Andrea Rita Dworkin (26 de septiembre de 1946 - 9 de abril de 2005) fue una escritora y activista feminista radical estadounidense, mejor conocida por su análisis de la pornografía . Sus escritos feministas, que comenzaron en 1974, abarcan 30 años. Se encuentran en una docena de obras en solitario: nueve libros de no ficción, dos novelas y una colección de cuentos. Otros tres volúmenes fueron coescritos o coeditados con la profesora de derecho constitucional estadounidense y activista feminista Catharine A. MacKinnon .
El objetivo central del trabajo de Dworkin es analizar la sociedad , la cultura y la política occidentales a través del prisma de la violencia sexual de los hombres contra las mujeres en un contexto patriarcal . Escribió sobre una amplia gama de temas, incluidas las vidas de Juana de Arco , [1] Margaret Papandreou , [2] y Nicole Brown Simpson ; [3] analizó la literatura de Charlotte Brontë , [4] Jean Rhys , [5] León Tolstoi , Marqués de Sade , Kōbō Abe , Tennessee Williams , James Baldwin e Isaac Bashevis Singer ; [6] trajo su propia perspectiva feminista radical a su examen de temas históricamente escritos o descritos desde el punto de vista de los hombres, incluidos los cuentos de hadas , la homosexualidad, [7] el lesbianismo, [8] la virginidad, [9] el antisemitismo, el Estado de Israel , [10] el Holocausto , la superioridad biológica, [11] y el racismo. [12] Interrogó las premisas subyacentes a conceptos como la libertad de prensa [13] y las libertades civiles . [14] Teorizó la política sexual de la inteligencia, [15] el miedo, el coraje [16] y la integridad. [17] Describió una ideología política supremacista masculina que se manifiesta y se constituye en la violación, [18] la agresión, [19] la prostitución [20] y la pornografía. [21]
Andrea Dworkin nació el 26 de septiembre de 1946 en Camden, Nueva Jersey , hija de Harry Dworkin y Sylvia Spiegel. Su padre era nieto de un judío ruso que huyó de Rusia cuando tenía 15 años para escapar del servicio militar, y su madre era hija de inmigrantes judíos de Hungría . [22] Tenía un hermano menor, Mark. Su padre era maestro de escuela y socialista dedicado , a quien ella atribuyó haber inspirado su pasión por la justicia social . Su relación con su madre fue tensa, pero Dworkin escribió más tarde que la creencia de su madre en el control de la natalidad legal y el aborto, "mucho antes de que estas fueran creencias respetables", inspiró su activismo posterior. [23]
Aunque describió su hogar judío como dominado en muchos sentidos por el recuerdo del Holocausto, no obstante le proporcionó una infancia feliz hasta que llegó a la edad de nueve años, cuando un hombre desconocido abusó de ella en un cine. Cuando Dworkin tenía diez años, su familia se mudó de la ciudad a los suburbios de Cherry Hill, Nueva Jersey (entonces conocido como Delaware Township), que más tarde escribió que "experimentó como ser secuestrada por extraterrestres y llevada a una colonia penal". [24] En sexto grado, la administración de su nueva escuela la castigó por negarse a cantar " Noche de paz " (como judía, se oponía a que la obligaran a cantar canciones religiosas cristianas en la escuela). [25] Dijo que "probablemente se habría convertido en rabina" si las mujeres hubieran podido hacerlo mientras estaba en la escuela secundaria y que "le hubiera gustado" ser una erudita talmúdica . [26]
Dworkin comenzó a escribir poesía y ficción en sexto grado. [27] En esa época, estaba indecisa sobre si convertirse en abogada o escritora, debido a su interés en el aborto, y eligió escribir porque podía "hacerlo en una habitación sola" y "nadie podía detenerme". [28] Durante la escuela secundaria, leyó con avidez, con el apoyo de sus padres. Fue particularmente influenciada por Arthur Rimbaud , Charles Baudelaire , Henry Miller , Fiódor Dostoievski , el Che Guevara y los poetas beat , especialmente Allen Ginsberg , [27] y ha incluido entre los escritores que "más admiraba" a Jean Genet , Percy Bysshe Shelley y Lord Byron . [29] Se graduó en 1964 de lo que ahora es Cherry Hill High School West . [30]
En 1965, mientras era estudiante de primer año en Bennington College , Dworkin fue arrestada durante una protesta contra la guerra de Vietnam en la Misión de los Estados Unidos ante las Naciones Unidas y enviada a la Casa de Detención de Mujeres de Nueva York , conocida por albergar a reconocidas mujeres de izquierdas. [31] Después de escribirle a la Comisionada de Correcciones Anna Cross, Dworkin testificó que los médicos de la Casa de Detención le hicieron un examen interno que fue tan duro que sangró durante días después. Habló en público y testificó ante un gran jurado sobre su experiencia, y la cobertura mediática de su testimonio fue noticia nacional e internacional. [32] [33] El gran jurado se negó a presentar una acusación en el caso, pero el testimonio de Dworkin contribuyó a la indignación pública por el maltrato a las reclusas. La prisión fue cerrada siete años después. [34]
Poco después de testificar ante el gran jurado, Dworkin dejó Bennington College en el transatlántico Castel Felice para vivir en Grecia y dedicarse a escribir. [35] Viajó de París a Atenas en el Orient Express y se fue a vivir y escribir a la isla de Creta . [36] Mientras estuvo allí, escribió una serie de poemas titulada (Vietnam) Variations , una colección de poemas y poemas en prosa que imprimió en la isla en un libro llamado Child (1965), y una novela en un estilo parecido al realismo mágico llamada Notes on Burning Boyfriend —una referencia a Norman Morrison , un pacifista que se había quemado vivo en protesta por la guerra de Vietnam. También escribió varios poemas y diálogos que imprimió a mano después de regresar a los Estados Unidos; estos se convirtieron en el libro Morning Hair (1967). [37]
Fue durante esos años que produjo dos libros de poesía, Child (1965) y Morning Hair (1967). Después de vivir en Creta, Dworkin regresó al Bennington College durante dos años, donde continuó estudiando literatura y participó en campañas contra el código de conducta estudiantil de la universidad, a favor de la anticoncepción en el campus, a favor de la legalización del aborto y contra la guerra de Vietnam. [38] Se graduó con una licenciatura en literatura en 1968. [39]
