stringtranslate.com

Tártaros finlandeses

Los tártaros finlandeses ( en tártaro : Финляндия татарлары , romanizado:  Finlyändiyä tatarları , en finés : Suomen tataarit , en sueco : Finländska tatarer ) son un grupo étnico y una minoría tártara en Finlandia cuya comunidad tiene aproximadamente entre 600 y 700 miembros. La comunidad se formó entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando los comerciantes tártaros mishar emigraron de la Gobernación de Nizhni Nóvgorod del Imperio ruso y finalmente se establecieron en Finlandia. Los tártaros tienen el edificio principal de su congregación en Helsinki . También han fundado asociaciones culturales en diferentes ciudades. Son la comunidad musulmana más antigua de Finlandia .

La identidad de los tártaros finlandeses ha tenido diferentes puntos de referencia a lo largo de su historia en el país. En sus inicios, se les conocía por su identidad religiosa ( musulmanes ). A partir del establecimiento de la República de Turquía , los tártaros turcos locales comenzaron a asociarse como " turcos " [a] . Durante esa época también fueron influenciados por la cultura turca y, por ejemplo , adoptaron el alfabeto latino, que reemplazó al alfabeto árabe utilizado anteriormente . Hoy en día, vuelven a identificarse como tártaros y están muy conectados con Tartaristán y especialmente con su capital, Kazán . El jefe de Tartaristán, Rustam Minnikhanov , ha visitado la comunidad.

Historia

Los primeros musulmanes en Finlandia

Se cree que los primeros pueblos turcos que emigraron a Finlandia durante el período moderno temprano fueron en su mayoría tártaros del Volga y baskires , algunos de los cuales también fueron desplegados en unidades cosacas durante la Gran Guerra del Norte , la Primera Guerra Ruso-Sueca y la Segunda Guerra Ruso-Sueca . [1] [2] También hubo mulás que permanecieron en suelo finlandés en el siglo XIX; por ejemplo, Izzätulla Timergali, que fue mulá en Suomenlinna durante 1866-1906. [3]

Migración de comerciantes tártaros

Tártaros en Helsinki , año 1920.

La migración de los tártaros a Finlandia se produjo a finales del siglo XIX y principios del XX. Según la tradición, el primer comerciante tártaro en Finlandia fue el abuelo de Hasan Hamidulla , que llegó a Vyborg desde San Petersburgo en 1868. Otros comerciantes tártaros que se mencionan como los primeros en pisar suelo finlandés son Alautdin Salavat y Samaletdin Yusuf. La última ola migratoria tártara se produjo en la década de 1920, cuando los comerciantes que se habían establecido en el país trajeron a sus familiares. [4] [5]

Estos comerciantes eran en su mayoría tártaros mishar , que se originaron en aldeas vecinas en la Gobernación de Nizhni Nóvgorod , Distrito Sergachsky , Rusia . Muchos de ellos eran de Aktuk . [6] [7] Algunos otros pueblos turcos también llegaron, como los baskires y los kazajos , pero se mezclaron rápidamente. [8] En sus aldeas de origen, los mishars trabajaban como agricultores, pero finalmente se convirtieron en comerciantes, debido a la falta de ingresos. Por lo general, vendían telas, pieles, ropa y jabón. [9] Sus viajes llegaron primero a San Petersburgo y, finalmente, a Finlandia. [4]

Tienda de Ymär Abdrahim , década de 1920.

Finlandia (hasta 1917, Gran Ducado de Finlandia ) era, por tanto, al principio un nuevo territorio en el que hacer negocios. Ya a principios de la década de 1880 se veían comerciantes tártaros en el país, muchas docenas a la vez. Sus viajes se habían vuelto regulares, especialmente después de que años antes se completara la línea ferroviaria Riihimäki-San Petersburgo . En 1891, los ferrocarriles ya llegaban, por ejemplo, a Oulu y Kemi . Al principio, regresaban a sus hogares después de ganar lo suficiente, pero cuando se hizo evidente que las condiciones comerciales eran mejores en suelo finlandés, comenzaron a establecerse en el país de forma permanente. La relativamente buena recepción de los finlandeses también ayudó. Muchos tártaros se establecieron en Vyborg al principio, pero después de que la perdiera la Unión Soviética , se trasladaron principalmente a Helsinki , Turku y Tampere , donde ya se habían establecido algunos compatriotas tártaros. [8] [10] Pronto, muchos de ellos pasaron a vender en salones. Por ejemplo, en las tiendas de Vyborg se vendían productos de algodón, tejidos de seda, alfombras y pieles. Terijoki también era un importante lugar de negocios antes de que también perdiera la Unión Soviética. En Tampere, los tejidos eran a menudo el principal producto de venta. Muchos de ellos también abrieron sus propias tiendas. [8] [11]

Migración de familias tártaras

Muchos tártaros que se habían establecido en Finlandia comenzaron a organizar el traslado de sus familiares al país después de la revolución rusa de 1917. [8] Sin embargo, esto fue posible en su mayoría solo después de 1921 , porque la frontera entre Rusia y Finlandia estuvo cerrada hasta el Tratado de Tartu . Los familiares de estos comerciantes tártaros tuvieron que solicitar un visado a las delegaciones de Moscú o San Petersburgo. También recibieron ayuda, por ejemplo, del profesor Yrjö Jahnsson , que tenía contactos que los ayudaron en la migración. [12] La migración fue posible principalmente hasta 1929. Después de eso, algunos de los que vinieron, lo hicieron ilegalmente o por grandes rescates. [13]

Ciudadanía finlandesa

Aunque los tártaros de Finlandia empezaron a solicitar la ciudadanía finlandesa poco después de la independencia del país en 1917, en 1939, hasta la mitad de la comunidad permanecía en el país con pasaportes Nansen . Una de las razones de ello era que el gobierno finlandés les exigía que demostraran que habían estado en el país al menos cinco años sin salir y que podían proveer para sí mismos y para sus familias. Estas cosas se volvieron más fáciles de demostrar después de la Segunda Guerra Mundial. La primera ciudadanía fue otorgada a un tártaro llamado Sadik Ainetdin en 1919. [14]

Tiempo de guerra

Prisioneros de guerra

Después de la Guerra de Invierno de 1940, había 367 prisioneros rusos en la prisión central de Turku . Entre ellos había tártaros. Algunos de ellos, Ibrahim Rahman, Halidulla Utarbai, Zekeriye Abdulla y Salih Zahidulla, se unieron a la congregación tártara después de ser liberados, pero a finales de la década habían abandonado Finlandia. La policía estatal finlandesa emitió una orden de búsqueda para muchos soldados musulmanes que no habían regresado a la Unión Soviética. [15]

El prisionero de guerra tártaro de Kazán Mahmut Rahim tocando el violín en Tampere, año 1944. Está acompañado por Fatih Arat (izquierda), Letfulla Baibulat, Aisa Hakimcan y Bilaletdin Kaader.

En enero de 1945, la mayoría de los musulmanes que habían permanecido en suelo finlandés después de la guerra regresaron a la Unión Soviética "voluntariamente, pero a regañadientes". Entre los pocos que pudieron quedarse más tiempo se encontraba un ávaro llamado Halid Hamido, que durante la guerra se había casado con una mujer finlandesa y se había convertido al cristianismo. En Finlandia, los prisioneros de guerra fueron empleados por las familias Samaletdin y Ainetdin, Ymär Sali , Zuhur Tahir, Ibrahim Hamidulla, Ibrahim Arifulla y también por los dos musulmanes que habían emigrado recientemente a Finlandia: un kazajo, Ömmet Kenschahmet, y un lezgin Velibek Alibek. Treinta o más "migrantes de guerra" habían estado a cargo de la congregación tártara de Helsinki desde febrero de 1942. Un tártaro de Kazán , el maestro Mahmut Rahim, rezó en la Congregación tártara de Tampere durante 1942-1944. [15]

Tártaros de Estonia

A finales de siglo, en Estonia vivían cinco familias tártaras. En la década de 1920, se establecieron más en Tallin , Narva , Jõhvi y Rakvere , por lo que el número de tártaros ascendió a unos 200-300. A finales de 1943, muchos llegaron a Finlandia en barcos a motor. Se registraron como refugiados políticos y se afiliaron a las fuerzas militares finlandesas, donde fueron admitidos tres tártaros estonios: Ibrahim Zarip, Ahmed Haerdinov y Rafik Moks. Zarip, que fue aceptado como marinero en la base naval de Turku, no regresó de su permiso nocturno y más tarde fue encontrado en Nueva York. Haerdinov, tras su servicio, se trasladó a Suecia, mientras que Moks se trasladó a Canadá. Seis tártaros estonios y sus familias recibieron el permiso de residencia y, más tarde, dos familias adquirieron la ciudadanía. Sus recomendadores fueron la familia Samaletdin, el imán Weli-Ahmed Hakim y el comerciante Ymär Abdrahim . [16] [17]

