Ptolomeo IV Filopátor [nota 1] ( griego : Πτολεμαῖος Φιλοπάτωρ , romanizado : Ptolemaĩos Philopátōr ; "Ptolomeo, amante de su padre"; mayo/junio de 244 - julio/agosto de 204 a. C.) fue el cuarto faraón del Egipto ptolemaico del 221 al 204 a.C. .
Ptolomeo IV era hijo de Ptolomeo III y Berenice II . Su sucesión al trono estuvo acompañada de una amplia purga de la familia real ptolemaica , que dejó el control del gobierno del reino en gran medida en manos de sus cortesanos Sosibio y Agatocles . Su reinado estuvo marcado por la Cuarta Guerra Siria (219-217 a. C.) con el imperio seléucida , que culminó con una victoria ptolemaica decisiva en la batalla de Raphia , una de las batallas más grandes de toda la época helenística . En los últimos años de su gobierno, el faraón rebelde Hugronaphor perdió el control de la parte sur del país . Ptolomeo IV murió en circunstancias misteriosas en el año 204 a. C. y fue sucedido por su joven hijo Ptolomeo V Epífanes bajo la regencia de Sosibius y Agathocles.
En fuentes antiguas, Ptolomeo IV fue criticado por estar más interesado en el lujo y las ceremonias cortesanas que en el gobierno, la política y las relaciones exteriores. La decadencia de la dinastía ptolemaica suele remontarse a su reinado.
Ptolomeo IV fue el segundo hijo y el hijo mayor de Ptolomeo III y su esposa Berenice II . Nació unos dos años después del ascenso de su padre al trono de Egipto. Ptolomeo IV tenía una hermana mayor, Arsínoe III , y tres hermanos menores, Lisímaco (nombre incierto), Alejandro y Magas , todos nacidos en el año 240 a.C. Toda la familia es conmemorada por grupos estatuarios creados en Termo y Delfos por la Liga Etolia . [3] [4] Bajo Ptolomeo III, el reino ptolemaico había alcanzado su apogeo, derrotando decisivamente al reino rival seléucida en la Tercera Guerra Siria (246-241 a. C.), financiando la oposición de la Grecia continental a la Macedonia antigónida y manteniendo el control de casi la toda la costa oriental del Mediterráneo. Sin embargo, el reinado también estuvo marcado por la primera revuelta egipcia nativa contra el dominio ptolemaico, en el año 245 a.C. En los últimos años del reinado de Ptolomeo III, la Guerra Cleomenea (229-222 a. C.) estalló en Grecia y, a pesar de recibir un importante apoyo ptolemaico, Cleómenes III de Esparta había sido completamente derrotado por una coalición liderada por Antigonid y obligado a huir a Egipto. . [5] [6]
_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg/1280px-Epoca_tolemaica_o_romana,_testa_femminile,_forse_arsinoe_III_(210_ac_ca.)_o_afrodite_(I_secolo_ac)_02.jpg)
En algún momento entre octubre y diciembre del 222 a. C., Ptolomeo III murió y Ptolomeo IV fue coronado rey. El nuevo rey tenía unos veinte años y estaba bajo la fuerte influencia de dos aristócratas prominentes: Sosibius y Agathocles , el hermano de Agathoclea , la amante de Ptolomeo IV . Tras el ascenso al trono de Ptolomeo IV, Sosibius diseñó una purga a gran escala de la familia real para eliminar a cualquiera que pudiera oponerse a él. Lisímaco , el tío de Ptolomeo IV, probablemente fue asesinado en ese momento. [7] [8] Se creía que su madre Berenice II apoyaba a su hermano menor Magas, que había tenido importantes mandos militares y era popular entre el ejército, por lo que Magas murió escaldado en su baño. [9] [4] Berenice II murió poco después; se dice que fue envenenada. [10] [11] Por el contrario, la hermana mayor de Ptolomeo IV, Arsinoe III , se asoció estrechamente con el rey. Se habían casado en el 220 a. C.; El matrimonio entre hermanos era una práctica común entre las familias reales egipcias, incluidos los Ptolomeos. [12]
En 222 a. C., Antíoco III había asumido el trono seléucida e instantáneamente demostró ser un líder dinámico, decidido a restaurar el poder seléucida y revertir las pérdidas que los seléucidas habían sufrido en la Tercera Guerra Siria. En 221 a. C., un año después de su ascenso al trono, Antíoco III invadió los territorios ptolemaicos en Celesiria . Fue rechazado por el gobernador ptolemaico de la región, Teodoto , y obligado a girar hacia el este como resultado de la revuelta de su sátrapa de Media , Molón . [13] [14]
