El pueblo nórdico indogermánico es un grupo mitológico del que se dice que descienden los pueblos germánicos . La hipótesis de la existencia de este pueblo primigenio fue desarrollada por los nacionalistas en los territorios alemanes a partir de principios del siglo XIX y fue objeto de intensas investigaciones tanto en el siglo XIX como en el XX. Los filólogos, etnólogos e historiadores alemanes del siglo XIX centraron inicialmente sus investigaciones en los orígenes orientales de las poblaciones germánicas. Luego, en una segunda fase, estos investigadores (o sus seguidores) cambiaron el enfoque de su trabajo para demostrar el origen nórdico de las poblaciones y la civilización germánicas. Estos resultados pronto fueron explotados deliberadamente en el debate sobre la identidad alemana que se extendió a lo largo del siglo XIX.
A partir de los años 1920 , los resultados de las investigaciones y especulaciones sobre este hipotético pueblo fueron utilizados por los pangermanistas extremistas conocidos como los nazis para reclamar inmensos territorios para la nación alemana, el núcleo de un futuro Gran Reich Alemán . Estos territorios, que el Tercer Reich afirma que estuvieron ocupados en el pasado por poblaciones indogermánicas, están destinados a constituir el "espacio vital" del pueblo Grangermánico, reunido en torno a su núcleo alemán, y a apoyar la política de mantenimiento de la " pureza racial" nórdico - aria , mediante una caza sistemática de aquellos que poseen los "genes germánicos perdidos" tan queridos por Himmler .
En la década de 1780, William Jones , un funcionario inglés destinado en la India , se interesó en la proximidad lingüística entre el sánscrito existente y "muerto" y las lenguas europeas, como el inglés, el francés, el latín o el griego, en el contexto del enamoramiento de Europa con la India. [1]
Todas estas lenguas parecen estar próximas entre sí, y el sánscrito es el más antiguo de todas ellas; parece claro, primero para William Jones, luego para los lingüistas y filólogos del siglo XIX, que el sánscrito es la lengua original de todas las lenguas habladas en Europa, y que se difundió a través de las migraciones de conquista de sus hablantes. [2]
La idea del origen indio de los pueblos de Europa occidental fue ganando terreno rápidamente en todo el continente europeo, y más específicamente en los países de habla alemana fuertemente marcados por una larga presencia militar y política francesa . [2]
Las hipótesis de William Jones pronto se difundieron, obligando a los científicos a formular sus descubrimientos con mayor precisión.
El término «indogermánico » en el sentido de «indoeuropeo» fue inventado por Conrad Malte-Brun , un geógrafo de origen danés que trabajaba en París y publicaba en francés. Utilizado en su Précis de la géographie universelle (1810), pretendía englobar las lenguas indoeuropeas en su distribución geográfica en el continente euroasiático: con la india como lengua más sudoriental y la germánica (islandesa) como el grupo lingüístico indoeuropeo más noroccidental, [3] [4] designaba a los hablantes de la lengua indoeuropea original, dándole una dimensión étnica que conservó hasta la década de 1850. [5] Fue entonces bajo la influencia conjunta de Gustav Klemm, autor de Histoire culturelle générale de l'Humanité , Joseph Arthur de Gobineau y Adolf Bastian que el concepto adquirió su dimensión racial. [6]
Popularizado por el orientalista nacido en Prusia Julius Klaproth , el término "indogermánico" se utiliza para describir mejor al grupo lingüístico anteriormente conocido como "escita". El término apareció por primera vez en 1823 en Asia Polyglotta de Klaproth . [4] [7] La hipótesis del origen oriental de la civilización fue rápidamente adoptada por los alemanes: Hegel y Jacob Grimm , por ejemplo, propusieron numerosas variaciones.
En 1819, Friedrich Schlegel acuñó el término arios para designar a los invasores procedentes de la India, del sánscrito arya, traducido como noble . [2] Sin embargo, este enamoramiento se debió en gran medida a la ignorancia de los literatos de la época, que favorecían una explicación del mito de los orígenes en lugar de un tejido más o menos suelto de suposiciones. [8]
En la segunda mitad del siglo XIX se puso en tela de juicio la hipótesis del origen indio de las poblaciones germánicas y se produjo una traducción: de la india, la raza aria pasó a ser nórdica , siendo el Norte percibido como la segunda fuente de la raza indogermánica nórdica. [9]
Esta tesis, desarrollada a finales del siglo XVIII por Jean-Sylvain Bailly , [10] fue rápidamente marginada y considerada poco seria por los contemporáneos del astrónomo; [N 1] sin embargo, fue popularizada en Alemania en las décadas de 1920 y 1930 por Hans Günther , dando, según Johann Chapoutot , visibilidad académica a la hipótesis nórdica del origen de la civilización europea, en total oposición a la hipótesis del origen asiático que había prevalecido hasta entonces. [11]
La visibilidad académica de la tesis nordicista ha animado a sus promotores a desarrollar una visión de este hipotético pueblo, propicia para una amplia gama de investigaciones científicas.
Los indogermanos, como grupo de personas que buscaban un territorio para desarrollarse, supuestamente se desplazaron en oleadas. Los arqueólogos alemanes han identificado catorce de esas oleadas. Paralelamente a esta hipótesis, antropólogos y políticos nazis como Alfred Rosenberg , Richard Darré y Wilhelm Frick desarrollaron una serie de teorías sobre la historia de las poblaciones indogermánicas, que pueden o no haber sido incluidas en los libros de texto escolares de la época. [12]
Así, en 1937, en un discurso pronunciado en la Universidad de Lübeck , Alfred Rosenberg esbozó la historia de los pueblos indogermánicos del norte, al mismo tiempo que socavaba la hipótesis de un origen asiático: en su opinión, los arios se originaron en el norte de Europa, más precisamente en la región de Lübeck, y extendieron su área de asentamiento en oleadas por todo el Viejo Mundo . [13] Si bien Rosenberg defiende la hipótesis del origen nórdico, no puede evitar mencionar la investigación sobre un posible origen atlántico de los indogermánicos. [14] Durante las décadas de 1920 y 1930, abundaron las especulaciones sobre el origen atlántico de las poblaciones arias, alentadas por el propio Himmler, con el archipiélago de Heligoland como tema recurrente. [15] Sin embargo, esta teoría fue rápidamente descartada, a pesar de la insistencia del Reichsführer , y permaneció en gran parte especulativa, principalmente debido a la falta de evidencia. [N 2] [14]
Richard Darré , autor völkisch de El campesinado como fuente de vida de la raza nórdica, retoma la tesis de una población sedentaria asentada en tierras conquistadas mediante sucesivas migraciones y guerras. Como conquistadores, habrían partido del sur de Suecia o del norte de Alemania para conquistar la cuenca mediterránea. [16] Darré define a los indogermanos como sedentarios y agricultores, pero en busca de tierras para cultivar, y justifica esta contradicción (el sedentarismo por un lado y las migraciones en busca de tierras por el otro) proponiendo una interpretación personal del ritual del ver sacrum . El ritual del ver sacrum , originalmente una simple ofrenda de frutos de primavera, era en su origen un ritual de migración romana directamente heredado de los ritos nórdicos, como deduce de una comparación de los calendarios agrarios escandinavo y romano. [17] Originariamente una población de guerreros agricultores, los indogermanos se habrían convertido en nómadas por necesidad: de hecho, en constante búsqueda de tierras para desarrollarse mediante la agricultura, los indogermanos se habrían mantenido alejados de las ciudades, durante las migraciones dóricas , y luego durante las migraciones germánicas de la Antigüedad tardía. Los indogermanos del norte, los dorios y los germanos, habrían preferido establecerse en el campo a largo plazo, dejando las ciudades a los ya asentados. [18] Como corolario del ver sacrum victorioso , según Darré, la toma de posesión de la tierra fue de la mano con la esclavización de las poblaciones nativas , siguiendo el modelo espartano . [19]
Según Hans Günther , apodado "Rassengünther" ("Raza Günther") por la SS , la llegada de poblaciones indogermánico-nórdicas a un territorio determinado dio lugar a la coexistencia de múltiples influencias artísticas. Coexistían distintas formas de arte: algunas nobles, como la escultura, fueron utilizadas por los conquistadores para difundir los cánones estéticos indogermánico-nórdicos, mientras que otras menos nobles, como la artesanía y la cerámica, fueron practicadas de forma continuada por poblaciones asentadas desde hacía tiempo en estos territorios y subyugadas por los conquistadores nórdicos. [20]
Según las ideas elaboradas por los ideólogos raciales, los pueblos nórdicos indogermánicos, al expandir sus territorios, obedecían a las leyes de la humanidad. En efecto, creían que era deber de una población multiplicarse y, para hacer frente a este excedente demográfico, expandir los territorios bajo su control, en la mayoría de los casos, primero mediante la colonización agraria y luego, en segundo lugar, mediante la creación de sociedades sensibles a las artes, creando obras maestras destinadas a perdurar a través de los siglos. [21]