Debido al miedo a la deportación y a las condiciones inciertas de vida en Finlandia, muchos tártaros estonios que llegaron a Finlandia continuaron su viaje a Suecia, y especialmente a la zona del Gran Estocolmo . Antes de su llegada, solo se sabe que un tártaro, un curtidor llamado Ibrahim Umarkajeff, vivió en Suecia. En 1949, los tártaros que se habían establecido en Suecia fundaron una asociación que inicialmente se llamó Turk-Islam Föreningen i Sverige för Religion och Kultur ('Asociación religiosa y cultural turco-islámica sueca'), más tarde abreviada como Islam Församlingen i Sverige ('Congregación islámica sueca'). La asociación mantuvo un cementerio en la parte sur de Estocolmo. Los tártaros perdieron su mayoría en la asociación islámica en los años 1960 y 1970. En los años 1980, se estimó que había alrededor de 50 tártaros de sangre pura y 30 de sangre mestiza en el país. Didar Samaletdin, una mujer tártara, fundó un restaurante llamado Djingis Khan en Södermalm con su marido en 1983. [16] [17]

Conexiones con el hogar

A principios del siglo XX, Leningrado (San Petersburgo) tenía su propia comunidad tártara, formada en gran parte por mishars de la región de Nizhny Novgorod. Algunos de ellos continuaron su viaje a Finlandia, otros se quedaron en la ciudad. Los tártaros en Finlandia mantuvieron sus conexiones con los parientes tártaros en Leningrado y otros lugares hasta la década de 1930, viajando ilegalmente a través de la frontera hasta la década de 1920. Sus lazos se cortaron después de un control fronterizo más estricto. Antes de esto, también habían ayudado a los tártaros en Leningrado enviándoles dinero. También ayudaron personalmente al teólogo Musa Bigiev . Cuando fue arrestado en Moscú en 1923, la comunidad tártara finlandesa envió una carta al gobierno turco, pidiendo ayuda para liberarlo. En 1930, la comunidad también intentó traer a Bigiev al país. [18]

A mediados de los años 50, cuando se reanudó la correspondencia y los viajes a la Unión Soviética, pudieron restablecer sus vínculos interrumpidos. Sin embargo, no fue hasta finales de los años 60 y 70 cuando los contactos con Kazán, la capital de Tartaristán, comenzaron a fortalecerse, ya que recibieron huéspedes tártaros del otro lado de la frontera. En 1967, recibieron a artistas baskires, un poco antes que a los tártaros de Kazán. Pudieron visitar sus pueblos de origen a finales del siglo XX. [18] [19]

Tártaros en Berlín

Berlín sirvió como una especie de lugar de encuentro para muchos tártaros y otros exiliados turcos a principios del siglo XX. La agencia de inteligencia soviética, la Dirección Política Estatal Conjunta, también estaba al tanto de esto: "Los musulmanes de Kazán, San Petersburgo y Finlandia mantienen contactos muy activos con Berlín, donde actualmente se reúne el jefe de la contrarrevolución tártara extranjera". El profesor finlandés Yrjö Jahnsson fue a Berlín para reunirse con el activista baskir Zeki Velidi Togan en 1925. Según él, el objetivo de Jahnsson era "unir a los finlandeses y las naciones asiáticas capturadas por los rusos contra los intereses coloniales rusos". Un año antes, los tártaros finlandeses Zinnetullah Ahsen e Imad Samaletdin habían viajado para reunirse con Togan y el activista tártaro Ayaz İshaki en la ciudad para discutir sus intentos de producir una traducción finlandesa del Corán . [20]

Los jóvenes musulmanes emigrados también fueron a estudiar a Berlín. En 1918, bajo la dirección del teólogo Alimcan Idris , se fundó allí la "Sociedad de Ayuda a los Estudiantes Musulmanes Rusos", cuyo objetivo era ayudar a los estudiantes a mantener conexiones con su patria y atraer nuevos estudiantes a la ciudad. En una entrevista de 1972 con el sociólogo finlandés Pertti Rautio, el matrimonio tártaro Semiulla y Mahruse Wafin, que habían estudiado en Berlín, describió a los estudiantes tártaros en Alemania de la siguiente manera: "Muchos de ellos se convirtieron en científicos, profesores en las universidades de Estambul y Ankara. La mayoría de ellos eran turkólogos. Otros eran médicos, químicos, aquellos que habían asistido a la Universidad de Economía y Negocios y estos consiguieron empleo en su campo en Turquía y, por lo general, eran profesores allí". [20]

Formación religiosa

La primera congregación tártara registrada y al mismo tiempo la primera formación islámica en Finlandia fue fundada en 1915. Se llamó " Helsingin musulmaanien hyväntekeväisyysseura" ("El Club de Caridad de los Musulmanes de Helsinki"). Durante ese tiempo, se usaban términos como musulmán y mahometano , en lugar de musulmán o islámico . Una congregación real que fundaron en 1925, después de que las leyes finlandesas aprobaran ciertas prácticas en 1922. Por lo tanto, Finlandia se convirtió en el primer país occidental que dio reconocimiento oficial a los musulmanes. La congregación se llamó primero " Suomen muhamettilainen seurakunta" ("La Congregación Mahometana Finlandesa") y más tarde, a partir de 1963, La Congregación Finlandesa-Islámica . Sin embargo, no obtuvieron el derecho a casar a los miembros de su comunidad hasta 1932, porque las autoridades creían que conduciría a la poligamia , aunque no se practicaba entre los tártaros. [21]

En otras partes de Finlandia también hubo formaciones religiosas, como la Congregación Islámica de Tampere , fundada en 1942. Durante el mismo año, los miembros de la comunidad construyeron una mezquita de madera en Järvenpää . [22]

La primera peregrinación a La Meca realizada por la comunidad ocurrió en la década de 1920. [23]

Formación cultural

Para conservar y desarrollar su cultura en Finlandia, los tártaros han creado sus propias asociaciones culturales. Por ejemplo, en 1935, establecieron una " Suomen turkkilaisten seura " (Asociación de Turcos Finlandeses) con sede en Helsinki y una " Tampereen Turkkilainen Yhdistys " ( Sociedad Turca de Tampere ), y dos años más tarde, una " Turun Turkkilais-Tataarilainen Yhdistys" ( Asociación Turco-Tártaro de Turku ). [24] Estas formaciones se han centrado principalmente en organizar sus propios eventos culturales y publicaciones. [25] Tanto ellos como su congregación religiosa también han organizado la enseñanza de idiomas para sus hijos. En Helsinki, tenían su propia escuela, " Turkkilainen kansakoulu " ( Volksschule Turca ), que cerró en 1969 por falta de estudiantes. [26]

La identidad en Finlandia

Fondo

Escritura tártara finlandesa en lengua tártara utilizando caracteres árabes (década de 1900)

Los tártaros que viven en Finlandia siempre han estado muy conectados entre sí, y sus raíces se extienden principalmente a las mismas zonas. Sin embargo, ha habido conflictos entre ellos en lo que respecta a su identidad. Estos desacuerdos se han centrado principalmente en su etnónimo, tártaros.

