Marcos 15 es el capítulo quince del Evangelio de Marcos en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Este capítulo registra la narración de la pasión de Jesús , incluido su juicio ante Poncio Pilato y luego su crucifixión, muerte y sepultura . El juicio de Jesús ante Pilato y su crucifixión, muerte y entierro también se registran en Mateo 27 , Lucas 23 y Juan 18:28–19:42.
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El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 47 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
En el capítulo anterior , Marcos ha subrayado que "todos los principales sacerdotes, los ancianos y los escribas", "todo el concilio", habían participado en el juicio nocturno de Jesús . [4] "Tan pronto como amaneció", [5] el concilio o Sanedrín toma una decisión, y acuerda entregar a Jesús a Poncio Pilato . Pilato fue el prefecto (gobernador) romano de la provincia de Judea del 26 al 36, que era la combinación romana de Idumea , Judea y Samaria y no incluía Galilea , que estaba bajo la jurisdicción de Herodes Antipas . William Robertson Nicoll sugiere que la "consulta" debería entenderse como la "resolución" resultante de la consulta, dado que todo el consejo había estado involucrado en el juicio. [6]
Según Mateo , el Sanedrín había decidido ejecutar a Jesús. Sólo a los romanos se les permitió ejecutar a alguien, no a los funcionarios locales, según Juan 18:31 , sin embargo, Hechos 6:12 registra que el Sanedrín ordenó la lapidación de San Esteban y también de Santiago el Justo según Antigüedades de los judíos (20.9.1 ), lo que resultó en una reprimenda por parte de la autoridad romana. [7]
El Textus Receptus griego / Texto mayoritario dice:
Referencias cruzadas: Mateo 27:11 ; Lucas 23:3 ; Juan 18:37
Una interpretación es que Pilato le pregunta a Jesús si él es el mesías , tal como lo hizo antes el sumo sacerdote en Marcos 14:61, pero con un énfasis explícito en el papel político del Mesías, el de rey judío. [9] Según el evangelio de Juan , en respuesta a la pregunta de Pilato, Jesús tiene una breve conversación con Pilato y luego responde: "Tienes razón al decir que soy rey. De hecho, para esto nací, y para esto vine". al mundo para dar testimonio de la verdad. Todos los que están de parte de la verdad me escuchan". Históricamente es probable que la supuesta insurrección contra Roma fuera la razón por la que Pilato ejecutó a Jesús. [10] Sin embargo, según Marcos 12:17, Jesús dijo que uno debía pagar el impuesto romano y, por lo tanto, no era un revolucionario .
El Seminario Jesús de 1985 llegó a la conclusión de que el incidente del templo fue la causa de la crucifixión.
Los principales sacerdotes permanecen presentes ante Pilato y hacen varias acusaciones más, no especificadas, "colmándole acusaciones". [13] Nicoll supone que la única acusación de que Jesús se había declarado rey no fue suficiente para convencer a Pilato de haber actuado mal. [6] Algunas fuentes afirman aquí que Jesús no da respuesta, pero estas palabras no aparecen en los "mejores manuscritos o versiones". [14] Pilato lo empuja a pedir uno, pero él aún permanece en silencio, lo que asombra o sorprende a Pilato. Según Lucas , Pilato en ese momento envió a Jesús a Herodes Antipas porque Jesús, como galileo, estaba bajo la jurisdicción de Herodes. Herodes al principio estaba emocionado de ver a Jesús, pero terminó burlándose de él y enviándolo de regreso a Pilato.