Los intelectuales del Partido Nazi no fueron los únicos en proponer una historia de esta mítica e hipotética población germánica original. Los libros de texto escolares y universitarios de la época, destinados a los jóvenes destinados a participar en la Segunda Guerra Mundial , retomaron las reconstrucciones históricas de los intelectuales nacionalsocialistas y pintaron un cuadro sorprendente de la supuesta historia de los indogermánicos. Durante la Edad del Bronce , en el quinto milenio a. C., se registraron supuestamente las primeras oleadas de migración indogermánica septentrional en África y Mesopotamia . Según Wilhelm Frick , los medos , los persas y los hititas pertenecían a la rama indogermánica, al igual que los sumerios . [22]
La historia de la antigua Grecia y Roma fue el foco de atención para los teóricos de la existencia de pueblos nórdicos indogermánicos. En 1935, por ejemplo, Wilhelm Sieglin, antropólogo de la Universidad de Berlín , afirmó, en una obra ampliamente reimpresa por la SS, que la raza indogermánica había conquistado el mundo. [23] Según Sieglin, los territorios griegos experimentaron al menos dos oleadas de migración y asentamiento de poblaciones indogermánicas, oleadas confirmadas por numerosos rastros arqueológicos. La primera corresponde al asentamiento de los aqueos en territorio griego, alrededor de 1800 a. C., y la segunda a la migración de poblaciones dóricas alrededor de 1200 a. C. Sieglin también elaboró un inventario de los atributos del cabello de los dioses y personajes históricos griegos y romanos, que utilizó para sustentar su conclusión de que los antiguos griegos y romanos eran de origen nórdico. [23] También Günther, queriendo proponer un inventario de personajes antiguos, mitológicos o no, y de sus orígenes indogermánicos, equipara a Penélope con las valquirias , integrando así la figura de la esposa del rey de Ítaca , Ulises, en la mitología nórdica, y por tanto en los pueblos nórdicos indogermánicos. [24]
Investigadores nazis, directamente inspirados por Gustaf Kossinna[25] Esta visión suponía que la sociedad nórdica indogermánica era profundamente desigual, [26] como parece confirmarse con el descubrimiento de "tumbas reales" en el centro de Alemania. Según los investigadores de Ahnenerbe , esta organización social específica puede incluso haber sido la clave de la presencia de poblaciones indogermánicas septentrionales en todos los territorios estudiados. [27] Según estos investigadores, la organización social de las poblaciones nórdicas, aunque claramente delineada, no se basaba en leyes escritas, ya que la norma provenía del Volk. [28]
Así, en la cúspide de esta sociedad basada en castas , [25] estos príncipes de la Edad de Bronce , o " Führer ", habrían gobernado sobre vastas comunidades agrícolas. [29] Según Heinrich Himmler , algunos de estos príncipes fueron llamados por poblaciones nórdicas no indogermánicas para convertirse en sus líderes, y terminaron ahogándose en lo que Himmler llama "este caldero de pueblos formado por millones de subhumanos". [30] Según Himmler, los descendientes de estos príncipes incluían a los grandes líderes asiáticos Atila , Genghis Khan , Tamerlán , Lenin y Stalin . Estos últimos, descendientes de "mestizos raciales", [31] representaban, según el SS Reichsführer, una gran amenaza para el pueblo alemán, el único que podía oponerse victoriosamente a los objetivos del Volk germánico: [30] en 1942, Himmler incluso realizó un examen racial de Genghis Khan, afirmando que era alto y pelirrojo, dos características físicas que supuestamente atestiguaban su ascendencia germánica. [31] A los ojos del SS Reichsführer, eran los únicos líderes capaces de conducir a los indoalemanes a su perdición, ya que poseían características raciales nórdicas. [32] Poseían fragmentos de sangre nórdica indogermánica, que según Himmler eran los únicos capaces de organizar estados, comandar pueblos y "derrotar" al Reich. Para Himmler, estas figuras y sus logros eran una prueba de la existencia de una casta gobernante indogermánica nórdica entre los pueblos eslavos y asiáticos . [30]
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Los dirigentes nórdicos, enviados a las poblaciones inferiores, serían en realidad los «Führer» de las poblaciones nórdicas: según Fritz Schachermeyr , los dirigentes nórdicos eran «individuos excepcionales», idealistas inspirados, artistas. Pericles , como otros políticos antiguos, es uno de los modelos del dirigente nórdico, que pretendía integrar a toda la comunidad étnica en el cuerpo político de la ciudad: esta integración en el cuerpo político se lograba por medio de instituciones políticas democráticas, releídas a la luz de esta filosofía política holística . Pericles es, pues, un modelo, un ejemplo a seguir para los ideólogos del NSDAP : junto con Fidias , aparece para Helmut Berve como un modelo de la relación entre el Führer nórdico y el artista, un modelo que Hitler intenta reproducir con Albert Speer . [33]
Según Darré , que se basa en las obras de Hans Günther , la sociedad indogermánica también era patriarcal y patrimonial , como lo demuestra el lugar de la familia en el corazón del hogar y el predominio del pater familias . Para Darré, estos elementos de organización social son una prueba más del parentesco entre las poblaciones griegas, romanas y germánicas, todas las cuales estaban organizadas en sociedades patriarcales. [34]
La organización supuestamente patriarcal de los indogermanos no fue el único objetivo de los investigadores nazis que rastrearon manifestaciones culturales hipotéticamente indogermánicas en la cultura europea. En un esfuerzo por vincular la política nazi de conquista del espacio vital con esta población, se prestó especial atención a las prácticas religiosas.
De hecho, se dice que los pueblos nórdicos indogermánicos desarrollaron formas específicas de religiosidad, que exaltaban no sólo al gobernante, sino también a la naturaleza como parte de las creencias panteístas en la eternidad del alma. Según los promotores intelectuales de la visión nórdica, Günther, Claus y Hauer, las religiones son una expresión de la raza y la biología racial. [35]
En términos religiosos, según Jakob Wilhelm Hauer y el Movimiento de Fe Alemán , un movimiento de fe que creció rápidamente en los primeros años del Tercer Reich , los indoalemanes practicaban una religión contemplativa, [36] panteísta , que abogaba por la reencarnación.[37] y una estrecha relación con la naturaleza. [38] Según Hauer, los indogermanos fueron los promotores de una religión que veía la vida y la naturaleza como emanaciones de la divinidad. [36] En esta tradición, Hans Günther define al alemán como un individuo en armonía con la naturaleza, a la que no busca perturbar. [35]
Hans Günther creía que podía descubrir la religión nórdica original mediante un estudio comparativo de textos de las religiones griega y romana , así como del Bhagavad-Gita . [39] Otros, en particular Hermann Wirth , se interesaron por las representaciones dejadas en las piedras de los túmulos funerarios en Francia, como los de Glozel y Gravinis, o los megalitos de Bretaña, e intentaron deducir la naturaleza de la religión de los pueblos indogermánicos-nórdicos originales. En la década de 1930, Hermann Wirth, un investigador alemán que también participó en Westforschung , un enfoque multidisciplinario destinado a justificar científicamente las reclamaciones alemanas sobre territorios franceses cada vez más extensos, [40] se interesó en las representaciones del túmulo de Gravinis y el túmulo funerario de Glozel. Como resultado de esta investigación, Wirth desarrolló su versión de la religiosidad de las poblaciones indogermánicas del norte. Según Wirth, los cultos indogermánicos originales se organizaban en torno a una cosmología solar y a la interpretación simbólica de las diversas posiciones del Sol a lo largo del año. [41] Ya en 1934, Hans Günther expuso también su visión de la religiosidad nórdica; para él, la proximidad entre dioses y hombres es la característica principal de la religión nórdica, en el marco de una religión tolerante y no proselitista . [39] Según Zschaetzsch y List , la religión original de la población nórdica original fue transmitida por una cadena de iniciados secretos, entre los que se encontraban Cristo , los Caballeros Templarios y los Rosacruces . [42]
Himmler, desarrolló la idea de que los indogermánicos creían en la unidad de los seres vivos y respetaban la vida en todas sus formas. [38] Como parte de esta búsqueda de la religiosidad original de los indogermánicos, Himmler no ocultó su fascinación por los monjes tibetanos, supuestos descendientes de poblaciones indogermánicas que habían emigrado a Asia en tiempos prehistóricos, y encargó estudios sobre la relación entre el hombre y el animal en la India y el Tíbet, con el fin de arrojar luz sobre el parentesco entre tibetanos y alemanes. [43]
Pero la supuesta religiosidad primitiva de la población nórdica original, inventada desde cero por Hauer y Günther, [44] no fue el único foco de la investigación alemana. Los defensores de la existencia de la población indogermánica dieron gran importancia al análisis de las religiones griega y romana, e intentaron establecer no sólo correspondencias entre la religiosidad indogermánica y la religiosidad grecorromana, sino también paralelismos con la supuesta historia de las poblaciones nórdicas indogermánicas.
