Gudrun ( / ˈ ɡ ʊ d r uː n / GUUD -roon ; nórdico antiguo : Guðrún ) o Kriemhild ( / ˈ k r iː m h ɪ l t / KREEM -hilt ; alto alemán medio : Kriemhilt ) es la esposa de Sigurd/ Sigfrido y una figura importante de la leyenda y la literatura heroica germánica . Se cree que tiene sus orígenes en Ildico , última esposa de Atila el Huno , y dos reinas de la dinastía merovingia , Brunhilda de Austrasia y Fredegund .
Tanto en la tradición continental (alemana) como en la escandinava, Gudrun/Kriemhild es hermana del rey de Borgoña Gunther/Gunnar y se casa con el héroe Siegfried/Sigurd. Ambas tradiciones también presentan una gran rivalidad entre Gudrun y Brunhild , la esposa de Gunther, por sus respectivos rangos. En ambas tradiciones, una vez asesinado Sigurd, Gudrun se casa con Etzel/Atli, el análogo legendario de Atila el Huno. En la tradición nórdica, Atli desea el tesoro de los Nibelungos, que los borgoñones se habían apoderado después de asesinar a Sigurd, y los invita a su corte; con la intención de matarlos. Luego, Gudrun venga a sus hermanos matando a Atli e incendiando su salón. La tradición nórdica habla luego de su vida posterior como madre de Svanhild y enemiga de Jormunrekr . En la tradición continental, Kriemhild desea venganza por el asesinato de Siegfried por parte de sus hermanos y los invita a visitar la corte de Etzel con la intención de matarlos. Su venganza destruye tanto a los hunos como a los borgoñones y, al final, ella misma muere.
En Der Ring des Nibelungen de Richard Wagner , la esposa de Siegfried es conocida como Gutrune . Como el ciclo de Wagner termina con el funeral de Siegfried y sus consecuencias inmediatas, no incluye su matrimonio con Atli/Etzel ni la venganza por la muerte de Siegfried.
Algunas de las diferencias y similitudes entre Gudrun y Kriemhild en las tradiciones escandinava y germánica continental se pueden ver en las dos estrofas siguientes tomadas de fuentes originales. La primera es la introducción de Kriemhild en el Nibelungenlied :
Y así es como se describe a Gudrun al final del poema eddico Atlakviða :
La etimología de Gudrun ( Guðrún ) es sencilla: consta de dos elementos. El primero es protogermánico *gunþ- , nórdico antiguo gunnr , que significa batalla; muestra la típica pérdida germánica del Mar del Norte de una nasal antes que una dental ( *Gunþrūn a Guðrún ). [4] El segundo elemento es el nórdico antiguo rún , que significa secreto. [5] En el continente, este nombre sólo está atestiguado para una figura aparentemente no relacionada (ver Kudrun ). [6]
La etimología de Kriemhild es menos clara. El segundo elemento es claramente -hild , que significa batalla o conflicto. [7] Sin embargo, no hay consenso sobre el primer elemento, y también se escribe de diversas formas Grim- y Crem- . Una teoría lo deriva de la raíz *Grīm- (cf. inglés antiguo grīma ), que significa máscara. [8] Otra teoría lo conecta con una raíz Krēm- que de otro modo no estaría comprobada . [8] Según ambas teorías, la forma Grim- con vocal corta representa una alteración de la raíz original para ser más parecida a la palabra grim , que significa terrible. [8] Otra teoría más deriva el primer elemento de un verbo similar al alto alemán medio grimmen , que significa enfurecer. [7]
En la tradición escandinava, la madre de Gudrun es conocida como Grimhild ( Grimhildr ), el nombre afín de Kriemhild. [6] Victor Millet sugiere que el nombre, junto con la maldad de la madre, puede derivar de la tradición continental. [9]
La opinión de los eruditos diverge sobre cuál nombre es más original: o ambos nombres son antiguos, [10] el nombre Gudrun es el nombre original y el nombre Kriemhild una invención posterior, [7] o el nombre Kriemhild es el nombre original y el nombre Gudrun Fue creado para compartir el mismo primer elemento que los otros borgoñones Gunther ( Gunnar ) y Guthorm (ver Gundomar I ). [6]
Se cree que Gudrun tiene sus orígenes en dos personajes históricos que aparecieron en dos tradiciones orales originalmente independientes, una sobre la muerte de Sigurd y otra sobre la destrucción de los borgoñones por los hunos. [11]
En el primer caso, se cree que la disputa de Gudrun con Brunhild, que resulta en la muerte de Sigurd a instancias de esta última, tiene su origen en la disputa entre las dos reinas francas históricas, Brunhilda de Austrasia y Fredegund , la última de las cuales había El marido de Brunhild, Sigebert I, asesinado por su hermano Chilperic I , su marido. En la tradición oral, el nombre de Brunhilda se ha asociado al asesino más que a la esposa. [12] [13] El segundo elemento del nombre de Fredegund, mientras tanto, se corresponde con el primero en el de Gudrun. [14]