Después de graduarse, Dworkin se mudó a Ámsterdam para entrevistar a anarquistas holandeses del movimiento Provo , que utilizaba eventos teatrales callejeros para instigar el cambio. [40] Mientras estaba allí, se involucró con uno de los anarquistas, Cornelius (Iwan) Dirk de Bruin, [41] y se casaron. Poco después, dice que De Bruin comenzó a abusar de ella severamente, dándole puñetazos y patadas, quemándola con cigarrillos, golpeándola en las piernas con una viga de madera y golpeándole la cabeza contra el suelo hasta dejarla inconsciente. [42]
Después de que ella dejó De Bruin a finales de 1971, Dworkin dijo que su ex marido la atacó, persiguió y acosó, golpeándola y amenazándola cada vez que encontraba dónde se escondía. Se encontró desesperada por dinero, a menudo sin hogar, a miles de kilómetros de su familia, y más tarde comentó que "a menudo viví la vida de una fugitiva, excepto que era la vida más desesperada de una mujer maltratada que había huido por última vez, cualquiera que fuera el resultado". [43] Debido a la pobreza, Dworkin recurrió a la prostitución durante un tiempo. [44] Ricki Abrams, una feminista y compañera expatriada , albergó a Dworkin en su casa y la ayudó a encontrar lugares para quedarse en casas flotantes, una granja comunal y en edificios abandonados. [45] Dworkin intentó reunir el dinero para regresar a los Estados Unidos.
Abrams introdujo a Dworkin a los primeros escritos feministas radicales de los Estados Unidos, y Dworkin se inspiró notablemente en Sexual Politics de Kate Millett , The Dialectic of Sex de Shulamith Firestone y Sisterhood Is Powerful de Robin Morgan . [46] Ella y Abrams comenzaron a trabajar juntas en "primeras piezas y fragmentos" de un texto feminista radical sobre el odio a las mujeres en la cultura y la historia, [47] incluido un borrador completo de un capítulo sobre la revista de contracultura pornográfica Suck , que fue publicada por un grupo de compañeros expatriados en los Países Bajos. [48]
Más tarde, Dworkin escribió que ella finalmente aceptó ayudar a pasar de contrabando un maletín de heroína a través de la aduana a cambio de 1.000 dólares y un billete de avión, pensando que si tenía éxito podría regresar a casa con el billete y el dinero, y si la atrapaban al menos podría escapar del abuso de su ex marido yendo a prisión. El acuerdo por el maletín fracasó, pero el hombre que le había prometido a Dworkin el dinero le dio el billete de avión de todos modos, y ella regresó a los Estados Unidos en 1972. [49]
Antes de irse de Ámsterdam, Dworkin habló con Abrams sobre sus experiencias en los Países Bajos, el movimiento feminista emergente y el libro que habían comenzado a escribir juntas. Dworkin aceptó completar el libro (que finalmente tituló Woman Hating ) y publicarlo cuando llegara a los Estados Unidos. [50] En sus memorias, Dworkin relata que durante esa conversación, ella prometió dedicar su vida al movimiento feminista:
Sentado con Ricki, hablando con ella, le hice una promesa: que usaría todo lo que sabía, incluso de la prostitución, para hacer que el movimiento de mujeres fuera más fuerte y mejor; que daría mi vida al movimiento y para el movimiento. Prometí estar comprometido con el bienestar de las mujeres, hacer todo lo necesario para ese bienestar. Prometí vivir y morir por las mujeres si fuera necesario. Hice esa promesa hace unos treinta años y todavía no la he traicionado. [51]
En la ciudad de Nueva York, Dworkin volvió a trabajar como organizadora contra la guerra, participó en manifestaciones por los derechos de las lesbianas y contra el apartheid en Sudáfrica. [52] La poeta feminista Muriel Rukeyser la contrató como asistente. Dworkin dijo más tarde: "Fui la peor asistente en la historia del mundo. Pero Muriel me mantuvo porque creía en mí como escritora". [53] Dworkin también se unió a un grupo de concienciación feminista , [54] y pronto se involucró en la organización feminista radical, centrándose en campañas contra la violencia de los hombres contra las mujeres. Además de su escritura y activismo, Dworkin ganó notoriedad como oradora, principalmente en eventos organizados por grupos feministas locales. [55] Se hizo conocida por sus discursos apasionados e intransigentes que despertaron fuertes sentimientos tanto en sus partidarios como en sus críticos, e inspiraron a su audiencia a la acción, como su discurso en la primera marcha organizativa Take Back the Night en noviembre de 1978 (dirigida por WAVPM ), y su discurso de 1983 en la Conferencia Regional del Medio Oeste de la Organización Nacional para Hombres Cambiantes (ahora la Organización Nacional para Hombres Contra el Sexismo [56] ) titulada "Quiero una tregua de veinticuatro horas durante la cual no haya violaciones". [57]
En 1974, Andrea y John Stoltenberg fueron presentados por un amigo en común, un director de teatro, en una reunión de la entonces incipiente Unión Académica Gay. Más tarde, en 1974, al no asistir juntos, ambos abandonaron una lectura de poesía (a beneficio de la Liga de Resistentes a la Guerra en Greenwich Village ) debido al contenido misógino. Fue entonces cuando comenzaron su relación intelectual y personal que duraría décadas. Cuando se mudaron juntos, acordaron que, si bien siempre vivirían juntos, podrían tener relaciones fuera de su relación de pareja. Planearon no casarse nunca a menos que ocurriera una de dos cosas. [58] Como Andrea declaró al New York Times en 1985, "a menos que uno de nosotros esté enfermo terminal o encarcelado por actividad política". Sobre ese artículo, John dijo que el "editor se negó a permitir que el escritor nos identificara como gays y lesbianas, como habíamos pedido". Se casaron en 1998 debido a la mala salud de ella, específicamente a una dolorosa osteoartritis. Su vida de treinta y un años juntos terminó en abril de 2005 con la muerte repentina de Dworkin por una enfermedad cardíaca, un agrandamiento del corazón. Desde entonces, ha vivido con su marido en Washington, DC.