Así, la religión grecorromana es presentada, por los promotores de la hipótesis nordicista, de tal manera que se haga compatible con la religiosidad de la población nórdica indogermánica. En 1927, el filósofo e historiador del arte Karl Kynast comparó dos dioses de la mitología griega: el primero, Apolo , era presentado como un dios nórdico de la luz, la inteligencia y el dominio, mientras que el segundo, Dioniso , era un dios asiático de la noche y el trance. [45] Pero este contraste entre Apolo y Dioniso también se manifiesta en la forma en que se invoca al dios.
De particular interés para los investigadores nazis fueron las prácticas rituales de los indogermanos, la del ver sacrum , un rito romano de origen sabino . Richard Walther Darré , uno de los impulsores del Generalplan Ost , en su libro El campesinado como fuente de vida para la raza nórdica , presenta este ritual como un medio de reclutamiento de colonos para fundar otra ciudad, que habían sido juramentados, en graves circunstancias, al dios Marte . En el contexto supuestamente agrario en el que evolucionaron estas poblaciones, la práctica del ver sacrum pretendía utilizar la población excedente para conquistar y colonizar territorios vecinos. Según Darré, el rito romano del ver sacrum habría tenido lugar en primavera, de marzo a mayo, periodo ideal para la emigración a la cuna original de las poblaciones indogermánicas, el sur de Suecia, siendo los demás meses del año los de letargo invernal o la actividad agrícola estival. Según Darré, esta coincidencia temporal entre el versículum romano y el período de migración al sur de Suecia demuestra el origen nórdico e indogermánico de las poblaciones itálicas que fundaron Roma. En su opinión, el período durante el cual se desarrolla este rito romano corresponde a un legado del período arcaico nórdico. De esta manera, el rito conmemora las migraciones originales de los indogermánicos al Lacio , después de una migración primaveral. [46]
La oposición entre un Apolo indogermánico, dolicocéfalo , y un Dioniso asiático, braquicéfalo, constituye la parte mitológica del conflicto racial que supuestamente ha enfrentado a los pueblos indogermánicos, nórdicos, contra las poblaciones asiáticas, orientales, desde tiempos inmemoriales. [47] De este modo, la historia de Europa es revisada a través del prisma distorsionador de una historia racial: siguiendo las afirmaciones de Hitler, un folleto de formación de 1942 para el Partido Nacional Socialista Obrero Alemán afirma que los indogermanos fueron perseguidos por "6.000 años de odio judío". [32]
Para Adolf Hitler , el enfrentamiento entre los indogermánicos y los judíos , dos razas diferentes, era la ley principal de la historia. [48] En la visión de Hitler, las razas humanas luchan entre sí para asegurar su preservación y reproducción en un mundo finito, [49] dentro de una concepción maltusiana del mundo. En la cosmovisión nazi, las dos razas enfrentadas serían la raza aria , indogermánica, nórdica y la raza judía, semítica, oriental. [50]
En esta batalla de las razas, la mezcla racial entre poblaciones de diferentes razas sería el arma más insidiosa. [51] Según la doctrina nazi, los griegos, como los romanos, habrían fracasado como campeones de la causa nórdica en la guerra racial entre indo-germanos y semitas al permitir que las dos razas se mezclaran. [52] Hitler, pero también los intelectuales nazis, vincularon explícitamente la pureza racial y el poder político: según Hitler (o así lo afirmó en sus comentarios privados del 12 de noviembre de 1941), los orientales solo podrían haber conquistado Europa con éxito porque tuvieron que luchar contra estados racialmente debilitados. [53]
Esta oposición entre indogermánicos y orientales se debe a dos estilos de vida diferentes, dos cosmovisiones diferentes . [ 54 ] El adversario del campesino indogermánico sedentario es, ante todo, un nómada . Según Richard Darré , el nomadismo forma parte de la cultura asiática: los semitas son incapaces de cultivar la tierra. Los semitas o asiáticos, según Darré, llevan una existencia nómada, saqueando los recursos de los territorios en los que se han asentado sucesivamente y atacando los territorios vecinos. [55]
Este adversario proteico , identificado a lo largo de los siglos con los persas , [56] los jonios , los atenienses , [57] los cartagineses , los hunos , los árabes (derrotados en 732), los húngaros , los mongoles y los judeobolcheviques -el último avatar, pero, según Hitler, el más peligroso de todos ellos [47] - habría sufrido algunas derrotas rotundas a manos de las poblaciones europeas e indogermanas. Algunos ejemplos son la toma de Cartago y el ataque a la Unión Soviética en 1941. [ 56]
Según los teóricos nazis, ese adversario proteico y oriental era el enemigo esencial de los indogermánicos, encarnado en la figura del judío, tan vicioso y malvado como bueno es el nórdico. [21] Este último sería el principal responsable de las derrotas raciales sufridas por los conquistadores indogermánicos a lo largo de los siglos. [58] Según Rosenberg , estos mismos dos adversarios han estado batallando desde el amanecer de los tiempos. Ya en los primeros siglos de la Roma arcaica , las poblaciones orientales organizadas en sociedades matriarcales , en particular los etruscos , amenazaban a Roma: de hecho, los etruscos eran asiáticos, vectores del vicio y la corrupción, que deseaban imponer una organización matriarcal a los romanos, que eran nórdicos. [59] [60] Los griegos, una rama de la raza nórdica indogermánica, sufrieron una severa derrota racial a manos de los asiáticos durante el período helenístico . [N 3] [61] Tras esta derrota racial, la República romana , nueva campeona de la causa indogermánica septentrional, tuvo su momento de gloria: [62] el primer enemigo asiático (cronológicamente) que la República encontró en su expansión, según Fritz Schachermeyr, fue la talasocracia cartaginesa , con su fuerte carácter semítico. En consecuencia, Alfred Rosenberg propuso una visión racial del discurso de Catón el Viejo , llamando al Senado a destruir Cartago, declarando que no era una ciudad-estado la que debía ser destruida, sino una rama de la raza semítica. [63] De manera similar, según Joseph Vogt , coordinador de una obra colectiva publicada en 1943, las Guerras Púnicas se convirtieron en un enfrentamiento racial entre Roma, ciudad indogermánica, y Cartago, ciudad fenicia y por tanto semítica: los conflictos entre Roma y Cartago se le aparecieron como guerras de exterminio racial. [64] Así como Catón pidió la destrucción racial de Cartago, Lucio Junio Bruto , al establecer la República a finales del siglo V a. C., habría puesto fin a la presencia etrusca en Roma, causa de la depravación física y moral de la población romana. [65] Los libros de texto escolares publicados en el Reich en 1938 enfatizaban esta visión racial de la historia romana, y ofrecían una lectura racista y antisemita de los conflictos orientales en los que Roma estuvo involucrada desde principios del siglo I a. C. [66]
Sin embargo, este enfrentamiento no se saldó con una victoria total de la raza nórdica sobre sus competidores semíticos: en 1945, Joseph Goebbels lamentó que la ventaja obtenida por Roma en la Tercera Guerra Púnica no hubiera sido llevada hasta su conclusión, ya que las guerras de Vespasiano y Tito habían llegado, en su opinión, demasiado tarde. Los argumentos posteriores de Goebbels se hicieron eco de sus conclusiones anteriores: todos los eruditos y políticos nazis coincidieron en que las guerras libradas por Vespasiano y Tito marcaron un punto de inflexión en la lucha de los indogermánicos contra los semitas. Tras la destrucción del Templo de Jerusalén , los judíos se dieron cuenta de su incapacidad para enfrentarse abiertamente a ejércitos formados por soldados de origen indogermánico septentrional y, a partir de ese momento, prefirieron el engaño y la conspiración al enfrentamiento directo. [67] Sin embargo, el uso de tácticas desleales por parte de las poblaciones asiáticas no se remonta al reinado de Vespasiano, sino que se cree que estuvo muy extendido entre las poblaciones fenicias desde la antigüedad. Hans Oppermann define la raza judía como un conglomerado de poblaciones originarias de Asia Menor y Fenicia , y define la relación entre los judíos y Roma (ciudad, imperio, construcción del Estado y defensora de los indogermanos) como una relación de odio "abismal". El historiador Ferdinand Fried ofrece de manera similar una lectura racial y antisemita del Libro de Ester , describiendo las masacres persas como "pogromos arios" y declarando que los pueblos asiáticos se negaron a someterse al orden establecido. [68]
A partir de 1941, esta interpretación racial se hizo más extendida. En un discurso ante el Reichstag , el propio Hitler definió la Guerra del Frente Oriental como la culminación de este conflicto de siglos de antigüedad, presentando a las unidades comprometidas contra el Ejército Rojo como los sucesores de los romanos y los alemanes aliados contra los hunos ; durante el curso del conflicto, multiplicó las asimilaciones entre las unidades soviéticas cada vez más comprometidas en suelo alemán y el ejército de Aníbal que realizaba operaciones en el territorio de la República. [69] Himmler, por su parte, desarrolló el tema del enemigo asiático de la raza indogermánica, un enemigo reforzado por el uso de una ideología, el bolchevismo , en total oposición a los fundamentos de la germanidad, según Himmler. Durante la guerra, la editorial SS produjo una serie de folletos sobre este tema. En uno de ellos, titulado Der Untermensch ( El subhumano ), se incluía una ilustración inspirada en el Apocalipsis : tres jinetes, una síntesis gráfica de las representaciones de los crueles y feos hunos, tártaros y húngaros, atacando a mujeres y niños. En 1943, otro folleto, titulado Das Reich und Europa ( El Reich y Europa ), subrayaba la continuidad del conflicto entre la raza indogermánica y las poblaciones asiáticas. [70] Himmler no sólo autorizó la publicación de estas obras, sino que también difundió sus tesis en discursos a unidades de las SS: el 13 de julio de 1941 y de nuevo el 22 de noviembre de 1942, el Reichsführer de las SS estableció un parentesco entre los soviéticos y los hunos derrotados en 451. [ 56]