En el caso de la destrucción de los borgoñones, se puede rastrear a Gudrun hasta Ildico , la esposa de Atila , de quien se rumoreaba que lo había asesinado. [15] La forma escrita Ildico generalmente se considera para representar el nombre germánico *Hildiko , que sería una forma diminuta del nombre Hild y, por lo tanto, correspondería al segundo elemento en Kriemhild . [dieciséis]
Kriemhild es el personaje principal del Nibelungenlied (c. 1200): es el primer personaje en ser presentado y el romance termina con su muerte. [17] El poema incluso se llama "Kriemhild" en al menos un manuscrito. [18] Incluso se ha argumentado que la epopeya representa una especie de Bildungsroman para Kriemhild, a medida que pasa de ser una dama cortesana de modales relativamente apacibles a una vengadora enérgica y feroz de su marido muerto. [19] Varias versiones del texto juzgan sus acciones de manera diferente; en las versiones A y B, es condenada como vâlendinne (demonio) por su sangrienta venganza, [20] pero la versión C enfatiza su amor por su marido muerto como su motivación y la absuelve de la mayor parte de la culpa. [21]
En el Nibelungenlied , Kriemhild es la hija del rey Dancrat y la reina Ute de Borgoña, un reino centrado alrededor de Worms . Sus hermanos son Gunther, Gernot y Giselher, siendo Gunther el rey. El poema comienza cuando Kriemhild sueña que crió un halcón y lo vio asesinado por dos águilas. Su madre le explica que eso significa que amará mucho a un hombre, pero lo matarán. Un día, Siegfried llega a la corte de Borgoña con la intención de cortejar a Kriemhild. Los dos no se hablan durante un año, pero una vez que Siegfried ha ayudado a los borgoñones en una guerra, se les permite verse por primera vez. Se enamoran profundamente y se ven a diario. Una vez que Siegfried ha ayudado al hermano de Kriemhild, el rey Gunther, a adquirir a Brunhild como su esposa, Kriemhild y Siegfried también se casan. Luego, la pareja parte del propio reino de Siegfried en Xanten. [22]
Pasan algunos años y Kriemhild y Siegfried tienen un hijo al que llaman Gunther. Un día, Brunhild, que estaba convencida de que Siegfried era vasallo de Gunther y no un rey igual, convence a Gunther para que invite a su hermana y a Siegfried a quedarse con ellos en Worms. Al principio, Brunhild y Kriemhild se llevan bien, pero en privado, mientras miran un torneo, pronto discuten sobre cuál de ellas tiene el marido de mayor rango. Brunhild acusa a Kriemhild de estar casada con un vasallo. Las reinas se separan enojadas. [23] Más tarde, las dos reinas se encuentran antes de entrar a la catedral de Worms para asistir a misa. Brunhild y Kriemhild insisten cada una en que se les debe permitir entrar a la iglesia antes que la otra. Brunhild repite públicamente su acusación de que Kriemhild está casada con un vasallo. Kriemhild luego declara que Siegfried, y no Gunther, ha tomado la virginidad de Brunhild, mostrando a Brunhild una prueba aparente. Kriemhild luego entra a la iglesia antes que Brunhild. [24]
Siegfried se ve obligado a negar públicamente la acusación a Gunther y golpea a Kriemhild para castigarla. Brunhild no está satisfecha, sin embargo, y Hagen convence a Gunther para que asesine a Siegfried. Con el pretexto de que quiere proteger a Siegfried, Hagen convence a Kriemhild para que le revele el único lugar donde el impenetrable Siegfried puede resultar herido. Una vez que Siegfried es asesinado mientras cazaba con Hagen y Gunther, su cuerpo es arrojado frente a la puerta del dormitorio de Kriemhild. Kriemhild rápidamente se da cuenta de que Siegfried fue asesinado por Gunther y Hagen. Kriemhild se encarga del entierro de Siegfried y se niega a regresar a Xanten con el padre de Siegfried, permaneciendo en Worms cerca de su familia y la tumba de Siegfried. Finalmente, Gunther y sus hermanos logran reconciliarse con Kriemhild, pero ella se niega a perdonar a Hagen. Crimhild hace llevar a Worms el tesoro de los Nibelungos, que heredó tras la muerte de Sigfrido. Utiliza el tesoro para adquirir guerreros; Hagen, al darse cuenta de que es peligrosa, conspira para robar el tesoro y hundirlo en el Rin. [25] [26]
