una única identidad japonesa defendiendo el monoculturalismo y negando la existencia de grupos étnicos minoritarios. [58] La noción de homogeneidad étnica estaba tan arraigada en Japón que el ex viceprimer ministro Taro Aso afirmó en particular en 2020 que "Ningún otro país excepto este ha durado tanto como 2.000 años con una lengua, un grupo étnico y una dinastía". El comentario de Aso provocó fuertes críticas por parte de la comunidad de Ryukyuan. [58]
Las islas Ryukyu estuvieron habitadas desde hace al menos 32.000 a 18.000 años, [59] pero su destino y relación con el pueblo Ryukyu contemporáneo es incierto. [60] Durante el período Jōmon (es decir, Kaizuka) o el llamado período de basurero (6700-1000 YBP ) de los Ryukyus del Norte, [60] la población vivía en una sociedad de cazadores-recolectores, con cerámica Jōmon continental similar . [41] En la última parte del período Jōmon, los sitios arqueológicos se trasladaron cerca de la orilla del mar, lo que sugiere la participación de la gente en la pesca. [61] Se considera que a partir de la segunda mitad del período Jōmon, las islas Ryukyu desarrollaron su propia cultura. [62] Algunos estudiosos consideran que la influencia lingüística y cultural fue de mayor alcance que la mezcla de razas y tipos físicos. [61] La cultura Yayoi, que tuvo una gran influencia en las islas japonesas, data tradicionalmente del siglo III a. C. y recientemente de alrededor del año 1000 a. C., [63] y se destaca por la introducción de cerámica de tipo Yayoi, herramientas de metal y el cultivo de arroz, sin embargo, aunque se excavaron algunas cerámicas y herramientas Yayoi en las islas de Okinawa, el arroz no se cultivó ampliamente antes del siglo XII d.C., ni la cultura Yayoi y el siguiente período Kofun (250-538 d.C.) se expandieron a los Ryukyus. [60] La cultura Ryukyus del Sur estaba aislada de la del Norte, y su período Shimotabaru (4500-3000 YBP) se caracterizó por un estilo específico de alfarería, y el período Aceramic (2500-800 YBP), durante el cual no se produjo cerámica en esta región. [60] [41] Su cultura prehistórica Yaeyama mostró algunas afinidades entremezcladas con varias culturas taiwanesas; en términos generales, las islas Sakishima tienen algunos rastros similares a las culturas del sudeste asiático y del Pacífico sur. Las islas Amami parecen ser las islas con mayor influencia japonesa continental. [62] Sin embargo, tanto el norte como el sur de Ryukyus se unificaron culturalmente en el siglo X. [41]
El hallazgo de dinero de un antiguo cuchillo chino cerca de Naha en Okinawa indica un probable contacto con el antiguo estado chino Yan ya en el siglo III a.C. Según Shan Hai Jing , los Yan tenían relaciones con el pueblo Wa ("enano", "bajo") que vivía al sureste de Corea, que podría estar relacionado tanto con los japoneses continentales como con el pueblo Ryukyuan. [61] La inútil búsqueda del elixir de la inmortalidad por parte de Qin Shi Huang , el fundador de la dinastía Qin (221-206 a. C.), en la que el emperador intentó cooperar con los "inmortales felices" que habitaban las islas, podría estar relacionada tanto a Japón como a las islas Ryukyu. [61] Falta evidencia de que las misiones de la dinastía Han (206 a. C.-220 d. C.) llegaran a las islas; sin embargo, cuando los japoneses llegaron a la capital de Han , notas del año 57 EC mencionan una práctica general de tatuaje entre la gente de "cien reinos" en las islas orientales, una práctica que estaba muy extendida y sobrevivió sólo entre las mujeres de Okinawa, Ainu en Hokkaido. y el pueblo Atayal en Taiwán. [61] Cao Wei (220–265) y los registros de la dinastía Han muestran que los habitantes del oeste y sur de Japón y Okinawa tenían mucho en común con respecto a las instituciones político-sociales hasta el siglo II d.C.: eran de pequeña estatura, criaban bueyes y porcinas , y estaban gobernadas por mujeres, con especial influencia de hechiceras, emparentadas con las sacerdotisas Ryukyuan Noro que estuvieron estrechamente asociadas con el poder político local hasta el siglo XX, así como con la cultura de la economía porcina de Ryukyuan hasta la Segunda Guerra Mundial. Se sugiere que la mención de una hechicera específica Pimeku, su muerte y sucesivos conflictos, esté relacionada con algunos desafíos sociopolíticos del antiguo sistema matriarcal . [61]