A los ojos de los teóricos nazis, no debería haber ninguna duda sobre el resultado de este antiguo conflicto: en esta lucha racial, los campeones de las poblaciones indogermánicas defienden la civilización y el potencial de expansión cultural, mientras que las poblaciones asiáticas sólo pueden traer decadencia y destrucción. [53]
En esta lucha secular, las poblaciones asiáticas habrían utilizado el cristianismo –el “prebolchevismo”, [71] “bolchevismo metafísico” según Hitler– para socavar los cimientos de la sociedad nórdica. Para enfatizar esta supuesta filiación, Hitler y sus allegados, insistiendo en los orígenes judíos de Pablo y Marx , desarrollaron la idea de que el bolchevismo, como el cristianismo, pretendía ser internacionalista e igualitario. [72]
En este aspecto, Hitler se acercaba a Günther y a los nordicistas. Según Günther (pero no era el único), el cristianismo negaba los fundamentos de la religiosidad nórdica. El cristianismo es, a los ojos de los nordicistas , la antítesis de la religión nórdica que ellos reivindican: para Günther, en su obra sobre la piedad nórdica, el indo-alemán-nórdico es el igual de Dios cuando reza de pie, mirando hacia arriba, mientras que el cristiano, como el judío, reza aterrorizado a su dios de rodillas, mirando hacia abajo. [73] Como el adorador es el igual del dios al que adora, tampoco necesita un intermediario entre él y su dios; la jerarquía eclesiástica es, a los ojos de Günther, una prueba más del carácter oriental, "desértico", del cristianismo. [35]
De manera similar, el 21 de octubre de 1941, Hitler trazó un paralelo entre Pablo y Marx, llamándolos respectivamente Saúl y Mardejai [72] , en honor al padre de Marx. A los ojos de Hitler, Pablo era un precursor del bolchevismo : a sus ojos, el mensaje de Pablo condujo a la movilización de la plebe contra sus gobernantes del norte. [74]
Aunque los nazis comparten una concepción común del enemigo del pueblo indogermánico, están divididos dentro del NSDAP en cuanto a lo que este pueblo y su historia representan dentro de la doctrina nazi.
En la década de 1920, por ejemplo, Hans Günther cuestionó la tesis del origen oriental de los alemanes, asegurando el éxito de sus ideas gracias al apoyo de una parte del NSDAP y a sus publicaciones didácticas de amplia difusión. [75] [11]
Apoyado por los promotores de la raciología médica y el Ahnenerbe , afirmó que las poblaciones indogermánicas no se originaron en Oriente, sino en el norte de Europa. [76] [77] En su opinión, la idea de una migración de las élites indogermánicas del norte durante el cuarto y tercer milenio a. C. era inválida, ya que no había material que apoyara esta teoría, cuya validez él cuestionó ya en 1929. [11] Para él, y especialmente para Hitler, toda civilización se originó en el norte de Europa. [9] [76] Gracias a su prestigio entre los líderes nazis, sus numerosas publicaciones y la implacabilidad con la que expuso sus ideas, estableció rápidamente su tesis del origen nórdico de todos los pueblos conquistadores. Günther y aquellos a quienes influyó, que eran todos virulentos propagandistas anticristianos , refutaron la idea de un origen mediterráneo y asiático de la civilización, principalmente por sus orígenes en el Antiguo Testamento . [11]
Las teorías de Hans Günther dividieron al partido nazi entre partidarios y detractores de esta nueva teoría racial nordicista, que empezaba a tener una fuerte influencia en el partido. Mientras que un polo de apoyo a las ideas de Günther cristalizó en el NSDAP, organizado en torno a Himmler , Rosenberg y Darré , estas posiciones elitistas fueron combatidas por las SA, cercanas a las posiciones de Friedrich Merkenschlager .
Merkenschlager, miembro del NSDAP y de las SA desde 1920 [78] y promotor del concepto de «raza dinámica», se erigió rápidamente como el principal oponente de las teorías nordicistas de Hans Günther, de ahí su apodo de «anti-Günther». [79] Este último defendía la idea de que los indogermánicos no eran originalmente una población de campesinos en busca de tierras para cultivar, sino cazadores migrantes en busca de terrenos de caza cada vez más extensos. Se afirma como defensor y partidario de la idea del mestizaje , del que habría descendido el pueblo alemán. Más fundamentalmente, Merkenschlager se oponía a los proyectos coloniales provocados por la adopción por parte del NSDAP de la teoría indogermánica nordicista de Günther, y a lo que Günther llamaba «la desnordificación de los alemanes», consecuencia, en su opinión, del mestizaje . [78] De hecho, Merkenschlager partió de la premisa inversa: la búsqueda de la pureza racial era mortificante para el pueblo alemán, y sólo una política de mestizaje juiciosamente organizada podría proteger la sangre alemana dentro de una población renovada. [79] Estas opiniones le valieron la enemistad de Darré, quien lo despidió del Instituto de Biología del Reich en septiembre de 1933. [79] Siguiendo el ejemplo de Merkenschlager, Karl Saller, un antropólogo y médico, dudó de la validez de la teoría de la raza nórdica y propuso que el partido adoptara el concepto de pueblo-raza; [80] en apoyo de sus tesis, publicó un panfleto, Biología del cuerpo del pueblo alemán . [81]
La Noche de los Cuchillos Largos puso fin temporalmente al debate a favor de la SS, dominio ideológico y partidario activo de Günther, cuyas tesis fueron retomadas y popularizadas en el periódico Das Schwarze Korps . [82] Sin embargo, en enero de 1935, Merkenschlager, que no era de los que reconocían la derrota, publicó una obra provocadora que reavivaba los recuerdos de los wendos y las poblaciones eslavas en Prusia , que fue rápidamente prohibida, primero en Prusia, luego en todo el Reich. [83]
Los debates entre antropólogos y teóricos nazis no se limitaron a la cuestión escolástica de los orígenes. La antigua presencia de poblaciones indogermánicas en ciertos territorios también fue objeto de acalorados intercambios entre estos investigadores. Por ejemplo, la cuestión de si Borgoña , una región fronteriza con los asentamientos indogermánicos del norte, pertenecía a esta región estuvo en el centro de las disputas entre los raciólogos nazis. Para algunos, Borgoña era una zona de colonización única, mientras que para otros, había estado poblada por pueblos germánicos desde los tiempos más remotos. [84] Según los pangermanistas , el territorio del condado de Borgoña debería ser devuelto al Reich. Hasta 1942, el propio Hitler dudó, incluyendo y luego excluyendo a Borgoña de los territorios anteriormente poblados por oleadas de colonización indogermana. La cuestión se resolvió a principios de 1943, pero la política de incluir los territorios del antiguo ducado de Borgoña en su conjunto en el Reich estaba destinada a implementarse al final de la guerra. [85]
Aunque el origen de los indoalemanes y la extensión territorial de su asentamiento fueron objeto de intensos debates, nunca se cuestionó su existencia ni su alcance geográfico. Los protagonistas de este debate veían el futuro del pueblo alemán en la realización del Reich nacionalsocialista y cada uno trató de imponer en el seno del NSDAP la doctrina que más probablemente facilitaría la construcción del nuevo Reich. [83]
Los funcionarios nazis buscan que los investigadores alemanes validen este mito nazi sobre los orígenes del pueblo alemán. De hecho, los ideólogos definieron las conclusiones que luego debían ser validadas por los resultados de la investigación. Como resultado, los postulados del nazismo son validados por la investigación científica que solo mira en la dirección definida por las autoridades políticas. [86] En 1939, por ejemplo, guiaron las investigaciones tibetanas de Ernst Schäfer y Bruno Beger , miembros de la RuSHA , que buscaban posibles "vestigios raciales arios" entre el pueblo tibetano. [87]
Según los arqueólogos y eruditos que desarrollaron la idea de una población indogermánica original a principios del siglo XIX, fue sobre todo a través de la investigación de la lengua original hablada por los indogermanos como sería posible rastrear la historia de las poblaciones indogermánicas. Esta investigación permitió a los promotores del concepto desarrollar la idea de la anterioridad de las poblaciones germánicas en relación con las civilizaciones del mundo mediterráneo. [6] Así, los lingüistas y promotores del ancestro indogermánico aceptan la hipótesis básica de una lengua original como base para la idea de la existencia de un pueblo indoeuropeo, los conquistadores originales; este pueblo original podría haber asumido la misión civilizadora de extender su dominio sobre el continente euroasiático. El establecimiento de esta dominación solo habría sido posible gracias a un cierto avance tecnológico y porque los indogermanos, una "raza activa", habrían conquistado un imperio a expensas de las "razas pasivas", según Gutav Klemm, autor de una Historia cultural de la humanidad. [88]