Según el relato de Marcos, era costumbre liberar a un prisionero en Pesaj , que era una celebración de la libertad. Ningún otro registro histórico de la época registra a Pilato haciendo esto, y se sabe que fue cruel, por lo que finalmente fue expulsado de su cargo. [15] (JA18.4.2) Sin embargo, todos los demás evangelios también coinciden con Marcos en esta tradición. Algunos teólogos sugieren que Pilato hizo esto una o varias veces [9] o que los Evangelios registran con precisión esta tradición aunque otras fuentes no la mencionan. El Seminario de Jesús argumentó que hacer esto durante una situación volátil como esta hubiera sido poco probable. [dieciséis]
Según Mateo, Pilato recibió un mensaje de su esposa diciéndole que creía que Jesús era inocente debido a un sueño perturbador que acababa de tener. Pregunta a la multitud si quieren que les liberen al Rey de los judíos porque, según Marcos, Pilato sabía que los sacerdotes tenían envidia de Jesús y, por lo tanto, presumiblemente querían liberarlo sin luchar con ellos.
Los sacerdotes convencen sin embargo a la multitud para que pidan la liberación de Barrabás , prisionero. Marcos dice que estaba en prisión encadenado "con" insurrectos que habían cometido un asesinato durante una reciente στασισ ( estasis , un motín), probablemente "una de... numerosas insurrecciones contra el poder romano". [17] El teólogo John Gill dice que estaba "a la cabeza" de los rebeldes. [18] Tanto Lucas como Juan dicen que fue un revolucionario . Parece que Jesús ya ha sido declarado culpable, ya que parece tener que elegir entre liberar a dos prisioneros. [9]
Pilato podría haber preguntado qué se debía hacer "con Jesús", pero en su elección de palabras, "aquel a quien llamáis Rey de los judíos", puede "haber esperado que el sonido del título no hubiera sido en vano en los oídos de los que últimamente habían clamado: 'Bendito el rey que viene en el nombre del Señor'" cuando Jesús llegó a Jerusalén. [17]
La multitud responde que Jesús debería ser crucificado, pero Pilato pregunta de qué es culpable. Todavía exigen que lo crucifiquen, por lo que Pilato entrega a Barrabás a la multitud y azota a Jesús y luego lo envía a ser crucificado. Mateo hace que Pilato se lave las manos y declare responsable a la multitud, lo que la multitud acepta.
Para azotar a Jesús habría sido atado a un pilar y golpeado con látigos tachonados de hueso o metal . [20] La crucifixión era una forma de muerte particularmente vergonzosa o innombrable, [21] con un estigma puesto incluso sobre la familia del condenado. [22]
Los magistrados romanos tenían amplia discreción en la ejecución de sus tareas, y algunos se preguntan si Pilato habría estado tan cautivo ante las demandas de la multitud. Sin embargo, ejecutar sumariamente a alguien para calmar la situación habría sido una herramienta que habría utilizado un gobernador romano. [23]
Marcos dice que los soldados llevaron a Jesús al Pretorio , ya sea al palacio de Herodes o a la Fortaleza Antonia . [20] Reúnen a todos los demás soldados. Probablemente se trataba en su mayoría de reclutas de la zona de Palestina o Siria. [20]
Los soldados vistieron a Jesús con una túnica púrpura y le pusieron una corona de espinas en la cabeza y lo aclamaron burlonamente como el Rey de los judíos . Lo golpearon en la cabeza con un bastón y le rindieron falsos homenajes . Según Matthew, primero le pusieron el bastón en la mano antes de golpearlo con él. Lo visten con sus propias ropas y lo sacan para crucificarlo. Según Juan, le dejaron puesta su túnica púrpura y su corona.
A Jesús se le dan los atavíos de un Rey. El morado es un color real . Lleva una corona y es golpeado con un bastón, también símbolo real . Toda esta escena está teñida de ironía divina , ya que todo lo que hacen los soldados para burlarse de la afirmación de Jesús de ser Rey es utilizado por Marcos para mostrar esto, en el apogeo de la Pasión, como la coronación de Jesús como mesías según el plan de Dios . . [24]
Según Juan, después de los azotes , Pilato trajo a Jesús de regreso por segunda vez y trató de convencer a la multitud de que era inocente, pero la multitud aún exigía la muerte de Jesús y entonces Pilato lo hizo crucificar. Lucas no cuenta ningún relato de los soldados que golpearon a Jesús.
