Matthew Parker (6 de agosto de 1504 - 17 de mayo de 1575) fue un obispo inglés . Fue arzobispo de Canterbury en la Iglesia de Inglaterra desde 1559 hasta su muerte. También fue un teólogo influyente y posiblemente cofundador (con el anterior arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer y el teólogo Richard Hooker ) de una tradición distintiva del pensamiento teológico anglicano .
Parker fue uno de los principales arquitectos de los Treinta y nueve Artículos , las declaraciones definitorias de la doctrina anglicana. La colección Parker de los primeros manuscritos ingleses , incluido el libro de los Evangelios de San Agustín y la "Versión A" de la Crónica anglosajona , fue creada como parte de sus esfuerzos por demostrar que la Iglesia inglesa era históricamente independiente de Roma y era una de las las colecciones de manuscritos antiguos más importantes del mundo. Junto con el erudito pionero Lawrence Nowell , el trabajo de Parker sobre la literatura inglesa antigua sentó las bases para los estudios anglosajones .
Matthew Parker, el hijo mayor de William y Alice Parker, nació en Norwich, en la parroquia de St Saviour, el 6 de agosto de 1504; era uno de seis hijos, [2] y el tercer hijo y el mayor superviviente. [3] Su padre era un rico tejedor de estambre y nieto de Nicholas Parker, registrador de sucesivos arzobispos de Canterbury entre 1450 y 1483. [2] Su madre, Alice Monins, era originaria de Kent ; [2] Es posible que haya estado relacionada por matrimonio con Thomas Cranmer , arzobispo de Canterbury de 1533 a 1555. [ cita necesaria ] William Parker murió alrededor de 1516, y tres o cuatro años después de su muerte, Alice Parker se casó con John Baker. [4] Su hijo, también llamado John, fue posteriormente nominado como uno de los albaceas de Parker. [2] Los hermanos supervivientes de Matthew Parker fueron Botolph (que se convirtió en sacerdote), Thomas (que durante su vida se convirtió en alcalde de Norwich) y Margaret. [5] Su madre murió en 1553. [4]
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Parker se crió en Norwich en Fye Bridge Street, ahora llamada Magdalen Street. [6] Posiblemente fue educado en casa y recuerda que más tarde en su vida le enseñaron seis hombres, en su mayoría clérigos. [2] Según su biógrafo John Strype , [7]
Sus primeros maestros de lectura fueron un tal Benis, rector de St. Clements en Norwich, y un Papa, sacerdote. Para escribir recibió instrucciones de un prior, secretario de St. Benedict. Porque cantar Love, a Priest y Manthorp, Clerk of St. Stephen eran sus maestros: de ambos sentía tanta dureza que nunca podría olvidarla. Pero tuvo su compensación en W. Neve, su maestro de gramática, un hombre de carácter más amable y apacible; quien fue proporcionado para enseñarle en casa.
En 1520, Parker, de 16 años, ingresó en la Universidad de Cambridge , donde estudió en Bene't College, ahora conocido como Corpus Christi College, bajo la dirección de Richard Cowper. [8] [9] [10] El 20 de marzo de 1520, después de seis meses en la universidad, obtuvo una beca y se convirtió en secretario bíblico en Bene't College, por lo que pudo trasladarse del St Mary's Hostel a habitaciones en la Universidad. [11] [2] En Cambridge pudo leer las obras de Martín Lutero , [9] y tuvo acceso a libros de teólogos casados del continente [12] ; elogió por primera vez el matrimonio clerical cuando era estudiante allí. [9] Estuvo asociado con el círculo de Thomas Bilney , permaneciendo leal a él durante sus días universitarios juntos. [13] Se graduó con una licenciatura en artes en 1525. [14]
Parker fue ordenado diácono el 20 de abril de 1527 y sacerdote dos meses después, el 15 de junio. [2] En septiembre fue elegido miembro de Corpus Christi. [15] No hay evidencia de que alguna vez estuvo involucrado en una disputa pública en Cambridge, a diferencia de sus contemporáneos. [16] Bilney fue acusado de herejía en 1527 y luego se retractó , pero fue encarcelado durante dos años. Regresó a Cambridge, lamentando su retractación, y comenzó a predicar por todo Norfolk. En agosto de 1531 fue condenado a ser quemado en la hoguera por hereje reincidente; Parker estuvo presente en su ejecución en Norwich el 19 de agosto y luego defendió a Bilney después de que se le acusara de haberse retractado en la hoguera. [17]
Alrededor de 1527, [8] Parker fue uno de los eruditos de Cambridge a quienes el cardenal Thomas Wolsey invitó al Cardinal College de Oxford . Parker, al igual que Cranmer, rechazó la invitación de Wolsey. [15] El colegio se fundó en 1525 en el sitio del Priorato de St Frideswide y todavía se estaba construyendo cuando Wolsey cayó del poder en 1529. [18]
Parker comenzó su Maestría en Artes en 1528. [15] Cranmer le autorizó a predicar en 1533 y rápidamente se convirtió en un predicador popular en Cambridge y sus alrededores; Ninguno de sus sermones ha sobrevivido. [17] Habría tenido que adherirse a los Diez Artículos impuestos al clero durante ese período. [19]