En la biografía de Martin Duberman, Andrea Dworkin: la feminista como revolucionaria , se cita a John describiendo la dimensión sexual de su relación. [59] La relación de Andrea con una mujer, Joanne, se estaba desmoronando durante la segunda mitad de la década, y John mantuvo relaciones homosexuales con hombres durante todo el tiempo que estuvieron juntos. [60]
Stoltenberg comenzó a escribir una serie de ensayos, libros y artículos que examinaban la hombría y la masculinidad desde una perspectiva feminista radical. [61] Aunque Dworkin escribió públicamente: "Amo a John con mi corazón y mi alma", [62] y Stoltenberg describió a Dworkin como "el amor de mi vida", [63] ella continuó identificándose públicamente como lesbiana y él como gay. Stoltenberg, al relatar la perplejidad que su relación parecía causar a la gente de la prensa, resumió la relación diciendo: "Así que sólo declaro públicamente los hechos más simples: sí, Andrea y yo vivimos juntos y nos amamos y somos compañeros de vida el uno del otro, y sí, ambos somos homosexuales ". [58]
Entre 1974 y 1983, Dworkin escribió prolíficamente y publicó cuatro volúmenes en los que desarrolló su tesis general sobre la práctica, el significado y la función de la violencia patriarcal y misógina. En 1977, se convirtió en asociada del Instituto de Mujeres para la Libertad de Prensa . [64] Entre 1985 y 1997, publicó ocho libros más: tres de ellos con Catharine A. MacKinnon como coautora o editora y dos colecciones de ensayos y discursos inéditos. Sus dos últimos libros se publicaron en los primeros años del siglo XXI; el último de ellos es una autobiografía.
Dworkin fue un fuerte oponente del presidente Bill Clinton y Hillary Clinton durante el escándalo centrado en su comportamiento hacia Monica Lewinsky , a quien ella apoyaba. [65] También expresó su apoyo a Paula Jones y Juanita Broaddrick . [66]
En junio de 2000, publicó Scapegoat: The Jews, Israel, and Women's Liberation , en el que comparó la opresión de las mujeres con la persecución de los judíos, analizó la política sexual de la identidad judía y el antisemitismo , y pidió el establecimiento de una patria de las mujeres como respuesta a la opresión de las mujeres.
También ese mismo mes, Dworkin publicó artículos en New Statesman [67] y en The Guardian [68], afirmando que uno o más hombres la habían violado en su habitación de hotel en París el año anterior, poniendo GHB en su bebida para incapacitarla. Sus artículos encendieron la controversia pública [69] cuando escritoras como Catherine Bennett [44] y Julia Gracen [70] publicaron dudas sobre su relato, polarizando la opinión entre escépticos y partidarios como Catharine MacKinnon, Katharine Viner [71] y Gloria Steinem . Su referencia al incidente fue descrita más tarde por Charlotte Raven como una "afirmación ampliamente descreída", mejor vista como "una especie de limpieza artística". [72] Emocionalmente frágil y con mala salud, Dworkin se retiró en gran medida de la vida pública durante dos años después de los artículos. [73] [74] [75] [76]
En 2002, Dworkin publicó su autobiografía, Heartbreak: The Political Memoir of a Feminist Militant . Pronto comenzó a hablar y escribir de nuevo, y en una entrevista con Julie Bindel en 2004 dijo: "Pensé que estaba acabada, pero siento una nueva vitalidad. Quiero seguir ayudando a las mujeres". [73] Publicó tres artículos más en The Guardian y comenzó a trabajar en un nuevo libro, Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation , sobre el papel de novelistas como Ernest Hemingway , Zora Neale Hurston , William Faulkner y Eudora Welty en el desarrollo de la identidad política y cultural estadounidense, que quedó inacabado cuando ella murió. [77] El esquema y la propuesta de Dworkin para el libro se hicieron públicos el 15 de junio de 2022. [78]
Durante sus últimos años, Dworkin sufrió de una salud frágil, y reveló en su última columna para The Guardian que había estado debilitada y casi paralizada durante los últimos años por su peso y una osteoartritis severa en las rodillas. [79] Poco después de regresar de París en 1999, había sido hospitalizada con fiebre alta y coágulos de sangre en las piernas. Unos meses después de ser dada de alta del hospital, se volvió cada vez más incapaz de doblar las rodillas, y se sometió a una cirugía para reemplazar sus rodillas con prótesis de titanio y plástico . Escribió: "El médico que mejor me conoce dice que la osteoartritis comienza mucho antes de que paralice; en mi caso, posiblemente por la falta de vivienda, el abuso sexual, los golpes en las piernas o mi peso. John, mi compañero, culpa a Scapegoat , un estudio sobre la identidad judía y la liberación de las mujeres que me llevó nueve años escribir; es, dice, el libro que me robó la salud. Yo culpo a la violación con drogas que sufrí en 1999 en París". [79] Cuando un entrevistador de un periódico le preguntó cómo le gustaría ser recordada, ella dijo: "En un museo, cuando la supremacía masculina esté muerta. Me gustaría que mi trabajo fuera un artefacto antropológico de una sociedad extinta y primitiva ". [80] Murió mientras dormía en su casa en Washington, DC, el 9 de abril de 2005, a la edad de 58 años. [81] Más tarde se determinó que la causa de la muerte fue miocarditis aguda . [82]