La primera mención segura de las islas y su gente por parte de chinos y japoneses data del siglo VII. El emperador Yang de Sui , debido a la tradición anterior, entre 607 y 608 realizó expediciones en busca de la "Tierra de los Inmortales Felices". Como el enviado chino y los isleños lingüísticamente no podían entenderse entre sí, y los isleños no querían aceptar el gobierno y la soberanía de Sui, el enviado chino llevó a muchos cautivos a la corte. Las islas, que los chinos llamaron Liuqiu ( chino medio : Lɨuɡɨu ), serían pronunciadas por los japoneses como Ryukyu. Sin embargo, cuando el diplomático japonés Ono no Imoko llegó a la capital china observó que los cautivos probablemente procedían de la isla de Yaku, al sur de Kyushu. En 616, los anales japoneses mencionan por primera vez a los "pueblos de las Islas del Sur", y durante medio siglo se observaron algunos intrusos de Yaku y Tanu. Según el Shoku Nihongi , en 698 una pequeña fuerza enviada por el gobierno japonés reclamó con éxito Tane-jima , Yakushima, Amami , Tokunoshima y otras islas. [61] El Shoku Nihongi registró que el pueblo Hayato en el sur de Kyushu todavía tenía jefas a principios del siglo VIII. En 699 se mencionan las islas Amami y Tokara , en 714 Shingaki y Kume , en 720 unas 232 personas que se habían sometido a la capital japonesa, Nara, y finalmente Okinawa en 753. A pesar de la mención o autoridad, a lo largo de los siglos la influencia japonesa se extendió lentamente. entre las comunidades. [61]
La falta de registros escritos resultó en cuentos reales posteriores del siglo XVII, tanto bajo influencia china como japonesa, que eran esfuerzos de los jefes locales para explicar el " derecho divino " de su autoridad real, así como los intereses políticos de los shōguns Tokugawa de Minamoto. clan que quería legitimar la dominación japonesa sobre Okinawa. La tradición afirma que el fundador de la dinastía Tenson era descendiente de la diosa Amamikyu , y la dinastía gobernó 17.000 años y tuvo 25 reyes, es decir, jefes. Sin embargo, el trono número 24 fue usurpado a uno de los descendientes de Tenson por un hombre llamado Riyu, que fue derrotado en una revuelta liderada por Shunten (1187-1237), señor de Urasoe . El origen paterno de Shunten es un tema de debate, según cuentos románticos del siglo XVII era hijo de la hija de un jefe local de Okinawa ( anji ) y de algún aventurero japonés, generalmente considerado Minamoto no Tametomo , mientras que la evidencia histórica y arqueológica-tradicional indica hombres del Derrotó al clan Taira que huyó de la venganza del clan Minamoto. La dinastía Shunten nombró dos jefes adicionales, Shunbajunki (1237-1248) y Gihon (1248-1259). Cuando Gihón abdicó, su sessei Eiso (1260-1299), que afirmaba ser descendiente de Tenson, fundó la dinastía Eiso . [61]
Durante el período Gusuku (c. 1187-1314), con una cronología reciente que data de c. 900-950 d.C., [64] [65] Los habitantes de Okinawa lograron un crecimiento político, social y económico significativo. A medida que el centro de poder se alejó de la orilla del mar hacia el interior, el período lleva el nombre de muchos gusuku , fortificaciones en forma de castillos que se construyeron en lugares más altos. [62] Este período también es notable, en comparación con el Japón continental, por la introducción bastante tardía de la producción agrícola de arroz, trigo, mijo y el comercio exterior de estos productos, [62] [47] [44] así como durante el gobierno de Shubanjunki, el Introducción del sistema de escritura japonés kana en su forma fonética más antigua y simple. [61] Después de los años de hambruna y epidemia durante el gobierno de Gihón, Eiso introdujo un sistema de impuestos regulares (de armas, granos y telas) en 1264 y a medida que el gobierno ganó fuerza, el control se extendió desde Okinawa hacia las islas de Kume, Kerama, Iheya y Amami Ōshima (1266). Entre 1272 y 1274, cuando comenzaron las invasiones mongolas de Japón , Okinawa rechazó en dos ocasiones las demandas de autoridad de los mongoles. Al período del reinado de Eiso también se le atribuye la introducción del budismo en Okinawa. [61]
Durante el gobierno del bisnieto de Eiso, Tamagusuku (1314-1336), Okinawa se dividió en tres estados y comenzó el llamado período Sanzan (1314-1429). El estado Hokuzan del norte y más grande era el más pobre debido al bosque y el terreno montañoso (en el que el aislamiento era una ventaja), con una agricultura y pesca primitivas. El sistema político central de Chūzan era el más favorecido debido a sus ciudades castillo desarrolladas y sus instalaciones portuarias. El sistema político del sur de Nanzan era el más pequeño, pero sobrevivió gracias a las buenas posiciones de los castillos y a los comerciantes marítimos. [61]
En este período comenzó otro rápido desarrollo económico, social y cultural de Ryukyu cuando las entidades políticas habían desarrollado relaciones comerciales formales con Japón, Corea y China. Durante el reinado de Satto , Chūzan estableció relaciones tributarias con la dinastía Ming de China en 1374 cuando el emperador Hongwu envió enviados en 1372 a Okinawa. En las siguientes dos décadas, Chūzan realizó nueve misiones oficiales a la capital china, y las relaciones formales entre ellos duraron hasta 1872 (ver Misiones imperiales chinas al Reino Ryukyu ). [61] [66] A pesar de la importante influencia económica, cultural y política china, las entidades políticas continuaron manteniendo una fuerte autonomía . [67] [68] En 1392, las tres entidades políticas comenzaron a enviar extensas misiones al reino coreano de Joseon . En 1403, Chūzan estableció relaciones formales con el shogunato japonés Ashikaga , y se envió una embajada a Tailandia en 1409. [61] Los contactos con Siam continuaron incluso en 1425, y se establecieron recientemente con lugares como Palembang en 1428, Java en 1430, Malaca y Sumatra en 1463. [66]