En la primavera del 219 a.C., Antíoco III lo intentó de nuevo, atacando y capturando la ciudad portuaria clave y "hogar de la dinastía seléucida" Seleucia Pieria , que había estado bajo control ptolemaico desde el 246 a.C. Inmediatamente después de esto, Teodoto, que se había vuelto impopular en la corte ptolemaica, se pasó al lado seléucida, trayendo consigo a Coele Siria y una gran parte de la flota ptolemaica. [15] Antíoco III recibió la rendición de Tiro y Ptolemaida Aké , pero quedó empantanado en los prolongados asedios de Sidón y Dora . [16] [14]
En medio de esto, hubo una revuelta en Alejandría, encabezada por Cleómenes III de Esparta, que Polibio presenta como una seria amenaza para el régimen de Ptolomeo IV. Ptolomeo III había prometido restaurar en el trono espartano a Cleómenes III, que ahora vivía en Alejandría con una fuerza de 3.000 mercenarios, pero su muerte había puesto fin a estos planes. Inicialmente, Ptolomeo IV y Sosibius habían complacido a Cleómenes III, viéndolo como un oponente al hermano de Ptolomeo IV, Magas. Pero después de la muerte de Magas, el interés de Ptolomeo IV decayó y Sosibius puso al espartano bajo arresto domiciliario. En 219 a. C., mientras Ptolomeo IV estaba en Canopus , Cleómenes III se liberó e intentó liderar un levantamiento armado contra Sosibio. Él y sus seguidores lanzaron un ataque contra la ciudadela principal de Alejandría, con la esperanza de liberar a los hombres encarcelados en ella, pero este ataque no tuvo éxito y el pueblo de Alejandría no respondió a su llamado a levantarse. Cleómenes III y sus seguidores se suicidaron. [17] [18]
Los esfuerzos de Antíoco III por consolidar su control sobre Cele Siria duraron el resto del 219 a.C. A principios del invierno tuvo que negociar un alto el fuego con Ptolomeo IV. Siguieron negociaciones de paz formales en Seleucia Pieria, pero no parecen haber sido emprendidas de buena fe por ninguna de las partes. Antíoco se negó a considerar la devolución de Seleucia Pieria a los Ptolomeos, mientras que Ptolomeo IV exigió que Antíoco III reconociera a Aqueo , el gobernante de facto de Asia Menor, que era considerado un rebelde por la corte seléucida, como parte de la pieza. [19] [14]
Sosibius y Agathocles utilizaron el alto el fuego para poner en forma al ejército ptolemaico, mientras que Antíoco III lo utilizó para prepararse para una nueva ofensiva. A principios del 218 a. C., el rey seléucida aniquiló a las fuerzas ptolemaicas en Berytus por tierra y por mar, abriendo el camino para la invasión de Cele Siria. Allí capturó Filadelfia , pero no pudo ganar el valle sur de Beqa'a, Damasco o Sidón . [20] [14]
En 217 a.C., Ptolomeo IV y Arsinoe III condujeron al ejército egipcio hacia Levante, donde se enfrentó al ejército de Antíoco III en la batalla de Rafia el 22 de junio de 217 a.C. Esta fue una de las batallas más grandes de la época helenística con más de 150.000 soldados participando en el combate cuerpo a cuerpo. Al comienzo de la batalla, las fuerzas de elefantes ptolemaicos fueron derrotadas y Antíoco siguió cargando a caballo y rompiendo el ala izquierda ptolemaica. Polibio (generalmente hostil a Ptolomeo IV) representa la repentina aparición de Ptolomeo IV en el frente como el punto de inflexión decisivo en la batalla, inspirando a sus tropas a seguir luchando y derrotar al resto del ejército seléucida que giró y huyó mientras Antíoco III todavía estaba persiguiendo. los soldados ptolemaicos que huían en el ala izquierda. Cuando descubrió lo sucedido, Antíoco III no tuvo más remedio que retirarse a Antioquía. [21] [14]