Trece años después, el rey Etzel de los hunos busca la mano de Kriemhild en matrimonio y ella acepta de mala gana. Trece años después de su llegada al reino de Etzel, ella convence a Etzel para que invite a sus hermanos a un banquete. Gunther acepta y los borgoñones y sus vasallos llegan a la corte de Etzel. Kriemhild saluda a sus hermanos pero, burlonamente, pregunta a Hagen si le ha traído lo que robó en Worms. Más tarde, Kriemhild confronta a Hagen con un grupo de hunos, y Hagen la provoca alardeando de haber matado a Siegfried. Ninguno de los hunos es lo suficientemente valiente como para atacar, y los borgoñones impiden un ataque que Kriemhild había planeado para esa noche. Al día siguiente, Kriemhild convence al hermano de Etzel, Bloedelin, de atacar los suministros de los borgoñones; esto ocurre mientras Etzel, Kriemhild y su hijo Ortlieb están sentados en el salón con los borgoñones. Al enterarse del ataque, Hagen decapita al príncipe huno. Estalla la pelea, pero Dietrich von Bern hace arreglos para que Kriemhild y Etzel abandonen la sala. Más tarde, Kriemhild exige que Gunther le entregue Hagen, pero él se niega: luego hace que le prendan fuego a la sala. Finalmente, Dietrich von Bern captura a Gunther y Hagen como los últimos supervivientes en la sala y se los entrega a Kriemhild. Kriemhild separa a los dos y exige que Hagen le devuelva lo que le ha quitado. Hagen dice que no puede decirle dónde está el tesoro mientras viva su señor Gunther; Kriemhild luego hace decapitar a Gunther. Hagen luego revela que el tesoro está en el Rin; Kriemhild toma la espada de Siegfried, que Hagen había robado, y ella misma lo decapita con ella. La mentora de Dietrich, Hildebrand , indignada porque una mujer ha matado a un gran guerrero, luego corta en pedazos a Kriemhild. [27]
Aunque Kriemhild no aparece como un personaje vivo en Nibelungenklage , la secuela de Nibelungenlied , el poema hace todo lo posible para absolverla de la culpa por la catástrofe de Nibelungenlied . Según el Nibelungenklage , Kriemhild actuaba por verdadero amor hacia Siegfried y la verdadera traición fue la de Hagen. [28] Esto se subraya al hacer que Hildebrand culpe específicamente a Hagen por el desastre, llamándolo vâlant (demonio), la contraparte masculina de la acusación de que Kriemhild es un vâlandinne (demonio). [29]
Aunque la Þiðrekssaga (c. 1250) está escrita en nórdico antiguo, la mayor parte del material está traducido de cuentos orales alemanes (particularmente del bajo alemán ), así como posiblemente algunos de fuentes escritas alemanas como el Nibelungenlied . [30] Por lo tanto, se incluye aquí.
En Thidrekssaga , Grimhild (Kriemhild) es hija del rey Aldrian de Niflungaland y Oda, hermana del rey Gunnar (Gunther), Gisler (Giselher) y Gernoz (Gernot), y media hermana de Högni (Hagen). [31] Cuando Sigurd (Siegfried) llega al reino de Gunnar un día, se casa con Grimhild y sugiere que Gunnar se case con Brunhild. Algún tiempo después, Grimhild y Brunhild discuten sobre precedentes en el salón del rey. Brunhild acusa a Grimhild de ni siquiera estar casada con un hombre de noble cuna, tras lo cual Grimhild revela que Sigurd y no Gunnar tomó la virginidad de Brunhild, mostrando un anillo que Sigurd le había dado como prueba. Brunhild luego hace campaña por el asesinato de Sigurd; Una vez que los hermanos de Grimhild asesinan a Sigurd, colocan su cadáver en su cama. [32] [33]
Algún tiempo después, Atli (Etzel) corteja a Grimhild para que sea su nueva esposa. Siete años más tarde, Grimhild convence a Atli para que invite a los borgoñones (llamados niflungs) a visitarla mencionando el tesoro de los Nibelungos que sus hermanos le habían robado. Atli se siente embargado por la codicia por el tesoro y acepta. Una vez que llegan los borgoñones, Grimhild les exige el tesoro, pero Högni responde que lo dejaron atrás. Grimhild intenta convencer al hermano de Atli, Bloedel, y a Thidrek (Dietrich von Bern) para que la ayuden a vengarse, pero ambos se niegan. Finalmente, provoca una pelea llevándola a ella y al hijo de Atli al pasillo, sentándolo frente a Högni y diciéndole que golpee a Högni. Högni reacciona a un segundo golpe cortándole la cabeza al príncipe, lo que provoca una terrible masacre. Después de una dura pelea, Gunnar es capturado y Grimhild le dice a Atli que lo arroje a una torre llena de serpientes. Högni ahora lidera a los borgoñones, que se encierran en la sala del rey. Grimhild ordena prender fuego a la sala y en la siguiente batalla mueren Gisler y Gernoz. Grimhild mete un trozo de madera en llamas en la boca de sus hermanos muertos para ver si están muertos, lo que provoca que Thidrek enfurecido la mate. [34] [35]