En la década de 1920, el epigrafista y arqueólogo Gustaf Kossinna , trabajando en restos arqueológicos en el sur de Suecia , propuso una interpretación racial de estos hallazgos. Los indogermanos se habrían originado en Jutlandia y el norte de Alemania y se habrían extendido por el continente europeo, cada vez más lejos de su hogar original, hasta Grecia y Roma, por ejemplo. Esta distancia habría facilitado la mezcla y el debilitamiento racial de las poblaciones indogermánicas del norte, [12] en un proceso de desnordificación . A principios del siglo XX, fue pionero en un nuevo enfoque arqueológico -la arqueología de asentamiento- y se propuso determinar la cuna original de las poblaciones nórdicas indogermánicas. Basándose en la idea de que es posible localizar a las poblaciones más antiguas estudiando los rastros dejados por sus sucesores, Kossinna desarrolló la idea de que los materiales arqueológicos constituirían los rastros más relevantes de la extensión de los grupos humanos, es decir, raciales, originales. [89]
La tesis del origen atlante de los indogermánicos también despertó el interés de los intelectuales alemanes en busca de poblaciones indogermánicas. En 1922, el arianista Karl Georg Zschaetzsch defendió la idea de la Atlántida como cuna original de las poblaciones indogermánicas. [90] Pero Zschaetzch no fue el único en referirse a un continente mítico que había desaparecido: Herman Wirth afirmó que los orígenes de la raza nórdica podían rastrearse hasta un continente hoy desaparecido, en medio del océano Atlántico, punto de partida de la expansión colonial tanto hacia el Este, en Europa, como hacia el Oeste, en América; Wirth postuló que la escritura era una invención de la raza nórdica, y que su presencia atestiguaba el carácter nórdico de una civilización que había retrocedido en el tiempo. [91] Unos años más tarde, en 1934, el geógrafo Albert Hermann , cercano a Himmler, defendió en un libro la tesis de la existencia de un imperio atlántico indogermánico que se extendía desde Escandinavia hasta el norte de África. [92]
Todas estas especulaciones atrajeron la atención de Rosenberg y, sobre todo, de Himmler , aficionado al esoterismo y a la mitología, y ordenó investigaciones en las costas de Heligoland , pero no despertaron la atención de la comunidad científica. [14] A pesar del interés de Himmler y Rosenberg, estas teorías atlantes fueron recibidas con indiferencia o escepticismo por la comunidad científica. [14]
Desde los primeros días de la escritura de Mein Kampf , Hitler y los pensadores nazis que lo siguieron no se preocuparon por separar la verdad de la falsedad en su cosmovisión: así, una vez en el poder, tuvieron los medios para imponer una visión de la historia en línea con sus ideas. [50] Así que propusieron una visión fantasmagórica y contradictoria de la historia, fuertemente influenciada por la mitología . [93]
Para dar peso académico a las teorías científicas de Himmler y de las SS sobre los orígenes de las poblaciones alemanas, en 1935 se creó el Ahnenerbe , un instituto de investigación multidisciplinario patrocinado y financiado por el NSDAP , que se integró definitivamente en las SS en 1939. Originalmente dedicado a la búsqueda de pruebas de la superioridad de la raza aria , el Ahnenerbe propuso, a petición de Himmler, interpretaciones en línea con la vulgata nordicista del material desenterrado durante las campañas de excavación. [94]
Se han llevado a cabo numerosos estudios históricos sobre hipotéticas poblaciones nórdicas indogermánicas. Los equipos dirigidos por Wirth, el arqueólogo encargado de las excavaciones, se interesaron especialmente por la cultura de la cerámica con cordones . De hecho, esta civilización de campesinos dejó vestigios, esencialmente cerámica de arcilla decorada con marcas de cordones, en un territorio continuo que se extiende desde la Rusia europea hasta Suiza , pasando por los países escandinavos . [41]
Para Hans Günther , sin embargo, la expansión territorial de las poblaciones indogermánicas está atestiguada sobre todo por los estudios cefálicos de restos humanos descubiertos por el instituto: [95] dedujo de los cascos griegos y de las representaciones de figuras mitológicas que los indogermánicos habrían sido rubios dolicocéfalos . En 1935, el antropólogo Wilhelm Sieglin, profesor de la Universidad de Berlín, publicó Blond Hair in Antiquity: A Survey of Ancient Evidence as a Contribution to the Indo-Germanic Question, en el que enumeraba casi 700 dioses y figuras mitológicas de los pueblos antiguos del Viejo Mundo, clasificándolos como rubios o morenos. [23] Las conclusiones son previsibles: el pelo rubio atestigua una población indogermánica, mientras que el pelo castaño atestigua la pertenencia a otra raza. La SS, y más tarde el propio Hitler, retomaron esta tesis del color del pelo rubio. El Schwarze Korps , un periódico de las SS, complementó las tesis de Günther, afirmando que, habiendo perdido el rubio de su cabello como resultado de los matrimonios mixtos con poblaciones de cabello castaño, los romanos fueron obligados a decolorar su cabello con azafrán o a usar pelucas rubias hechas con el cabello de esclavos germánicos. [96]
En la década de 1930, Himmler quedó fascinado por los monjes budistas, a quienes consideraba descendientes de los conquistadores del norte de la meseta tibetana, y envió una expedición al Tíbet. La misión de la expedición, compuesta por raciólogos, era realizar un estudio sistemático de las poblaciones locales para demostrar su carácter nórdico. [38]
Los arqueólogos alemanes no tardaron en establecer correspondencias entre los signos dejados por diferentes poblaciones asentadas en una amplia zona de Europa central y atlántica. Las civilizaciones protocelta y escandinava de principios del segundo milenio a. C. dejaron motivos simbólicos en diversos soportes. El estudio de estos motivos impulsó a los arqueólogos nazis a afirmar el parentesco entre estos dos grupos culturales y a situarlos a ambos dentro del tronco racial indogermánico. [29]
De manera similar, basándose en las investigaciones arqueológicas del período anterior, que reconocían la existencia de la civilización de los campos de urnas , algunos arqueólogos, en particular Georg Kraft y su alumno Wolfgang Kimmig, afirmaron que las manifestaciones étnicas de esta cultura eran marcadores del origen indogermánico de estas poblaciones, que se habían mezclado con poblaciones protoceltas en las franjas occidentales de su área de expansión. [97]
Algunos investigadores también se interesaron por utilizar otro tipo de pistas para retroceder en el tiempo en busca de los indogermanos originales. En 1929, Günther, en su Raciologie des peuples grec et romain (Raciología de los pueblos griegos y romanos) , da fe del parentesco entre las grandes civilizaciones antiguas y los pueblos germanos, vinculando el mito de Hércules a leyendas escocesas como la del mítico pueblo hiperbóreo , situado por Diodoro Sículo y Heródoto al norte de los Cárpatos , significando el término hiperbóreos, para Hans Günther, «los que viven más allá de las montañas» o «los que viven más allá del viento del norte». [98]
Los relatos mitológicos no son las únicas fuentes utilizadas en la búsqueda de este pueblo originario. De hecho, el raciólogo Otto Reche se vale de la lingüística para dar fe de la existencia de los indogermanos: para él, el uso de la palabra iris , para designar el contorno de la pupila , no sería insignificante, ya que esta palabra también significa arco iris en la lengua indogermánica original. Para Reche, el uso de la misma palabra para designar dos cosas diferentes da fe de que los iris oscuros eran raros entre las poblaciones indogermánicas. Darré señala que la palabra sánscrita para "estepa" y la palabra griega para "campo" son idénticas, aunque no haya estepas en la India, lo que demuestra no solo un parentesco inequívoco entre estas diferentes poblaciones, sino también que las poblaciones indias se habrían originado en un territorio con grandes bosques, como el sur de Suecia, el supuesto lugar de origen de las poblaciones indogermánicas nórdicas. [98]
En la década de 1930, en las regiones cercanas al Reich, el pasado germánico fue recreado y magnificado por los arqueólogos de Ahnenerbe aliados con los autonomistas locales. En Borgoña, por ejemplo, el trabajo y las excavaciones de los arqueólogos alemanes fueron apoyados por estos últimos, entre ellos Jean-Jacques Thomasset . Thomasset, cercano a los círculos autonomistas borgoñones, alentó el desarrollo de un sentimiento autonomista borgoñón que había sido frenado por la Revolución Francesa . Con los años, se acercó al pangermanismo, proponiendo la anexión de Borgoña al Reich y evocando la memoria de Arminio . [99] En la década de 1940, Thomasset exaltó la lealtad del pueblo borgoñón a la raza indogermánica, apoyado por la investigación arqueológica de las SS, que se interesaron por el asentamiento borgoñón y las huellas que había dejado, tanto en el paisaje como en la toponimia. [100]
Entre los símbolos nazis, la esvástica es el más conocido, vinculando más o menos explícitamente al movimiento nazi con sus prestigiosos antepasados míticos, los pueblos indogermánicos que se dice conquistaron Europa y parte de Asia en varias ocasiones, como lo demuestra la presencia de esvásticas en toda Europa y Asia, desde el Atlántico hasta Japón .