Después de la batalla, Ptolomeo IV se puso a trabajar para reorganizar la situación en Cele Siria y envió a Sosibio a negociar con Antíoco III. A finales del verano, invadió la Siria seléucida, lo que obligó a Antíoco III a aceptar un tratado de paz. Ptolomeo IV retuvo los territorios que había ocupado al comienzo de la guerra excepto, aparentemente, Seleucia Pieria, y recibió una enorme suma de oro. El 12 de octubre, Ptolomeo IV había regresado a Egipto, donde la victoria fue celebrada por un sínodo sacerdotal en Menfis que emitió el decreto de Rafia . Los términos relativamente suaves de la paz y el fracaso de Ptolomeo IV a la hora de capitalizar su victoria pasando a la ofensiva han causado cierta sorpresa entre los estudiosos modernos; el decreto de Raphia se refiere de manera bastante confusa a "la traición que perpetraron los comandantes de las tropas", lo que puede ser relevante para la decisión de Ptolomeo de hacer la paz. [22] [14]
Después de la Cuarta Guerra Siria, Antíoco III recuperó rápidamente sus fuerzas y dirigió exitosas expediciones contra otros enemigos. Probablemente como resultado, todas las interacciones de Ptolomeo IV con otros estados se centraron en mantener relaciones pacíficas y prevenir la guerra.
En Grecia continental, Ptolomeo IV intentó reconstruir la influencia ptolemaica que había sufrido un serio revés bajo Ptolomeo III como resultado de la Guerra Cleomenea . En 217 a. C., los diplomáticos de Ptolomeo ayudaron a negociar la Paz de Naupactus que puso fin a la Guerra Social entre la Macedonia Antigónida y la Liga Etolia . [23] Tuvo mucho menos éxito en sus intentos de negociar una paz entre Macedonia y la República Romana en la Primera Guerra de Macedonia (215-205 a. C.). [24] Ptolomeo IV hizo grandes contribuciones financieras a varias ciudades griegas para ganarse su favor. Fue responsable de las murallas de la ciudad de Gortina en Creta [25] Ptolomeo fue honrado por sus beneficios con monumentos y cultos en su honor en varias ciudades, incluidas Rodas y Oropo [26] [27]
En el oeste, Ptolomeo mantuvo una neutralidad amistosa con la República Romana y Cartago , que luchaban entre sí en la Segunda Guerra Púnica (218-201 a. C.). Recibió una embajada amistosa de los romanos en el año 210 a. C., solicitando un regalo de grano para ayudar a alimentar a la población hambrienta. Se desconoce cómo respondió Ptolomeo a esta solicitud. [28] Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV mantuvo relaciones particularmente estrechas con el reino de Siracusa bajo el rey Hierón II , pero la adhesión del nieto de Hierón II, Jerónimo , en 215 a. C. amenazó con alterar el cuidadoso equilibrio que había mantenido Ptolomeo IV. Jerónimo intentó repetidamente llevar a los Ptolomeos al lado cartaginés de la Segunda Guerra Púnica. [29] La situación se resolvió con su asesinato en el 214 a.C. [30]
Algún tiempo después del final de la Cuarta Guerra Siria, estallaron revueltas en el propio Egipto. Los combates tuvieron lugar en el norte del país, en el Delta , y por separado en el Alto Egipto , donde provocaron la interrupción de las obras de construcción del Templo de Horus en Edfu en 207-206 a.C. [31] Las razones de estas revueltas no están claras. El historiador helenístico Polibio argumentó que fueron un resultado natural de la decisión de Ptolomeo IV de armar a los egipcios durante la Cuarta Guerra Siria. [32] Günther Hölbl sostiene que el hecho de que los rebeldes atacaran los templos egipcios sugiere que se trataba de "una rebelión de las clases bajas inspirada por la injusticia social", que había sido exacerbada por los fuertes impuestos necesarios para financiar esa guerra. [33] En octubre o noviembre de 205 a. C., el líder de la revuelta del sur capturó la ciudad de Tebas y se hizo coronar faraón , tomando el nombre de Horwennefer, traducido en fuentes griegas como Hugronaphor . A pesar de los esfuerzos ptolemaicos por suprimir su régimen, Horwennefer conservaría su independencia durante casi veinte años, hasta que finalmente fue capturado en agosto de 186 a.C. [34] [35]