Durante el Imperio ruso , los tártaros del Volga generalmente no se identificaban como "tártaros", sino como musulmanes ( möselman ), o por sus propios nombres de grupo. ( qazanlı, mişär / meshcheryaki). También apareció el nombre Bolgar, que se referiría a la teoría de que eran al menos parcialmente descendientes de los Bolgars . La segunda teoría principal para su formación es que son descendientes de los "tártaros" de la Horda de Oro , como en, principalmente Kipchaks . Originalmente era de hecho la nobleza feudal de la Horda de Oro la que usaba el término para denotar a sus ciudadanos, y finalmente, los feudales rusos y el gobierno del zar también comenzaron a usarlo. Además de posiblemente querer apegarse a sus diferentes identidades de grupo en lugar de ser agrupados todos juntos como tártaros (incluso hasta el censo de 1926), también se especula que evitaron aceptar el etnónimo porque creaba una referencia negativa a los "viejos enemigos del estado ruso"; Los mongoles, y especialmente los soldados de Genghis Khan , que eran conocidos como "tártaros" durante el siglo XIII. [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33]

Sin embargo, desde el siglo X al XIII, los turcos Shatuo se unieron a la confederación tártara en el territorio de la actual Mongolia y pasaron a ser conocidos como la rama Ongud o Tártaros Blancos de los tártaros. [34] [35] Los tártaros originales pueden estar relacionados con las tribus Kipchak y/o Cuman de ascendencia turca que se cree que se originaron en el noroeste de China. [36] [37] La ​​primera transcripción precisa del etnónimo tártaro fue escrita en turco en las inscripciones de Orkhon , específicamente, los monumentos de Kul Tigin (732 d. C.) y Bilge Khagan (735 d. C.) como 𐰆𐱃𐰔⁚𐱃𐱃𐰺⁚𐰉𐰆𐰑𐰣 , Otuz Tatar Bodun , 'Treinta clan tártaro' [38] y 𐱃𐰸𐰔⁚𐱃𐱃𐰺 , Tuquz Tatar , 'Nueve tártaros' [39] [40] [41] [42] refiriéndose a la confederación tártara. En la historiografía, las tribus proto-mongoles Shiwei suelen identificarse con Dada o Treinta Tártaros, [43] [44] [45] [46] mientras que las fuentes a menudo se refieren a los tártaros reales como Nueve Tártaros que se han identificado con los Turcos Shatuo, de los cuales nueve grandes clanes se distinguen tradicionalmente [47]. Xu propuso que "el cuerpo principal de los Rouran era de origen Xiongnu" y los descendientes de los Rouran, a saber, Da Shiwei (también conocidos como tártaros), contenían elementos Xiongnu de habla turca en gran medida. [48] Aun así, el idioma de los Xiongnu aún es desconocido. [49]

A finales del siglo XIX, los tártaros de Finlandia también se identificaban principalmente a través de su religión (mahometana). Después de la fundación de Turquía (1923), esta se convirtió en una especie de punto de referencia para su "identidad turca", y por ello comenzaron a llamarse simplemente "turcos" o, alternativamente, "turcos del Volga", "turcos del norte". (También se hizo referencia al nombre de los antiguos kipchaks [50] [32] [51] )

Algunos tártaros de Kazán acabaron trasladándose a Turquía. En Finlandia también hubo gente así, como por ejemplo el empresario y editor Zinnetullah Ahsen Böre , que se convirtió en ciudadano turco y esperaba que otros también se unieran a la "Gran nación turca". (Nota: en finlandés no existe una palabra que se defina por separado para turco y túrquico; técnicamente, turkkilainen puede significar ambos. [52] ) [53] [54]

No todos estaban tan entusiasmados con la idea. Algunos de ellos tenían la esperanza de que los tártaros en Rusia pudieran establecer una nación independiente, que momentáneamente estuvo representada por Idel-Ural (1918). Este interés había sido despertado por las figuras de Idel-Ural que visitaron Finlandia y también por activistas finlandeses que conocían a los pueblos turcos. Los activistas tártaros Sarif Daher y Hasan Kanykoff fueron miembros fundadores de la asociación llamada "Etuvartiokansojen klubi", cuyo propósito era ayudar a los pueblos minoritarios en Rusia y crear cooperación con ellos y con la Finlandia independiente. [55] [56] [57]

Impacto en la cultura

Tártaros en Tampere , año 1933. Celebrando la República de Turquía. Se puede ver a Musa Bigiev asomándose por la puerta de la derecha; no quería aparecer en la imagen y posiblemente causar problemas a su familia que quedó en la Unión Soviética. [58]

La influencia de Turquía tuvo un impacto en los nombres de sus establecimientos, nombres personales y lengua. Las asociaciones usaban el nombre "turco", en lugar de "tártaro". Refiriéndose a su lengua, la llamaban "turca". En sus nombres personales, el cambio más notable fue la letra Ä , que fue reemplazada por la E turca (por ejemplo: Ahsän → Ahsen). Siguiendo los pasos de las reformas de Atatürk , los tártaros finlandeses reemplazaron la escritura árabe utilizada anteriormente por una escritura latina . La lengua turca era apreciada entre la comunidad y en parte intentaron pronunciarla y escribirla de acuerdo con ella. [24] [53] [59] [60] [61]

Día actual

Desde entonces, el etnónimo tártaro se ha consolidado entre la gente. En Finlandia, después de la era de la influencia turca, comenzó a formarse una nueva conexión con las "raíces tártaras" después de recibir visitantes de Tartaristán a finales de los años 60. La propia comunidad también tuvo la oportunidad de visitar Kazán y, finalmente, los pueblos de sus antepasados. También pudo haber influido el deseo de no ser confundidos con los turcos de Turquía que llegaban a Finlandia. La comunidad se identificó públicamente como tártaros en 1974, cuando en Järvenpää organizaron "un día de la cultura tártara", abierto a los finlandeses. Sin embargo, después de esto, volvieron a surgir conflictos dentro de la comunidad. El tártaro seguía siendo mencionado como un "epíteto ruso". [62] [63] [64] [65]

En Rusia, hay una pequeña minoría de personas que están tratando de reemplazar el nombre tártaro por búlgaro. A su vez, los que se identifican más con la teoría tártaro-mongol han sido llamados "tártaros" o "chingisistas". GR Yenikeev apoya particularmente la teoría de que son "descendientes directos" de las tribus tártaras de Gengis Kan . [66] El teólogo Şihabetdin Märcani (1818-1889) durante su tiempo trató de rehabilitar el término. Pensó que no deberían avergonzarse de él solo porque había creado un sentimiento negativo hacia ellos cuando lo usaban los rusos. [29]

Los tártaros durante las guerras finlandesas

Monumento a los soldados tártaros en el Cementerio Islámico de Helsinki.

En total, 156 miembros de la comunidad tártara finlandesa participaron en la Guerra de Invierno y la Guerra de Continuación del lado de Finlandia. Diez de ellos murieron durante el servicio. Además, 26 resultaron heridos, 7 de ellos de forma permanente. [67] 21 mujeres tártaras operaron en la organización Lotta Svärd . [68]

En 1987, los nombres de los soldados tártaros caídos fueron grabados en una placa conmemorativa, que se colocó en el interior de la pared del edificio principal de su congregación. También se les ha homenajeado en el cementerio islámico de Helsinki. [68]

La recepción de los tártaros en Finlandia

Los comerciantes tártaros que llegaron a Finlandia fueron acusados ​​en ocasiones de comerciar sin licencia y de eludir el pago de impuestos. Sin embargo, en general, los tártaros gozaban de una mejor consideración en Finlandia que en Rusia, lo que se cree que fue su principal razón para establecerse en el país. [69] Según las autoridades finlandesas, el motivo por el que la mayoría de los comerciantes llegaron al país no fue la discriminación sufrida en Rusia, sino aparentemente simplemente la búsqueda de un mejor nivel de vida. El propósito al principio era por lo general regresar a casa después de haber ganado lo suficiente. [70]

Si los emigrantes tártaros despertaban sospechas entre los finlandeses, normalmente no se debía a que fueran musulmanes, sino a que procedían de Rusia. De vez en cuando, los tártaros eran acusados ​​de «espía comunista», acusaciones que normalmente no tenían fundamento y se basaban en las supuestas opiniones «probolcheviques» de algunos tártaros. Se ganaron la confianza de las fuerzas del orden porque entre ellos había personas que mantenían buenas relaciones con los universitarios y activistas finlandeses y que colaboraban con ellos. [71] Un claro ejemplo de ello es Hasan Kanykoff (1880-1954). [57]

Según entrevistas individuales realizadas a generaciones posteriores de tártaros finlandeses, no ha habido mucha discriminación en Finlandia, aparte de los insultos ocasionales, en particular "tattari", una especie de versión intencionadamente distorsionada de tataari . Sin embargo, el epíteto en cuestión provocó un incidente en 1961, como resultado del cual dos tártaros finlandeses fueron enviados a prisión y el tercero a pagar daños y perjuicios. El trío agredió a un operador de una tienda de metales, dañándole permanentemente la vista. El hombre supuestamente los había llamado "tattari" en un restaurante de Helsinki la noche del Primero de Mayo . Los abusadores juntos tuvieron que pagar a la víctima un total de 1.105.000 marcos finlandeses. [72] [73] [74]

En Finlandia se conocen otros dos ataques graves contra la comunidad: en 1942, el soldado Siadetdin Samlihan, en su tiempo libre, fue asesinado a tiros en Helsinki, mientras caminaba por la calle con su amigo. Nunca se pudo localizar al tirador. Se especuló que el motivo era que tal vez el tirador pensaba que hablaba ruso y, por lo tanto, era un espía ruso. El segundo incidente tuvo lugar en Tampere durante la década de 1990, cuando se arrojó una bomba incendiaria en una casa tártara. [73] [74]

Refugiados políticos en la comunidad

Mohammad Amin Rasulzadeh entre los refugiados políticos tártaros Abdullah Battal, Mustafa Salah y Lutfi Ishaki en Hyvinkää , Finlandia.
Sadri Maksudi (sentado en el centro) con tártaros finlandeses en Tampere , año 1920.