Después de ser convocado a la corte de Ana Bolena se convirtió en su capellán . [20] Gracias a su influencia, fue nombrado decano del colegio de cánones seculares de Stoke-by-Clare en Suffolk en 1535, cargo que ocupó hasta 1547. [21] [15] El colegio se había secularizado en 1514. [21 ] Los deberes de los residentes implicaban el desempeño regular de los oficios de la iglesia y oraciones por la familia del fundador, pero los estatutos proporcionaban poca dirección para otros momentos del día, y los residentes tenían poco que hacer más allá de sus actividades diarias. Tareas y educación de los niños del coro . Estuvo a punto de ser adquirido por Wolsey, pero esto fue impedido por la intervención del obispo de Norwich y primera esposa de Enrique VIII, Catalina . [22]
Conservó su beca en la Universidad de Cambridge mientras era decano en Stoke-by-Clare. Su biógrafo VJK Brook comentó que para Parker "su nuevo puesto le proporcionó un lugar de retiro feliz y tranquilo en el país al que se dedicó"; y le permitió continuar su entusiasmo por la educación y el patrocinio de nuevos edificios. [23] En Stoke transformó la universidad introduciendo nuevos estatutos para garantizar que se llevara a cabo una predicación regular. Bajo el decano de Parker, vinieron académicos de Cambridge para dar conferencias, se puso mayor cuidado en la educación de los niños coristas y se construyó una escuela primaria gratuita para los niños locales dentro del recinto. [24] Su exitosa revitalización de la universidad hizo que su reputación se extendiera, y pudo protegerla de la disolución citando el buen trabajo que se estaba realizando allí; mantuvo su estatus hasta después de la muerte de Enrique en 1547. [25]
Poco antes del arresto de Ana Bolena en 1536, ella encargó a su hija Isabel al cuidado de Parker, algo que él honró por el resto de su vida. [20] Obtuvo su Licenciatura en Divinidad en julio de 1535, y en 1537 fue nombrado capellán de Enrique; se graduó de Doctor en Divinidad en julio de 1538. [2] [15]
En 1539 fue denunciado ante el Lord Canciller , Thomas Audley , por sus oponentes en Stoke-by-Clare, [26] quienes lo acusaron de herejía y de utilizar "lenguaje desleal contra la Pascua, las reliquias y otros detalles". Audley desestimó los cargos e instó a Parker a "seguir adelante y no temer a esos enemigos". [27] [28] En 1541 fue designado para la segunda prebenda en Ely , una señal de aprobación real. [25]
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El 4 de diciembre de 1544, por recomendación de Enrique, fue elegido maestro del Corpus Christi College. Tal era su devoción por el cuidado de la universidad que ahora se le considera su segundo fundador. [29] Tras su elección inició el proceso de organización adecuada de sus finanzas, lo que le permitió reparar los edificios y construir otros nuevos; se mejoraron los alojamientos del maestro, los pasillos del colegio y muchas de las habitaciones de los estudiantes. [30] Trabajó duro para hacer de Corpus Christi un centro de aprendizaje, fundando nuevas becas. [31]
En enero de 1545, tras dos meses en el cargo de maestro de Corpus, fue elegido rector de la universidad. Durante su año en el cargo tuvo algunos problemas con el rector de la Universidad de Cambridge, Stephen Gardiner , por una obra de teatro, Pammachius , representada por los estudiantes y censurada por la universidad, que se burlaba del antiguo sistema eclesiástico. Parker se vio obligado a investigar la naturaleza de la obra, pero luego se le permitió resolver el asunto él mismo en nombre de las autoridades universitarias. [32]
Tras la aprobación de la Ley del Parlamento en 1545 que permitía al rey disolver capillas y colegios, Parker fue nombrado uno de los comisionados de Cambridge, y su informe pudo haber salvado a sus colegios de la destrucción. Stoke, sin embargo, se disolvió en el siguiente reinado y Parker recibió una generosa pensión. Aprovechó el nuevo reinado para casarse en junio de 1547, antes de que el Parlamento y la Convocatoria legalizaran los matrimonios clericales, con Margaret, hija de Robert Harlestone, un escudero de Norfolk . Inicialmente habían planeado casarse aproximadamente desde 1540, pero habían esperado hasta que dejara de ser un delito grave que los sacerdotes se casaran. [14] El matrimonio fue feliz, aunque la aversión de la reina Isabel hacia Margaret más tarde causaría mucha angustia a Parker. Tuvieron cinco hijos, de los cuales John y Matthew llegaron a la edad adulta. Durante la rebelión de Kett , predicó en el campamento de los rebeldes en Mousehold Hill , cerca de Norwich, sin mucho efecto, y más tarde animó a su secretario, Alexander Neville , a escribir su historia del levantamiento.
