Los cistercienses ( / s ɪ ˈ s t ɜːr ʃ ən z / ), [1] oficialmente la Orden de los Cistercienses ( latín : (Sacer) Ordo Cisterciensis , abreviado como OCista o SOCista ), son una orden religiosa católica de monjes y monjas que Se bifurcó de los benedictinos y siguió la Regla de San Benito , así como las contribuciones del muy influyente Bernardo de Claraval , conocida como Regla Latina . También se les conoce como Bernardinos , en honor al propio San Bernardo, o como Monjes Blancos , en referencia al color de la "cuculla" o capucha (túnica del coro) que llevaban los cistercienses sobre sus hábitos, a diferencia de la capucha negra que llevaban los benedictinos. .
El término cisterciense deriva de Cistercium, [2] el nombre latino de la localidad de Cîteaux, cerca de Dijon , en el este de Francia. Fue aquí donde un grupo de monjes benedictinos del monasterio de Molesme fundaron la Abadía de Cîteaux en 1098, con el objetivo de seguir más de cerca la Regla de San Benito. Los más conocidos fueron Roberto de Molesme , Alberico de Císter y el monje inglés Stephen Harding , que fueron los tres primeros abades. Bernardo de Claraval ingresó al monasterio a principios de la década de 1110 con 30 compañeros y ayudó a la fundación de la orden. A finales del siglo XII, la orden se había extendido por lo que hoy es Francia, Alemania, Inglaterra, Gales, Escocia, Irlanda, España, Portugal, Italia, Escandinavia y Europa del Este.
La nota clave de la vida cisterciense fue el retorno a la observancia literal de la regla benedictina. Rechazando algunos de los avances, los monjes reformistas intentaron vivir la vida monástica como pensaban que había sido en la época de Benito ; en varios puntos fueron más allá en austeridad. El rasgo más llamativo de la reforma fue el retorno al trabajo manual, especialmente al trabajo agrícola en el campo, una característica especial de la vida cisterciense. [3] Los cistercienses también hicieron importantes contribuciones a la cultura y la tecnología en la Europa medieval: la arquitectura cisterciense se considera uno de los estilos más bellos de la arquitectura medieval ; [4] y los cistercienses fueron la principal fuerza de difusión tecnológica en campos como la agricultura y la ingeniería hidráulica .
Muchas abadías tradicionalmente se mantenían a través de la agricultura, los viñedos y la elaboración de cervezas . Sin embargo, a lo largo de los siglos, la educación y la erudición llegaron a dominar la vida de muchos monasterios. Un movimiento de reforma que buscaba un estilo de vida más simple comenzó en la Francia del siglo XVII en la abadía de La Trappe y se conoció como los trapenses . Los trapenses finalmente se consolidaron en 1892 en una nueva orden llamada Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia ( en latín : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ), abreviada como OCSO. [5] Los cistercienses que permanecieron dentro de la Orden de los Cistercienses se denominan Cistercienses de la Observancia Común (OCist), distinguiéndolos de los trapenses.
En 1098, un abad benedictino , Roberto de Molesme , abandonó la abadía de Molesme en Borgoña con una veintena de seguidores, que sentían que las comunidades cluniacenses habían abandonado los rigores y la sencillez de la Regla de San Benito . Los principales seguidores de Robert incluían a Alberic , un ex ermitaño del cercano bosque de Colan, y Stephen Harding , un miembro de una familia noble anglosajona que había quedado arruinada como resultado de la conquista normanda de Inglaterra . [6] Stephen también había experimentado las tradiciones monásticas de los camaldulenses y vallombrosianos antes de unirse a la abadía de Molesme. [7]
El 21 de marzo de 1098, el pequeño grupo de Robert adquirió una parcela de marisma justo al sur de Dijon llamada Cîteaux ( en latín: "Cistercium". Cisteaux significa juncos en francés antiguo ), que les fue entregada expresamente con el propósito de fundar su Novum Monasterium . [8] Durante el primer año, los monjes se dedicaron a construir áreas de alojamiento y cultivar las tierras de Cîteaux, utilizando una capilla cercana para la misa . Sin embargo, durante la ausencia de Robert de Molesme, la abadía había entrado en decadencia y el Papa Urbano II , un antiguo monje cluniacense, le ordenó regresar. [9]
Los monjes restantes de Cîteaux eligieron a Alberic como su abad, bajo cuyo liderazgo la abadía encontraría su base. Robert había sido el idealista de la orden y Alberic fue su constructor. Al asumir el papel de abad, Alberic trasladó el sitio de la incipiente comunidad cerca de un arroyo a poca distancia del sitio original. Alberic suspendió el uso de prendas negras benedictinas en la abadía y vistió a los monjes con hábitos blancos de lana sin teñir. [10] Devolvió a la comunidad al ideal benedictino original de trabajo manual y oración, dedicado al ideal de la caridad y el autosustento. Alberico también forjó una alianza con los duques de Borgoña , llegando a un acuerdo con el duque Odón I de Borgoña sobre la donación de un viñedo ( Meursault ), así como de piedras con las que construyeron su iglesia. La iglesia fue consagrada y dedicada a la Virgen María el 16 de noviembre de 1106 por el obispo de Chalon sur Saône . [11]
El 26 de enero de 1108, Alberico murió y pronto fue sucedido por Stephen Harding, el hombre responsable de llevar la orden a su fase crucial. [3]
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La orden tuvo la suerte de que Esteban fuera un abad de dones extraordinarios, y redactó la versión original de la "Constitución" o reglamento cisterciense: la Carta Caritatis ( Carta de Caridad ). Aunque fue revisado en varias ocasiones para satisfacer las necesidades contemporáneas, desde el principio enfatizó una vida sencilla de trabajo, amor, oración y abnegación. Los cistercienses inicialmente se consideraban benedictinos regulares, aunque "perfectos", reformados, pero pronto llegaron a distinguirse de los monjes de las comunidades benedictinas no reformadas por vestir túnicas blancas en lugar de negras, antes reservadas a los ermitaños , que seguían el " angelical " vida. Las abadías cistercienses también se negaron a admitir niños reclutados, una práctica adoptada más tarde por muchas de las casas benedictinas más antiguas. [12]