Después de sus fallidos intentos de independencia en 1918, muchos líderes del estado de Idel-Ural comenzaron a establecerse en Finlandia. Sus nombres fueron los siguientes: Yusuf Akçura , Ayaz Ishaki , Musa Bigiev , Zeki Velidi Togan , Sadri Maksudi Arsal , Alimcan Idris , Abdullah Battal Taymas y el ex imán de San Petersburgo, Lutfi Ishaki. Idris y Battal se quedaron en el país durante más tiempo, debido a que operaban como maestros e influenciadores culturales entre la comunidad, pero los otros continuaron poco tiempo en otros lugares, como Alemania , Francia o Turquía . [75] Sin embargo, algunos de ellos regresaron a Finlandia más tarde, por ejemplo Ayaz Ishaki, para quien la comunidad tártara de Tampere organizó una celebración de tres días en febrero de 1937. [76] Ishaki a cambio organizó una celebración en memoria de los 20 años del estado de Idel-Ural en Varsovia en 1938, donde estuvieron presentes siete tártaros finlandeses. [77]

Además de los políticos de Idel-Ural, entre los refugiados de la comunidad tártara finlandesa se encontraba también, por ejemplo, la posterior teósofa y masona Amina Syrtlanoff , que participó en el establecimiento de la congregación tártara local e hizo presentaciones sobre el Islam. [78]

El interés académico de los tártaros en Finlandia

Los tártaros han sido objeto de interés para muchos lingüistas finlandeses. Entre los investigadores que se han centrado especialmente en los tártaros mishar se encuentran Martti Räsänen y Heikki Paasonen . Otros investigadores curiosos son Mathias Alexander Castren , August Ahlqvist y Gustaf John Ramstedt . [79]

Cultura

Religión

Edificio de la Congregación Islámica Finlandesa en Helsinki.

Los tártaros en Finlandia también son, según la antigua tradición, musulmanes sunitas . [80] Practican su religión en su propia congregación, la Congregación Islámica Finlandesa , que tiene su llamado edificio principal en Fredrikinkatu , Helsinki. [81] La congregación también posee una mezquita de madera en Järvenpää . [82] Los tártaros en Tampere tienen su congregación separada , que tiene su espacio en Hämeenkatu . [83] [84] Las congregaciones aceptan solo a tártaros como miembros. [85]

En Finlandia, los tártaros son una minoría islámica que mantiene un perfil bajo y no suele hablar en público sobre temas de actualidad relacionados con el Islam en el país. [86]

La comunidad tártara finlandesa ha estado haciendo peregrinaciones a La Meca desde la década de 1920. [23]

Las relaciones internacionales de la comunidad han sido consideradas impresionantes. Entre los visitantes se encuentran personas como Habib Bourguiba , Rustam Minnikhanov y Recep Tayyip Erdoğan . En la congregación también ha habido imanes del extranjero, como el tártaro de Crimea Abdurrahman Kaya y el turco Enver Yıldırım. En 2020, el imán de la congregación es el ruso Ramil Belyaev (Bilal) y el presidente de la junta es el economista Gölten Bedretdin, quien al mismo tiempo es la primera mujer en este puesto. [87] [88] [89] [90]

Durante la década de 1900, la congregación tártara de Tampere también tuvo una amplia variedad de invitados. Entre ellos se encuentran, por ejemplo, el teólogo Musa Bigiev , el presidente y refugiado de Idel-Ural , Sadri Maksudi Arsal , los muftíes Talgat Tadjuddin de Ufa y Rawil Gaynetdin de Moscú, el turkólogo Reşit Rahmeti Arat y el profesor de la Universidad de Medina , Abdullah Ahmed Zadri. Entre los músicos se encuentra Haydar Bigichev. El presidente en 2020 es el empresario Vahit Wafin. [91] [92]

Idioma

Mishar Tatar Aisa Hakimcan , nació en 1896 en Aktuk , hablando su lengua materna (1952, Tampere).

La lengua materna de los tártaros finlandeses es el idioma tártaro , más específicamente su dialecto occidental, el mishar . [93] Se diferencia del dialecto de los tártaros de Kazán, que es el tártaro estándar. [94] El dialecto tártaro finlandés actual también difiere del idioma de los mishars en Rusia; por ejemplo, no usan la letra X , solo la H suave. [95] [96]

Texto en tártaro finlandés escrito en escritura árabe.

Antes de adoptar el alfabeto latino, los tártaros finlandeses, al igual que los tártaros de Rusia, utilizaban la escritura árabe . En Finlandia, los tártaros también modificaron la escritura para que se adaptara mejor a su lengua (véase: İske imlâ , Yaña imlâ ). Entre los reformadores se encuentra especialmente el escritor y profesor Abdullah Battal (más tarde Battal-Taymas, 1883-1969), que adaptó la ortografía a una manera más fonética . Battal se esforzó por hacer que las vocales tártaras fueran claras y consistentemente visibles en la escritura árabe y también por estandarizar la marcación de las consonantes. [97]

A partir de la década de 1930, comenzó la transición gradual al alfabeto latino. Las razones de esto fueron principalmente la influencia de la cultura turca que saturaba la comunidad en ese momento (Turquía había comenzado a utilizar el alfabeto latino en 1928 [98] ), y al mismo tiempo, el movimiento similar llamado movimiento Yanalif , que estaba sucediendo en la Unión Soviética entre los tártaros. En la década de 1950, las publicaciones de los tártaros finlandeses habían cambiado en su mayoría al alfabeto latino. Antes de esto, durante el período de transición, ambos todavía se usaban. En la enseñanza de los niños de la comunidad, cambiaron al alfabeto latino durante la década de 1960. [99] [100] Los tártaros en Rusia usan el alfabeto cirílico en la actualidad. [101]

La primera versión del alfabeto latino se tomó prestada directamente del turco. Con el tiempo, el alfabeto se ha modificado de distintas maneras. [102]

Ejemplo de lengua tártara finlandesa en alfabeto latino en 2021: [103]

Finlandiyä tatarlarınıñ törki cämiyäte 1800 nçe yıllarnın ahırında oyışkan. Ul vakıtta Tübän Novgorod guberniyäse Sergaç öyäzeneñ avıllarınnan tatar säüdägärläreneñ törkeme Finlandiyägä kilgän. Finlandiyä ul zaman Rusiyä kulastında bulgan.

—Kadriye  Bedretdin

Nombres

Los nombres tártaros están influenciados principalmente por la historia árabe, persa y turca. [104] Los tártaros que se establecieron en el país generalmente adoptaron su patronímico como apellido. (Ejemplo: Hakimov = Hijo de Hakim ). Sin embargo, los tártaros que viajaron junto con su padre adoptaron el patronímico de su padre; en otras palabras, el nombre de su abuelo. Debido a esto, los hermanos que viajaron en un momento diferente podrían haber terminado usando un apellido diferente. Estos sufijos rusos fueron eliminados en su mayoría de sus nombres durante la época de la independencia finlandesa (1917). Se especula que con esto, intentaron evitar las actitudes negativas que los finlandeses tenían hacia los rusos en ese momento. En Rusia, algunos tártaros también han usado su apellido sin dicho sufijo, aunque generalmente en términos no oficiales, como un nombre de artista. (Ğabdulla Tuqayev – Ğabdulla Tuqay ). [105] [106] [107] [108]

Hasta principios y mediados del siglo XX, los nombres de pila solían estar compuestos de dos partes (Hamidulla, Gölbanu) o, en general, eran coránicos (Ahmed, Hamide). [109] [110]

Más tarde (segunda mitad del siglo XX y principios del siglo XXI), los nombres suelen ser turcos (Erkan, Meral) o híbridos turco-persa/árabe (Ildar, Aynur). [111] [112] [113] [114]

El sonido [ æ ], que abunda en el idioma tártaro, aparece a menudo marcado con A o E en Finlandia ( en cirílico Ҙ en Rusia; escritura latina : Ä o Ə). En general, la ortografía de los nombres tártaros en el país varía mucho. [115] [116] [117] [118]

Arte

Música

Deniz Bedretdin, líder del conjunto tártaro finlandés Başkarma, principios de los años 1970.