La asociación de Parker con el protestantismo avanzó con los tiempos, y recibió un mayor ascenso bajo John Dudley, primer duque de Northumberland , que bajo el moderado Edward Seymour, primer duque de Somerset . En Cambridge, fue amigo del reformador protestante alemán Martín Bucero después de su exilio en Inglaterra, y predicó el sermón fúnebre de Bucero en 1551. En 1552 fue ascendido al rico decanato de Lincoln .
En julio de 1553 cenó con Northumberland en Cambridge, cuando el duque marchó hacia el norte en su desesperada campaña contra el ascenso de María Tudor . Como partidario de Northumberland y hombre casado, bajo el nuevo régimen, Parker fue privado de su decanato, su maestría en Corpus Christi y sus otros ascensos.
Sin embargo, sobrevivió al reinado de María sin salir del país, un hecho que no le habría granjeado el cariño de los protestantes más ardientes que se exiliaron e idealizaron a los que fueron martirizados por María. El historiador James D. Wenn ha sugerido que Parker pudo haber disfrutado de la protección de Sir Rowland Hill de Soulton , Shropshire, durante este tiempo. [33] [34] Hill está asociado con la publicación de la Biblia de Ginebra y se unió a Parker como Comisionado para Casos Eclesiásticos en 1559.
Parker respetaba la autoridad y, cuando llegaba su momento, podía imponerla constantemente a los demás. No estaba ansioso por asumir esta tarea e hizo grandes esfuerzos para evitar el ascenso a arzobispo de Canterbury, que Isabel diseñó para él tan pronto como le sucedió en el trono.
Isabel quería un hombre moderado, por lo que eligió a Parker por recomendación de William Cecil, primer barón Burghley , su principal consejero. También había un vínculo emocional. Parker había sido el capellán favorito de la madre de Isabel, la reina Ana Bolena . Antes de que Ana fuera arrestada en 1536, había confiado el bienestar espiritual de Isabel a Parker. Unos días después, Ana fue ejecutada acusada de adulterio , incesto y traición . Parker también poseía todas las cualidades que Isabel esperaba de un arzobispo, excepto el celibato . Isabel tenía un fuerte prejuicio contra el clero casado y, además, parece que personalmente no le agradaba Margaret Parker, a menudo tratándola con tanta rudeza que su marido estaba "horrorizado al oírlo". [35] Después de una visita al Palacio de Lambeth , la Reina agradeció debidamente a su anfitriona, pero maliciosamente le preguntó cómo debía dirigirse a ella: "Porque señora no puedo llamarla, señora, me avergonzaría llamarla". [36]
Parker fue elegido el 1 de agosto de 1559 pero, dadas las turbulencias y las ejecuciones que habían precedido al ascenso de Isabel, fue difícil encontrar los cuatro obispos necesarios dispuestos y calificados para consagrarlo , y no fue hasta el 19 de diciembre que William Barlow realizó la ceremonia en Lambeth. , ex obispo de Bath y Wells , John Scory , ex obispo de Chichester , Miles Coverdale , ex obispo de Exeter , y John Hodgkins , obispo de Bedford . La acusación de una consagración indecente en la taberna Nag's Head parece haber sido hecha por primera vez por un jesuita, Christopher Holywood , en 1604, y desde entonces ha sido desacreditada. Sin embargo, la consagración de Parker fue legalmente válida sólo por la plenitud de la Supremacía Real aprobada por la Cámara de los Comunes y, a regañadientes, por una votación de la Cámara de los Lores 21-18; el ordinal eduardino , que se utilizó, había sido derogado por María Tudor y no recreado por el parlamento de 1559. En 1562, Parker concedió una licencia especial a Thomas Ashton para convertirse en el director fundador de la escuela de Shrewsbury , que su asociado Sir Rowland Hill había ayudado con el argumento de que el hecho de que Ashton no estuviera disponible dañaría el progreso de la fundación de la escuela, esto tiene una importancia potencial debido a los enfoques innovadores de la enseñanza y el teatro que la institución exhibió. [37]
Parker desconfiaba del entusiasmo popular y escribió horrorizado ante la idea de que "el pueblo" debería ser el reformador de la iglesia. Estaba convencido de que si algún día el protestantismo quería establecerse firmemente en Inglaterra, debían aprobarse algunas formas y métodos eclesiásticos definidos para asegurar el triunfo del orden sobre la anarquía, y se dedicó vigorosamente a la represión de lo que consideraba un individualismo amotinado incompatible. con espíritu católico. [38]