Como en 1371 China inició su política de prohibición marítima ( Haijin ) hacia Japón, Ryukyu ganó mucho de su posición como intermediario en el comercio entre Japón y China. Enviaban caballos, azufre y conchas a China, de China traían cerámica, cobre y hierro, de los países del sudeste asiático compraban estaño, marfil, especias (pimienta), madera ( sappanwood ), que vendían a Japón, Corea o China, como también lo hacían. además de transportar mercancías chinas a la bahía de Hakata, desde donde se traían espadas, plata y oro. [69] [70]
En 1392, el jefe del gobierno central de la isla de Okinawa (Chūzan) invitó a 36 familias chinas de Fujian a establecerse cerca del puerto de Naha y servir como diplomáticos, intérpretes y funcionarios gubernamentales. [66] Algunos consideran que muchos funcionarios de Ryukyuan descendían de estos inmigrantes chinos, habían nacido en China o tenían abuelos chinos. [71] Ayudaron a los ryukyuans a mejorar su tecnología y sus relaciones diplomáticas. [72] [73] A partir del mismo año, a Ryukyu se le permitió enviar estudiantes oficiales a China, es decir, a Guozijian . [74] La relación tributaria con China se convirtió más tarde en la base de las disputas chino-japonesas del siglo XIX sobre las reclamaciones de Okinawa. [61]
Entre 1416 y 1429, el cacique Chūzan Shō Hashi unificó con éxito los principados en el Reino Ryukyuan (1429-1879) con la ciudad castillo Shuri como capital real, fundó la Primera dinastía Shō y la isla continuó prosperando a través del comercio marítimo, especialmente las relaciones tributarias. con la dinastía Ming. [12] El período del gobierno de Shō Shin (1477-1526), descendiente de la Segunda dinastía Shō , se destaca por la paz y la relativa prosperidad, el pico en el comercio exterior, así como la expansión del firme control del reino a Kikaijima , Miyako. -islas Jima y Yaeyama (1465-1524), [75] mientras que durante Shō Sei (1526-1555) hasta Amami Ōshima (1537). [69]
Después de la campaña de Kyūshū (1586-1587) de Toyotomi Hideyoshi , su asistente Kamei Korenori , que estaba interesado en el comercio del sur, quiso ser recompensado con las islas Ryukyu. Un abanico de papel encontrado durante las invasiones japonesas de Corea (1592-1598) que menciona el título "Kamei, Señor de Ryukyu", revela que Hideyoshi, al menos nominalmente, ofreció el puesto aunque no tenía ningún derecho legítimo sobre las islas. En 1591, Kamei se aventuró con una fuerza a recuperar las islas, pero el clan Shimazu lo detuvo mientras protegían su relación especial con el reino Ryukyu. Hideyoshi no estaba muy preocupado por la disputa porque la invasión de Corea era más importante en su mente. [76] A medida que la influencia de los Ming se debilitó debido al desorden en China, los japoneses establecieron puestos en el sudeste asiático y llegaron los europeos (españoles y portugueses), el comercio exterior del reino comenzó a declinar. [77] [12]
A principios del siglo XVII, durante el shogunato Tokugawa (1603-1867), el primer shōgun Tokugawa Ieyasu tenía la intención de someter el reino para permitir el comercio intermediario con China, y en 1603 ordenó al rey Ryukyuan que presentara sus respetos al shogunato. Como el rey no reaccionó, con las instrucciones del shōgun , el dominio feudal Satsuma del clan Shimazu en Kyūshū incorporó parte del territorio del reino durante la invasión de Ryukyu en 1609 . Nominalmente permitieron un cierto nivel de autonomía e independencia al reino debido a la prohibición de Ming de comerciar con el shogunato, pero les prohibieron comerciar con otros países excepto China. Las islas Amami pasaron a formar parte del territorio de Shimazu, se impusieron impuestos que las subordinaron en las relaciones entre Japón y China. [61] [78] [79] Hasta la invasión, los señores del clan Shimazu durante cuatro siglos tuvieron un título vago de "Señores de las Doce Islas del Sur" o "Islas del Sur", aunque inicialmente significaban las islas cercanas a Kyushu, y luego cubrían todas las islas Ryukyu. Más tarde, en la década de 1870, esto se utilizó como "justificación" de la soberanía de Japón. [61] A partir de 1609 comenzaron las misiones Ryukyuan a Edo que duraron hasta 1850. [80]
Durante el gobierno de los reyes Shō Shitsu (1648-1668) y Shō Tei (1669-1709), es decir, sessei Shō Shōken (1666-1673), se recuperó la estabilidad social y económica interna con muchas leyes sobre la organización gubernamental y asuntos como la producción de caña de azúcar. y sistema tributario con énfasis en la producción agrícola. La producción se vio alentada porque el impuesto anual de Satsuma privó de recursos internos a Ryukyu. Aunque creció la producción de batatas y la industria azucarera, a los campesinos no se les permitió ampliar sus campos. Las reformas agrícolas continuaron especialmente bajo el rey Shō Kei (1713-1752) y su consejero sanshikan Sai On (1728-1752), cuyo Nomucho (Directorio de Asuntos Agrícolas) de 1743 se convirtió en la base de la administración agrícola hasta el siglo XIX. [81] En las islas Sakishima gran parte del impuesto se pagaba en textiles hechos de ramio. [82] Las relaciones con la dinastía Qing mejoraron después de su segunda misión cuando los primeros estudiantes oficiales de Ryukyuan fueron enviados a China en 1688. [83]