Los teóricos nazis dieron a la esvástica una dimensión histórica. A partir de la década de 1920, la esvástica, en objetos y edificios, demostraría -primero según Rosenberg , luego según otros ideólogos nazis que lo siguieron- la antigua presencia de poblaciones arias, y por lo tanto indogermánicas, en una región determinada. Rosenberg sitúa su aparición alrededor del 3000 a. C. en el norte de Europa , el hogar original de las poblaciones indogermánicas, y afirma que su propagación por el Viejo Mundo siguió la expansión territorial y colonial de los indogermánicos. [101] Basándose en estos supuestos, una monografía histórica sobre la esvástica publicada en 1934 defendió el monopolio de su uso por parte del pueblo alemán. Tras realizar una lista exhaustiva de los yacimientos arqueológicos griegos en los que se han encontrado esvásticas, Günther defendió la idea de la presencia anterior del símbolo en Escandinavia, demostrando así el carácter inequívocamente indogermánico de la civilización griega. [102] Hans Günther también defendió ferozmente este vínculo de parentesco en su Historia racial de los pueblos griegos y romanos, publicada en 1929. [103]
El tema indogermánico se utiliza ampliamente en la investigación alemana para justificar las reivindicaciones territoriales del Reich.
En el marco de la Westforschung , la investigación multidisciplinaria sobre el Occidente germánico, las investigaciones sobre las poblaciones indogermánicas tenían como objetivo proporcionar argumentos científicos para apoyar las reivindicaciones territoriales del Reich sobre las regiones francesas. En la década de 1920, estas investigaciones se centraron en los territorios perdidos en 1919 , en un intento de demostrar la injusticia de esta retirada territorial, [40] mientras que en la década siguiente, bajo el liderazgo de organizaciones de investigación financiadas o no por organizaciones nazis, el objetivo era preparar el retorno de las poblaciones racialmente germánicas al Gran Reich alemán. [104] Se identificaron sitios, inicialmente cercanos a la nueva frontera del Reich, en particular el Mont Sainte-Odile . [105]
Con este fin, se establecieron contactos con arqueólogos franceses para realizar campañas de excavación conjuntas [41] , con el fin de obtener autorización para estudiar determinados objetos conservados en museos franceses y dar fe de su origen germánico. Por ejemplo, durante una visita a Francia en 1937, una misión arqueológica alemana examinó las colecciones del Museo Arqueológico Nacional de Saint-Germain-en-Laye. [105]
En Francia, yacimientos arqueológicos como Glozel se utilizan como prueba de la antigua presencia de poblaciones nórdicas indogermánicas en los territorios franceses. [106] Entre los materiales utilizados como objetos de estudio en el período prehistórico, los megalitos bretones del túmulo de Gavrinis en Morbihan atrajeron el interés de los arqueólogos alemanes de Ahnenerbe . [41] Estos últimos, principalmente Herman Wirth , buscaron esvásticas y otros motivos indogermánicos en material excavado y objetos en las colecciones de los museos arqueológicos franceses. [106] Wirth los asoció con el culto solar primitivo, tal como se habría desarrollado en Escandinavia. En busca del hogar original de los pueblos indogermánicos, sus excavaciones en Gavrinis pretenden allanar el camino para otras campañas de investigación en Escandinavia, que deberían sacar a la luz los elementos necesarios para escribir una historia de los pueblos europeos primordiales. [106] [41]
En la década de 1930, los investigadores nazis no solo llevaron a cabo investigaciones en Bretaña, sino que también organizaron viajes de investigación desde las universidades del Palatinado , Baden y Württemberg para identificar sitios germánicos en Alsacia y Mosela . [107] La investigación alemana, basada en los métodos de Kossina, creador de la arqueología de asentamiento, apoyó las reivindicaciones pangermanistas hacia el oeste, basándose en las investigaciones sobre el asentamiento germánico al oeste del Rin , en particular las de Franz Steinbach en la década de 1920 y Franz Petri en la década de 1930. [108]
De hecho, los pangermanistas alemanes, envalentonados por la victoria de 1940, estaban abriendo el apetito. [108] Se planeó un proyecto integral de excavaciones y trabajo arqueológico, dividido en programas, en Francia, especialmente en el norte y este de Francia, y en Bélgica . El proyecto se centró en la investigación en sitios prehistóricos, protohistóricos y antiguos. Para el período prehistórico , Julius Andree, de la Universidad de Münster , estuvo a cargo de la datación del material del Paleolítico Inferior descubierto en el valle del Somme , con el objetivo de vincular este material con otros encontrados cerca de la querida Externsteine de Himmler . Su rival por el control de la arqueología en el Reich , Alfred Rosenberg, ordenó el examen de los restos óseos conservados en museos franceses y belgas para establecer la filiación racial de los fósiles. Había mucho en juego, ya que el objetivo era determinar si las primeras poblaciones europeas eran de "raza indogermánica". [109] La prehistoria no fue el único campo de investigación; También se recurrió a la Protohistoria y a la Historia para dar fe de la presencia de poblaciones indogermánicas en los territorios que se anexionarían.
Por ejemplo, un programa de investigación arqueológica bastante sistemático desarrollado por investigadores alemanes en territorio francés tenía como objetivo establecer el parentesco entre los sitios franceses y alemanes de la civilización de los campos de urnas . Otro implicó el estudio de sitios defensivos protohistóricos en una franja de tierra que se extendía desde la Lorena francesa hasta Normandía , la identificación de edificios defensivos del período franco tardío como evidencia de su origen franco y la identificación de rastros arqueológicos de la presencia de los laeti , auxiliares germánicos de las legiones romanas. [110]
Regiones enteras que antes estaban pobladas por pueblos indogermánicos fueron así devueltas al Reich. La victoria de 1940 las abrió de nuevo a la colonización alemana: Hitler definió una frontera el 18 de junio de 1940, la línea Verdún - Toul - Belfort , [107] y más tarde, por razones étnicas, la fijó en la del reino de Francia en tiempos de Carlos V. [ 111] Otros, como Franz Petri, fueron más ambiciosos, se liberaron de los métodos tradicionales de la arqueología y utilizaron la lingüística , la filología y los textos antiguos. Las investigaciones de este último lo llevaron a trabajar en sitios "germánicos" comprobados, lo que le permitió establecer la frontera racial en el curso inferior del Sena y en el meandro del Loira , donde se habrían detenido las olas prehistóricas y protohistóricas de migración indogermánica. [112]
El campo de la raciología, y más concretamente uno de sus promotores, Hans Günther , elaboró rápidamente un inventario de los pueblos dolicocéfalos —que, según Günther, eran sin duda indogermánicos— y de los territorios que ocupaban. [96]
La elaboración de una lista de pueblos indogermánicos permitió a los raciólogos alemanes establecer parentescos y vínculos entre poblaciones europeas y asiáticas, seguir una política de rastreo de genes germánicos perdidos en todos los territorios controlados por el Reich y también, en la tradición del pangermanismo, proporcionar una justificación histórica para la política expansionista del Reich. [113] Según los teóricos del pangermanismo , los territorios en los que se han asentado (o se habrían asentado) poblaciones indogermánicas deben volver al Reich. Se dice que los griegos, en particular, son poblaciones indogermánicas que han sufrido diversos grados de mezcla, como afirmaron los raciólogos nazis en un viaje de estudio a Grecia en 1939. Los habitantes de Laconia eran más capaces de preservar su herencia racial indogermánica que los del Ática . [114]
Himmler no fue el último de los líderes nazis en especular sobre una nordicidad que se extendía por todo el continente europeo. Afirmó que los tibetanos , y más específicamente los monjes budistas , eran una rama de la estirpe nórdica que había emigrado a la meseta tibetana en tiempos prehistóricos ; también afirmó que las poblaciones nórdicas habían conquistado el subcontinente indio y esclavizado a las poblaciones de allí. [43]