La revuelta significó que las fuerzas ptolemaicas no pudieron defender el sur de Egipto de las incursiones nubias . Probablemente en 207-206 a. C., el rey Arqamani de Meroe tomó el control del Dodecaschoenus . Varios de los proyectos de construcción de templos que se habían llevado a cabo en esta región fueron completados por Arqameni o su sucesor Adikhalamani . En muchos casos, la obra de Ptolomeo IV fue simplemente apropiada, borrando su nombre de las inscripciones y reemplazándolo por el de Arqameni. [36]
En medio de este conflicto, en julio o agosto del 204 a.C., Ptolomeo IV murió en circunstancias poco claras. Una fuente tardía, Juan de Antioquía, menciona un incendio en el palacio. Arsínoe III también murió en esta época. Según Justino , ella había sido divorciada y asesinada por Ptolomeo IV bajo la influencia de su amante Agatoclea, poco antes de su propia muerte. Según Polibio , fue asesinada por Sosibio. Después de unos días durante los cuales la muerte de Ptolomeo IV se mantuvo en secreto, su hijo Ptolomeo V , de seis años , que había sido corregente desde 210 a. C., fue proclamado rey formalmente con Sosibius y Agatocles, el hermano de Agatoclea, como sus regentes. [37] [2] [30]
Al igual que los primeros monarcas ptolemaicos, Ptolomeo IV fue proclamado deidad en su ascenso al trono, como Theos Philopator (Dios amante del padre). Especialmente después de la Cuarta Guerra Siria , sistematizó el culto dinástico, reforzando los vínculos entre el culto al rey reinante y los cultos a Alejandro Magno y Dioniso . [36]
En 216-215 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria, Ptolomeo IV y su esposa como Theoi Philopatores (dioses amantes del padre) fueron incorporados formalmente al culto dinástico. Esto significó que se añadieron al título de Sacerdote de Alejandro Magno en Alejandría , quien dirigía la fiesta de Ptolemaia y cuyo nombre y titularidad se utilizaba para nombrar el año en todos los documentos oficiales y privados. Esto siguió el patrón que habían establecido los predecesores de Ptolomeo IV, particularmente Ptolomeo III, cuya incorporación al culto dinástico parece haber formado parte de las celebraciones de la victoria de la Tercera Guerra Siria . [2]
Para afirmar la unidad de este culto dinástico, Ptolomeo IV hizo demoler la tumba existente de Alejandro Magno y las tumbas de los reyes ptolemaicos individuales en Alejandría. Se construyó una nueva estructura piramidal dentro del distrito palaciego de Alejandría para albergar juntos los cuerpos de Alejandro y los Ptolomeos. Esta estructura parece haber sido consagrada en el festival de Ptolemaia del 215 al 214 a.C. [38] [36] Al mismo tiempo, Ptolomeo IV incorporó el culto de los fundadores dinásticos Ptolomeo I y Berenice I como Theoi Soteres (dioses salvadores) en el principal culto dinástico supervisado por el sacerdote de Alejandría. Probablemente también en 215-214 a. C. instituyó un nuevo culto en la ciudad griega de Ptolemaida , en el sur de Egipto, dedicado a Ptolomeo I y al monarca reinante. [36]
En 211 a. C., Ptolomeo IV parece haber comenzado a propagar otro culto a su difunta madre Berenice II, siguiendo el modelo del culto anterior a la abuela de Ptolomeo IV, Arsinoe II . En Alejandría, junto a la costa, se estableció un templo para Berenice sozousa (Berenice que salva) y parece haber estado asociado con la protección de los marineros, en estrecho paralelo con el culto a Arsinoe II. Berenice también recibió una sacerdotisa especial, la athlophorus (portadora del premio), que marchó en la procesión de Ptolemaia y apareció en los registros oficiales de la fecha antes que la canephorus (portadora de la cesta) de Arsinoe II. Se establecerían sacerdotisas similares para reinas posteriores en los siguientes reinados. [36]