En la primera mitad del siglo XIX, políticos franceses como Jean-Baptiste Cécille intentaron sin éxito concluir un tratado comercial francés con Ryukyu, [84] con sólo una promesa por parte del gobierno de Shuri sobre la admisión de misioneros cristianos. Sin embargo, debido a medidas extremas en la enseñanza, el gobierno oscureció la propagación del protestantismo por parte de Bernard Jean Bettelheim entre 1846 y 1854. [83]
Durante el período Meiji (1868-1912) se inició el proceso "Ryukyu shobun" , [85] según el cual el Reino Ryukyuan quedó bajo la jurisdicción de la Prefectura de Kagoshima en 1871, abarcando el extremo sur de Kyushu y las islas Ryukyuan al sur; esto creó el Dominio Ryukyu (1872-1879) del Japón de la era Meiji. Este método de integración gradual fue diseñado para evitar protestas tanto de Ryukyuan como de China, sin que el gobierno gobernante de Shuri fuera consciente de la importancia de estos acontecimientos, incluida la decisión de Japón de otorgar representación política a los isleños de Ryukyuan involucrados en la invasión japonesa de Taiwán (1874) .
En 1875, el pueblo Ryukyuan se vio obligado a poner fin a sus relaciones tributarias con China, en contra de su preferencia por un estado de doble lealtad tanto a China como a Japón, algo que una entonces debilitada China no pudo detener. Una propuesta del decimoctavo presidente estadounidense, Ulysses S. Grant, para una Okinawa soberana y la división de las demás islas entre China y Japón fue rechazada, y la decisión de último minuto del gobierno chino de no ratificar el acuerdo lo hizo nulo. En tres ocasiones entre 1875 y 1879, el último rey de Ryukyuan, Shō Tai , se negó a someterse a las demandas impuestas a su pueblo, y en 1879, su dominio fue formalmente abolido y establecido como Prefectura de Okinawa , lo que obligó a su traslado a Tokio con la reducida estatus de vizconde. [86] [87] [88] [89]
Miembros de las clases aristocráticas de Ryukyuan, como Kōchi Chōjō y Rin Seikō, continuaron resistiéndose a la anexión durante casi dos décadas; [90] sin embargo, después de la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), el interés tanto de China como de Ryukyuan en la soberanía se desvaneció cuando China renunció a sus reclamos sobre la isla. [91] [18] [92] Muchos historiadores critican la caracterización del proceso por parte del Japón de la era Meiji como considerado un cambio administrativo relativamente simple, en lugar de la creación de la primera colonia de Japón y el comienzo de su "colonialismo interno". [84] [93]
Durante el período Meiji, al igual que el pueblo Ainu de Hokkaido, el gobierno Meiji suprimió su propia cultura, religión, tradiciones e idioma ante la asimilación forzada. [12] [20] [94] A partir de la década de 1880, las escuelas prohibieron la exhibición de estilos de vestimenta, peinados y otros aspectos visuales de Ryukyuan, considerándolos atrasados e inferiores, y los estudiantes se vieron obligados a usar ropa japonesa y asimilarse al japonés. cultura. [95] El adoctrinamiento de los niños en una ideología militarista y centrada en el Emperador comenzó desde la edad de inicio de la escuela primaria en adelante; [96] el objetivo final de esta educación era una unificación total del pueblo Ryukyuan en el pueblo Yamato , encarnando el ideal de pureza étnica, [97] con la literatura contemporánea de Nihonjiron ignorando en ese momento a las minorías de Japón [98] ). Los habitantes de Ryukyuan a menudo se enfrentaban a prejuicios, humillaciones en el lugar de trabajo y discriminación étnica, [99] [100] con la élite de Ryukyuan dividida en facciones que apoyaban o se oponían a la asimilación. [20] Los estereotipos negativos y la discriminación eran comunes contra el pueblo Ryukyuan en la sociedad japonesa. [101]
Alrededor y especialmente después de la anexión japonesa de Taiwán en 1895, el enfoque de desarrollo de Japón se alejó de Okinawa, lo que resultó en un período de hambruna conocido como "Sotetsu-jigoku" (" infierno de cícadas "). Entre 1920 y 1921, una caída de los precios del azúcar, así como la transferencia de la producción de azúcar de Japón a Taiwán, llevaron a que Ryukyu fuera la prefectura más pobre, a pesar de tener la carga fiscal más pesada; la caída de los precios del azúcar continuaría hasta 1931, empeorando aún más la situación. [102] Como resultado de la crisis económica resultante, muchas personas se vieron obligadas a buscar trabajo en Japón (a menudo Osaka y Kobe ) o en el extranjero, en Taiwán. [103] [104] En 1935, aproximadamente el 15% de la población había emigrado. [105]