El autor de la saga ha realizado una serie de cambios para crear una historia más o menos coherente a partir de las numerosas fuentes orales y posiblemente escritas que utilizó para crear la saga. [36] El autor menciona versiones escandinavas alternativas de muchos de estos mismos cuentos, y parece haber cambiado algunos detalles para que coincidan con las historias conocidas por su audiencia escandinava. [37] [38] La versión de la saga sobre la caída de los borgoñones representa una mezcla única de elementos conocidos de las tradiciones nórdica y continental. [39]
En el Rosengarten zu Worms (c. 1250), Kriemhild es la hija del rey Gibeche. Posee un jardín de rosas custodiado por doce héroes, incluido su prometido, Siegfried. Deseando ver si Siegfried puede vencer a Dietrich von Bern en combate, desafía a Dietrich a traer a doce de sus propios héroes para un día de torneos en el jardín de rosas. El ganador recibirá como recompensa una guirnalda y un beso de ella. Dietrich acepta el desafío y los héroes llegan a Worms. Finalmente, todos los héroes de Borgoña son derrotados, incluido Siegfried, quien huye asustado al regazo de Kriemhild cuando Dietrich comienza a escupir fuego. El guerrero de Dietrich, Ilsan, un monje, castiga a Kriemhild por su altivez al desafiar a Dietrich exigiendo tantos besos de Kriemhild que su barba áspera le hace sangrar la cara. En una versión del poema, Hagen maldice a Kriemhild por haber provocado el combate. [40]
El poema formula un juicio muy crítico sobre Kriemhild. Como en las versiones A y B del Nibelungenlied , se la llama vâlandinne (demonio) y obtiene una gran alegría al ver a los caballeros pelear en combates a veces brutales. [41] [42]
El nombre del padre de Kriemhild, Gibeche, corresponde a Gjúki en la tradición escandinava, y también se encuentra en Lied vom Hürnen Seyfrid y Heldenbuch-Prosa (ver más abajo); esto muestra la conexión del Rosengarten con una tradición oral fuera del Nibelungenlied , a pesar del evidente conocimiento del Rosengarten del poema anterior. [43]
El Heldenbuch-Prosa , encontrado por primera vez en el Heldenbuch de Diebolt von Hanowe de 1480 y posteriormente contenido en impresiones hasta 1590, se considera uno de los testimonios más importantes de una tradición oral continuada fuera del Nibelungenlied , y muchos detalles coinciden con la Thidrekssaga . [44]
En el Heldenbuch-Prosa, Kriemhild es hija del rey Gibeche y está casada con Siegfried. Ella organiza el desastre en la casa de Etzel para vengarse de Dietrich von Bern por haber matado a Siegfried en el jardín de rosas. Ella provoca la pelea haciendo que la lleven a ella y al hijo de Etzel al salón y que el niño provoque a Hagen, quien lo mata. Esto conduce a un estallido de hostilidades en el que mueren muchos héroes. Cuando Dietrich toma prisioneros a Gunther y Hagen, ella les corta la cabeza, lo que hace que Dietrich la corte en pedazos. [45] [46] [47]
En la balada heroica de finales de la Edad Media y principios de la Edad Moderna Das Lied vom Hürnen Seyfrid , Kriemhild es hija del rey Gybich y hermana de Gunther, Gyrnot (Gernot) y Hagen. El nombre Gybich concuerda con el Rosengarten zu Worms y corresponde al nórdico antiguo Gjúki, y el hecho de que Hagen sea uno de los hermanos de Kriemhild concuerda también con la Thidrekssaga y la tradición escandinava. [48] Esto se toma como evidencia de que estos elementos de la tradición existieron en la narración oral hasta finales de la Edad Media. [49]
En medio de la balada, un dragón secuestra a Kriemhild de su casa en Worms. El dragón mantiene cautiva a Kriemhild durante años en su guarida del monte Trachenstein (piedra del dragón), tratándola bien. Un día, apoya su cabeza en su regazo y se transforma en un hombre, explicándole que necesita quedarse con él durante cinco años. Pasado ese tiempo se casará con ella y viajarán juntos al infierno. Kriemhild reza para evitar este destino. Finalmente, Siegfried (Seyfrid) llega para salvarla, pero aparece el dragón. El dragón obliga a Siegfried y Kriemhild a huir a las profundidades de la montaña, donde encuentran el tesoro de los Nibelungos y una espada que puede atravesar la piel del dragón. Siegfried derrota al dragón, y Kriemhild y Siegfried regresan a Worms, donde se casan y Siegfried gobierna junto con los hermanos de Kriemhild. A sus hermanos, sin embargo, les molesta lo poderoso que se ha vuelto Siegfried y, después de siete años, lo asesinan. [50] [51]