Stephen adquirió un terreno para que la abadía se desarrollara y asegurara su supervivencia y ética; la primera adquisición de terreno fue Clos Vougeot . En cuanto a las concesiones de tierras, la orden normalmente aceptaba sólo tierras no urbanizadas, que luego los monjes explotaban con su propio trabajo. Para ello desarrollaron con el tiempo un componente muy importante de hermanos laicos sin educación conocidos como conversi . [13] En algunos casos, la Orden aceptó tierras urbanizadas y reubicó a los siervos en otros lugares. [12] Stephen entregó el ala oeste de Cîteaux a un gran grupo de hermanos laicos para cultivar las granjas. Estos hermanos laicos estaban sujetos a votos de castidad y obediencia a su abad, pero por lo demás se les permitía seguir una forma de vida cisterciense que era menos exigente intelectualmente. Su incorporación a la orden representa un acercamiento compasivo al campesinado analfabeto, así como un reconocimiento realista de la necesidad de fuentes adicionales de mano de obra para abordar las tierras cistercienses " no señoriales ". [14]
Las líneas generales de la reforma cisterciense fueron esbozadas por Alberico, pero recibió su forma final en la Carta caritatis ( Carta de Caridad ), que fue la guía definitoria sobre cómo debía vivirse la reforma. [15] [16] Este documento regía las relaciones entre las distintas casas de la orden cisterciense y ejerció una gran influencia también sobre el curso futuro del monaquismo occidental . Desde un punto de vista, puede considerarse como un compromiso entre el sistema benedictino primitivo, en el que cada abadía era autónoma y aislada, y la centralización completa de Cluny , donde el abad de Cluny era el único superior verdadero en toda la Orden. [17]
La orden cisterciense mantuvo la vida orgánica independiente de las casas individuales: cada abadía tenía su propio abad elegido por sus propios monjes, su propia comunidad le pertenecía a ella misma y no a la orden en general, y sus propios bienes y finanzas se administraban sin interferencias externas. Sin embargo, por otra parte, todas las abadías estaban sometidas al Capítulo general , órgano constitucional que ejercía la vigilancia sobre la Orden. Compuesto por todos los abades, el Capítulo General se reunía anualmente a mediados de septiembre en Cîteaux . La asistencia era obligatoria y la ausencia sin permiso estaba severamente castigada. El abad de Cîteaux presidió el capítulo. [18] Tuvo una influencia predominante y el poder de hacer cumplir en todas partes la conformidad exacta con Cîteaux en todos los detalles de la vida exterior, la observancia, los cantos y las costumbres. El principio era que Cîteaux debería ser siempre el modelo al que debían ajustarse todas las demás casas. En caso de divergencia de opiniones en el capítulo, prevaleció la opinión adoptada por el abad de Cîteaux. [19]
En 1111, las filas habían crecido lo suficiente en Cîteaux, y Esteban envió un grupo de 12 monjes para iniciar una "casa hija", una nueva comunidad dedicada a los mismos ideales de la estricta observancia de San Benito. Los cistercienses se formaron oficialmente en 1112. [20] La "casa hija" se construyó en Chalon sur Saône en La Ferté el 13 de mayo de 1113. [21]
En el año 1112, un carismático joven noble borgoñón llamado Bernardo llegó a Cîteaux con 35 de sus familiares y amigos para unirse al monasterio. Bernard, un místico sumamente elocuente y de fuerte voluntad, se convertiría en el eclesiástico más admirado de su época. [14] En 1115, el conde Hugo de Champaña entregó a la orden una extensión de tierra salvaje y forestada conocida como refugio para ladrones, a cuarenta millas al este de Troyes . Bernardo dirigió a otros doce monjes para fundar la Abadía de Claraval y comenzó a limpiar el terreno y a construir una iglesia y una vivienda. [22] La abadía pronto atrajo a jóvenes entusiastas. [23] En este momento, Cîteaux tenía cuatro casas filiales: Pontigny , Morimond , La Ferté y Clairvaux.
Tras la entrada de San Bernardo, la orden del Císter inició una notable época de expansión internacional. A medida que crecía su fama, crecía con ella el movimiento cisterciense. [14]
En 1129, el margrave Leopoldo el Fuerte de Estiria pidió a los cistercienses que desarrollaran su recién adquirida Marca, que limitaba con Austria al sur. Concedió a los monjes de la abadía de Ebrach en Baviera un terreno justo al norte de lo que hoy es la capital provincial, Graz , donde fundaron la abadía de Rein . En su momento, fue el 38º monasterio cisterciense fundado pero, debido a la disolución a lo largo de los siglos de las 37 abadías anteriores, hoy es la casa cisterciense más antigua que se conserva en el mundo. [24]
Entre 1131 y 1226 se fundaron en Gales trece monasterios cistercienses, todos en lugares remotos. El primero de ellos fue la Abadía de Tintern , que estaba situada en un valle fluvial remoto y dependía en gran medida de sus actividades agrícolas y pastorales para sobrevivir. [25] Otras abadías, como las de Neath , Strata Florida , Conwy y Valle Crucis se convirtieron en algunos de los nombres más sagrados de la historia de la religión en el Gales medieval. [26] Su austera disciplina parecía hacer eco de los ideales de los santos celtas , y el énfasis en la agricultura pastoril encajaba bien en la economía ganadera de Gales. [26]
En Yorkshire , la abadía de Rievaulx fue fundada en Claraval en 1131, en una pequeña y aislada propiedad donada por Walter Espec , con el apoyo de Thurstan , arzobispo de York . En 1143, trescientos monjes habían entrado en Rievaulx, incluido el famoso San Ælred . Fue en Rievaulx donde se hizo la fundación de Melrose , que se convirtió en el primer monasterio cisterciense de Escocia . Situada en Roxburghshire , fue construida en 1136 por el rey David I de Escocia y terminada en menos de diez años. [27] Otra rama importante de Rievaulx fue Revesby Abbey en Lincolnshire . [4]
La Abadía de Fountains fue fundada en 1132 por monjes benedictinos descontentos de la Abadía de Santa María, York , que deseaban volver a la austera Regla de San Benito. Después de muchas luchas y grandes penurias, San Bernardo accedió a enviar un monje de Claraval para instruirlos, y al final prosperaron. Ya en 1152, Fountains tenía muchas ramificaciones, incluidas la Abadía de Newminster (1137) y la Abadía de Meaux (1151). [4]