Durante la Segunda Guerra Mundial y batallas como la Batalla de Okinawa (1945), aproximadamente 150.000 civiles (1/3 de la población) murieron sólo en Okinawa. [106] [107] Después de la guerra, las Islas Ryukyu fueron ocupadas por el Gobierno Militar de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1945-1950), pero Estados Unidos mantuvo el control incluso después del Tratado de San Francisco de 1951 , que entró en vigor el 28 de abril de 1952, cuando el USMMGR fue reemplazado por la Administración Civil de las Islas Ryukyu de los Estados Unidos (1950-1972). Durante este período, el ejército estadounidense requisó terrenos privados para la construcción de sus instalaciones, los antiguos propietarios fueron enviados a campos de refugiados y su personal cometió miles de crímenes contra los civiles. [ vago ] [108] Sólo veinte años después, el 15 de mayo de 1972, Okinawa y las islas cercanas fueron devueltas a Japón. [12] Mientras que los japoneses habían disfrutado de libertad política y prosperidad económica en los años de la posguerra, las instalaciones, utilizadas con fines de seguridad regional japonesa contra la amenaza comunista , tuvieron un impacto económico negativo en las islas, lo que llevó a muchos habitantes de Ryukyuan a sentirse engañados, algunos consideran que las instalaciones son una vergüenza nacional. [61] [109] Desde 1972 ha habido amplios planes para llevar la economía de Okinawa al nivel nacional, así como un apoyo continuo a la cultura local y un resurgimiento de las artes tradicionales iniciado por la USCAR. [110] [111]
Okinawa comprende sólo el 0,6% de la masa terrestre total de Japón, pero alrededor del 75% de todas las instalaciones militares estadounidenses estacionadas en Japón están asignadas a bases en Okinawa. [112] [113] La presencia de los militares sigue siendo un tema delicado en la política local. [12] Los sentimientos negativos hacia el gobierno continental , el emperador (especialmente Hirohito debido a su participación en el sacrificio de Okinawa y la posterior ocupación militar) y el ejército estadounidense ( USFJ , SACO ) a menudo han provocado críticas y protestas abiertas, [114] por ejemplo. por 85.000 personas en 1995 después del incidente de violación militar estadounidense , [115] y por 110.000 personas en 2007 debido a las revisiones de los libros de texto del Ministerio de Educación japonés (ver controversia MEXT ) que, según los críticos, minimiza la participación del ejército japonés en las violaciones forzadas. suicidio masivo de civiles durante la Batalla de Okinawa. [116] [117] Durante muchos años los Emperadores evitaron visitar Okinawa, siendo la primera vez en la historia que Akihito lo hizo en 1993, [118] [119] ya que se suponía que sus visitas probablemente causarían revuelo, como en julio de 1975 cuando Akihito, como príncipe heredero, visitó Okinawa y le arrojaron una bomba incendiaria, [118] [120] aunque estas tensiones han disminuido en los últimos años. [121] La discriminación contra los habitantes de Okinawa, tanto en el pasado como en el presente, por parte de los japoneses continentales es la causa de su resentimiento latente contra el gobierno. [122] Hay un pequeño movimiento de independencia de Ryukyu de posguerra , pero también hay habitantes de Okinawa que desean ser asimilados al continente. [12] Una encuesta realizada en 2017 por el Okinawa Times, Asahi Shimbun y Ryukyusu Asahi Broadcasting Corporation (QAB) realizaron conjuntamente encuestas de opinión pública de la prefectura para los votantes de la prefectura. El 82% de los ciudadanos de Okinawa eligieron "Me alegro de que Okinawa haya vuelto a ser una prefectura japonesa". Fue del 90% para los encuestados de 18 a 29 años, del 86% para los de 30 años, del 84% para los de 40 a 59 años, del 72% para los de 60 años y del 74% para los mayores de 70 años . 123]
Los ryukyuans tienden a verse unidos por su isla de origen y, especialmente entre los ryukyuans de mayor edad, generalmente se consideran de Okinawa primero y de Japón en segundo lugar. [124] [125] [126] El ingreso anual promedio por residente de Okinawa en 2006 fue de ¥ 2,09 millones, lo que colocó a la prefectura al final de la lista de 47. [12]
Los habitantes de Okinawa tienen una tasa de mortalidad ajustada por edad muy baja en edades más avanzadas y una de las prevalencias más bajas de enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades asociadas a la edad del mundo. Además, Okinawa ha tenido durante mucho tiempo la esperanza de vida más alta en edades avanzadas, así como una de las prevalencias más altas de centenarios entre las 47 prefecturas japonesas y del mundo, desde que el Ministerio de Salud comenzó a llevar registros a principios de los años 1960, a pesar de la alta tasa de natalidad y la creciente población de la prefectura de Okinawa. Este fenotipo de longevidad existe desde que se mantienen registros en Japón y, a pesar de las bien conocidas ventajas dietéticas y de estilo de vida no genético de los habitantes de Okinawa ( Zona Azul ), [127] puede haber alguna influencia genética desconocida adicional que favorezca este fenotipo extremo. . El equipo de investigación del Estudio de Centenarios de Okinawa (OCS) comenzó a trabajar en 1976, lo que lo convierte en el estudio poblacional sobre centenarios en curso más largo del mundo. [34]