No fue un líder inspirador y no hay ningún dogma o libro de oraciones asociado con su nombre. Sin embargo, el compositor inglés Thomas Tallis contribuyó con Nueve melodías para el Salterio del arzobispo Parker que lleva su nombre. Los 55 volúmenes publicados por la Sociedad Parker incluyen sólo uno de su héroe epónimo, y se trata de un volumen de correspondencia. Era un disciplinador, un erudito, un hombre modesto y moderado, de genuina piedad y moral irreprochable.
Probablemente su dicho más famoso, provocado por la llegada de María, Reina de Escocia , a Inglaterra, fue: "Me temo que nuestra buena Reina tiene al lobo por las orejas". [39]
La consagración de Parker dio lugar a una disputa, que continúa hasta el día de hoy, con respecto a su validez sacramental desde la perspectiva de la Iglesia Católica Romana. Esto finalmente llevó a la condena de las órdenes anglicanas como "absolutamente nulas y absolutamente inválidas" por una comisión papal en 1896. La comisión no podía negar que se había llevado a cabo una consagración que cumplía con todos los requisitos legales y litúrgicos ni negar que se había elaborado un "manual". se había producido la sucesión, es decir, la consagración mediante la imposición de manos y la oración. Más bien, el Papa afirmó en la condena que el "defecto de forma e intención" hacía que el rito fuera insuficiente para nombrar a un obispo en la sucesión apostólica (según la comprensión católica romana de los mínimos de validez). [40] En concreto, se consideró que el rito inglés era defectuoso en "forma", es decir, en las palabras del rito que no mencionaban la "intención" de crear un obispo sacrificante considerado sacerdote en grado superior, y la ausencia de un determinado "asunto" como la entrega de un cáliz y una patena para simbolizar el poder de ofrecer sacrificio. [nota 1]
Los arzobispos de Canterbury y York de la Iglesia de Inglaterra rechazaron los argumentos del pontífice en Saepius Officio en 1897. [41] Esta refutación fue escrita para demostrar la suficiencia de la forma y la intención utilizadas en el Ordinal anglicano: los arzobispos escribieron que en el prefacio del Ordinal se declara claramente la intención de continuar con las sagradas órdenes existentes tal como se recibieron. Afirmaron que incluso si los consagradores de Parker tenían dudas privadas o carecían de intención de hacer lo que los ritos de ordenación claramente establecían, no contaba para nada, ya que las palabras y acciones de un rito (los formularios) realizados en nombre de la iglesia por los ministros de el sacramento, y no las opiniones, por erróneas o correctas que sean, o los estados de ánimo internos o la condición moral de los actores que las llevan a cabo, son los únicos determinantes. Esta opinión también la sostiene la Iglesia Católica Romana (y otros), con pocas excepciones desde el siglo III. Asimismo, según los arzobispos, las referencias requeridas al sacerdocio sacrificial nunca existieron en ninguna liturgia de ordenación católica antigua antes del siglo IX ni en ciertas liturgias de ordenación de rito oriental actuales que la Iglesia Católica Romana considera válidas ni en la Ortodoxia. Además, los arzobispos argumentaron que una fórmula particular a este respecto como sine qua non no hacía ninguna diferencia en la sustancia o validez del acto ya que los únicos dos componentes que todos los ritos de ordenación tenían en común eran la oración y la imposición de manos y, En este sentido, las palabras del rito anglicano en sí dieron evidencia suficiente de la intención de los participantes tal como se expresa en el prefacio, las palabras y la acción del rito. Señalaron que el único formulario sacramental fijo y seguro es el rito bautismal. [42] Argumentaron que no era necesario consagrar a un obispo como "sacerdote sacrificante" puesto que ya lo era en virtud de ser sacerdote, excepto en las ordenaciones per saltim , es decir, de diácono a obispo cuando la