En la primavera de 1140, San Malaquías , arzobispo de Armagh , visitó Claraval, convirtiéndose en amigo personal del abad Bernardo y admirador de la vida cisterciense. Dejó a cuatro de sus compañeros para que se formaran como cistercienses y regresó a Irlanda para introducir allí el monaquismo cisterciense. [28] La abadía de Mellifont fue fundada en el condado de Louth en 1142 y a partir de ella se construyeron casas hijas de la abadía de Bective en el condado de Meath (1147), la abadía de Inislounaght en el condado de Tipperary (1147-1148), Baltinglass en el condado de Wicklow (1148), Monasteranenagh en el condado de Limerick. (1148), Kilbeggan en el condado de Westmeath (1150) y Boyle Abbey en el condado de Roscommon (1161). [29] La intensa actividad pastoral de Malaquías tuvo mucho éxito: "Las leyes bárbaras desaparecieron, se introdujeron las leyes romanas: en todas partes se recibieron las costumbres eclesiásticas y se rechazó lo contrario... En resumen, todas las cosas cambiaron de tal manera que la palabra del Señor puede aplicarse a este pueblo: El que antes no era mi pueblo, ahora es mi pueblo ". [30]
Mientras tanto, la influencia cisterciense siguió con creces el ritmo de la expansión material. [3] San Bernardo se había convertido en mentor de papas y reyes, y en 1145, el hermano del rey Luis VII , Enrique de Francia , entró en Claraval. [31] Ese mismo año, Bernardo vio a uno de sus monjes elegido Papa como Papa Eugenio III . [32] Eugenio era un italiano de origen humilde, que se había sentido atraído por primera vez al monaquismo en Claraval por el magnetismo de Bernardo. En el momento de su elección, era abad de los santos Vincenzo y Anastasio fuera de Roma. [33]
Un refuerzo considerable para la Orden fue la fusión de las casas Savigniac con las Cistercienses, ante la insistencia de Eugenio III . Trece abadías inglesas, de las cuales las más famosas fueron la abadía de Furness y la abadía de Jervaulx , adoptaron así la fórmula cisterciense. [4] En Dublín , las dos casas Savigniac de Erenagh y St Mary's se convirtieron en cistercienses. [29] Fue en este último caso que el Dublín medieval adquirió un monasterio cisterciense en la inusual ubicación suburbana de Oxmantown , con su propio puerto privado llamado The Pill. [34]
En 1152, había 54 monasterios cistercienses en Inglaterra, pocos de los cuales habían sido fundados directamente desde el continente. [4] En total, había 333 abadías cistercienses en Europa, tantas que se detuvo esta expansión. [35] Casi la mitad de estas casas habían sido fundadas, directa o indirectamente, en Claraval, tan grande era la influencia y el prestigio de San Bernardo. Más tarde llegó a ser considerado popularmente como el fundador de los cistercienses, a quienes a menudo se les ha llamado bernardinos. [17] Bernardo murió en 1153, un mes después que su alumno Eugenio III. [36]
Desde su sólida base, la orden se extendió por toda Europa occidental: Alemania, Bohemia, Moravia, Silesia, Croacia, Italia, Sicilia, Reino de Polonia , Reino de Hungría , Noruega, Suecia, España y Portugal. Una de las bibliotecas más importantes de los cistercienses estaba en Salem, Alemania .
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En 1153, el primer rey de Portugal , D. Afonso Henriques (Afonso, I), fundó el Monasterio cisterciense de Alcobaça . La iglesia original fue sustituida por la construcción actual del año 1178, aunque la construcción avanzó lentamente debido a los ataques de los moros . Como ocurre con muchas iglesias cistercienses, las primeras partes que se completaron fueron las partes orientales necesarias para los sacerdotes-monjes: el altar mayor, los altares laterales y la sillería del coro. La iglesia de la abadía fue consagrada en 1223. Siguieron dos fases de construcción más para completar la nave, lo que condujo a la consagración final del edificio de la iglesia medieval en 1252. [37]
Como consecuencia de las guerras entre cristianos y moros en la Península Ibérica , los cistercienses establecieron una rama militar de la orden en Castilla en 1157: la Orden de Calatrava . La membresía de la Orden Cisterciense incluía a un gran número de hombres de familias caballerescas, y cuando el rey Alfonso VII comenzó a buscar una orden militar para defender la Calatrava , que había sido recuperada de los moros una década antes, el abad cisterciense Raimundo de Fitero ofreció su ayuda. Al parecer, esto se produjo por sugerencia de Diego Valásquez, un monje y ex caballero que estaba "bien familiarizado con los asuntos militares", y propuso que los hermanos legos de la abadía fueran empleados como "soldados de la Cruz" para defender Calatrava. Los éxitos iniciales de la nueva orden en la Reconquista española fueron brillantes, y el acuerdo fue aprobado por el Capítulo General de Cîteaux y los sucesivos papas, dando a los Caballeros de Calatrava su gobierno definitivo en 1187. Éste se inspiró en el gobierno cisterciense para los hermanos laicos. , que incluía los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia ; reglas específicas de silencio; abstinencia cuatro días a la semana; la recitación diaria de un número fijo de Pater Nosters ; dormir con sus armaduras ; y llevar, como traje de gala, el manto blanco cisterciense con la cruz escarlata flordelisada . [38]
Calatrava no estaba sujeto a Cîteaux, sino a la casa madre de Fitero, la abadía cisterciense de Morimond en Borgoña. A finales del siglo XIII, se había convertido en una potencia autónoma importante dentro del estado castellano, sujeta únicamente a Morimond y el Papa; con abundantes recursos de hombres y riquezas, tierras y castillos esparcidos por las fronteras de Castilla, y señorío feudal sobre miles de campesinos y vasallos. En más de una ocasión, la Orden de Calatrava llevó al campo de batalla una fuerza de entre 1.200 y 2.000 caballeros, una cifra considerable en términos medievales. Con el tiempo, a medida que la Reconquista se acercaba a su fin, el vínculo canónico entre Calatrava y Morimond se relajó cada vez más, y los caballeros de la orden prácticamente se secularizaron, y finalmente se disolvieron en los siglos XVIII y XIX. [38]
La primera abadía cisterciense de Bohemia se fundó en Sedlec, cerca de Kutná Hora , en 1142. A finales del siglo XIII y principios del XIV, la orden cisterciense desempeñó un papel esencial en la política y la diplomacia del último estado de Premislida y principios del Luxemburgo, como se refleja en el Chronicon Aulae Regiae . Esta crónica fue escrita por Otón y Pedro de Zittau , abades de la abadía de Zbraslav (latín: Aula Regia , "Salón Real"), fundada en 1292 por el rey de Bohemia y Polonia , Wenceslao II . La orden también desempeñó un papel importante en el arte gótico temprano de Bohemia; Una de las piezas más destacadas de la arquitectura cisterciense es la Alt-neu Shul , Praga. La primera abadía de la actual Rumanía fue fundada en 1179, en Igris (Egres) , y la segunda en 1204, el Monasterio de Cârța .