Las similitudes entre las lenguas ryukyuan y japonesa apuntan a un origen común, posiblemente de inmigrantes del Asia continental al archipiélago. [128] Aunque anteriormente [ ¿cuándo? ] ideológicamente considerado por los eruditos japoneses [ ¿quién? ] como dialecto japonés y descendiente del japonés antiguo , [129] [130] lingüistas modernos como Thomas Pellard (2015) ahora clasifican las lenguas ryukyuanas como una subfamilia distinta del japonés que divergió antes del período del japonés antiguo (c. siglo VIII). CE); esto las sitúa en contraste con las lenguas japónicas que son descendientes directas del japonés antiguo, a saber, el japonés y el hachijō . [131] La literatura temprana que registra el idioma de la antigua corte imperial japonesa muestra arcaísmos que están más cerca de los dialectos de Okinawa, mientras que los períodos posteriores del japonés exhiben una sinización más significativa (como el vocabulario chino-japonés ) que la mayoría de las lenguas ryukyuanas. Esto puede atribuirse al hecho de que los japoneses (o pueblo Yamato ) recibieron escritura de la sinosfera aproximadamente un milenio antes que las lenguas Ryukyuan. [61]
Como la transición Jōmon-Yayoi (c. 1000 a. C.) representa el período de formación del pueblo japonés contemporáneo desde un punto de vista genético, se argumenta que las lenguas japonesas también están relacionadas con los inmigrantes yayoi. [132] El tiempo estimado de separación entre Ryukyuan y los japoneses continentales es un tema de debate debido a problemas metodológicos; Las estimaciones más antiguas (1959-2009) variaron entre 300 a. C. y 700 d. C., mientras que las nuevas (2009-2011) oscilaron entre el siglo II a. C. y el 100 d. C., lo que carece de correlación con la arqueología y la nueva cronología según la cual el período Yayoi comenzó alrededor del 950 a. C. , [133] o la propuesta de expansión de los hablantes de proto-Ryukyuan a las islas en los siglos X-XII desde Kyushu. [134] [135] Basado en diferencias lingüísticas, se separaron al menos antes del siglo VII, antes o alrededor del período Kofun (c. 250-538), mientras que el Proto-Ryukyuan continental estuvo en contacto con el japonés medio temprano hasta el siglo XIII. [136]
Las lenguas Ryukyuan se pueden subdividir en dos grupos principales, las lenguas Ryukyuan del Norte y las lenguas Ryukyuan del Sur . [137] La subfamilia Ryukyuan del Sur muestra una expansión de norte a sur, [ se necesita aclaración ] mientras que la subfamilia Ryukyuan del Norte no, y se pueden proponer varios escenarios hipotéticos para explicar esto. [138] En general, se considera que la probable patria de Japonic, y por lo tanto la expansión original de Proto-Ryukyuan, estaba en Kyushu, aunque una hipótesis alternativa propone una expansión desde las islas Ryukyu hasta el Japón continental. [139] [138] [140]
Aunque los autores difieren respecto a qué variedades se cuentan como dialectos o lenguas , una posible clasificación considera que existen cinco lenguas ryukyuanas: amami , okinawa , miyako , yaeyama y yonaguni , mientras que una sexta, el kunigami , se diferencia en ocasiones de la okinawense por su diversidad. Dentro de estas lenguas existen dialectos de ciudades locales e islas específicas, muchos de los cuales se han extinguido. Aunque el dialecto Shuri de Okinawa fue históricamente un idioma de prestigio del Reino de Ryukyu , no existe un idioma Ryukyuan oficialmente estandarizado. Así, las lenguas ryukyuanas en su conjunto constituyen un conjunto de dialectos locales que pueden considerarse lenguas abstendidas sin techo . [141]
Durante el período Meiji y post-Meiji, las lenguas ryukyuan se consideraban dialectos del japonés y se veían negativamente. Fueron reprimidos por el gobierno japonés con políticas de asimilación forzada y el uso del idioma japonés estándar. [142] [143] A partir de 1907, a los niños se les prohibió hablar idiomas ryukyuan en la escuela, [21] [144] y desde mediados de la década de 1930 existían tarjetas dialectales , [145] un sistema de castigo para los estudiantes que hablaban en un lenguaje no estándar. [146] [147] Hablar un idioma ryukyuan se consideraba un acto antipatriótico; en 1939, a los hablantes de Ryukyuan se les negó servicio y empleo en oficinas gubernamentales, mientras que en la Batalla de Okinawa en 1945, se ordenó al ejército japonés que considerara a los hablantes de Ryukyuan como espías que debían ser castigados con la muerte, con muchos informes de que tales acciones se llevaron a cabo. [148] Después de la Segunda Guerra Mundial, durante la ocupación de los Estados Unidos, las lenguas y la identidad Ryukyu fueron promovidas de manera distintiva, también por razones ideopolíticas para separar a los Ryukyu de Japón. [149] Sin embargo, el resentimiento contra la ocupación estadounidense intensificó la relación y la unificación de los ryukyuanes con Japón, y desde 1972 ha seguido una reincursión del japonés estándar y una mayor disminución de las lenguas ryukyuanas. [148] [150]