Ptolomeo IV también enfatizó fuertemente el culto a Dioniso y vinculó estrechamente al dios con el culto dinástico. Dioniso era el dios griego del vino y estaba estrechamente asociado con el ideal real de opulencia y lujo, conocido en griego como trife , que Ptolomeo IV deseaba cultivar. Se inauguraron varias nuevas fiestas de Dioniso, en las que el propio Ptolomeo IV encabezaba las procesiones tocando un tímpano . [39] Cambió el nombre de varias áreas de Alejandría en honor a Dioniso y sus atributos. En algún momento antes del 217 a. C., Ptolomeo IV ordenó a todos los sacerdotes de Dioniso que vinieran a Alejandría para registrarse y presentar sus libros sagrados y ritos mistéricos a la inspección del gobierno. Esto demuestra un deseo de afirmar su control total del culto a Dioniso dentro de su reino. El propio Ptolomeo IV fue referido como Neos Dionysos (Nuevo Dioniso) y representado con atributos del dios en imágenes. [36] También se hicieron ecuaciones con otras deidades en la imaginería real: un conjunto notable de octodracmas de oro representa al rey con la corona rayada de Apolo o Helios , el tridente de Poseidón y la égida de Atenea , Zeus y Alejandro.
Muchas ciudades griegas que estaban bajo el control de Ptolomeo IV o alineadas con él también establecieron cultos oficiales en su honor durante su reinado. Las ciudades griegas de este período concedían regularmente este tipo de cultos a los monarcas y otros individuos poderosos, normalmente en agradecimiento por un beneficio específico. Se encuentran ejemplos notables en Jaffa y otras ciudades del Levante después de la victoria de Rafia, donde Ptolomeo incluso ostenta el título de Gran rey . [40] [36]
Al igual que sus predecesores, Ptolomeo IV se presentó como un típico faraón egipcio y apoyó activamente a la élite sacerdotal egipcia mediante donaciones y la construcción de templos. Ptolomeo III había introducido una importante innovación en el año 238 a. C. al celebrar un sínodo de todos los sacerdotes de Egipto en Canopus . Ptolomeo IV continuó esta tradición al celebrar su propio sínodo en Menfis en 217 a. C., después de las celebraciones de la victoria de la Cuarta Guerra Siria. El resultado de este sínodo fue el Decreto de Raphia , emitido el 15 de noviembre de 217 a. C. y conservado en tres copias. Al igual que otros decretos ptolemaicos , el decreto estaba inscrito en jeroglíficos , demóticos y griegos koiné . El decreto registra el éxito militar de Ptolomeo IV y Arsinoe III y sus beneficios a la élite sacerdotal egipcia. En todo momento, se presenta a Ptolomeo IV asumiendo el papel de Horus , que venga a su padre derrotando a las fuerzas del desorden lideradas por el dios Set . A cambio, los sacerdotes se comprometieron a erigir un grupo de estatuas en cada uno de sus templos, representando al dios del templo presentando una espada de la victoria a Ptolomeo IV y Arsinoe III. Se inauguró un festival de cinco días en honor a los Theoi Philopatores y su victoria. Por tanto, el decreto parece representar una unión exitosa de la ideología y religión faraónica egipcia con la ideología griega helenística del rey victorioso y su culto gobernante. [41]
Ptolomeo IV también mantuvo una relación estrecha y amistosa con la élite sacerdotal al apoyar y financiar trabajos de construcción en santuarios en todo Egipto, en su mayoría continuando proyectos iniciados anteriormente en la dinastía. El ejemplo más notable de esto es el Templo de Horus en Edfu , cuya construcción comenzó en 237 a. C. bajo Ptolomeo III, pero continuó durante la mayor parte del reinado de Ptolomeo IV hasta que la revuelta de Hugronafor forzó el fin de las obras en 207-206 a. Para entonces ya se había construido la mayor parte de la estructura y se había tallado la mayor parte de la decoración interior. Estas inscripciones presentan a Ptolomeo IV como un faraón ideal, enfatizando sus victorias militares en Siria y su actitud piadosa hacia los dioses. En el santuario se llevaban a cabo rituales de coronación anuales, en los que el dios Horus recibía simbólicamente el reinado de Ra y Osiris y el faraón reinante recibía su reinado de Ra y Horus. Ptolomeo IV nunca participó personalmente en este ritual; su papel lo desempeñaba un sacerdote. Por tanto, el apoyo al santuario representó el compromiso ptolemaico con una teología tradicional egipcia de la realeza. [42]