Tras la invasión anglo-normanda de Irlanda en la década de 1170, los ingleses mejoraron la posición de la Orden Cisterciense en Irlanda con nueve fundaciones: Dunbrody Abbey , Inch Abbey , Gray Abbey , Comber Abbey , Duiske Abbey , Abington, Abbeylara y Tracton . [39] Esta última abadía fue fundada en 1225 a partir de la Abadía de Whitland en Gales, y al menos en sus primeros años, sus monjes hablaban galés . En ese momento, los irlandeses habían fundado otras diez abadías desde la invasión, lo que elevaba el número total de casas cistercienses en Irlanda a 31. Esto era casi la mitad del número de las de Inglaterra, pero era aproximadamente el triple del número de cada una de Escocia. y Gales. [40] La mayoría de estos monasterios gozaban de patrocinio noble, episcopal o real. En 1269, el arzobispo de Cashel se unió a la orden y estableció una casa cisterciense al pie de la Roca de Cashel en 1272. [41] De manera similar, el establecimiento irlandés de Abbeyknockmoy en el condado de Galway fue fundado por el rey de Connacht , Cathal Crobhdearg Ua. Conchobair , que murió como monje cisterciense y fue enterrado allí en 1224. [42]
A finales del siglo XIII, las casas cistercienses sumaban 500. [43] En el apogeo de la orden en el siglo XV, tendría cerca de 750 casas.
Ocurría a menudo que el número de hermanos legos se volvía excesivo y desproporcionado con respecto a los recursos de los monasterios, llegando a veces a 200, o incluso a 300, en una sola abadía. Por otra parte, en algunos países el sistema de hermanos legos con el tiempo se fue desarrollando; así, en Inglaterra, a finales del siglo XIV se había reducido a proporciones relativamente pequeñas, y en el siglo XV el régimen de las casas cistercienses inglesas tendía a aproximarse cada vez más al de los Monjes Negros . [17]
Durante cien años, hasta el primer cuarto del siglo XIII, los cistercienses suplantaron a Cluny como la orden más poderosa y la principal influencia religiosa en Europa occidental. Pero luego, a su vez, su influencia comenzó a decaer, a medida que la iniciativa pasó a las órdenes mendicantes , [17] en Irlanda, [44] Gales [26] y otros lugares.
Sin embargo, algunas de las razones del declive cisterciense fueron internas. En primer lugar, estaba la dificultad permanente de mantener el fervor inicial de un organismo que abarcaba cientos de monasterios y miles de monjes, repartidos por toda Europa. La verdadera razón de ser de la orden cisterciense consistía en ser una reforma, mediante un retorno al monaquismo primitivo con su trabajo agrícola y su austera sencillez. Por lo tanto, cualquier fracaso en estar a la altura del ideal propuesto fue más perjudicial entre los cistercienses que entre los benedictinos, quienes estaban destinados a vivir una vida de abnegación pero no de particular austeridad. [17]
Poco a poco se fueron introduciendo flexibilizaciones en la vida cisterciense en lo que respecta a la dieta y a la sencillez de vida, y también en lo que respecta a las fuentes de ingresos, admitiéndose alquileres y peajes e incorporando beneficios, como se hacía entre los benedictinos. Las operaciones agrícolas tendían a producir un espíritu comercial; la riqueza y el esplendor invadieron muchos de los monasterios y los monjes del coro abandonaron el trabajo manual. La historia posterior de los cistercienses es en gran medida una de intentos de reavivamiento y reformas. Durante mucho tiempo, el Capítulo General siguió luchando valientemente contra la invasión de flexibilizaciones y abusos. [17]
En Irlanda, las informaciones sobre la orden cisterciense tras la invasión anglo-normanda dan una impresión bastante sombría. [45] El ausentismo entre los abades irlandeses en el Capítulo General se convirtió en un problema persistente y muy criticado en el siglo XIII, y escaló hasta convertirse en la conspiratio Mellifontis , una "rebelión" de las abadías de la filiación Mellifont. Se designaron visitantes para reformar Mellifont debido a la multa enorme que había surgido allí, pero en 1217 el abad rechazó su admisión e hizo que los hermanos legos cerraran las puertas de la abadía. También hubo problemas en Jerpoint y, de manera alarmante, los abades de Baltinglass, Killenny, Kilbeggan y Bective apoyaron las acciones de la "revuelta". [46]
En 1228, el Capítulo General envió al abad de Stanley en Wiltshire , Stephen de Lexington , a una visita bien documentada para reformar las casas irlandesas. [47] Esteban , graduado de Oxford y París y futuro abad de Claraval (que sería nombrado en 1243), fue una de las figuras destacadas de la historia cisterciense del siglo XIII. Encontró su vida amenazada, sus representantes atacados y su partido acosado, mientras que las tres casas clave de Mellifont, Suir y Maigue habían sido fortificadas por sus monjes para resistir contra él. [48] Sin embargo, con la ayuda de sus asistentes, el núcleo de obedientes monjes irlandeses y la ayuda de los poderes seculares ingleses e irlandeses, pudo prever la reconstrucción de la provincia cisterciense en Irlanda. [49] Stephen disolvió la filiación de Mellifont por completo y sometió 15 monasterios a casas fuera de Irlanda. [45] En amplitud y profundidad, sus instrucciones constituyeron un programa de reforma radical: "Tenían como objetivo poner fin a los abusos, restablecer la plena observancia del modo de vida cisterciense, salvaguardar las propiedades monásticas, iniciar un régimen de paternalismo benigno para formar una nueva generación de religiosos, aislar a los alborotadores e instituir un sistema de visitas eficaz". [50] El acuerdo duró casi medio siglo, y en 1274 se reconstituyó la filiación de Mellifont. [51]
En Alemania, los cistercienses desempeñaron un papel decisivo en la expansión del cristianismo al este del Elba. Desarrollaron concesiones de territorios de 180.000 acres donde drenarían tierras, construirían monasterios y planificarían aldeas. Muchas localidades cercanas a Berlín deben sus orígenes a esta orden, entre ellas Heiligengrabe y Chorin ; su Abadía de Chorin fue el primer monasterio construido con ladrillos de la zona. [52] En ese momento, sin embargo, "la orden cisterciense en su conjunto había experimentado un declive gradual y su organización central estaba notablemente debilitada". [51]
En 1335, el cardenal francés Jacques Fournier, antiguo monje cisterciense e hijo de un molinero, fue elegido y consagrado Papa Benedicto XII . La máxima que se le atribuye, "el Papa debe ser como Melquisedec , que no tuvo padre, ni madre, ni siquiera árbol genealógico", es reveladora de su carácter. Benito era tímido ante el poder personal y se dedicó exclusivamente a restaurar la autoridad de la Iglesia. [53] Como cisterciense, tenía una notable formación teológica y, a diferencia de su predecesor Juan XXII , era ajeno al nepotismo y escrupuloso en sus nombramientos. [54] Promulgó una serie de reglamentos para restaurar el espíritu primitivo de la Orden del Císter. [17]