Se considera que las personas contemporáneas mayores de 85 años utilizan exclusivamente el Ryukyuan, entre 45 y 85 años utilizan el Ryukyuan y el japonés estándar dependiendo del entorno familiar o laboral, los menores de 45 años son capaces de entender el Ryukyuan, mientras que los menores de 30 años principalmente no son capaces de entender ni hablar. Lenguas ryukyuanas. [151] Sólo las personas mayores hablan idiomas Ryukyuan, porque el japonés lo reemplazó como idioma cotidiano en casi todos los contextos. Algunas personas más jóvenes hablan japonés de Okinawa, que es un tipo de japonés . No es un dialecto de la lengua de Okinawa . Las seis lenguas ryukyuanas figuran en el Atlas de las lenguas del mundo en peligro de la UNESCO desde 2009, ya que podrían desaparecer a mediados de siglo (2050). [152] [7] No está claro si este reconocimiento fue demasiado tarde, a pesar de cierta influencia positiva de la Sociedad de Difusión de Okinawa. [148]
La religión nativa de Ryukyuan pone gran énfasis en el papel de las mujeres en la comunidad, y las mujeres ocupan cargos como chamanes y guardianas del hogar y el hogar. El estatus de la mujer en la sociedad tradicional es más alto que en China y Japón. Aunque el sistema de parentesco contemporáneo es patrilineal y patrilocal , hasta el siglo XX era a menudo bilateral y matrilocal , con una endogamia común en las aldeas. [153] Las estatuas de Shisa a menudo se pueden ver en las casas o frente a ellas; esto se relaciona con la antigua creencia de Ryukyuan de que el espíritu masculino es el espíritu del exterior y el espíritu femenino es el espíritu del interior. La divinidad se imita con muchos atributos y se siente cómoda sin ningún orden simbólico subyacente. [154]
Las sacerdotisas del pueblo, Noro , hasta el siglo XX utilizaban la tela blanca y cuentas de magatama . El deber del noro era preservar el fuego generacional en el hogar, un tesoro comunitario, dando como resultado un sistema tabú sobre el custodio del fuego en el que debían ser vírgenes para mantener una estrecha comunicación con los antepasados. El cargo se volvió hereditario, generalmente de la hija del hermano de noro. El centro de adoración estaba representado por tres piedras de corazón dentro o cerca de la casa. [61] La creencia en el predominio espiritual de la hermana era más prominente en el sur de Ryukyus. [155]
La introducción del budismo se atribuye a un sacerdote japonés del siglo XIII (principalmente ritos funerarios [155] ), mientras que las relaciones comerciales del siglo XIV resultaron de influencias del budismo coreano (incluidas algunas en la arquitectura), así como de prácticas sintoístas de Japón. [61] El budismo y la religión nativa fueron la base ideológica hasta el siglo XVIII, cuando el confucianismo se convirtió gradual y oficialmente en ideología gubernamental durante Shō On (1795-1802), para consternación de Kumemura . [156] Era sobre todo importante para las familias de clase alta. [155] Entre los católicos conversos no se perdió la antigua conciencia religiosa. [155]
Hasta el siglo XVIII, los reyes Ryukyuan visitaban las cuevas de Sefa-utaki (lugar histórico sagrado) para adorar. Otros lugares sagrados tradicionales son los manantiales Ukinju-Hain-ju, donde se ubicó la primera plantación de arroz, y la pequeña isla Kudaka, donde los "cinco frutos y granos" fueron introducidos por personas divinas, quizás desconocidas en las técnicas agrícolas. [61] El relato más importante, que afirmaba un origen común entre los japoneses y los ryukyuan, fue inventado por Shō Shōken en el siglo XVII, para poner fin a la peregrinación del rey Ryukyu y la principal sacerdotisa a la isla Kudaka. [157]
Durante el período Meiji, el gobierno reemplazó el budismo por el sintoísmo como religión estatal de las islas, [158] y ordenó; reordenamiento de estatuas y rediseño de santuarios y templos para incorporar deidades nativas al panteón nacional sintoísta; El culto sintoísta precedió al ritual nativo, budista o cristiano; Transformación de divinidades locales en dioses guardianes. [20] En la década de 1920 se ordenó la construcción de santuarios sintoístas y la remodelación de los anteriores con símbolos arquitectónicos sintoístas, pagados con el dinero de los impuestos locales, lo que supuso una carga financiera debido al colapso de los precios del azúcar en 1921 que devastó la economía de Okinawa. [96] En 1932 se ordenó albergar y apoyar al clero sintoísta del continente. [96]
La mayoría de los ryukyuanos de las generaciones más jóvenes ya no son seguidores serios de la religión nativa. Además, desde que están bajo control japonés, el sintoísmo y el budismo también se practican y normalmente se mezclan con creencias y prácticas locales.