Se ha sugerido que la liberación de Kriemhild por parte de Siegfried puede ser una reutilización de una historia alemana perdida sobre Brunhild , [52] aunque esto está lejos de ser seguro. [53] La versión m del Nibelungenlied incluye una versión de la liberación de Kriemhild de un dragón por parte de Sigfrido, es decir, la leyenda desarrollada en 1400. [54] La copia más antigua que se conserva de la balada es de 1530. [49]
El poeta sajón anónimo del siglo IX conocido como Poeta Saxo registra que la esposa de Atila lo mató para vengar la muerte de su padre. [55]
El historiador danés Saxo Grammaticus registra en su Gesta Danorum que un juglar sajón intentó sin éxito advertir al príncipe danés Canuto Lavard de la traición de su primo Magnus el Fuerte cantando "la famosa traición de Grimhild contra sus hermanos" ( notissimam Grimildae erga fratres perfidia ). [56] [57]
La frase "Kriemhilden hôchzît" (fiesta de Kriemhild) está atestiguada en otras obras alemanas medievales para denotar una batalla especialmente sangrienta. [58]
En una canción del poeta lírico errante Der Marner, de mediados del siglo XIII, se menciona "a quien Kriemhild traicionó" ( wen Kriemhilt verriet ) como una historia popular que el público cortesano alemán disfrutaba escuchando, junto con historias sobre la muerte de Sigurd y el tesoro de los Nibelungos. [59]
El cronista húngaro Simón de Kéza (finales del siglo XIII) registra que Atila el Huno fue asesinado por su esposa Kriemhild. [15]
El historiador danés Saxo Grammaticus registra una versión de la historia de la muerte de Jorumrek ( Ermanaric ) que incluye a Gudrun (como Guthruna) en latín en su Gesta Danorum . [60] En esta versión, en la que "Jarmericus" es un rey danés, Gudrun aparece como una poderosa hechicera que lanza hechizos sobre las armas de los hermanos que vienen a vengar la muerte de Svanhild que los hacen invencibles. [61]
Saxo probablemente completó su historia antes de 1208, [62] lo que la convierte en la versión más antigua de la tradición escandinava que ha sobrevivido y es aproximadamente contemporánea del Nibelungenlied . Sin embargo, Victor Millet cree que Saxo tiene poco valor como fuente de auténticas tradiciones heroicas, ya que parece haber alterado completamente las fuentes que utilizó. [56]
La llamada Edda en prosa de Snorri Sturluson es el testimonio más antiguo de la versión escandinava completa de la vida de Gudrun, que data alrededor de 1220. [63] Snorri cuenta la historia de Gudrun en varios capítulos de la sección del poema llamada Skáldskaparsmál . [64] Su presentación de la historia es muy similar a la que se encuentra en la saga Völsunga (ver más abajo), pero es considerablemente más corta. [sesenta y cinco]
Gudrun se presenta como la hija de Gjúki y Grimhild, hermana completa de Gunnar y Högni y media hermana de Guthorm. Gudrun se casa con Sigurd cuando llega al reino de Gjúki. Cuando Sigurd regresa de ayudar a Gunnar en su cortejo de Brunhild, Sigurd y Gudrun tienen dos hijos, un hijo llamado Sigmund y una hija llamada Svanhild. [66] Algún tiempo después, Gudrun y Brunhild se pelean mientras se lavan el cabello en un río: Brunhild dice que no puede permitir que el agua que tocó el cabello de Gudrun toque el de ella, porque está casada con el marido más valiente. La pelea lleva a Gudrun a revelar que fue Sigurd en la forma de Gunnar quien cabalgó a través de las llamas para cortejar a Brunhild, mostrando un anillo que Sigurd le había quitado a Brunhild como prueba. Este conocimiento lleva a Brunhild a agitarse por el asesinato de Sigurd, que es realizado por el medio hermano de Gudrun, Guthorm, quien también mata al joven Sigmund. [67]
Después de esto, Gudrun se casa con el rey Atli ( Atila ). Cuando Atli invita a los hermanos de Gudrun y los mata por su oro, Gudrun mata a sus dos hijos con Atli. Ella convierte sus cráneos en copas para beber y cocina sus corazones y se los da a Atli para que los coma. Luego le cuenta a Atli lo que ha hecho y luego mata a Atli junto con el hijo de Högni. Luego quema el pasillo. [68]