Sin embargo, en el siglo XV, de todas las órdenes de Irlanda, la cisterciense era la que más había caído en tiempos malos. El Capítulo General perdió prácticamente todo su poder para hacer cumplir su voluntad en Irlanda, y la fuerza del orden que derivaba de esta uniformidad decayó. En 1496, hubo esfuerzos para establecer una congregación nacional fuerte que asumiera este papel en Irlanda, pero los monjes de las "naciones" inglesas e irlandesas se vieron incapaces de cooperar por el bien de la orden. El Capítulo General nombró reformadores especiales , pero sus esfuerzos resultaron infructuosos. Uno de esos reformadores, el abad John Troy de Mellifont, desesperaba de encontrar alguna solución a la ruina de la orden. [55] Según su informe detallado al Capítulo General, los monjes de sólo dos monasterios, Dublín y Mellifont, mantuvieron la regla o incluso vistieron el hábito. [56] Identificó las causas de este declive como las incesantes guerras y el odio entre las dos naciones; falta de liderazgo; y el control de muchos de los monasterios por dinastías seculares que designaban a sus propios parientes para los cargos. [57]
En el siglo XV, varios papas se esforzaron por promover reformas. Todos estos esfuerzos por reformar el gran cuerpo de la orden resultaron inútiles; pero las reformas locales, que produjeron varias ramas y congregaciones semiindependientes, se llevaron a cabo con éxito en muchas partes en el transcurso de los siglos XV y XVI. [17]
Durante la Reforma inglesa , la disolución de los monasterios por parte de Enrique VIII supuso la confiscación de tierras de la iglesia en todo el país, lo que fue desastroso para los cistercienses en Inglaterra. Laskill , una estación remota de la abadía de Rievaulx y el único alto horno medieval identificado hasta ahora en Gran Bretaña, fue uno de los altos hornos más eficientes de su época. [58] La escoria de los hornos contemporáneos contenía una concentración sustancial de hierro, mientras que la escoria de Laskill tenía un bajo contenido de hierro y se cree que produjo hierro fundido con una eficiencia similar a la de un alto horno moderno. [59] Los monjes pueden haber estado a punto de construir hornos dedicados a la producción de hierro fundido, [60] pero el horno no sobrevivió a la disolución de Enrique a finales de la década de 1530, y el tipo de alto horno pionero allí no sobrevivió. extendido fuera de Rievaulx. [61] Algunos historiadores creen que la supresión de los monasterios ingleses puede haber acabado con una revolución industrial. [60]
En el siglo XVI había surgido la Congregación reformada de los Feuillants , que se difundió ampliamente en Francia e Italia, en este último país con el nombre de Bernardinos Mejorados. También merece mención la congregación francesa de Sept-Fontaines (1654). En 1663, de Rancé reformó La Trappe (ver Trapenses ). [17]
En el siglo XVII se hizo otro gran esfuerzo de reforma general, impulsado por el Papa y el rey de Francia; el capítulo general eligió a Richelieu (comendador) abad de Cîteaux, pensando que los protegería de la reforma amenazada. Esto les decepcionó, porque se puso totalmente del lado de la reforma. Sin embargo, fue tan grande la resistencia y tan graves los disturbios que siguieron, que el intento de reformar el propio Cîteaux y el conjunto general de las casas tuvo que ser nuevamente abandonado, y sólo se pudieron llevar a cabo proyectos de reforma locales. [17]
La Reforma Protestante , la política eclesiástica de José II , la Revolución Francesa y las revoluciones del siglo XVIII destruyeron casi por completo a los cistercienses. Pero algunos sobrevivieron y desde principios de la segunda mitad del siglo XIX se produjo una recuperación considerable. [17]
En 1892, los trapenses abandonaron a los cistercienses y fundaron una nueva orden, denominada Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia. [62] Los cistercienses que permanecieron dentro de la orden original llegaron a ser conocidos como la "Observancia Común". [17]
La arquitectura cisterciense ha hecho una importante contribución a la civilización europea. Desde el punto de vista arquitectónico, los monasterios y las iglesias cistercienses, debido a su estilo puro, pueden contarse entre los vestigios más bellos de la Edad Media. [4] Las fundaciones cistercienses se construyeron principalmente en arquitectura románica y gótica durante la Edad Media; aunque posteriormente también se construyeron abadías en el Renacimiento y el Barroco . [ cita necesaria ]
A mediados del siglo XII, uno de los principales eclesiásticos de su época, el abad benedictino Suger de Saint-Denis , unió elementos de la arquitectura normanda con elementos de la arquitectura borgoñona (bóvedas de crucería y arcos apuntados respectivamente), creando el nuevo estilo gótico. arquitectura. [63] Esta nueva "arquitectura de la luz" tenía como objetivo elevar al observador "de lo material a lo inmaterial" [64] ; era, según el historiador francés del siglo XX Georges Duby , un "monumento de la teología aplicada". [65] Aunque San Bernardo vio gran parte de la decoración de la iglesia como una distracción de la piedad, y los constructores de los monasterios cistercienses tuvieron que adoptar un estilo que observara las numerosas reglas inspiradas por su estética austera, la orden misma fue receptiva a las mejoras técnicas. de los principios góticos de construcción y jugó un papel importante en su difusión por toda Europa. [66]
Esta nueva arquitectura cisterciense encarnaba los ideales de la orden y era, al menos en teoría, utilitaria y sin adornos superfluos. [67] El mismo "esquema racional e integrado" se utilizó en toda Europa para satisfacer las necesidades en gran medida homogéneas de la orden. [67] Varios edificios, incluida la sala capitular al este y los dormitorios de arriba, se agrupaban alrededor de un claustro y, en ocasiones, estaban unidos al crucero de la iglesia por una escalera nocturna. [67] Por lo general, las iglesias cistercienses eran cruciformes, con un presbiterio corto para satisfacer las necesidades litúrgicas de los hermanos, pequeñas capillas en los transeptos para la oración privada y una nave con naves divididas aproximadamente por la mitad por una mampara para separar a los monjes de los hermanos laicos. [68]