La comida de Okinawa es rica en vitaminas y minerales y tiene un buen equilibrio de proteínas , grasas y carbohidratos . Aunque el arroz es un alimento básico ( el arroz para tacos se mezcla con carne de res), la carne de cerdo ( mimigaa y chiragaa , platos Rafute y Soki ), las algas , las ricas pastas y sopas de miso ( soja fermentada) ( Jūshī ), la batata y el azúcar moreno ocupan un lugar destacado. en la cocina autóctona. La más famosa entre los turistas es la Momordica charantia , gōya (melón amargo), que a menudo se mezcla en un plato salteado representativo de Okinawa conocido como champurū ( Goya champuru ). Kōrēgusu es un condimento de salsa picante común que se utiliza en varios platos, incluida la sopa de fideos Okinawa soba . Algunas algas específicamente consumidas incluyen Caulerpa lentillifera . Los dulces tradicionales incluyen chinsuko , hirayachi , sata andagi y muchi . Las bebidas locales incluyen jugo de Citrus depressa , té de cúrcuma ( ukoncha ) y la bebida alcohólica awamori .
La dieta de Okinawa para bajar de peso se deriva de su cocina y tiene sólo el 30% del azúcar y el 15% de los cereales de la ingesta dietética japonesa promedio. [159]
Las técnicas de autodefensa y el uso de herramientas agrícolas como armas contra oponentes armados (llamadas karate por los artistas marciales actuales) fueron creadas por los habitantes de Ryukyuan, quienes probablemente incorporaron algo de gong fu y técnicas nativas de China en un sistema completo de ataque y defensa conocido simplemente como ti. (que literalmente significa "mano"). Estas artes marciales variaban ligeramente de una ciudad a otra, y recibían el nombre de sus ciudades de origen, siendo ejemplos Naha-te (actualmente conocido como Goju-Ryū), Tomari-te y Shuri-te .
La Kabura-ya (flecha de señal japonesa) todavía tiene un uso ceremonial para la celebración de casas, pueblos o festivales en Okinawa. [61]
Se considera que los ritmos y patrones de danzas, como Eisa y Angama , representan leyendas y herencia prehistórica. [61] El género de canciones y poesía Ryūka se origina en las islas de Okinawa. A partir del instrumento tradicional chino sanxian, en el siglo XVI se desarrolló el instrumento de Okinawa sanshin del que derivan el kankara sanshin y el shamisen japonés . [160]
Las mujeres frecuentemente llevaban tatuajes de color índigo conocidos como hajichi en el dorso de sus manos, un signo de edad adulta y un talismán para protegerlas del mal. Estos tatuajes fueron prohibidos en 1899 por el gobierno Meiji. [12] En distritos remotos, su moño descentrado katakashira , similar al de los yami y algunos grupos étnicos filipinos , [61] entre hombres y mujeres también desapareció a principios del siglo XX. [91]
El bashôfu , que literalmente significa "tela de fibra de plátano", está designado como parte de Ryukyu y Japón "importantes propiedades culturales intangibles". En el archipiélago también estaba muy extendido el tejido con ramio autóctono, ambos originados antes del siglo XIV. [161]
Los habitantes de la ciudad, que originalmente vivían en casas con techo de paja , desarrollaron una arquitectura inspirada en las estructuras japonesas, chinas y coreanas. Otras viviendas sugieren un origen tropical, y algunas aldeas tienen altos muros de piedra, con una contraparte estructural similar en el pueblo Yami en la Isla Orquídea . [61]
Para conocer las categorías enumeradas de bienes culturales , consulte; materiales arqueológicos , materiales históricos , artesanías , pinturas , esculturas , escritos , intangibles y tangibles .