Posteriormente, Gudrun intenta ahogarse en el mar, pero llega a la orilla en la tierra del rey Jonak. Jonak se casa con ella y tiene tres hijos con ella, Sorli, Hamdir y Erp. Svanhild, la hija de Sigurd, también se crió allí, antes de casarse con el rey Jormunrek. Cuando Jormunrek mata a Svanhild por adulterio, Gudrun les dice a sus hijos que lo maten, dándoles armas especiales que no pueden ser perforadas con hierro. Los hijos mueren en el intento, lo que lleva a la extinción del linaje de Gjúki. [69]
La Edda poética , una colección de poemas nórdicos heroicos y mitológicos, parece haber sido compilada alrededor de 1270 en Islandia y reúne canciones mitológicas y heroicas de varias épocas. [70] Como en otras partes de la tradición escandinava, Gudrun es retratada como la hermana de Gunnar y Högni. Dependiendo del poema, Guthorm es su hermano completo, su hermanastro o su medio hermano. [71] Una hermana Gullrönd también aparece en un poema. [6]
En general, se cree que ninguno de los poemas de la colección tiene más de 900 años y algunos parecen haber sido escritos en el siglo XIII. [72] También es posible que poemas aparentemente antiguos hayan sido escritos en un estilo arcaizante y que poemas aparentemente recientes sean reelaboraciones de material más antiguo, por lo que una datación confiable es imposible. [73]
En Grípisspá , profecía que recibe Sigurd sobre su vida y hechos futuros, se menciona que Gudrun será su esposa, y que Brunhild se sentirá insultada por esto. [74] La profecía termina poco después de describir el dolor de Gudrun y culpar a su madre Grimhild por toda la debacle. [75]
Probablemente el poema no sea muy antiguo. [76]
Brot af Sigurðarkviðu sólo se conserva fragmentariamente: la parte superviviente del poema cuenta la historia del asesinato de Sigurd. El poema muestra brevemente la sorpresa y el dolor de Gudrun por la muerte de Sigurd, así como su hostilidad hacia Brunhild. [77] Ella es retratada como un personaje menos importante que Brunhild. [78] La parte perdida del poema probablemente muestra a Gudrun revelando el engaño de Sigurd y Gunnar durante el cortejo. [77]
En Guðrúnarkviða I , Gudrun yace junto al cadáver de Sigurd pero no puede llorar. Otras dos mujeres intentan consolarla contándole su propio dolor, pero sólo cuando la hermana de Gudrun, Gullrönd, descubre el cuerpo de Sigurd y le dice que lo bese es capaz de llorar. Gudrun ahora acusa a Gunnar del asesinato y le niega cualquier derecho sobre el tesoro de Sigurd. Advierte que vengará a su marido. [79] Se da a entender que si Gudrun no hubiera podido llorar, podría haber muerto. [80]
El poema se centra completamente en el dolor de Gudrun por la muerte de Sigurd, omitiendo casi todos los detalles que rodean su muerte. [81] Las tres mujeres, incluida la hermana de Gudrun, Gullrönd, son probablemente invenciones del poeta. [80]
Sigurðarkviða hin skamma vuelve a contar la historia de la vida de Sigurd desde su llegada a la corte de Gunnar hasta su asesinato. Gudrun juega un papel pasivo en el poema. [77] Se muestra que se despierta en un charco de sangre del moribundo Sigurd, quien luego le pronuncia un breve discurso culpando a Brunhild, prediciendo el asesinato de su hijo, asegurándole que no se ha acostado con Brunhild y señalando que Los hermanos todavía viven. Después de esto, ella desaparece del poema y solo Brunhild la menciona. [77]
El Dráp Niflunga es una breve sección en prosa que conecta la muerte de Sigurd con los siguientes poemas sobre los borgoñones (Niflungs) y Atli (Atila). Atli, que es el hermano de Brunhild, culpa a Gunnar por la muerte de Brunhild y, para aplacarlo, Gunnar casa a Gudrun con Atli. A Gudrun se le debe dar una poción mágica para que se olvide primero de Sigurd. Algún tiempo después, Atli invita a Gunnar y Högni con la intención de traicionarlos y quitarles el oro. Gudrun intenta advertir a sus hermanos, pero ellos vienen de todos modos. Después de que Atli los toma prisioneros, ella les pide a sus hijos que intervengan ante su padre en nombre de Gunnar y Högni, pero ellos se niegan. [82]
En Guðrúnarkviða II , Gudrun está en la corte de Atli. Se lamenta de su destino ante Thiodrek (Þjódrekr, es decir, Dietrich von Bern) y cuenta la historia de las tribulaciones que la llevaron a casarse con Atli. Cuenta cómo mataron a Sigurd y cómo luego viajó a Dinamarca, donde permaneció con el rey Mitad durante tres años. años y medio. Luego su familia vino a buscarla y su madre Grimhild le dio una poción para olvidar su dolor. Luego se vio obligada a casarse con Atli. Una noche, Atli se despertó y le dijo a Gudrun que había tenido un sueño en el que ella matarlo y hacer que se coma a sus hijos. [82] Gudrun interpreta el sueño de una manera que lo hace parecer inofensivo. [83]