persona era hecha sacerdote y obispo de inmediato, práctica descontinuada y prohibida. [43] También señalaron que ninguno de los sacerdotes ordenados con el Ordinal inglés fue reordenado como requisito por la Reina María; algunos lo hicieron voluntariamente y otros fueron re-ungidos, una práctica común en ese momento. [44] Por el contrario, la Reina, descontenta con el clero casado, ordenó a todos ellos, estimado en el 15% del total al comienzo de su reinado en 1553, que repudiaran a sus esposas. [45] Parker fue ordenado sacerdote en 1527 en rito latino y antes de la ruptura con Roma. Como tal, según este rito, era un "sacerdote sacrificador" al que nada más podía añadirse al ser consagrado obispo. Las órdenes de la Iglesia de IrlandaTambién fueron condenados como parte de una denuncia más amplia de las órdenes anglicanas. Los Papas de la época no se opusieron al Ordinal eduardino, pero consideraron los realizados entre 1534 y 1553 como válidos pero ilícitos, ya que no habían dado permiso para ello.
En cuanto a los requisitos legales y canónicos, el gobierno se esforzó para que se cumplieran todos para la consagración. Ninguno de los 18 obispos marianos aceptaría consagrar a Parker. No sólo se opusieron a los cambios, sino que los obispos habían sido excluidos de la toma de decisiones sobre cambios en la liturgia, la doctrina y la Supremacía Real. Los Comunes aprobaron los cambios y los Lores 21-18 los aprobaron después de que se ejerció presión sobre ellos; Se hicieron concesiones en un tono más católico en la doctrina eucarística, y se permitieron el uso de vestimentas de misa y otras vestimentas clericales tradicionales en uso en el segundo año del reinado de Eduardo VI, es decir, del 1548 al 49 de enero, cuando se estableció el rito latino. sigue siendo la forma legal de adoración (la 'Rúbrica de Adornos' en el Libro de Oración de 1559 parece referirse a la asignación establecida en el BCP de 1549). [46] [47] [48]
El gobierno reclutó a cuatro obispos que habían sido retirados por la reina María o se habían exiliado. Dos de los cuatro, William Barlow y John Hodgkins, tenían en opinión de Roma órdenes válidas, ya que, habiendo sido nombrados obispos en 1536 y 1537 con el Pontificio Romano en el rito latino, sus consagraciones cumplían los criterios según la definición establecida en Apostolicae Curae . John Scory y Miles Coverdale, los otros dos consagradores, fueron consagrados con el ordinal inglés de 1550 el mismo día de 1551 por Cranmer, Hodgkins y Ridley, quienes fueron consagrados con el rito latino en 1532, 1537 y 1547 respectivamente. Este ordinal se consideró defectuoso en forma e intención. Los cuatro consagradores de Parker fueron consagrados por obispos que a su vez habían sido consagrados con el Pontificio Romano en la Iglesia de Inglaterra, que en ese momento estaba cismada con Roma. Aunque dos de los consagrantes tenían órdenes reconocidas como válidas por Roma, Roma consideró la consagración "nula y sin valor" porque se consideró que el ordinal utilizado era defectuoso en materia, forma e intención.
En el primer año de su arzobispado, Parker participó en la consagración de 11 nuevos obispos y confirmó a dos que habían sido ordenados en reinados anteriores.
Parker evitó involucrarse en la política secular y nunca fue admitido en el Consejo Privado de Isabel . La política eclesiástica le causó considerables problemas. Algunos de los reformadores evangélicos querían cambios litúrgicos y al menos la opción de no llevar determinadas vestimentas clericales , si no su total prohibición. Los primeros presbiterianos no querían obispos, y los conservadores se opusieron a todos estos cambios, prefiriendo a menudo avanzar en la dirección opuesta a las prácticas de la iglesia henriciana. La propia reina envidiaba el privilegio episcopal hasta que finalmente lo reconoció como uno de los principales baluartes de la supremacía real. Para consternación de Parker, la reina se negó a añadir su visto bueno a sus intentos de asegurar la conformidad, aunque insistió en que lograra este objetivo. Así, Parker tuvo que frenar la creciente ola de sentimiento puritano con poco apoyo del Parlamento, la convocatoria o la Corona.