Dworkin es conocida por su papel como oradora, escritora y activista en el movimiento feminista contra la pornografía. [73] [71] [80] En febrero de 1976, asumió un papel destacado en la organización de piquetes públicos de Snuff en la ciudad de Nueva York y, durante el otoño, se unió a Adrienne Rich , Grace Paley , Gloria Steinem , Shere Hite , Lois Gould , Barbara Deming , Karla Jay , Letty Cottin Pogrebin , Robin Morgan y Susan Brownmiller en los intentos de formar un grupo antipornografía feminista radical. [83] Los miembros de este grupo fundarían Mujeres Contra la Pornografía en 1979, pero para entonces Dworkin había comenzado a distanciarse del grupo por las diferencias de enfoque. [84] Habló en una marcha de Take Back the Night en noviembre de 1978, uniéndose a 3.000 mujeres en una marcha por el distrito rojo de San Francisco. [85]
En 1981, Dworkin publicó Pornography: Men Possessing Women , que analiza la pornografía contemporánea e histórica como una industria de deshumanización misógina . Argumenta que la pornografía está implicada en la violencia contra las mujeres, tanto en su producción (a través del abuso de las mujeres utilizadas para protagonizarla), como en las consecuencias sociales de su consumo al alentar a los hombres a erotizar la dominación, la humillación y el abuso de las mujeres. [73] [71] [80] Dworkin, quien se unió al Panel de Uso de The American Heritage Dictionary , también argumentó en Pornography que esta denigración de las mujeres está incorporada en las normas lingüísticas . [86]
En 1980, Linda Boreman (que había aparecido en la película pornográfica Garganta profunda como "Linda Lovelace") hizo declaraciones públicas de que su ex marido Chuck Traynor la había golpeado y violado, y la había obligado violentamente a hacer esa y otras películas pornográficas. Boreman hizo públicas sus acusaciones ante el cuerpo de prensa en una conferencia de prensa, con Dworkin, la abogada feminista Catharine MacKinnon y miembros de Mujeres Contra la Pornografía . Después de la conferencia de prensa, Dworkin, MacKinnon, Gloria Steinem y Boreman comenzaron a discutir la posibilidad de utilizar la ley federal de derechos civiles para reclamar daños y perjuicios a Traynor y los creadores de Garganta profunda . Boreman estaba interesada, pero se echó atrás después de que Steinem descubriera que el plazo de prescripción para una posible demanda había pasado. [87]
Sin embargo, Dworkin y MacKinnon continuaron discutiendo el litigio de derechos civiles como un posible enfoque para combatir la pornografía. En el otoño de 1983, MacKinnon consiguió un nombramiento de un semestre para Dworkin en la Universidad de Minnesota , para enseñar un curso de literatura para el programa de Estudios de la Mujer y co-enseñar (con MacKinnon) un curso interdepartamental sobre pornografía, donde discutieron los detalles de un enfoque de derechos civiles. Con el aliento de los activistas comunitarios en el sur de Minneapolis , el gobierno de la ciudad de Minneapolis contrató a Dworkin y MacKinnon para redactar una ordenanza de derechos civiles contra la pornografía como una enmienda a la ordenanza de derechos civiles de la ciudad de Minneapolis.
La enmienda definió la pornografía como una violación de los derechos civiles contra las mujeres, y permitió a las mujeres que reclamaran daños por la pornografía demandar a los productores y distribuidores en un tribunal civil por daños y perjuicios. La ley fue aprobada dos veces por el ayuntamiento de Minneapolis, pero fue vetada en ambas ocasiones por el alcalde Don Fraser, que consideró que la redacción de la ordenanza era demasiado vaga. [88] Otra versión de la ordenanza se aprobó en Indianápolis , Indiana, en 1984, pero fue revocada por inconstitucional en virtud de la Primera Enmienda por el Tribunal de Apelaciones del Séptimo Circuito en el caso American Booksellers v. Hudnut . Dworkin continuó apoyando el enfoque de los derechos civiles en sus escritos y activismo, y apoyó a las feministas antipornografía que organizaron campañas posteriores en Cambridge, Massachusetts (1985), [89] y Bellingham, Washington (1988), para aprobar versiones de la ordenanza por iniciativa de los votantes. [90]
El 22 de enero de 1986, Dworkin testificó durante media hora ante la Comisión sobre Pornografía del Fiscal General (también conocida como la "Comisión Meese") en la ciudad de Nueva York, y respondió preguntas de los comisionados después de completar su testimonio. [91] El testimonio de Dworkin contra la pornografía fue elogiado y reimpreso en el informe final de la Comisión , [92] y Dworkin y MacKinnon marcaron su publicación celebrando una conferencia de prensa conjunta. [93] Posteriormente, la Comisión Meese exigió con éxito que las cadenas de tiendas de conveniencia retiraran de los estantes revistas para hombres como Playboy [93] (Dworkin escribió que la revista "tanto en el texto como en las imágenes promueve tanto la violación como el abuso sexual infantil") [94] y Penthouse . [95] Las demandas se extendieron a nivel nacional e intimidaron a algunos minoristas para que retiraran revistas de fotografía, entre otras. [96] La campaña de la Comisión Meese fue finalmente anulada con una amonestación de la Primera Enmienda contra la restricción previa por parte del Tribunal de Distrito de los Estados Unidos para el Distrito de Columbia en Meese v. Playboy (639 F.Supp. 581).