El poema es probablemente uno de los más recientes de la Edda poética . [84] Su relato de la muerte de Sigurd generalmente sigue el relato en Brot af Sigurðarkviðu , pero ignora a Brunhild e incluye el detalle de que Gudrun fue al bosque a llorar el cuerpo de Sigurd. [85] La inclusión de la figura de Thiodrek apunta a la influencia continental en el poema. [86] La última estrofa está incompleta y los estudiosos debaten si el poema originalmente también incluía el asesinato de Atli y sus hijos por parte de Gudrun. [83]
Victor Millet señala que el detalle de la poción del olvido ayuda a explicar por qué Gudrun no busca vengar a Sigurd; conecta esto con un posible intento de descartar la versión continental de la historia, que el poeta parece haber conocido. [86] El uso del nombre Grimhild para su madre, el nombre afín de Kriemhild, y la maldad manifiesta de ese personaje también pueden derivar de la tradición continental. [87]
En Guðrúnarkviða III , la concubina de Atli, Herkja, acusa a Gudrun de acostarse con Thiodrek. Gudrun niega los cargos y se involucra en una dura prueba de agua caliente para demostrar su inocencia. Para realizar la prueba, mete la mano en la tetera con agua hirviendo y, como es inocente, sale ilesa. Luego, Herkja se ve obligada a realizar la misma prueba y se quema. Como castigo, la matan ahogándola en un pantano . [82] [84]
Al igual que Guðrúnarkviða II , Guðrúnarkviða III muestra conocimiento de las tradiciones continentales con la figura de Thiodrek. [86] Además, Herkja corresponde a la alemana Helche (en Thidrekssaga , Erka), la primera esposa de Etzel (Atli) en la tradición continental. Ella sólo aparece aquí en la Edda Poética . [88] Michael Curschmann sostiene que el poema es una transformación de una leyenda germánica continental en la que se acusa a Dietrich (Thjodrek) de acostarse con la esposa de Etzel, Helche (Herkja), con quien tenía una relación cercana; Luego, un poeta nórdico antiguo convirtió a Herkja en concubina y acusadora y convirtió a Gudrun en acusada. [89]
Aunque el poema se coloca antes de los poemas sobre la muerte de Atli en el códice, las referencias a que Gudrun no tiene parientes parecen indicar que tiene lugar después de la muerte de los borgoñones. [90] [91]
En Atlakviða , Atli invita a los hermanos de Gudrun, Högni y Gunnar, a su salón con la intención de matarlos. Los hermanos vienen, aunque Gudrun les ha enviado una advertencia. Una vez que Gunnar y Högni están muertos, Gudrun le ofrece una bebida a Atli y lo invita a él y a los hunos a un banquete. Después de que todos están borrachos, ella revela que Atli se ha comido a sus hijos, lo mata y luego prende fuego al salón, matando a todos los que estaban dentro, incluida ella misma. [92] [93]
Se supone que Atlakviða es uno de los poemas más antiguos de la Edda poética , posiblemente datando del siglo IX. [94] Sin embargo , Gudrun alimentando a Atli con sus hijos puede derivar de la antigua historia de Tereo y Procne . [95] El poema es particularmente notable porque Sigurd no se menciona en absoluto. [96]
Atlamál hin groenlenzku cuenta la misma historia que Atlakviða con varias diferencias importantes. Gudrun intenta advertir a sus hermanos de la traición de Atli, pero ellos deciden venir de todos modos. Gudrun saluda a sus hermanos cuando llegan e intenta negociar entre ellos y Atli, pero cuando ve que esto no es posible lucha junto con ellos hasta que es capturada. Gudrun y Atli luego se acusan mutuamente de provocar la matanza. Atli mata a Gunnar y Högni y luego se lo cuenta a Gudrun. Ella lo maldice y él le ofrece algún tipo de compensación, que ella rechaza. Gudrun finge haberse reconciliado con la situación, pero en secreto mata a sus hijos y se los da de comer a Atli. Ella le cuenta a Atli lo que ha comido y luego mata a Atli con la ayuda de Hniflung, el hijo de Högni. Mientras muere, Atli afirma haber tratado bien a Gudrun y la acusa de ser cruel. Gudrun se defiende y promete enterrar a Atli apropiadamente, e intenta suicidarse. [97]