Según los defensores de la existencia de un pueblo indogermánico original, todos los grandes logros humanos, como la escritura, son fruto o bien de poblaciones indogermánicas, dolicocéfalas, [42] o bien de poblaciones que vivieron un periodo de dominación indogermánica. Así, todas las grandes civilizaciones humanas desde la Antigüedad habrían florecido gracias al asentamiento de poblaciones indogermánicas conquistadoras, las únicas capaces, según los raciólogos nazis, de conquistar y mantener imperios, posibilitando así la creación de obras duraderas. [115] Esta idea permite crear parentescos con poblaciones tan diversas como los antiguos egipcios , los antiguos romanos y los chinos. Estas poblaciones también están vinculadas a los pueblos indogermánicos a través de un análisis del derecho: los indogermánicos habrían adoptado un derecho patriarcal, como los chinos desde la época de Confucio. [116] Es más, sobre la base del material arqueológico, se asumió que muchos pueblos antiguos pertenecían a la rama indogermánica, como los celtas , los bálticos , los griegos , los persas y las poblaciones germánicas contemporáneas. [12]
A partir de 1940, la derrota francesa brindó la oportunidad de establecer los orígenes indogermánicos y nórdicos de poblaciones establecidas durante mucho tiempo en suelo francés. Los bretones , y más ampliamente los celtas , fueron así anexados a la familia de los pueblos indogermánicos. Para los investigadores de Ahnenerbe enviados al sitio, las construcciones humanas en la región de Carnac , y especialmente los lugares de enterramiento, son similares a los numerosos túmulos reales encontrados en Alemania central, y atestiguan la organización social desigual y el parentesco racial entre los bretones y los pueblos indogermánicos. Además, la similitud de los motivos representados en los megalitos atestigua el parentesco entre bretones y escandinavos. Asimismo, el arqueólogo Wolfgang Kimmig, autor de una tesis sobre el tema, ha documentado descubrimientos en la Francia ocupada vinculados a la civilización de los campos de urnas, que estaba fuertemente representada en Baden . La proximidad de los lugares donde floreció esta civilización y los lugares donde aparecieron los celtas impulsó a los investigadores alemanes a proponer la idea de que los protoceltas , y por tanto sus descendientes, los celtas, eran indogermanos descendientes de una antigua ola de asentamiento indogermánico. Emparentados con los germanos, se parecían a ellos, como atestiguan las descripciones dadas por los antiguos autores griegos y romanos. [117]
Los más alejados de la cuna original de las poblaciones indogermánicas nórdicas habrían sufrido una mezcla racial, una desnordificación , [118] que les habría hecho perder, con su piel blanca, su superioridad, [119] y su capacidad para erigir y mantener imperios extensos y duraderos. [118] En 1940, un corpus de textos titulado Muerte e inmortalidad proponía implícitamente un inventario de los pueblos supuestamente indogermánicos: desde las Eddas hasta Alfred Rosenberg , pasando por Homero , desde los textos brahmánicos hasta Nietzsche , pasando por Cicerón y el maestro Eckhart , estos textos compilados abrazan el Viejo Mundo en su cuasi totalidad. Situados en esta filiación, los alemanes, regenerados por la política racial puesta en marcha a partir de 1933, representantes de los indoalemanes, guiados en su expansión por la esvástica, aparecen no como simples invasores de Europa, sino como los descendientes de las poblaciones que conquistaron, colonizaron y desarrollaron el continente europeo. [101]
Todas estas poblaciones, supuestamente emparentadas racialmente con los pueblos germánicos, tendrían naturalmente que ser integradas en el Reich, que pasaría de ser Gran Alemania a ser Gran Germánico: según Himmler, que impulsó estas ideas a partir de 1938, el modelo a seguir para la integración de estas poblaciones hay que buscarlo en la forma en que se organizó el Reich en torno a Prusia, jugando el Gran Reich Alemán (integrando a todas las poblaciones alemanas) un papel cercano al de Prusia en el proceso de unificación de las poblaciones nórdicas (o germánicas) establecidas en el continente europeo. [113]
El mito fundacional del Tercer Reich no sólo se utilizó para validar políticas racistas y antisemitas entre los indogermanos . La política cultural se utilizó para recordarles a los alemanes su parentesco racial con los pueblos de la antigüedad. Toda la política expansionista encuentra una justificación racial en la historia de las poblaciones indogermánicas.
Para los investigadores nazis, los indoalemanes eran una raza superior que incorporó a las poblaciones indígenas que encontró en el curso de su expansión territorial. Esta expansión territorial resultó en el establecimiento de una estructura social caracterizada por una aristocracia guerrera , la cría de equinos, la guerra en carros tirados por caballos y el uso de herramientas de bronce. Por lo tanto, los indoalemanes habrían utilizado tecnología avanzada. [41]
Esta expansión territorial habría sido obra de una raza activa, como afirma Klemm. En efecto, en su Histoire culturelle de l'Humanité , Klemm acepta el principio de la existencia de razas humanas y de sus desigualdades entre sí, desigualdades que formula en términos de razas «activas» o «dinámicas» y razas «pasivas». Las primeras, representadas por la raza germánica, viril y belicosa, dominarían a la segunda, perezosa y débil, de la que la raza semítica sería el arquetipo . [88]
Himmler, y tras él la SS, querían inculcar en el pueblo alemán un vínculo entre el Reich y la antigüedad grecorromana, y ensalzaban el parentesco entre la cultura grecorromana y la cultura alemana.
Así, ya en 1933, el Desfile del Arte Alemán, un evento propagandístico que se celebraba en Múnich el 15 de octubre, unía representaciones antiguas, en particular griegas y romanas, como Atenea y Hércules , al arte alemán. En 1937, la inauguración de la Casa del Arte Alemán brindó la oportunidad de evocar "dos mil años de cultura alemana" en un desfile que unía la antigua cultura grecorromana a la cultura alemana. [120]
La exaltación del parentesco nórdico entre los alemanes y la antigua Grecia alcanzó su clímax con los Juegos Olímpicos de Verano de 1936. Ya en 1935, la propaganda nazi emitió instrucciones para transformar los Juegos en un recordatorio de la historia étnica compartida de los griegos y los alemanes del Reich: se publicó un periódico, el Olympia Zeitung , para exaltar el papel de Ernst Curtius , y vincular su papel con el redescubrimiento del sitio de Olimpia . Al mismo tiempo, el periódico anunció exposiciones en Berlín que resaltaban el parentesco entre los atletas antiguos, como los discóbolos que llevaban discos grabados con esvásticas. [121] Paralelamente a los Juegos, se estaba desarrollando un gusto por la antigüedad en el Reich: se celebraron en Berlín exposiciones temporales de desnudos indogermánicos, según los cánones antiguos. [122] Pero el símbolo más visible de la exaltación de este parentesco fue el viaje de la llama olímpica desde Olimpia hasta Berlín, destinado a materializar el parentesco racial entre los antiguos atletas griegos y alemanes, ambos dignos representantes del pueblo indogermánico. [123]
La exaltación de la memoria de las raíces indogermánicas del pueblo alemán se manifestó también en el establecimiento, bajo el impulso concurrente pero complementario de Joseph Goebbels y Rosenberg , de un calendario de celebraciones ligado a las supuestas creencias de los indogermánicos. Este último quería instaurar un calendario festivo pagano basado, a su juicio, en las fiestas indogermánicas primitivas, como alternativa a las fiestas cristianas. Además de festividades nacionalsocialistas como el Día del Movimiento, el Día del Partido y el Día del Führer (20 de abril), también había festividades de tradición específicamente indogermánica, como las fiestas solsticiales . Destinado a sustituir a la fiesta cristiana de Navidad, el solsticio de invierno se convirtió en la «fiesta de la luz naciente», asociada por Goebbels con la fiesta de Yule . [124] Himmler también se aseguró de que las fiestas cristianas volvieran a su carácter pagano original. [125]
Estas celebraciones públicas iban acompañadas de ceremonias privadas, fomentadas por Rosenberg y sus allegados, en particular Jakob Hauer. Hauer, que deseaba regenerar un paganismo de esencia germánica, intentó organizar celebraciones privadas -bodas, bautismos, nacimientos- según un ritual indogermánico: Basándose en las ideas de Hauer, Rosenberg propuso ritos diseñados para revivir una tradición nórdica secular, las Lebensfeiern, [126] como sustitutos de las ceremonias cristianas; [N 4] Himmler pretendía así dar ritmo a la vida de sus hombres, ofreciéndoles utensilios supuestamente nórdicos; al mismo tiempo, intervino con frecuencia en todas estas ceremonias. [125] [N 5] Sin embargo, estos ritos, festivales y celebraciones nacionalsocialistas de inspiración nórdica no tuvieron tanto éxito como se había esperado más allá de los círculos del NSDAP . [126]
A raíz de los éxitos de Alemania en Europa occidental , la investigación arqueológica alemana utilizó todos los medios a su disposición para establecer las futuras fronteras del Gran Reich Alemán , que se esperaba que saliera victorioso del conflicto. [127]