De camino a su destino final, los soldados obligan a un hombre que pasaba, Simón de Cirene , a llevar la cruz de Jesús por él, aunque Marcos no dice por qué. Cirene estaba en el norte de África y Simón se habría mudado de allí o habría estado de visita. Mark enumera a sus hijos, Alexander y Rufus.
El hecho de que Marcos se tome el tiempo de enumerar sólo a Alejandro y Rufo como nombres de los hijos de Simón sugiere que podrían haber sido cristianos primitivos conocidos por el público objetivo de Marcos. [20] Pablo también enumera a Rufus en Romanos 16:13. Se descubrió que una cueva funeraria en el valle de Kidron descubierta en 1941 por EL Sukenik , perteneciente a judíos de Cirene y que data de antes del año 70 d.C., tenía un osario con la inscripción dos veces en griego "Alejandro hijo de Simón". Sin embargo, no puede estar seguro de que se trate de la misma persona. [26] [27]
Lucas tiene a Jesús hablando con algunas de sus seguidoras en el camino.
Llegan al Gólgota , que según Marcos significa el lugar del cráneo . Probablemente se trataba de una cantera de roca agotada cuya roca restante había sido dañada por un terremoto. [28]
Le ofrecen a Jesús vino mezclado con mirra para aliviar el dolor, pero él se niega. Luego Marcos simplemente dice que lo crucificaron. Luego toman su ropa y echan a suertes para distribuirla. George Maclear sugiere que están "cumpliendo inconscientemente" las palabras del Salmo 22:18, [17]
Se repartieron entre sí mis vestidos,
y sobre mi vestido echaron suertes.
que Juan en realidad cita como un cumplimiento de la profecía .
Según Marcos, era la "hora tercera" cuando Jesús fue crucificado. Esta sería la tercera hora de luz del día, o alrededor de las 9:00 am. Sin embargo, Juan dice que Jesús fue condenado a muerte alrededor de la hora sexta, o sea el mediodía . El cargo que figura en la cruz de Jesús es "EL REY DE LOS JUDÍOS" ( INRI ). Según Juan, los principales sacerdotes se quejaron ante Pilato por esto, pero él se negó a cambiar el cargo.
También fueron crucificados dos ladrones , uno a cada lado de él, y según Marcos, ambos se burlaron de Jesús, incluso cuando estaban en sus procesos de muerte. Lucas relata la conversación de los ladrones con Jesús. La gente viene e insulta a Jesús y se burla de él por afirmar que destruiría y luego reconstruiría el Templo de Herodes en tres días, lo cual Jesús no ha dicho hasta ahora en Marcos, pero fue acusado falsamente de afirmar que destruyó el Templo "hecho por el hombre" y lo reconstruyó. en tres días en Marcos 14:57–58. Los principales sacerdotes también están allí y dicen que si él es realmente el Cristo , entonces debería poder bajar de la cruz y salvarse a sí mismo como había salvado a otros, en referencia a sus muchos milagros anteriores en Marcos.
Marcos relata estas dos burlas para quizás resaltar la pregunta de por qué, si Jesús es en verdad el mesías, no puede salvarse de ser ejecutado. Marcos refuta estas dos acusaciones más tarde, cuando Jesús reconstruye el Templo de su cuerpo y no sólo vence la cruz sino la muerte misma en Marcos 16. [29] Marcos podría estar enfatizando que si uno sigue a Jesús, quien Marcos cree que es el mesías, entonces uno puede Se espera ayuda de Dios, como los milagros de Jesús, pero uno no se salvará de los dolores de este mundo, y de hecho de alguna manera son necesarios para lograr una meta mayor como la muerte de Jesús es necesaria para su papel de mesías. [ cita necesaria ]
Según Marcos:
El soldado podría estar reconociendo algo que nadie más podría y así reivindicar a Jesús, [31] o podría estar diciendo esto sarcásticamente . [32] Esta declaración puede cerrar el círculo del Evangelio hasta Marcos 1:1 , donde el escritor identifica a Jesús como "el Hijo de Dios" (sólo en algunas versiones, ver Marcos 1 para más detalles). Lucas registra que dijo que Jesús era un hombre justo . Mateo añade que en el momento de la muerte de Jesús se abrieron las tumbas en Jerusalén y muchos cuerpos de "los santos " fueron resucitados de entre los muertos. Posteriormente fueron vistos por muchos en la "ciudad santa", Jerusalén ( Mateo 27: 53-54 ) .
