Pornografía: hombres que poseen mujeres es el tercer libro de no ficción de la escritora y activista feminista radical estadounidense Andrea Dworkin . Fue publicado en 1981 por Putnam . Feminista antipornografía , Dworkin argumentó que la pornografía deshumaniza a las mujeres y que la industria de la pornografía está implicada en la violencia contra las mujeres . [1] [2]
Dworkin analiza (y cita extensamente ejemplos extraídos de) la pornografía contemporánea e histórica como una industria que odia y deshumaniza a las mujeres. Dworkin sostiene que la industria está implicada en la violencia contra las mujeres, tanto en su producción (a través del abuso de las mujeres que son utilizadas para protagonizarla) como en las consecuencias sociales de su consumo al alentar a los hombres a erotizar la dominación, la humillación y el abuso de las mujeres . [3] [4]
Dworkin describe el poder de los hombres como: 1) una afirmación metafísica del yo; 2) fuerza física; 3) la capacidad de aterrorizar; 4) el poder de nombrar; 5) el poder de poseer, 6) el poder del dinero; y 7) el poder del sexo. La "afirmación metafísica del yo" se describe como una posición de sujeto. Dworkin sugiere que los hombres ocupan una posición de sujeto poderosa que está protegida por leyes y costumbres, arte y literatura, documentada en la historia y sostenida en la distribución de la riqueza. Los hombres tienen este yo (un "parasitismo inconsciente") y las mujeres deben, por definición, carecer de él. El primer signo de su parasitismo está en su relación con su madre. Luego transfiere esto a otras mujeres en su vida y las usa para agrandarse. Los hombres también tienen el poder de la fuerza física. Esto no es lo mismo que ser musculoso o fuerte, pero es el derecho a la fuerza física. La capacidad de aterrorizar es la afirmación metafísica del yo más la fuerza que crea miedo en toda una clase de personas (los hombres sobre las mujeres). Esto sucede a través de la violación, la agresión, el abuso sexual y el uso de prostitutas. Este comportamiento es idolatrado en películas sobre heroísmo, guerra y gloria. En la televisión, la literatura, los libros y el drama, esta historia se desarrolla. Los actos de los hombres son enormes e impresionantes incluso cuando son villanos y las mujeres se convierten en el premio. El poder de nombrar significa que los hombres tienen la capacidad de definir experiencias y esto se mantiene por la fuerza. Como ejemplo, los hombres nombran a las mujeres como "débiles" y luego las debilitan aún más con preferencias y estándares de belleza que dejan a las mujeres mutiladas y atrofiadas. El poder de poseer se refiere a la propiedad de los esposos sobre las esposas y la propiedad de los padres sobre las hijas. Esta propiedad es natural ya que él es "el que toma". Una vez que ha tenido, es suyo. Los hombres también tienen el poder del dinero. En manos de las mujeres, el dinero compra cosas, se mantiene literal. El dinero en manos de una mujer a veces es evidencia de algo repugnante: ambición y codicia poco femeninas. Para los hombres, el dinero compra mujeres, sexo, estatus, dignidad, estima, lealtad y todo tipo de posibilidades; El dinero aporta cualidades, logros y respeto. El dinero en manos de un hombre significa valor y realización. La riqueza de cualquier tipo es una expresión del poder sexual masculino. Por último, Dworkin sugiere que los hombres tienen el poder del sexo aunque ellos afirmen lo contrario. Se dice que la carnalidad de las mujeres es la característica definitoria de las mujeres. Las mujeres tienen poder sexual porque la erección es involuntaria y una mujer es siempre la presunta causa, por lo tanto el hombre es indefenso y la mujer poderosa. El hombre reacciona a un estímulo del que no es responsable. Todo lo que hace, lo hace por una provocación de una mujer – ella es la tentadora. Según Dworkin, los hombres obligan a las mujeres a convertirse en esa cosa que provoca la erección y luego se mantienen indefensos cuando ella los excita. Su furia cuando ella no es esa cosa es intensa y poderosa.
En este capítulo, Dworkin sostiene que la intensa protección de los niños y los hombres contra la violencia sexual masculina normaliza y sanciona aún más la violencia sexual masculina contra las niñas y las mujeres. También afirma que, al categorizar la sociedad la violencia sexual masculina en heterosexual y homosexual , existen penas más concentradas y punitivas para la violencia sexual entre hombres. Continúa afirmando que, solo cuando las mujeres quedan posteriormente unidas a un hombre a través de una relación, matrimonio o relación, se les otorga la misma protección que a los hombres. [5]
Terry Baum ha escrito que el libro es una “revelación” y que Dworkin “habló con la urgencia y la elocuencia de los profetas bíblicos ”. [5]