Las Interpretaciones y consideraciones adicionales de los obispos , publicadas en 1560, toleraban un estándar de vestimentas más bajo que el prescrito por la rúbrica de 1559, pero no cumplían los deseos del clero anti-vestimentas como Coverdale (uno de los obispos que había consagrado Parker) que hicieron pública su inconformidad en Londres.
El Libro de Anuncios , que Parker publicó en 1566 para controlar a la facción anti-vestimentas, tuvo que aparecer sin autorización real específica; y la Reformatio legum ecclesiasticarum , que John Foxe publicó con la aprobación de Parker, no recibió autorización real, parlamentaria ni sinodal. El Parlamento incluso impugnó la pretensión de los obispos de determinar cuestiones de fe. "Seguramente", dijo Parker a Peter Wentworth , "ustedes se referirán enteramente a nosotros en ese sentido". "No, por la fe que tengo en Dios", replicó Wentworth, "no pasaremos nada antes de entender lo que es; porque eso no sería más que convertiros en papas. Hazos papas que estén en lista, porque no haremos ninguno de vosotros".
Las disputas sobre las vestimentas se habían expandido hasta convertirse en una controversia sobre todo el campo del gobierno y la autoridad de la iglesia. Parker murió el 17 de mayo de 1575, lamentando que las ideas puritanas de "gobernanza" "en conclusión desharían a la Reina y a todos los demás que dependían de ella". Con su conducta personal, había dado un ejemplo ideal a los sacerdotes anglicanos. [15]
Está enterrado en la capilla del Palacio de Lambeth. Matthew Parker Street, cerca de la Abadía de Westminster , lleva su nombre. [49]
La residencia oficial del arzobispo de Canterbury en Londres es el Palacio de Lambeth .
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También tiene una residencia, llamada The Old Palace , junto a la Catedral de Canterbury en el sitio del Palacio Arzobispal medieval.
La investigación histórica de Parker quedó ejemplificada en su De antiquitate Britannicæ ecclesiae y sus ediciones de Asser , Matthew Paris (1571), Thomas Walsingham y el compilador conocido como Matthew of Westminster (1571). De antiquitate Britannicæ ecclesiæ probablemente se imprimió en Lambeth en 1572, donde se dice que el arzobispo tenía un establecimiento de impresores, grabadores e iluminadores. [38]
Parker entregó al pueblo inglés la Biblia de los Obispos , que se realizó a petición suya, se preparó bajo su supervisión y se publicó a sus expensas en 1572. Gran parte de su tiempo y trabajo desde 1563 hasta 1568 se dedicó a este trabajo. También tuvo la participación principal en la redacción del Libro de Oración Común , para lo cual su habilidad en las liturgias antiguas lo capacitaba particularmente. Su habilidad litúrgica también quedó demostrada en su versión del salterio . [38] Fue bajo su presidencia que los Treinta y Nueve Artículos fueron finalmente revisados y suscritos por el clero (1562).
Parker publicó en 1567 una antigua homilía sajona sobre el Sacramento , de Ælfric de Eynsham. Publicó Un testimonio de la antigüedad que muestra la antigua fe en la Iglesia de Inglaterra tocando el sacramento del cuerpo y la sangre del Señor para demostrar que la transustanciación no era la doctrina de la antigua Iglesia inglesa. [38] Parker colaboró con su secretario John Joscelyn en sus estudios de manuscritos.
Parker dejó una colección invaluable de manuscritos , en gran parte recopilados de antiguas bibliotecas monásticas , a su universidad de Cambridge. Bevill ha documentado las transcripciones de manuscritos realizadas bajo la dirección de Parker. [50]
La Biblioteca Parker en Corpus Christi lleva su nombre y alberga la mayor parte de su colección, con algunos volúmenes en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge . [51]
La colección incluye la importante colección de materiales antiguos relacionados con San Erkenwald , el Miracula Sanct Erkenwaldi, conservado como un manuscrito del siglo XII en la colección de Matthew Parker (Parker 161). [52]
El proyecto Parker Library on the Web ha puesto a disposición en línea imágenes digitales de todos estos manuscritos.
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