En su testimonio y en sus respuestas a las preguntas de los comisionados, Dworkin denunció el uso de procesos penales por obscenidad contra los pornógrafos, afirmando: "Estamos en contra de las leyes de obscenidad. No las queremos. Quiero que entiendan por qué, ya sea que terminen estando de acuerdo o no". [97] Argumentó que las leyes de obscenidad eran en gran medida ineficaces, [97] que cuando eran efectivas sólo suprimían la pornografía de la vista pública mientras permitían que floreciera fuera de la vista, [98] y que suprimían el material equivocado, o el material correcto por las razones equivocadas, argumentando que "las leyes de obscenidad también odian a las mujeres en su propia construcción. Su presunción básica es que son los cuerpos de las mujeres los que están sucios". [99]
En lugar de ello, ofreció cinco recomendaciones para la Comisión, recomendando (1) que "el Departamento de Justicia ordene a las agencias de aplicación de la ley que mantengan registros del uso de pornografía en delitos violentos", [99] (2) una prohibición de la posesión y distribución de pornografía en las cárceles, [100] (3) que los fiscales "hagan cumplir las leyes contra el proxenetismo y el alcahuetería contra los pornógrafos", [100] (4) que la administración "haga que sea una prioridad del Departamento de Justicia hacer cumplir la ley RICO ( Ley de Organizaciones Corruptas e Influenciadas por el Crimen Organizado ) contra la industria de la pornografía", [100] y (5) que el Congreso adopte una legislación federal de derechos civiles contra la pornografía que prevea daños civiles por el daño infligido a las mujeres. Sugirió que la Comisión considere "crear una disposición de conspiración criminal bajo la ley de derechos civiles, de modo que conspirar para privar a una persona de sus derechos civiles obligándola a consumir pornografía sea un delito, y que conspirar para traficar con pornografía sea conspirar para privar a las mujeres de nuestros derechos civiles". [101] Dworkin comparó su propuesta con el uso del litigio de derechos civiles por parte del Southern Poverty Law Center contra el Ku Klux Klan . [97]
Dworkin también presentó como prueba una copia del libro de Boreman, Ordeal , como ejemplo de los abusos que esperaba remediar, diciendo: "Lo único atípico en Linda es que ha tenido el coraje de luchar públicamente contra lo que le ha sucedido. Y cualquier cosa que se te ocurra, tiene que ayudarla a ella o no va a ayudar a nadie". Boreman había testificado en persona ante la Comisión, pero los Comisionados aún no habían visto su libro. [102]
En 1992, la Corte Suprema de Canadá dictó una sentencia en el caso R. v. Butler , que incorporó algunos elementos del trabajo jurídico de Dworkin y MacKinnon sobre la pornografía a la legislación canadiense sobre obscenidad vigente. En el caso Butler , la Corte sostuvo que la legislación canadiense sobre obscenidad violaba los derechos de los ciudadanos canadienses a la libertad de expresión en virtud de la Carta Canadiense de Derechos y Libertades si se aplicaba por motivos de moralidad o de normas comunitarias de decencia; pero que la legislación sobre obscenidad podía aplicarse constitucionalmente contra cierta pornografía sobre la base de las garantías de igualdad de género de la Carta. [103] La decisión de la Corte citó extensamente informes preparados por el Women's Legal Education and Action Fund (LEAF), con el apoyo y la participación de Catharine MacKinnon. [104]
Dworkin se opuso a la postura de LEAF, argumentando que las feministas no deberían apoyar ni intentar reformar la ley penal de obscenidad. [105] En 1993, los agentes de aduanas de Canadá retuvieron copias del libro de Dworkin, Pornografía, para que las inspeccionaran, [106] lo que fomentó una leyenda urbana de que los libros de la propia Dworkin habían sido prohibidos en Canadá en virtud de una ley que ella misma había promovido. Sin embargo, la decisión Butler no adoptó la ordenanza de Dworkin y MacKinnon, Dworkin no apoyó la decisión y sus libros (que se publicaron poco después de ser inspeccionados) se retuvieron temporalmente como parte de una medida procesal estándar, sin relación con la decisión Butler . [107]
Publicado en 1974, Woman Hating: A Radical Look at Sexuality fue el primer libro de Dworkin en el que se esbozaban muchos de los puntos fundamentales que conformaban su filosofía feminista en desarrollo. Ella identifica el libro como un acto revolucionario, una expresión de un "compromiso de acabar con el dominio masculino" en todas sus manifestaciones culturales y sociales. [108]
La última sección explora la androginia en mitos y religiones de todo el mundo para "discernir otra ontología, una que descarte la ficción de que hay dos sexos polares distintos". No estaba sola en este esfuerzo. La exploración de Dworkin existe en un linaje literario occidental que incluye Orlando: A Biography , de Virginia Woolf , y Woman on the Edge of Time , de Marge Piercy . En el capítulo final, examina las similitudes sexuales, el hermafroditismo, la partenogénesis, la pansexualidad, la homosexualidad, la transexualidad, el travestismo, la bestialidad, el incesto, la familia y los niños. Sobre este capítulo, reflexiona sobre su propia teorización como problemática, existente fuera de la experiencia vivida de las niñas y las mujeres: "Creo que hay muchas cosas realmente equivocadas en el último capítulo de Woman Hating ", dijo Dworkin en una entrevista con Cindy Jenefsky para su libro, Without Apology: Andrea Dworkin's Art and Politics . Ella identifica factores que influyeron en el capítulo: “años de leer a Freud y tratar de entender de manera abstracta de qué se trataba todo esto”... [E]n la época en que se escribió Woman Hating , [había] raíces en la contracultura y el movimiento de liberación sexual”. [109]