Los proyectos de construcción de la Iglesia en la Alta Edad Media mostraban una ambición de colosalidad, con grandes cantidades de piedra extraída, al igual que los proyectos cistercienses. [69] La abadía de Foigny tenía 98 metros (322 pies) de largo y la abadía de Vaucelles tenía 132 metros (433 pies) de largo. [69] Los edificios monásticos llegaron a construirse enteramente de piedra, hasta los edificios más humildes. En los siglos XII y XIII, los graneros cistercienses constaban de un exterior de piedra, dividido en nave y pasillos mediante postes de madera o pilares de piedra. [70]
Los cistercienses adquirieron fama en la difícil tarea de administrar las obras de construcción de abadías y catedrales. [71] Se sabe que el propio hermano de San Bernardo, Achard , supervisó la construcción de muchas abadías, como la Abadía de Himmerod en Renania. [71] Otros fueron Raoul en Saint-Jouin-de-Marnes , quien más tarde se convirtió en abad allí; Geoffrey d'Aignay, enviado a la Abadía de Fountains en 1133; y Robert, enviado a la abadía de Mellifont en 1142. [71] En una ocasión, el abad de La Trinité en Vendôme prestó un monje llamado John al obispo de Le Mans , Hildebert de Lavardin , para la construcción de una catedral; Una vez completado el proyecto, Juan se negó a regresar a su monasterio. [71]
Los cistercienses "se propusieron un honor reclutar a los mejores canteros", y ya en 1133, San Bernardo contrataba trabajadores para ayudar a los monjes a construir nuevos edificios en Claraval. [72] Es en la abadía de Byland del siglo XII en Yorkshire donde se encuentra el ejemplo más antiguo registrado de trazado arquitectónico. [73] Los calcos eran dibujos arquitectónicos grabados y pintados en piedra, a una profundidad de 2 a 3 mm, que mostraban detalles arquitectónicos a escala. [73] El primer calco en Byland ilustra un rosetón oeste , mientras que el segundo representa la parte central de esa misma ventana. [73] Más tarde, una ilustración de la segunda mitad del siglo XVI mostraría a los monjes trabajando junto a otros artesanos en la construcción de la abadía de Schönau . [72]
Las abadías cistercienses de Fontenay en Francia, [74] Fuentes en Inglaterra, [75] Alcobaça en Portugal, [76] Poblet en España [77] y Maulbronn en Alemania son hoy reconocidas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [78]
Las abadías de Francia e Inglaterra son excelentes ejemplos de arquitectura románica y gótica. La arquitectura de Fontenay ha sido descrita como "una excelente ilustración del ideal de autosuficiencia" practicado por las primeras comunidades cistercienses. [74] Las abadías de la Inglaterra del siglo XII eran austeras y sin decoración – un dramático contraste con las elaboradas iglesias de las casas benedictinas más ricas – sin embargo, para citar a Warren Hollister, "incluso ahora la simple belleza de las ruinas cistercienses como Fountains y Rievaulx, ubicadas en la naturaleza salvaje de Yorkshire, es profundamente conmovedor". [14]
En la pureza del estilo arquitectónico, la belleza de los materiales y el cuidado con el que se construyó el Monasterio de Alcobaça, [76] Portugal posee uno de los ejemplos más destacados y mejor conservados del gótico temprano. [79] El monasterio de Poblet, uno de los más grandes de España, se considera igualmente impresionante por su austeridad, majestuosidad y la residencia real fortificada en su interior. [77]
La abadía fortificada de Maulbronn en Alemania se considera "el complejo monástico medieval más completo y mejor conservado al norte de los Alpes ". [78] El estilo gótico transicional de su iglesia tuvo una gran influencia en la difusión de la arquitectura gótica en gran parte del norte y centro de Europa, y desde entonces se ha reconocido que la elaborada red de desagües, canales de riego y embalses de la abadía tiene un valor cultural "excepcional". interés. [78]
En Polonia, el antiguo monasterio cisterciense de la catedral de Pelplin es un ejemplo importante del gótico de ladrillo . La abadía de Wąchock es uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura románica polaca. El mayor conjunto cisterciense, la Abbatia Lubensis ( Lubiąż , Polonia), es una obra maestra de la arquitectura barroca y el segundo conjunto arquitectónico cristiano más grande del mundo. [ cita necesaria ]
La casa madre de la orden, Cîteaux, había desarrollado el estilo de pintura más avanzado de Francia, al menos en manuscritos iluminados , durante las primeras décadas del siglo XII, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la imagen del Árbol de Jesé. . Sin embargo, a medida que Bernardo de Claraval, que tenía una violenta hostilidad personal hacia las imágenes, aumentó su influencia en la orden, la pintura y la decoración disminuyeron gradualmente en los manuscritos cistercienses, y finalmente fueron prohibidas por completo en la orden, probablemente a partir de las reglas revisadas aprobadas en 1154. Es de suponer que las pinturas murales que pudieran haber existido fueron destruidas. Se permitieron los crucifijos , y más tarde se reintrodujeron algunas pinturas y decoraciones. [80] Es famoso el arrebato de Bernardo en una carta contra los fantásticos motivos decorativos del arte románico :
...Pero estas son cosas pequeñas; Pasaré a asuntos mayores en sí mismos, aunque parezcan menores porque son más habituales. Nada hablo de la gran altura de vuestras iglesias, de su longitud desmesurada, de su amplitud superflua, de los costosos pulidos, de las curiosas tallas y pinturas que atraen la mirada del devoto y obstaculizan su atención... Pero en el claustro, bajo la mirada de Los hermanos que leen allí, ¿de qué les sirven esos monstruos ridículos, esa hermosura maravillosa y deforme, esa bella deformidad? ¿Para qué sirven esos inmundos simios, esos feroces leones, esos monstruosos centauros, esos semihombres, esos tigres rayados, esos caballeros guerreros, esos cazadores que tocan sus cuernos? Allí se ven muchos cuerpos bajo una cabeza, o también muchas cabezas en un solo cuerpo. Aquí hay una bestia de cuatro patas con cola de serpiente; allí, un pez con cabeza de bestia. Aquí también la parte delantera de un caballo va detrás de media cabra, o una bestia con cuernos lleva los cuartos traseros de un caballo. En resumen, tantas y tan maravillosas son las variedades de diversas formas en todas partes, que nos sentimos más tentados a leer en el mármol que en nuestros libros, y a pasar todo el día maravillándonos de estas cosas en lugar de meditar la ley. de Dios. Por el amor de Dios, si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, ¿por qué al menos no rehuyen el gasto?