Además, las conclusiones a las que llegaron los investigadores nazis sobre las distintas poblaciones que se asentaron tanto en la parte occidental del Reich como en el este de Francia definieron una concepción de la historia francesa que no sólo estaba en total desacuerdo con la narrativa francesa, sino que también estaba en línea con las ambiciones territoriales del Reich. A los ojos de los diversos investigadores nazis, Francia era en realidad un conjunto artificial de países desprovistos de toda identidad nacional. [128] A partir de 1940, el uso sistemático de las huellas supuestamente dejadas por los indoalemanes pretendía justificar el expansionismo del Reich conquistador. Según los promotores de la idea, la variedad de influencias culturales en el Reich validaba no sólo la hipótesis del origen indogermánico del pueblo alemán, sino también la pertinencia del concepto de "indo-Alemania". [102]
Tras la derrota francesa, el particularismo borgoñón fue utilizado para alentar la dominación de Francia. Recordando la anexión tardía del Franco Condado al Reino de Francia en 1678 , y su población borgoñona, los raciólogos nazis justificaron la anexión del Franco Condado al Reich y la concesión de un alto grado de autonomía a Borgoña como condición previa para su reordenación . También se plantearon imperativos estratégicos para la realización de estos proyectos: el 30 de diciembre de 1942, el Völkischer Beobachter prometió al umbral de Borgoña un futuro germánico. Como paso para las invasiones germánicas , la Puerta de Borgoña fue vista desde esta perspectiva como territorio germánico robado por el Reino de Francia durante un período de debilidad política del Reich . [85]
El recuerdo de los indogermánicos no sólo se utilizó contra Francia y los vecinos occidentales del Reich; la invocación de estos antepasados también justificó otras aventuras militares del Reich. Así, cuando Grecia , presentada como una antigua tierra indogermánica irredentista, fue invadida en 1941, la conquista se justificó por la necesidad de revivir la presencia indogermánica en el país. [129]
El pueblo griego, un pueblo indogermánico que había sufrido siglos de decadencia racial y desnordificación , tuvo que ceder ante las tropas nórdicas, derrotando a las tropas británicas en las Termópilas , como recogió el Völkischer Beobachter el 28 de abril de 1941. En esta ocasión, los papeles se invirtieron: los conquistadores eran nórdicos, como los griegos de Leónidas , y los defensores británicos, los nuevos persas , sufrieron el destino de los espartanos. [129]
En una Grecia marcada por una fuerte presencia indogermánica (a la que Hitler atribuye la resistencia de las unidades italianas), las tropas de ocupación alemanas se supone que se sienten más a gusto que las poblaciones locales, mestizas, [130] usufructuarias de un territorio que parece destinado a revertir al Reich alemán. El Reich alemán, verdadero heredero del pueblo originario, se presenta como el verdadero propietario de las tierras griegas, una vez conquistadas por los dorios, representantes, según Helmut Berve , de la raza nórdica. [57] Siguiendo los pasos de Leónidas, las tropas alemanas intentaron llevar a cabo una forma de Anschluss racial , con el objetivo de resucitar la presencia de sangre nórdica aria, indogermánica, en Atenas . [131]
Esta asimilación también se utilizó durante la Batalla de Stalingrado , cuando las unidades alemanas rodeadas fueron comparadas con las tropas de Leónidas , y Göring retrató a Paulus como un nuevo Leónidas, que se había sacrificado para retrasar el avance soviético el tiempo suficiente para que las unidades alemanas se reagruparan. [N 6] [132]
Este Anschluss racial no fue la única explotación del mito indogermánico con fines de conquista. De hecho, la Guerra del Este se presenta no sólo como un resurgimiento de la lucha inmemorial entre las poblaciones indogermánicas, campesinos y guerreros, y las poblaciones asiáticas, nómadas, que se lanzaban regularmente contra el Occidente indogermánico, sino también como una forma de revivir la tradición indogermánica septentrional del antiguo ver sacrum . [133]
En efecto, el Reich, como expresión de la organización política indogermánica, se encontraría bajo constante ataque por parte de los pueblos del Este, dándole la oportunidad de entrar abiertamente en este conflicto sin respetar las formas requeridas por el estado de derecho: así, el 1 de septiembre de 1939 , como el 22 de junio de 1941, el Reich no declaró la guerra a Polonia o a la URSS, sino que simplemente hizo evidente un conflicto latente. [54] Además, la guerra se libró en ausencia de cualquier marco legal , mientras que las poblaciones fueron asimiladas a infrahumanos o portadores de elementos patógenos y, por lo tanto, peligrosos. [134]
En un discurso pronunciado en 1942, Himmler describió la campaña de 1941 como una "nueva primavera", en la tradición del sacrum ver. [135] Una vez que se había producido la migración, podía empezar la colonización propiamente dicha, sobre zonas cada vez más grandes, que se hacía necesaria debido a una población en constante crecimiento. Para Darré, la colonización está vinculada, por tanto, a la conquista y extensión de un terroir lo suficientemente vasto como para alimentar a una población dinámica, un Lebensraum , a imagen de los logros coloniales de las SS en Polonia . De esta manera, la conquista de vastas zonas de Europa del Este se vio legitimada por las supuestas prácticas de las poblaciones nórdicas indogermánicas que se remontan a la más remota antigüedad. [136]
Esta batalla final, con su significado escatológico , debía permitir a los indogermánicos (cuyo sucesor fue el Tercer Reich ) reocupar territorios usurpados y ocupados a lo largo de los siglos por poblaciones asiáticas. [137] Pero no era sólo un arreglo definitivo de las relaciones raciales con el Este -ese "caldero de pueblos", como lo definió Himmler- lo que buscaban los diseñadores ideológicos de la Operación Barbarroja , sino también la creación de un imperio colonial en suelo ruso, sobre el cual los soldados campesinos de las SS gobernarían, siguiendo el modelo de los veteranos romanos, alojados en colonias. [30] [138] De hecho, según Himmler, el Lebensraum , el espacio vital de los indogermánicos, primero conquistado por la migración de primavera, el ver sacrum tradicional , luego remodelado y desarrollado por una élite indogermánica, debía ser creado y mantenido mediante el establecimiento y perpetuación de asentamientos. [139]
Esta batalla también tenía como objetivo poner fin a las victorias parciales y temporales, ya fueran las de Alejandro , Catón el Viejo , Augusto , Tito o Adriano : la derrota militar y política del enemigo asiático fue acompañada por su victoria racial, victoria que no terminó con la destrucción del pueblo derrotado. [140]
A pesar de la derrota del Reich en 1945, las teorías nordicistas siguen ejerciendo cierta influencia en un sector intelectual marginal hasta el día de hoy. Después de haber sido marginadas durante unos veinte años, estas ideas fueron revividas en la década de 1970, con distintos grados de éxito. [N 7] [141]
A pesar de los innegables cambios, las ideas nordicistas siguieron estando muy presentes en ciertos círculos cercanos a la Nueva Derecha . En la década de 1960, siguiendo los pasos de Jean Haudry , los defensores de estas tesis sintetizaron las ideas de Kossina y Günther . [142]
En la década de 1970, Dominique Venner , uno de los ideólogos de la Nueva Derecha, retomó la afirmación de que las poblaciones indoeuropeas se originaron en regiones alrededor del Círculo Polar Ártico: basándose en una recopilación de creencias y ritos de diversos orígenes geográficos (griego, persa, hindú, celta), Venner y sus seguidores defendieron la tesis de un origen circumpolar de las poblaciones europeas, creando el neologismo boreen. [10]
En los mismos años, Alain de Benoist retoma y clarifica estas tesis en su libro Vu de Droite (Cosmovisiones de derecha), identificando a las poblaciones que habitan el norte de Europa como los antepasados de los indoeuropeos; para apoyar sus afirmaciones, se basa en los trabajos del antropólogo colaboracionista Georges Montandon y del escritor neofascista Giorgio Locchi , mientras que el pastor neonazi Jürgen Spanuth defiende la tesis del origen nórdico de las civilizaciones precolombinas. [143]
Durante las décadas de 1950, 1960 y 1970, las ideas nordicistas se difundieron no sólo a través de editoriales especializadas, ya fueran políticamente cercanas a la Nueva Derecha u orgánicamente vinculadas a esta corriente de pensamiento, sino también a través de contactos entre militantes y simpatizantes de diferentes generaciones. [144]
En Francia, estas ideas se difundieron inicialmente en revistas vinculadas a la Nueva Derecha, mientras que la existencia del Club de l'horloge en Francia aseguró una cierta porosidad de círculos e ideas con ciertos grupos de la derecha parlamentaria francesa. [145]