La tradición musical, que se basa en gran medida en antiguas canciones populares, se origina en el óblast de Nizhni Nóvgorod , donde nació la primera generación. A menudo, en la música folclórica tártara, hay una añoranza por el hogar y los parientes que quedaron atrás. Sin embargo, el estilo musical llamado "canción de baile" ( tanssilaulu en finlandés) se describe como "rítmico, enérgico y alegre". La música tártara moderna en Finlandia ha estado representada por el conjunto local Başkarma, cuyo líder Deniz Bedretdin ha fundado otras dos bandas en Kazán y en 1968 en Helsinki estableció la "primera banda de rock tártara" llamada The Sounds of Tsingiskhan . [119] [120] [121] [122]

Los tártaros de Finlandia han tenido sus propios coros. Entre los cantantes talentosos de la comunidad se encuentran, en particular, Hamit Hairedin, Zeituna Abdrahim, Naim Sadik, Hamdurrahman Hakimcan, Aliye Hakimcan, Hamide Çaydam, Dina Abdul y Betül Hairetdin. Entre los músicos se encuentran Halid Kurbanali, Batu Alkara y Ädhäm Kanykoff (quien era amigo íntimo del compositor finlandés Jean Sibelius ). [123] [124] [125]

Desde los años 60, los músicos tártaros rusos han actuado en la comunidad. Los primeros en llegar fueron Röstäm Yäxin , İlham Şakirov, Venera Şäripova, Ayrat Arslanov, Marat Äxmätov y Mars Makarov. El viaje fue organizado por el trabajador cultural Ymär Daher . Juntos actuaron en Helsinki y Tampere y durante este tiempo se reunieron con el presidente finlandés Urho Kekkonen . [126] [127]

Poesía

La poesía de Mishar suele describirse como melancólica. El poeta tártaro finlandés más destacado fue Sadretdin "Sadri" Hamid (1905-1987), cuya especialidad eran las crónicas humorísticas y rimadas. La poeta Gäühär Tuganay (1911-1998) era conocida por su poesía sobre temas naturales. Aisa Hakimcan escribió a menudo sobre su añoranza de su pueblo natal, Aktuk . El imán Habiburrahman Shakir y el editor Hasan Hamidulla también se expresaron a través de la poesía. [128] [129] [130]

El haiku Tuksan tugız ( ' Noventa y nueve haikus ' ) de Fazile Nasretdin , la primera colección de haikus en lengua tártara (según la investigadora Sabira Stahlberg), se publicó de forma gratuita en el sitio web Aybagar en 2022. También incluye una versión en inglés. [131] [132]

El poeta nacional tártaro del Volga Ğabdulla Tuqay ( Abdulla Tukay para Mishars) es muy respetado en la comunidad. Cada año se celebran celebraciones en su nombre, se crea una asociación cultural que lleva su nombre y se publican publicaciones en su honor. [129] [133]

Teatro

Folleto de la obra de teatro "Aliyebanu", representada por los tártaros de Tampere en Helsinki, 1946.

La comunidad finlandesa ha organizado sus propias obras de teatro. El período más activo fue durante el siglo XX en Helsinki y Tampere. Algunos de los espectáculos más grandes se representaban especialmente en el Teatro de Tampere , donde, como máximo, se invitaba a más de 300 tártaros finlandeses por función. Refugiados políticos como Musa Bigiev y Ayaz Ishaki también estuvieron presentes en ocasiones. [134]

La primera obra tártara en el país se representó en 1930. Se trataba de Ğäliyäbanu, del dramaturgo Mirxäydär Fäyzi (conocido como Mir-Hayder Feyzi y Aliyebanu en Finlandia). Otras obras incluyen, por ejemplo, Asıl Yar de Fäyzi, Zöleyha de Ayaz Ishaki , Bülek öçın, Bırınçı teater y Behıtsız Yıgıt de Ğäliäsğar Kamal . Los tártaros de Helsinki representaron El avaro de Molière en Tampere durante la década de 1950. La comunidad también ha actuado en el extranjero, como en Estonia, Rusia (Kazán) y Nueva York. La artista tártara rusa Luara Şakircanova dirigió obras en Helsinki durante la década de 1990. Kazan Tatar Saniye İffet (Сания Гыйффuddlet, Saniyä Ğiffät; 1899-1957) escribió algunas obras de teatro mientras vivía en Finlandia a finales de la década de 1930. [135] [122] [136] [137]

Diseño

Entre los artistas del diseño de la comunidad se encuentra el diseñador de joyas Ildar Wafin (nacido en 1995), cuyos pendientes lució la esposa del presidente de Finlandia, Jenni Haukio, durante la recepción del Día de la Independencia en 2018. La arquitecta Pervin Imaditdin es conocida especialmente por sus diseños de hoteles y restaurantes. La diseñadora visual y textil Niran Baibulat fue premiada en 2007 por su trabajo. [113] [138] [139] [140] [141] [142]

Cocina

La tradición culinaria de los tártaros finlandeses consiste principalmente en diferentes tipos de sopas, platos a base de carne, platos dulces y salados a base de masa, pasteles, pilaf y gachas. [143] La comida tártara más conocida en Finlandia es la pasta picante llamada pärämäç ( pärämätsi entre los finlandeses). Fue comercializada por un chef y jugador de hockey tártaro finlandés, Mönäyvär Saadetdin, en Tampere durante la década de 1960. [144] [145]

Un plato tradicional entre los tártaros finlandeses es, por ejemplo, la salchicha hecha con carne de caballo, llamada kazı . [146]

Publicación

La actividad editorial de la relativamente pequeña comunidad de tártaros ha sido abundante. La actividad puede dividirse en: historia, memorias, biografías, poesía, proverbios, música, literatura religiosa, libros de texto en lengua tártara, libros y revistas infantiles. [147]

El editor tártaro finlandés más activo es Hasan Hamidulla , que escribió una obra histórica sobre su pueblo natal, Aktuk . [148]

El empresario Zinnetullah Ahsen Böre publicó el primer Corán en lengua finlandesa . [53]

En 2016, el influyente cultural Okan Daher y el investigador finlandés Arto Moisio publicaron un diccionario tártaro-finlandés. [149] [150]

Celebraciones

Las celebraciones tradicionales entre la comunidad tártara incluyen una celebración cada primaveral del poeta Abdulla Tukay llamada Balalar Bäyräme (Fiesta de los niños), donde los niños y adolescentes de la comunidad interpretan canciones, poemas e historias. Durante el verano, se realizan campamentos para los jóvenes. Durante mucho tiempo, hasta 2020, la ubicación era Kirkkonummi . En los primeros días, los campamentos duraban un mes, hoy son diez días. El campamento termina en el festival tártaro Sabantuy . [151]

Población

Los tártaros finlandeses son oficialmente uno de los siete grupos minoritarios nacionales del país. [152]

Composición étnica

Los tártaros finlandeses son mishars y, por lo tanto, tártaros del Volga . La formación étnica de los tártaros mishar no tiene consenso y su cultura ha sido influenciada, por ejemplo, por la tradición rusa y mordovana. Los mishars de Finlandia también fueron influenciados por la cultura turca durante el siglo XX. Investigadores como Antero Leitzinger y Alimdzhan Orlov han afirmado que, si bien se pueden encontrar características de muchas influencias extranjeras diferentes en la cultura mishar, siguen siendo uno de los "representantes más puros" de los antiguos kipchaks turcos en la actualidad. [153] [154]

En 2020, la comunidad estaba formada por aproximadamente 600 a 700 miembros. [90] La mayoría de los tártaros viven en las ciudades de Helsinki , Tampere , Turku y Järvenpää . [155]

Los propios tártaros, en general, consideran que han conservado muy bien su identidad cultural, pero al mismo tiempo se han suscitado preocupaciones sobre su futuro. Citas anónimas de miembros de la comunidad:

La primera generación de tártaros finlandeses (nacidos a finales del siglo XIX en promedio) estaba formada por aproximadamente 160 familias, de las cuales dos tercios se casaron con miembros de su misma familia. Ya entre las primeras generaciones hubo matrimonios mixtos entre mujeres finlandesas y hombres tártaros. Estas mujeres se convirtieron al Islam y generalmente aprendieron a comunicarse en tártaro. Sin embargo, estos casos se aceptaban como excepciones, ya que tradicionalmente los matrimonios mixtos se consideran negativos entre la comunidad, tanto que durante el siglo XX, podrían haber dejado al niño sin herencia paterna. Algunos hombres tártaros han encontrado una esposa entre los tártaros rusos, pero la mayoría de los matrimonios son entre finlandeses en la actualidad. Las generaciones más jóvenes han expresado tener dificultades para encontrar una esposa entre la pequeña comunidad. [90] [157] [158] [159]

Deportes

Pin del equipo deportivo tártaro finlandés "Yolduz" - 1945.