— [81]
Algunas abadías cistercienses contenían pinturas murales medievales posteriores , y se han encontrado dos ejemplos en Irlanda: la evidencia arqueológica indica la presencia de murales en la abadía de Tintern , y aún sobreviven vestigios en el presbiterio de Abbeyknockmoy . [82] Los murales de Abbeyknockmoy representan a San Sebastián , la Crucifixión , la Trinidad y los tres vivos y los tres muertos , [67] y la abadía también contiene un excelente ejemplo de una cabeza real esculpida en un capitel de la nave, con detalles cuidadosamente definidos. ojos, una corona elaborada y cabello largo y rizado. [42] El extremo este de la Abadía de Corcomroe en el condado de Clare se distingue igualmente por tallas de alta calidad, varias de las cuales "demuestran representaciones precozmente naturalistas de plantas". [83] En el período barroco, la decoración podía ser muy elaborada, como en Alcobaça en Portugal, que tiene retablos tallados y dorados y paredes de azulejos .
Además, muchas iglesias abaciales cistercienses albergaban las tumbas de mecenas reales o nobles, y éstas a menudo estaban talladas y pintadas tan elaboradamente como en otras iglesias. Los lugares de enterramiento dinásticos notables fueron Alcobaça para los reyes de Portugal , Cîteaux para los duques de Borgoña y Poblet para los reyes de Aragón . Corcomroe en Irlanda contiene uno de los dos únicos ejemplos supervivientes de efigies reales gaélicas de la Irlanda de los siglos XIII y XIV: la tumba sarcófaga de Conchobar na Siudaine Ua Briain (m. 1268). [84]
Según un cisterciense moderno, "la iniciativa y el espíritu empresarial" siempre han sido parte de la identidad de la orden, y los cistercienses "fueron catalizadores del desarrollo de una economía de mercado" en la Europa del siglo XII. [85] Fue como agricultores y criadores de caballos y ganado que los cistercienses ejercieron su principal influencia en el progreso de la civilización en la Edad Media . Como grandes agricultores de aquellos días, muchas de las mejoras en las diversas operaciones agrícolas fueron introducidas y propagadas por ellos, y es aquí donde debe estimarse la importancia de su extensión en el norte de Europa. Desarrollaron un sistema organizado para vender sus productos agrícolas, ganado y caballos, y contribuyeron notablemente al progreso comercial de los países de Europa occidental. [3] Inglaterra debía en gran medida los inicios de su prosperidad comercial al comercio de lana y telas, que fue especialmente fomentado por los cistercienses. [4]
Las operaciones agrícolas en una escala tan extensa no podían ser llevadas a cabo por los monjes solos, cuyo coro y deberes religiosos ocupaban una parte considerable de su tiempo; y así desde el principio se introdujo en gran escala el sistema de hermanos legos . Los deberes de los hermanos legos, reclutados entre el campesinado, consistían en realizar los diversos trabajos del campo y ejercer toda clase de oficios útiles. Formaban un cuerpo de hombres que vivían junto a los monjes del coro, pero separados de ellos, sin participar en el oficio canónico, pero teniendo su propia ronda fija de oración y ejercicios religiosos. Nunca fueron ordenados y nunca ocuparon ningún cargo de superioridad. Fue gracias a este sistema de hermanos legos que los cistercienses pudieron desempeñar su papel distintivo en el progreso de la civilización europea. [86]
Hasta la Revolución Industrial , la mayoría de los avances tecnológicos en Europa se realizaron en los monasterios. [85] Según el medievalista Jean Gimpel, su alto nivel de tecnología industrial facilitó la difusión de nuevas técnicas: "Cada monasterio tenía una fábrica modelo, a menudo tan grande como la iglesia y a sólo varios metros de distancia, y la energía hidráulica impulsaba la maquinaria del diversas industrias ubicadas en su piso." [87] La energía hidráulica se utilizaba para triturar el trigo, tamizar la harina, batanar y curtir, un "nivel de logro tecnológico [que] podría haberse observado en prácticamente todos" los monasterios cistercienses. [88] El historiador científico inglés James Burke examina el impacto de la energía hidráulica cisterciense, derivada de la tecnología de los molinos de agua romanos, como la del acueducto y el molino de Barbegal cerca de Arles, en el cuarto de su serie de diez capítulos Connections TV, llamada "Faith in Numbers". La orden utilizaba su propio sistema de numeración , que podía expresar números del 0 al 9999 en un solo signo. [89]
La orden cisterciense fue innovadora al desarrollar técnicas de ingeniería hidráulica para monasterios establecidos en valles remotos. [66] En España, una de las primeras casas cistercienses que se conservan, el Real Monasterio de Nuestra Señora de Rueda en Aragón , es un buen ejemplo de esa ingeniería hidráulica temprana, que utilizaba una gran rueda hidráulica para obtener energía y un elaborado sistema de circulación de agua para calefacción central. .
Se sabe que los cistercienses eran hábiles metalúrgicos , y la orden transmitió el conocimiento de sus avances tecnológicos. [90] A menudo se donaban depósitos de mineral de hierro a los monjes junto con forjas para extraer el hierro, y con el tiempo los excedentes se ofrecían a la venta. Los cistercienses se convirtieron en los principales productores de hierro de Champaña , desde mediados del siglo XIII hasta el siglo XVII, utilizando también las escorias ricas en fosfatos de sus hornos como fertilizante agrícola. [91] Como escribe el historiador Alain Erlande-Brandenburg:
La calidad de la arquitectura cisterciense a partir de la década de 1120 está directamente relacionada con la inventiva tecnológica de la Orden. Le daban importancia al metal, tanto en la extracción del mineral como en su posterior procesamiento. En la abadía de Fontenay, la fragua no está fuera, como cabría esperar, sino dentro del recinto monástico: la metalurgia formaba, pues, parte de la actividad de los monjes y no de los hermanos legos. Este espíritu explicó los avances que se produjeron en otros ámbitos además de la construcción, y particularmente en la agricultura. Es probable que este experimento se difundiera rápidamente; La arquitectura gótica no se puede entender de otra manera.