Otros trabajos de construcción realizados bajo los auspicios de Ptolomeo IV incluyeron (de norte a sur):
Ptolomeo IV se dedicó a formas orgiásticas de religión y diletantismo literario. [47] Construyó un templo a Homero en Alejandría [48] y financió festivales para las Musas , tanto en Alejandría como en el valle de las Musas en Tespias en Beocia . También compuso una tragedia sobre Adonis , sobre la cual su cortesano Agatocles escribió un comentario. [49]
Se dice que Ptolomeo IV construyó un barco gigante conocido como tessarakonteres ("cuarenta remos"), una enorme galera y posiblemente el barco de propulsión humana más grande jamás construido. Esta galera espectacular fue descrita por Calixeno de Rodas , escribiendo en el siglo III a.C., y citada por Ateneo en el siglo II d.C. [50] Plutarco también menciona que Ptolomeo Filopátor era dueño de esta inmensa vasija en su Vida de Demetrio . [51] Según estas fuentes, el barco tenía 128 m de largo y requería 4.000 remeros. La apariencia y estructura de este barco han sido muy discutidas en los estudiosos modernos. Lionel Casson propone que se trataba de un catamarán. En general, se acepta que los tessarakonteres servían como barco de recreo, no como barco militar. [52] [30]
El principal relato que se conserva de la vida y el carácter de Ptolomeo IV lo proporciona el historiador Polibio . Presenta a Ptolomeo IV como el arquetipo del mal rey, enteramente centrado en el lujo y las ceremonias de la corte y descuidando por completo la política, los asuntos exteriores y las actividades militares, que dejó por completo a Sosibius. Según Polibio, este abandono fue la causa de los desastres de su reinado, incluida su muerte. [53] Polibio no fue contemporáneo de Ptolomeo IV; probablemente extrajo su relato de dos obras anteriores que ahora están perdidas: las Historias de Filarco y Las Historias sobre Filopator de Ptolomeo de Megalópolis. Ambos parecen haber criticado también a Ptolomeo IV por su lujo. Sin embargo, para los contemporáneos, el lujo ( trife ) a menudo se presentaba como una virtud, que demostraba la capacidad y la voluntad de un rey para realizar beneficios. Es posible que la tradición original superviviente haya hecho esfuerzos por publicitar esta virtud y los haya tergiversado para convertirlos en algo negativo. [30]
Ptolomeo IV es un personaje importante en el libro bíblico deuterocanónico 3 Macabeos , que probablemente fue escrito en el siglo I d.C. En esta obra, ambientada después de la batalla de Rafia, el rey es presentado como un tirano opresivo que transgrede la ley divina al intentar entrar en el templo de Jerusalén y luego lanza un intento de exterminar a los judíos reuniéndolos a todos en el hipódromo de Alejandría. y que los pisoteen elefantes borrachos. Estos planes se ven repetidamente frustrados por la intervención divina de Yahvé . Al final, Ptolomeo IV se retracta y concede amplios privilegios a los judíos. No está claro que este trabajo indique la existencia de una tradición judía negativa sobre Ptolomeo. Puede que simplemente lo estén utilizando para plantear una cuestión moral general sobre la fuerza relativa de las autoridades seculares y divinas. Algunos eruditos sostienen que el personaje de Ptolomeo en esta obra en realidad se basó en el emperador romano Calígula y sus violaciones de la sensibilidad judía. [54]
Ptolomeo IV se casó con su hermana Arsinoe III. Su único hijo, Ptolomeo V, nació en el año 210 a.C. Es posible que Ptolomeo IV también haya tenido un hijo ilegítimo de corta duración con su amante Agatoclea a finales del c. 210 a.C. Sin embargo, se ha sugerido que este niño pudo haber sido en realidad Ptolomeo V, basándose en un pasaje escrito por el geógrafo Estrabón . [55] [2]