Los tártaros han estado representados en diferentes deportes profesionales en Finlandia, especialmente en el hockey sobre hielo. También han creado sus propios equipos deportivos. Originalmente, la primera generación animó a sus hijos a participar en deportes en su nuevo entorno. Los deportes habían sido una parte importante de sus celebraciones veraniegas Sabantuy en sus pueblos de origen. [119] [120] [160]

Entre los deportistas tártaros más meritorios se encuentran el futbolista Atik Ismail , los jugadores de hockey sobre hielo Lotfi Nasib y Räshid Hakimsan . [161] [162] [163] [111]

Los hermanos Feyzi , Murat , Zeyd y Vasif Ahsen-Böre jugaron al hockey sobre hielo en las décadas de 1930 y 1940. Ali y su hermano Mönäyvär Saadetdin jugaron para el Ilves , al igual que el hermano de Lotfi Nasib, Naim, y su hijo, Erkan Nasib. [164] [165]

Entre los deportistas tártaros más recientes se encuentra el jugador de baloncesto Meral Bedretdin (nacido en 1993). [166] [167]

Establecimientos tártaros finlandeses

Algunos de los siguientes probablemente ya no existan, pero debido a la falta de información solo se menciona el año de formación.

Conexiones con Turquía

La comunidad tártara finlandesa mantiene relaciones con Turquía desde los años 20. La comunidad ha recibido visitas, por ejemplo, del presidente turco (en aquel momento primer ministro) Recep Tayyip Erdoğan , quien durante su viaje expresó su impresión de que una comunidad turca tan pequeña hubiera sido capaz de conservar su tradición. El anterior presidente de Turquía, Abdullah Gül, también realizó una visita antes de esta. En la congregación también ha habido algunos imanes de Turquía. [88] [169]

En 2005, la cadena turca TRT filmó un documental sobre la comunidad tártara finlandesa llamado "Finlandiya Tatarları". [170]

Tártaros finlandeses notables

Véase también

Notas

  1. ^ La palabra finlandesa "turkkilainen" puede significar "turco" o "turco", pero como palabra individual generalmente se refiere a una persona turca.