— [92]
Con diferencia, el más influyente de los primeros cistercienses fue Bernardo de Claraval . Según el historiador Piers Paul Read , su vocación a la orden, al decidir "elegir la puerta más estrecha y el camino más empinado hacia el Reino de los Cielos en Citeaux, demuestra la pureza de su vocación". [93] Su piedad y ascetismo "lo calificaron para actuar como la conciencia de la cristiandad, castigando constantemente a los ricos y poderosos y defendiendo a los puros y débiles". [31] Reprendió al moderado y conciliador abad Pedro el Venerable por la agradable vida de los monjes benedictinos de Cluny. [93] Además de su piedad, Bernardo fue un intelectual destacado, lo que demostró en sus sermones sobre la Gracia , el libre albedrío y el Cantar de los Cantares . [31] Percibió que la atracción del mal no radica simplemente en el atractivo obvio de la riqueza y el poder mundano, sino en la "atracción más sutil y, en última instancia, más perniciosa de las ideas falsas". [31] Reconoció rápidamente las ideas heréticas, y en 1141 y 1145 respectivamente, acusó de herejía al célebre teólogo escolástico Pedro Abelardo y al popular predicador Enrique de Lausana . [31] También se le encomendó la tarea de promulgar la bula del Papa Eugenio, Quantum praedecessores , y su elocuencia en la predicación de la Segunda Cruzada tuvo el efecto deseado: cuando terminó su sermón, tantos hombres estaban listos para tomar la Cruz que Bernardo había cortar su hábito en tiras de tela. [94]
Aunque el De laude novae militiae de Bernard estaba a favor de los Caballeros Templarios , un cisterciense también fue uno de los pocos eruditos de la Edad Media que cuestionó la existencia de las órdenes militares durante las Cruzadas . [95] El abad cisterciense inglés Isaac de l'Etoile, cerca de Poitiers , predicó contra la "nueva monstruosidad" de la milicia nova a mediados del siglo XII y denunció el uso de la fuerza para convertir a miembros del Islam . [95] También rechazó la noción de que los cruzados pudieran ser considerados mártires si morían mientras despojaban a los no cristianos. [95] Sin embargo, el concepto bernardino de ascetismo guerrero católico predominó en la cristiandad y ejerció múltiples influencias culturalmente y de otro modo, en particular formando el trasfondo metafísico del caballero artúrico de corazón puro y de otro mundo Sir Galahad , la espiritualidad cisterciense impregnaba y subyace a la "anti-cultura" medieval. romance" y sublimación culminante de la Búsqueda del Grial , la Queste del Saint Graal ; de hecho, la autoría cisterciense directa de la obra se considera académicamente muy probable. El misticismo caballeresco cisterciense-bernardino se exhibe especialmente en cómo el guerrero célibe y sagrado Galahad, debido a la pureza interior del corazón ( cardiognosis en la terminología del Padre del Desierto), es el único al que se le concede la visión beatífica del Santo Grial eucarístico . [96]
Un estudio de 2016 sugirió que "los condados ingleses que estaban más expuestos a los monasterios cistercienses experimentaron un crecimiento de la productividad más rápido a partir del siglo XIII" y que esta influencia perdura más allá de la disolución de los monasterios en la década de 1530. [97] Se ha sostenido que esto se debió a que el estilo de vida de la Orden y la supuesta búsqueda de riqueza eran manifestaciones tempranas de la ética de trabajo protestante , que también se ha asociado con el crecimiento de la ciudad. [98] [99]
Antes de la Revolución Francesa, el abad de Citeaux era automáticamente el jefe supremo de la orden. El primer abad fue Robert de Molesme y otros incluyeron a Gilbert le Grand y Souchier. Posteriormente la orden quedó sujeta a abades comendatorios, no monjes, entre los que se encontraba el cardenal Giovanni Maria Gabrielli , O. Cist., Richelieu . [100]
En el momento de la profesión monástica , cinco o seis años después de ingresar al monasterio, los candidatos prometen "conversión": fidelidad a la vida monástica, que incluye una atmósfera de silencio. [102] Los monjes y monjas cistercienses tienen fama de guardar silencio, lo que ha llevado a la idea pública de que hacen voto de silencio . [102] En realidad, este nunca ha sido el caso, aunque el silencio es una parte implícita de una perspectiva compartida por los monasterios cistercienses y benedictinos. [102] En un monasterio cisterciense, hay tres motivos para hablar:
comunicación funcional en el trabajo o en discusiones comunitarias, intercambio espiritual con los superiores o consejero espiritual sobre diferentes aspectos de la vida personal y conversación espontánea en ocasiones especiales. Estas formas de comunicación se integran en la disciplina de mantener una atmósfera general de silencio, que es una ayuda importante para la oración continua. [102]
Muchos monasterios cistercienses elaboran productos como queso, pan y otros productos alimenticios. En los Estados Unidos, muchos monasterios cistercienses se mantienen a sí mismos mediante la agricultura, la silvicultura y el alquiler de tierras de cultivo. La Abadía Cisterciense de Nuestra Señora de Spring Bank, en Sparta, Wisconsin , de 2001 a 2011 se apoyó con un grupo llamado "Laser Monks", que suministraba tóner láser y cartuchos para chorro de tinta, además de artículos como cafés gourmet y todo- golosinas naturales para perros . [85] [103] Además, los monjes cistercienses del monasterio de Nuestra Señora de Dallas dirigen la Escuela Preparatoria Cisterciense , una escuela católica para niños en Irving, Texas.
Hay un gran número de monjas cistercienses ; la primera comunidad se fundó en la diócesis de Langres en 1125; Se dice que en el período de su mayor extensión había 900 monasterios y las comunidades eran muy grandes. Además de dedicarse a la contemplación, las monjas en épocas anteriores de la Orden realizaban trabajos agrícolas en el campo. En España y Francia varias abadesas cistercienses gozaron de privilegios extraordinarios. [104] [17] Se llevaron a cabo numerosas reformas entre las monjas. Una de las comunidades de mujeres cistercienses más conocidas fue probablemente la Abadía de Port-Royal , reformada por la Madre Marie Angélique Arnauld , y asociada con la controversia jansenista . [17]
Las monjas también han seguido la división en diferentes órdenes como se ve entre los monjes. Los que siguen las reformas trapenses de De Rancé se llaman trapenses . [105]
Desde 2010 también hay una rama de cistercienses anglicanos en Inglaterra, y en Gales desde 2017. [106] Se trata de una orden dispersa y no enclaustrada de hombres solteros, célibes y casados reconocida oficialmente por la Iglesia de Inglaterra. La Orden goza de un vínculo ecuménico con la Orden de los Cistercienses de la Estrecha Observancia. [ cita necesaria ]
También hay cistercienses de la iglesia luterana que residen en la abadía de Amelungsborn y la abadía de Loccum . [ cita necesaria ]
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