El trabajo de Dworkin desde principios de los años 1980 en adelante contenía frecuentes condenas del incesto y la pedofilia como una de las principales formas de violencia contra las mujeres, argumentando una vez que "el incesto es un crimen cometido contra alguien, un crimen del cual muchas víctimas nunca se recuperan". [110] A principios de los años 1980, tuvo una pelea pública con su ex amigo admirado Allen Ginsberg , con quien compartía el estatus de padrino del hijo de un amigo en común. El intenso desacuerdo fue sobre su apoyo a la pornografía infantil y la pedofilia, en lo que Ginsberg dijo: "La derecha quiere meterme en la cárcel". Dworkin respondió: "Sí, son muy sentimentales; te mataría". [111]
En 1983, Dworkin publicó Right-Wing Women: The Politics of Domesticated Females , un análisis de las razones de las mujeres para colaborar con hombres conservadores en la limitación de la libertad de las mujeres. [112]
En el prefacio de la edición británica, [113] Dworkin afirmó que la Nueva Derecha en los Estados Unidos se centró especialmente en preservar la autoridad masculina en la familia, la promoción de versiones fundamentalistas de la religión ortodoxa, la lucha contra el aborto y el debilitamiento de los esfuerzos para combatir la violencia doméstica, [114] pero que también había, por primera vez, "tenido éxito en conseguir que las mujeres como mujeres (las mujeres que afirman estar actuando en interés de las mujeres como grupo) actúen eficazmente en nombre de la autoridad masculina sobre las mujeres, en nombre de una jerarquía en la que las mujeres están subordinadas a los hombres, en nombre de las mujeres como propiedad legítima de los hombres, en nombre de la religión como expresión de la supremacía masculina trascendente". [115] Tomando esto como su problema, Dworkin preguntó: "¿Por qué las mujeres de derecha agitan por su propia subordinación? ¿Cómo la derecha , controlada por los hombres, alista su participación y lealtad? ¿Y por qué las mujeres de derecha odian verdaderamente la lucha feminista por la igualdad?" [116]
En una reseña, se describió que se basaba en el acuerdo entre feministas y mujeres de derecha sobre la existencia de la dominación de los hombres en el sexo y la clase, pero en desacuerdo sobre la estrategia. [117]
En 1987, Dworkin publicó Intercourse , en el que amplió su análisis de la pornografía a las relaciones sexuales en sí, y sostuvo que el tipo de subordinación sexual representada en la pornografía era central para las experiencias de las relaciones heterosexuales de hombres y mujeres en una sociedad de supremacía masculina. En el libro, sostiene que todo sexo heterosexual en nuestra sociedad patriarcal es coercitivo y degradante para las mujeres, y que la penetración sexual puede, por su propia naturaleza, condenar a las mujeres a la inferioridad y la sumisión, y "puede ser inmune a la reforma". [118]
Citando tanto la pornografía como la literatura (incluidas La sonata a Kreutzer , Madame Bovary y Drácula) , Dworkin sostuvo que las representaciones de las relaciones sexuales en el arte y la cultura dominantes enfatizaban constantemente las relaciones heterosexuales como el único tipo de sexo "real", las retrataban en términos violentos o invasivos, retrataban la violencia o la invasividad como algo central para su erotismo y, a menudo, las unían con el desprecio masculino por la mujer "carnal", la repulsión hacia ella o incluso el asesinato de esta. Argumentó que este tipo de representación imponía una visión coercitiva y centrada en los hombres de la sexualidad y que, cuando las actitudes culturales se combinan con las condiciones materiales de la vida de las mujeres en una sociedad sexista , la experiencia de las relaciones heterosexuales en sí misma se convierte en una parte central de la subordinación de los hombres a las mujeres, experimentada como una forma de "ocupación" que, sin embargo, se espera que sea placentera para las mujeres y que defina su propio estatus como mujeres . [118]
Los críticos de Dworkin suelen citar descripciones de este tipo, interpretando que el libro afirma que "todas" las relaciones heterosexuales son violaciones o, de manera más general, que la mecánica anatómica de las relaciones sexuales las hace intrínsecamente nocivas para la igualdad de las mujeres. Por ejemplo, Cathy Young dice que afirmaciones como "las relaciones sexuales son la expresión pura, estéril y formal del desprecio de los hombres por las mujeres" se pueden resumir razonablemente como "todas las relaciones sexuales son violaciones". [119]
Dworkin rechazó esa interpretación de su argumento, [120] afirmando en una entrevista posterior que "creo que tanto las relaciones sexuales como el placer sexual pueden y sobrevivirán a la igualdad" y sugiriendo que el malentendido se produjo debido a la misma ideología sexual que ella estaba criticando: "Dado que el paradigma del sexo ha sido el de conquista, posesión y violación, creo que muchos hombres creen que necesitan una ventaja injusta, que en su extremo se llamaría violación. No creo que la necesiten". [121]
En 1997, Dworkin publicó una colección de sus discursos y artículos de la década de 1990 en Life and Death: Unapologetic Writings on the Continuing War on Women , incluyendo un largo ensayo autobiográfico sobre su vida como escritora y artículos sobre la violencia contra las mujeres, la pornografía, la prostitución, Nicole Brown Simpson , el uso de la violación durante la guerra en Bosnia y Herzegovina , la masacre de Montreal , Israel y la política de género del Museo Memorial del Holocausto de los Estados Unidos . [77]
En su reseña de Life and Death en The New Republic , la filósofa Martha Nussbaum critica las voces del feminismo contemporáneo por denunciar a Catharine MacKinnon y Dworkin como "odiadores de hombres", y sostiene que las críticas de la Primera Enmienda a la propuesta de ordenanza civil de Dworkin contra la pornografía "no dicen nada intelectualmente respetable", ya que la Primera Enmienda "nunca ha cubierto todo el discurso: el soborno, las amenazas, las ofertas extorsivas, la publicidad engañosa, el perjurio y el consejo médico sin licencia están todos desprotegidos". Nussbaum agrega que Dworkin ha centrado la atención en el objetivo moral adecuado al hacer que el daño asociado con la subordinación, no la obscenidad, sea civilmente procesable. Sin embargo, Nussbaum se opone a la adopción de la ordenanza de Dworkin sobre pornografía porque (1) no distingue entre violaciones morales y legales, (2) no demuestra una relación causal entre la pornografía y un daño específico, (3) responsabiliza al creador de imágenes o palabras impresas por el comportamiento de otros, (4) otorga poder de censura al poder judicial (que puede dirigirse contra la investigación feminista) y (5) borra las consideraciones contextuales en las que se desarrolla el sexo. En términos más generales, Nussbaum critica a Dworkin por (1) ocultar la injusticia económica mediante un "enfoque obsesivo en la subordinación sexual", (2) reproducir la cosificación al reducir a sus interlocutores a su abuso, y (3) negar la reconciliación a favor de una "resistencia violenta extralegal contra la violencia masculina". [122]