Fuentes

Referencias

  1. ^ Halén 1999, págs. 1–2.
  2. ^ Leitzinger 1996, pág. 104.
  3. ^ Leitzinger 1996, págs.103, 104
  4. ^ desde Suikkanen 2012, pág. 21.
  5. ^ Leitzinger 1996, págs.105, 107
  6. ^ Bedretdin 2011, pag. Esipuhe (prefacio).
  7. ^ Leitzinger 1996, pág. 43.
  8. ^ abcd Halén 1999, págs.4, 5, 10.
  9. ^ Halén 1999, pág. 3.
  10. ^ Halikov, AH (1991). Tataarit, keitä te olette? . Abdulla Tukain kulttuuriseura. ISBN 952-9031149.
  11. ^ Malmberg 2011, pág. 216.
  12. ^ Halén 1999, pág. 6.
  13. ^ Leitzinger 1996, págs. 106-107.
  14. ^ Asikainen 2017, págs. 29-32.
  15. ^ ab Leitzinger 2006, págs. 137-139.
  16. ^ ab Leitzinger 1996, págs. 128-129.
  17. ^ ab Leitzinger 2006, págs.140, 142
  18. ^ ab Bekkin, Renat (2020). "Conexiones entre los tártaros de Petrogrado-Leningrado y Finlandia durante las décadas de 1920 y 1930". Studia Orientalia Electronica . 8 (2): 56–69. doi : 10.23993/store.82935 . S2CID  219423273.
  19. ^ Leitzinger 2006, pág. 240
  20. ^ ab Elmgren 2021, págs. 85-87 (Vähemmistöt muuttajina)
  21. ^ abc Leitzinger 1996, págs.
  22. ^ Leitzinger 1999, pág. 49.
  23. ^ por Leitzinger 1999, pág. 32.
  24. ^Ab Halén 1999, pág. 24.
  25. ^ Halén 1996, pág. 341.
  26. ^ Marjamäki ja Kolehmainen 1980, pág. 358.
  27. ^ Leitzinger 1996, pág. 194–206.
  28. ^ Halikov, AH 1991
  29. ^ ab Rorlich, Azade-Ayshe (1986). "Extractos de "Los tártaros del Volga, un perfil de resiliencia nacional"".
  30. ^ "Tártaros del Volga".
  31. ^ Leitzinger 1996, pág. 30
  32. ^ ab Leitzinger 1999, págs. 29, 44–45, 194–206, 263; Halén 1999, pág. 10.
  33. ^ ""Татарская проблема "во всероссийской переписи населения (взгляд из Москвы)". 2002. Archivado desde el original el 2 de junio de 2019.
  34. ^ Ozkan Izgi, "Las culturas antiguas de Asia Central y las relaciones con la civilización china", Los Turcos , Ankara, 2002, p. 98, ISBN 975-6782-56-0 
  35. ^ Paulillo, Mauricio. "Los tártaros blancos: el problema de la conversión de los Öngũt a los jingjiao y la conexión uigur" en Del río Oxus a las costas chinas: estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia central (orientalia - patristica - oecumenica) Ed. Tang, Winkler. (2013) pp. 237-252
  36. ^ "Tatar | people | Britannica". www.britannica.com . Consultado el 13 de abril de 2023 .
  37. ^ Xu Qianxue, Zizhi Tongjian Houbian (siglo XVII) vol. 141-142. Copia de la Universidad de Zhejiang p. 42 de 124赤髪" en. "La tribu Kipchak está situada a una distancia de más de 30.000 li de China. En verano, la tarde es extremadamente corta; el sol se pone temporalmente y luego sale inmediatamente. Su tierra produce buenos caballos, que los ricos cuentan por decenas de miles. Habitualmente duermen armados y acorazados; son valientes, feroces, firmes y vehementes; [son] de ojos azules/verdes y cabello rojo". Nota: la expresión "祍金革" lit. "acostarse/dormir con metal y cuero> dormir armado y acorazado" no debe tomarse literalmente; es un tropo literario chino sobre la naturaleza supuestamente robusta y resistente de los norteños; por ejemplo, cita de Liji "Zhong Yong": "衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。", tr.: "Dormir armado y blindado, morir imperturbable; esas son fortalezas en el norte, los fuertes habitan allí."
  38. ^ "Kül Tiğin (Gültekin) Yazıtı Tam Metni (texto completo del monumento a Kul Tigin con transcripción turca)". Archivado desde el original el 7 de enero de 2014 . Consultado el 5 de abril de 2014 .
  39. ^ "Bilge Kağan Yazıtı Tam Metni (Texto completo del monumento a Bilge Khagan con transcripción turca)". Archivado desde el original el 7 de enero de 2014. Consultado el 5 de abril de 2014 .
  40. ^ "El complejo conmemorativo de Kultegin" . Consultado el 5 de abril de 2014 .
  41. ^ Ross, E. Denison; Vilhelm Thomsen (1930). "Las inscripciones de Orkhon: una traducción de la versión danesa final del profesor Vilhelm Thomsen". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales, Universidad de Londres . 5 (4, 1930): 861–876. doi :10.1017/S0041977X00090558. JSTOR  607024. S2CID  140199091.
  42. ^ Thomsen, Vilhelm Ludwig Peter (1896). Inscripciones de l'Orkhon déchiffrées. Helsingfors, Impr. de la Société de littérature finnoise. pag. 140.
  43. ↑ Xu (2005), págs. 181-182: "La inscripción turca Orkhon escrita en 732 declaraba que los treinta clanes de los tártaros, que se creía que era el otro nombre de algunas tribus Shiwei, eran enemigos de ellos".
  44. ^ Zizhi Tongjian vol. 266, el quinto mes de 907: "及阿保機為王, 尤雄勇, 五姓奚及七姓室韋,韃靼咸役屬之" "Hasta la época de Abaoji, que era más valiente, los cinco las tribus de los Xi, las siete tribus de los Shiwei y los Tártaros fueron sometidas...” traducido por Xu (2005:72); traducción alternativa: "Cuando Abaoji se convirtió en rey, [era] aún más valiente; las cinco tribus Xi y las siete tribus tártaras Shiwei [asociadas] fueron sometidas ..."
  45. ^ Раднаев В. E. (2012). Монгольское языкознание в России в 1 половине XIX в.: проблемы наследия (т. 1, ч. 1) . Улан-Удэ: БНЦ СО РАН. pag. 228.ISBN​ 978-5-7925-0357-1.
  46. ^ Авляев Г. О. (2002). Происхождение калмыцкого народа (2-е изд., перераб. и испр ed.). Elista: Calma. кн. изд-во. pag. 10.ISBN​ 5-7539-0464-5.
  47. ^ Очир А. (2016). Монгольские этнонимы: вопросы происхождения и этнического состава монгольских народов . Elista: КИГИ РАН. pag. 159.ISBN​ 978-5-903833-93-1.
  48. ^ Xu Elina-Qian, Desarrollo histórico del Khitan predinástico, Universidad de Helsinki, 2005, págs. 179-180
  49. ^ Lee, Joo-Yup (2016). "El significado histórico del término turco y la naturaleza de la identidad turca de las élites chinggisíes y timúridas en el Asia central postmongol". Revista de Asia Central . 59 (1–2): 116. No se sabe qué idioma hablaban los xiongnu.
  50. ^ "Kiptshak-heimon jäseniä Helsingin keskuksessa".
  51. ^ Kadriye Bedretdin 2011, pág. 169
  52. ^ "Turquía".
  53. ^ abc Leitzinger, Antero (2011). "Ahsen Böre, Zinnetullah (1886-1945)". Kansallisbiografía .
  54. ^ Leitzinger 1996, pág. 24
  55. ^ Leitzinger 1996, págs. 194-206; Halén 1999, pág. 10.
  56. ^ Leitzinger 1999, pág. 44 (Tugan Tel)
  57. ^ abcd Leitzinger, Antero (junio de 2011). "Kanykoff, Hasan (1880-1954)". Kansallisbiografía .
  58. ^ Baibulat 2004, pág. 207
  59. ^ Leitzinger 1999, pág. 29.
  60. ^ Suikkanen 2012, págs. 28-31.
  61. ^ Daher 1999, pag. 298 (Tel Tugan)
  62. ^ Leitzinger 1996, pág. 262–263; Leitzinger 1999, págs. 53–55
  63. ^ Nisametdin 1995, pág. 246
  64. ^ Leitzinger 1996, págs. 262-263; Leitzinger 1999, págs. 53–55
  65. ^ Bedretdin 2011, pág. 56
  66. ^ "Внешний вид (foto), Оглавление (Содержание) книги Еникеева Г.Р. "По следам чёрной легенды"".
  67. ^ Leitzinger 1996, pág. 242.
  68. ^ ab Silvander, Lauri (2015). "He taistelivat Suomen puolesta - yli 150 tataaria palveli talvi- tai jatkosodassa". Yle Uutiset .
  69. ^ Leitzinger 1999, pág. 40.
  70. ^ Leitzinger 1996, pág. 30, 126
  71. ^ Leitzinger 1996, pág. 237, 242
  72. ^ "Nyrkinisku silmään maksoi yli 1 mmk: n". Helsingin Sanomat . 1961.
  73. ^ por Leitzinger 1999, pág. 43.
  74. ^ ab Suomen Islam-seurakunnan veteraaniteos: vastaava toimittaja Tuomo Hirvonen. Gummerus Kirjapaino oy, Jyväskylä. 2006. ISBN 952-9930615 (pág.115) 
  75. ^ Halén 1999, pág. 7.
  76. ^ Baibulat 2004, pág. 190.
  77. ^ Baibulat 2004, pág. 114.
  78. ^ Antero Leitzinger: Suomen tataarit - Vuosina 1868-1944 muodostuneen muslimiyhteisön menestystarina. Libros Este-Oeste Helsinki, 2006. ISBN 9789529959228
  79. ^ Leitzinger 1996, pág. 99.
  80. ^ Marjamäki y Kolehmainen 1980, pág. 355.
  81. ^ "Suomen Islam-seurakunta - yhteystiedot".
  82. ^ Moilanen, Kaisu (2015). "Suomen ainoa minareetillinen moskeija on Järvenpäässä, ja se kuuluu tataareille (para suscriptores)". Helsingin Sanomat .
  83. ^ Baibulat 2004, pág. 30.
  84. ^ "Tampereen Islamilainen Seurakunta". Finder.fi . Archivado desde el original el 24 de junio de 2021 . Consultado el 23 de junio de 2021 .
  85. ^ Marjamäki ja Kolehmainen 1980, pág. 357
  86. ^ Halén 1999, pág. 18.
  87. ^ "Рустам Минниханов на встрече с татарами Финляндии: Мы всегда ставим вас в пример". 2018.