El velo del Templo era la barrera entre el Templo interior, que se pensaba que era el lugar de Dios en la Tierra, y el resto. Su destrucción es una reivindicación de Jesús. Esto podría ser una metáfora de que Dios ya no está separado sino libre para todo el mundo. [33] Dada la imagen del velo del templo (había querubines entretejidos en él, como el querubín puesto como guardián de la entrada al Edén después de que Adán y Eva fueron expulsados) como símbolo de la barrera entre el Dios Santo y los hombres pecadores. , el rasgado del velo indica una propiciación de la ira de Dios. [ cita necesaria ]
Según Juan, María , la madre de Jesús , y su hermana María estaban allí con el discípulo a quien Jesús amaba y Jesús le dijo al discípulo que llevara a María a su casa. [34]
Es notable que, según Marcos, sólo las mujeres seguidoras de Jesús todavía están con él:
María Magdalena no ha sido mencionada hasta ahora en Marcos, y la otra María es quizás la madre de Jesús, María, ya que también se la menciona como la madre de Santiago en Marcos 6:3. También podría ser otra María, quizás otra pariente. [36] Salomé era la madre de Santiago y Juan . El hecho de que Marcos no haya relatado explícitamente ninguna interacción de Jesús con ellos muestra que Marcos ha omitido muchos de los eventos de la vida del " Jesús histórico " y solo relató eventos que considera necesarios para exponer sus puntos sobre Jesús. [37]
Juan dice que a los soldados se les dijo que bajaran los cuerpos para el sábado y quebraron las piernas de los otros dos hombres, pero apuñalaron a Jesús con una lanza para asegurarse de que estaba muerto. John afirma que este es el testimonio de un testigo ocular.
Para conocer el tema del arte, consulte Entierro de Cristo.
Se acerca la tarde y José de Arimatea , miembro del sanedrín , que también estaba esperando el " Reino de Dios ", acude a Pilato y le pide el cuerpo de Jesús. The Scholars Version [38] señala esto como "inesperado... ¿Está José en efecto trayendo a Jesús a su familia?" Como el día siguiente era sábado, Jesús tendría que haber sido enterrado antes de la puesta del sol o no hasta la noche siguiente. Según la ley mosaica (Deuteronomio 21:22-23), si alguien era colgado de un árbol no debía permanecer allí durante la noche. [31] Pilato se sorprende de que Jesús haya muerto tan pronto y pide confirmación, y luego entrega el cuerpo de Jesús a José.
José lo envuelve en lino y lo pone en un sepulcro , hace rodar una piedra sobre la entrada y se va. Según Juan, fue ayudado por el fariseo Nicodemo . Las dos Marías presencian el entierro, o al menos el lugar donde fue enterrado el cuerpo de Jesús: los comentaristas bíblicos alemanes Meyer y Weiss infieren del tiempo perfecto griego τέθειται ( tetheitai , fue puesto) que "las mujeres no estuvieron presentes en el entierro , sino que simplemente se acercó y observó dónde yacía Jesús después del entierro". [6] Normalmente los cuerpos eran ungidos, pero aquí parece que no hay tiempo. Sin embargo, Juan dice que Nicodemo envolvió el cuerpo de Jesús con especias, lo que parece indicar una unción. La tumba, una de muchas alrededor de Jerusalén, era una cueva de piedra caliza y el cuerpo de Jesús habría sido colocado en un estante precortado, y luego la mayoría de los cuerpos habrían sido dejados durante un año. [20]
Maclear sugiere leer este versículo como "observado cuidadosamente". [17]