Muchos de los primeros discursos de Dworkin se reimprimieron en su segundo libro, Our Blood (Nuestra sangre , 1976). Diez y veinte años después se reimprimieron selecciones de discursos en Letters from a War Zone (Cartas desde una zona de guerra , 1988) y Life and Death (Vida y muerte , 1997). [123]
Dworkin publicó tres obras de ficción después de alcanzar notoriedad como autora y activista feminista. Publicó una colección de cuentos, The New Woman's Broken Heart en 1980. Su primera novela, Ice and Fire , se publicó originalmente en el Reino Unido en 1986. Es una narración en primera persona , que detalla la violencia y el abuso; Susie Bright ha afirmado que equivale a una reescritura feminista moderna de una de las obras más famosas del Marqués de Sade , Juliette . [124] Sin embargo, Dworkin tenía como objetivo representar el daño de los hombres a las mujeres como un daño político normalizado, no como erotismo excéntrico. La segunda novela de Dworkin, Mercy , reseñada por el New York Times como Bildungsroman , [125] se publicó por primera vez en el Reino Unido en 1990. Según The Telegraph , las novelas "no fueron populares". [126]
Los relatos breves y las novelas de Dworkin a menudo incorporaban elementos de su vida y temas de sus escritos de no ficción, a veces relatados por un narrador en primera persona. Los críticos han citado a veces pasajes hablados por personajes de Hielo y fuego como representaciones de las propias opiniones de Dworkin. [127] [128] [120] Sin embargo, Dworkin escribió: "Mi ficción no es autobiografía. No soy exhibicionista. No me muestro. No pido perdón. No quiero confesar. Pero he utilizado todo lo que sé -mi vida- para mostrar lo que creo que debe mostrarse para poder afrontarlo. El imperativo en el corazón de mi escritura -lo que debe hacerse- proviene directamente de mi vida. Pero no muestro mi vida directamente, a plena vista; ni siquiera la miro mientras otros observan". [129]
Los escritos de Dworkin fueron diseñados para afirmar la ubicuidad y denunciar la injusticia del daño institucionalizado y normalizado basado en el sexo contra las mujeres. Se convirtió en una de las escritoras y portavoces más influyentes del feminismo radical estadounidense durante finales de la década de 1970 y la de 1980. [71] [74] Caracterizó la pornografía como una industria de cosificación y abuso dañinos, no un reino de fantasía metafísica. Habló de la prostitución como un sistema de explotación y de las relaciones sexuales como un sitio clave de subordinación íntima en el patriarcado . Su análisis y sus escritos influyeron e inspiraron el trabajo de feministas contemporáneas como Catharine MacKinnon , [130] Gloria Steinem, [131] John Stoltenberg , [81] Nikki Craft , [132] Susan Cole , [133] y Amy Elman. [134] Rebecca Traister afirmó que Intercourse de Dworkin fue uno de los libros que inspiraron su libro de 2018 Good and Mad . [135] Sin embargo, Jessa Crispin reprendió a las feministas contemporáneas por abandonar el trabajo de Dworkin en su libro de 2017 Por qué no soy feminista: un manifiesto feminista . [136]
Las posiciones intransigentes de Dworkin y su estilo contundente de escribir y hablar, descrito por Robert Campbell como "apocalíptico", [137] le valieron comparaciones frecuentes con otros oradores como Malcolm X (por Robin Morgan , [81] Susie Bright , [124] y otros). Gloria Steinem comparó repetidamente su estilo con el de los profetas bíblicos. [138] [139]
Aunque criticaba lo que describía como valores de supremacía masculina expresados entre conservadores, liberales y radicales, [140] se relacionó con los tres grupos. Surgió de movimientos liderados por hombres de izquierda, como cuando protestaba contra la guerra de Vietnam o cuando era activa en el Movimiento de Liberación Gay . Se dirigió a los hombres liberales sobre el tema de la violación. [141] Habló y escribió sobre mujeres políticamente conservadoras , lo que resultó en la publicación de Right-Wing Women. Testificó en una audiencia de la Comisión Meese sobre pornografía mientras el Fiscal General Edwin Meese servía al presidente socialmente conservador Ronald Reagan . Tuvo un discurso político con el escritor de National Review David Frum y sus esposas organizado por Christopher Hitchens . [142] [143]
Su compañero de vida , John Stoltenberg, escribió que Dworkin era una aliada trans que “repudiaba la binariedad sexual y el esencialismo biológico en el que se basa la creencia en ella”. Stoltenberg también escribió que “a menudo se la invoca para apoyar creencias que ella repudia activamente en su trabajo”. [144]