  88. ^ ab "El primer ministro turco se reúne con líderes de la diáspora tártara en Finlandia". Radio Free Europe/Radio Liberty . 2010.
  89. ^ Leitzinger 1996, pág. 165
  90. ^ abcd Juusela, Pauli (2020). "Suomen tataareja johtaa pankkiuran tehnyt ekonomisti Gölten Bedretdin, jonka mielestä uskonnon pitää olla hyvän puolella". Kirkko y Kaupunki .
  91. ^ Baibulat 2004, págs. 84-85
  92. ^ ab "Ultraäänilaitteen hankinta verisuonikirurgian ja toimenpideradiologian keskukselle toteutuu lahjoituksen avulla". 7 de enero de 2020.
  93. ^ Wafin 2008, pág. 263.
  94. ^ Leitzinger 1996, pág. 39.
  95. ^ Nisametdin 1974, pág. 314.
  96. ^ "MH". Archivado desde el original el 1 de febrero de 2019. Consultado el 28 de noviembre de 2022 .
  97. ^ Ahtinen-Karsikko 1925, pág. 283 (teléfono Tugan)
  98. ^ "Idioma turco". Britannica . 2 de abril de 2024.
  99. ^ Nisametdin 1974, pág. 306.
  100. ^ Daher 1999, págs. 295–297.
  101. ^ "Ley sobre el uso de la lengua tártara como lengua estatal de la República de Tartaristán (en ruso)" (PDF) . Archivado (PDF) del original el 3 de marzo de 2016.
  102. ^ Daher 1999, págs. 295-297 (Tugan tel)
  103. ^ Bedretdin, Kadriye (2021). Hasan Hamidulla – Tataarikirjailijan elämä . Helsinki: Suomen Itämainen Seura. págs. prefacio.[ Falta ISBN ]
  104. ^ "Татарские имена и их значения - полный сборник имен".
  105. ^ Leitzinger 1996 (p. 129 - Mishäärit - Suomen vanha islamilainen yhteisö )
  106. ^ ab Halen, Harry (febrero de 2001). "Hakim, Weli-Ahmed (1882-1970)". Kansallisbiografía .
  107. ^ "Apellidos tártaros: lista. Escritores tártaros: nombres y apellidos".
  108. ^ Leitzinger 2006, pág. 97
  109. ^ Baibulat 2004, pág. 164, 240
  110. ^ "ТАТАР ИР-АТ ИСЕМНuddlerЕ". Archivado desde el original el 27 de octubre de 2022 . Consultado el 6 de diciembre de 2022 .
  111. ^ Ab Baibulat 2004, pág. 208
  112. ^ ab Rakkolainen, Pasi (2017). "Alulle maajoukkuevahvistus Euroliigasta". Forssan Lehti .
  113. ^ abc Aromaa, Jonni (2018). "Vaarin perintökulta päätyi kilpailutöihin mummon suostumuksella - suomalainen Ildar Wafin kisaa koruilla Hyèresin muotifestivaalilla". Yle .
  114. ^ Tugan Tel 2011, pág. 259
  115. ^ Okan Daher 1999, Tugan Tel 2011, pág. 299
  116. ^ Leitzinger 1996, pág. 130
  117. ^ Татар аьдяби телененъ алфавиты хъям орфографиясе. — Kazán, 1938.
  118. ^ "Tatar: Tabla de correspondencias cirílico-romano" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 23 de noviembre de 2014.
  119. ^Ab Halén 1999, pág. 25.
  120. ^ ab Marjamäki ja Kolehmainen 1980, págs. 361-363, 368, 372.
  121. ^ "Los sonidos de Tsingiskhan y Başkarma (archivado)". 2019. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2021.
  122. ^ abc Nisametdin 1995, págs. 240-242
  123. ^ Tugan Tel, pág. 240
  124. ^ Baibulat 2004, pág. 156
  125. ^ Stahlberg, Sabira (2022). "Mujeres tártaras visibles e invisibles en Finlandia" (PDF) .
  126. ^ Меберькшина, Зиле. "Рοмшак кыялы иде".
  127. ^ Cwiklinski, Sebastian (2020). "Historia de un libro inusual". Storia Orientalia Electronica .
  128. ^ Leitzinger 1996, págs. 35-37
  129. ^ por Kadriye Bedretdin / Sabira Stahlberg: Revista de lenguas en peligro de extinción, 2021.
  130. ^Ab Baibulat 2004, pág. 146.
  131. ^ ab "Haikurunoja tataariksi". 2 de febrero de 2022.
  132. ^ "Haiku de la lucha libre".
  133. ^ Baibulat 2004, pág. 173
  134. ^ Baibulat 2004, pág. 154.
  135. ^ Baibulat 2004, págs. 154, 156
  136. ^ Shakirzyanova Luara Galimzyanovna // Artistas del pueblo: ensayos / ed.-comp. II Ilialova. – Kazán: Magarif – Vakyt, 2011. – págs. — 391 págs. — ISBN 9785922204880 . 
  137. ^ "Saniyä Ğiffät (Сания Гыйффuddlet)".
  138. ^ Koskinen, Katri (2018). "¡Tässä sobre Jenni Haukion Linnan juhlat -puku 2018! Ekologinen ja laadukas asu kunnioittaa luontoa:" Inspiraationa vahvat suomalaiset naiset"".
  139. ^ Aromaa, Anna (2004). "Valkoisessa talossa pidetään verhot auki".
  140. ^ "Hoteles St. George". 2018.
  141. ^ ab Hovi, Piia y Seppälä, Marketta: Samaa maata 1 . Porin taidemuseo, 1997. Porin taidemuseon Julkaisuja 40.
  142. ^ "Vuoden tekstiilitaiteilija".
  143. ^ "Derya Samaletdin: Suomen Tataarien ruokaperinteestä". Suomen Ekumeeninen Neuvosto .
  144. ^ Kiiski, Petra (2014). "Pärämäts en Tampereen oma pikaruoka - ¿oletko maistanut eksoottista lihapiirakkaa?". mtv uutiset .
  145. ^ ab Mylläri, Jari (2021). "Linkosuo löysi pärämätsin alkuperäisen reseptin eläköityneen työntekijän hallusta:" Siilinkarin remontin yhteydessä halusimme palauttaa jotakin vanhaa"". Aamulehti .
  146. ^ Svanberg, Ingvar; Ståhlberg, Sabira; Bekkin, Renat (2020). "La carne de caballo en las tradiciones culinarias de la diáspora tártara de Mishär en la región oriental del mar Báltico: aspectos culturales e históricos". Journal of Ethnic Foods . 7 . doi : 10.1186/s42779-020-00072-2 . S2CID  226274547.
  147. ^ Halén 1996, págs. 330–351.
  148. ^ ab Bedretdin, Kadriye (agosto de 2010). "Hamidulla, Hasan (1895-1988)". Kansallisbiografía .
  149. ^ "Tataarilais-suomalainen sanakirja".
  150. ^ "Tutkijat tukevat tataarin kielen säilymistä". Turún Yliopisto . 2013.
  151. ^ Bedretdin, Stahlberg, Gölten, Sabira (2021). "Revista de lenguas en peligro de extinción".{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  152. ^ Minority Rights Group Finland: Minorías nacionales en Finlandia: Una riqueza de culturas e idiomas. 2017. ISBN 978-951-807111X . 
  153. ^ Tugan Tel, págs. 293-301
  154. ^ Leitzinger 1996, págs. 15-45.
  155. ^ Bedretdin 2011, prefacio.
  156. ^ Niklander 1987, pág. 276–277, Marjamäki y Kolehmainen 1980, pág. 363 (Tugan Tel)
  157. ^ "Límite de tavismo". Ylioppilaslehti . 2004.
  158. ^ Suikkanen 2012, págs.116-119.
  159. ^ Leitzinger 2006, págs.246-247
  160. ^ "Tataarit urheilevat tähden alla Yolduz-seuran jäsenet jumppaavat ja potkivat palloa - paitsi paastokuukautena Islaminuskoisten helsinkiläistä urheiluseuraa johtaa sanavalmis nainen". Helsingin Sanomat . 1990.
  161. ^ ab Hirvasnoro, Tarja (2012). "Jalkapallolegenda Atik Ismail suree:" Äiti ja isä eivät ehtineet nähdä raitistumistani "(en finlandés)". Kodin Kuvalehti .
  162. ^ Atik Ismail: Pelimies - omaelämäkerta. Minerva 2016. ISBN 978-952-312-371-7 . 
  163. ^ ab "Jääkiekkoleijonat". Suomen Jääkiekkomuseo ry .
  164. ^ Kimmo Leinonen: Koulukadun Sankarit: Tampereen jääkiekkoilun historia 1928-1965 , s. 158. Apali, 2014. ISBN 978-9525877380 . 
  165. ^ "Ilves Historia - Pelaajat".
  166. ^ Aamulehti 8.12.2014
  167. ^ Rakkolainen, Pasi (2017). "Alulle maajoukkuevahvistus Euroliigasta". Forssan Lehti .
  168. ^ abcdefghij Halén 1996, pag. 330.
  169. ^ Tugan Tel, pág. 51
  170. ^ "Finlandia Tatarları". 6 de noviembre de 2015.
  171. ^ "Abdullah Ali". Helsingin Sanomat . 2011.
  172. ^ Mikkonen, Nadja (diciembre de 2019). "Sangen tuntematon sotilas". yle uutiset .
  173. ^ Malmberg, Ilkka (2011). "Pihoilla oli monenkielisiä porukoita". Helsingin Sanomat .
  174. ^ ab Suikkanen, Mikko (abril de 2012). "Yksityinen Susi" (PDF) .
  175. ^ "ABRAHAMIN TYTTÄRET KYSYVÄT: ¿MIKÄ EN MEILLE PYHÄÄ?".
  176. ^ Janhunen, Juha (junio de 2010). "Daher, Ymar (1910 - 1999)". Kansallisbiografía .
  177. ^ "La minoría tártara en Finlandia: plenamente integrada en la sociedad".
  178. ^Ab Baibulat 2004, pág. 208.
  179. ^ Määttä, Jasmin (noviembre de 2020). "Jasmin Hamid paljasti faktoja itsestään - puhuu lapsilleen tataaria". Mtvuutiset.fi .
  180. ^ ab Bedretdin, Kadriye. "Revista de lenguas en peligro de extinción".
  181. ^ Aromaa, Anna (2004). "Valkoisessa talossa pidetään verhot auki (para suscriptores)". Helsingin Sanomat .
  182. ^ Lahti, Markku (2007). "Adil Ismail".
  183. ^ Baibulat 2004, pág. 256
  184. ^ Baibulat 2004, pág. 74
  185. ^ Blomqvist, Jorma (28 de agosto de 2010). "Räshid Nasretdin - Muistot (para suscriptores)". Helsingin Sanomat .
  186. ^ "Suomi sobre suuri ja valoisa". Helsingin Sanomat . 2014.
  187. ^ Baibulat 2004, pág. 38.
  188. ^ "Ilves-Historia: pelaaja".
  189. ^ Leitzinger 1999, pág. 34.
  190. ^ Baibulat 2004, pág. 52
  191. ^ "Yritys | Mattocentro".
  192. ^ Baibulat 2004, pág. 41.

Enlaces externos