El estilo discursivo de Dworkin, sumado a la antipatía por sus opiniones, produjo un debate profundamente polarizador. [ investigación original? ] En 1992, Melanie McFadyean escribió: "La gente piensa que Andrea odia a los hombres, la llaman fascista y nazi, particularmente por la izquierda estadounidense, pero eso no se detecta en su trabajo". [145] Si bien a menudo polarizaban dentro de la izquierda, las opiniones de Dworkin también fueron divisivas en los círculos conservadores, provocando tanto elogios como condenas de los críticos de derecha. Tras su muerte, Andrew Sullivan , un escritor y comentarista político gay conservador, [146] afirmó que "a muchos de la derecha social les gustaba Andrea Dworkin. Al igual que Dworkin, su impulso esencial cuando ven a seres humanos viviendo libremente es tratar de controlarlos o detenerlos, por su propio bien. Al igual que Dworkin, están horrorizados por la sexualidad masculina y ven a los hombres como un problema que debe ser domesticado. Al igual que Dworkin, creen en el poder del estado para censurar y coaccionar las libertades sexuales. Al igual que Dworkin, ven la enorme nueva libertad que las mujeres y los homosexuales han adquirido desde la década de 1960 como un terrible desarrollo para la cultura humana". [147] Cathy Young , una periodista libertaria/conservadora estadounidense , [148] se quejó de un "encubrimiento" en los obituarios feministas de Dworkin, argumentando que las posiciones de Dworkin eran manifiestamente misándricas , afirmando que Dworkin estaba de hecho loco , [149] [150] criticando lo que ella llamó el "legado destructivo" de Dworkin, y describiendo a Dworkin como un "triste fantasma" que el feminismo necesita exorcizar. [151]
Otras feministas publicaron memoriales solidarios o celebratorios en línea y en forma impresa. [152] [153] Catharine MacKinnon , amiga y colaboradora de Dworkin desde hace mucho tiempo, publicó una columna en The New York Times , celebrando lo que describió como la "carrera literaria y política incandescente" de Dworkin, sugirió que Dworkin merecía una nominación para el Premio Nobel de Literatura , y se quejó de que "las mentiras sobre sus puntos de vista sobre la sexualidad (que creía que las relaciones sexuales eran violación) y sus alianzas políticas (que estaba en la cama con la derecha) se publicaron y republicaron sin intentos de verificación, las cartas correctivas casi siempre se rechazaron. Donde la apariencia física de los escritores masculinos se considera irrelevante o se aprecia como una excentricidad encantadora, la de Andrea fue vilipendiada y burlada y convertida en pornografía. Cuando demandó por difamación, los tribunales trivializaron las mentiras pornográficas como fantasía y las dignificaron como sátira". [152]
Otros críticos, especialmente mujeres que se identifican como feministas [¿ quiénes? ] pero que difieren profundamente de las posiciones y estrategias de Dworkin, han sugerido que Dworkin llamó la atención sobre problemas reales e importantes, pero que su legado en su conjunto había sido destructivo para el movimiento de mujeres. [154] Su trabajo y activismo en materia de pornografía (especialmente en la forma de la Ordenanza de Derechos Civiles Antipornografía ) fueron criticados por grupos liberales como el Grupo de Trabajo Feminista Anticensura (FACT). [155]
Dworkin también fue criticada por feministas sex-positives , en lo que se conoció como las guerras sexuales feministas de finales de los años 1970 y 1980. Las guerras sexuales fueron una serie de acalorados debates que polarizaron el pensamiento feminista sobre una serie de cuestiones relacionadas con el sexo y la sexualidad. Las críticas feministas sex-positives criticaron el activismo legal de Dworkin como censurador, y argumentaron que su trabajo sobre la pornografía y la sexualidad promovía una visión esencialista, conservadora o represiva de la sexualidad, que a menudo caracterizaban como "anti-sexo" o "sexo-negativa". Sus críticas a la expresión sexual heterosexual común, la pornografía, la prostitución y el sadomasoquismo fueron frecuentemente afirmadas como ignorantes de la propia agencia de las mujeres en el sexo o negando las opciones sexuales de las mujeres. Dworkin respondió que sus críticos a menudo tergiversaban sus puntos de vista, [156] y que bajo el título de "elección" y "positividad sexual", sus críticos feministas no estaban cuestionando las estructuras políticas a menudo violentas que limitaban las opciones de las mujeres y daban forma al significado de los actos sexuales. [157]
Sin embargo, en el siglo XXI, Dworkin ha ganado el favor de las generaciones más jóvenes de feministas, Lauren Oyler (n. 1991), Moira Donegan (n. 1989), Jennifer Szalai (n. 1979-80), Michelle Goldberg (n. 1975) y Joanna Fateman (n. 1974), quienes encontraron que el feminismo liberal y positivo respecto del sexo carecía de profundidad de análisis y acción. [158] [159] [160] [161] [162] [163]
En 1989, Dworkin escribió un artículo sobre su vida como esposa maltratada en los Países Bajos, "What Battery Really Is", en respuesta a Susan Brownmiller, quien había argumentado que Hedda Nussbaum , una mujer maltratada, debería haber sido acusada por no haber impedido que Joel Steinberg asesinara a su hija adoptiva. [164] Newsweek inicialmente aceptó "What Battery Really Is" para su publicación, pero luego se negó a publicar el relato a pedido de su abogado, según Dworkin, argumentando que necesitaba publicar de forma anónima "para proteger la identidad del maltratador" y eliminar referencias a lesiones específicas, o proporcionar "registros médicos, registros policiales, una declaración escrita de un médico que hubiera visto las lesiones". En cambio, Dworkin presentó el artículo a Los Angeles Times , que lo publicó el 12 de marzo de 1989. [165]
Durante la vida de Dworkin, dos volúmenes consideraron y analizaron el corpus de su obra: Andrea Dworkin de Jeremy Mark Robinson, publicado por primera vez en 1994, [168] y Without Apology: Andrea Dworkin's Art and Politics de Cindy Jenefsky en 1998. [169] La influencia de Dworkin ha continuado después de su muerte. La obra Aftermath fue producida en 2015 por John Stoltenberg, basada en los escritos inéditos de Dworkin. [170] La antología de Dworkin Last Days at Hot Slit se publicó en 2019. [171] El largometraje documental My Name is Andrea de Pratibha Parmar se estrenó en 2020; [172] la biografía Andrea Dworkin: The Feminist as Revolutionary de Martin Duberman se publicó el mismo año. [173] La propuesta de libro de Dworkin, Writing America: How Novelists Invented and Gendered a Nation , se hizo pública a mediados de 2022. [78]
Aparece en el episodio 4 de la temporada 3 de The Deuce como miembro de Mujeres Contra la Pornografía.
{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )
Medios de comunicación de Commons
Citas de Wikiquote