Esta versión del poema hace que la destrucción de los borgoñones parezca el resultado de una disputa entre Atli y Gudrun; Incluso se dice que Atli ejecutó a Gunnar y Högni para lastimar a su esposa. [98]
Guðrúnarhvöt va precedido de un breve interludio en prosa que explica que intentó ahogarse en el mar después de matar a Atli, pero en cambio fue llevada a la tierra del rey Jonak, quien se casó con ella y con quien tuvo tres hijos, Hamdir, Sorli y Erp. , y donde también cría a Svanhild, su hija con Sigurd. Svanhild está casada con Jormunrek, quien luego la mata bajo sospecha de celos. [99]
El poema propiamente dicho comienza después de que Gudrun se entera de la muerte de Svanhild: incita a sus tres hijos a matar a Jormunrek y vengar a su hermana. Los hermanos acceden y le advierten que, sin embargo, seguramente morirán. Esto lleva a Gudrun a contarles sus propios problemas en la vida. [99] Una vez que se queda sola, Gudrun pide la muerte y espera que Sigurd regrese de Hel para verla. Luego arderán juntos en la misma pira funeraria. [100]
Gudrun aparece brevemente al comienzo de Hamðismál : anima a sus hijos a vengar a Svanhild, a lo que ellos acceden de mala gana. [99]
A menudo se supone que esta versión es la más antigua de la Edda poética , [64] pero estudios más recientes sugieren que en realidad puede ser bastante reciente. [73]
La saga Völsunga sigue bastante de cerca la trama de la Edda poética , aunque no hay indicios de que el autor conociera el otro texto. [101] El autor parece haber estado trabajando en Noruega y haber conocido la Thidrekssaga , por lo que la Saga Völsunga está fechada en algún momento de la segunda mitad del siglo XIII. [102]
En la saga, Gudrun es hija de Gjuki, hermana de Gunnar y Högni, y de Guthorm. Gudrun conoce la saga teniendo un mal sueño; ella elige ir a Brunhild para que le interpreten este sueño. Brunhild explica que Gudrun se casará con Sigurd, a pesar de que él está comprometido con Brunhild, y que luego Gudrun lo perderá debido a un conflicto. Cuando Sigurd llega a la corte, la madre de Gudrun, Grimhild, le da a Sigurd una poción para olvidar su compromiso con Brunhild y él se casa con Gudrun. Luego, Sigurd ayuda a Gunnar a cortejar a Brunhild, usando un hechizo que les enseñó Grimhild, y durante un tiempo Brunhild y Gudrun comparten la corte de Gjuki. [103]
Un día, Gudrun y Brunhild se pelean mientras se lavan el pelo; Brunhild insiste en que su marido Gunnar es un hombre de mayor rango que Sigurd. Esto hace que Gudrun revele que fue Sigurd en la forma de Gunnar quien ganó a Brunhild, y le muestra a Brunhild un anillo que Brunhild le había dado a Sigurd como prueba. Las reinas continúan su pelea en el salón del rey al día siguiente. Brunhild luego persuade a Gunnar y Högni para que maten a Sigurd, alegando que Sigurd se acostó con ella. El asesinato lo lleva a cabo su hermano menor, Guthorm. Guthorm ataca a Sigurd mientras duerme en la cama con Gudrun; Sigurd resulta herido de muerte, pero mata a Guthorm. Luego le asegura a Gudrun que nunca engañó a Gunnar y muere. Gudrun entonces grita con fuerza, a lo que Brunhild responde con una carcajada. [104]
Gudrun luego huye con el rey danés Half, pero luego es recuperada por su familia. Grimhild le da a su hija una poción para hacerla olvidar su ira contra sus hermanos y luego convence a Gudrun, reacia, para que se case con Atli. Atli y Gudrun no están felizmente casados y Atli pronto desea el oro de los hermanos de Gudrun. Los invita a su salón con la intención de matarlos por el oro. Gudrun les advierte, pero la advertencia es ignorada. Cuando llegan los hermanos, Gudrun primero intenta mediar entre los dos bandos, pero luego pelea con sus hermanos hasta que son capturados y luego asesinados. Durante los preparativos del funeral de sus hermanos, Gudrun mata a los hijos de Atli. Ella le da su carne a Atli. Luego mata a Atli en su cama con la ayuda de Niflung, el hijo de Högni. Finalmente, prendieron fuego al palacio y mataron a todos los que estaban dentro. [105]
Gudrun ahora intenta ahogarse, pero termina en la tierra del rey Jonak, quien se casa con ella. Tienen tres hijos, Hamdir, Sorli y Erp. La hija de Gudrun con Sigurd, Svanhild, también se cría en la corte de Jonak. Svanhild se casa con el rey Jormunrek, pero la mata bajo sospecha de adulterio. Luego, Gudrun reúne a sus hijos para vengar a su media hermana, dándoles una armadura que no puede ser cortada con hierro. [106]
En la leyenda de la caza salvaje , a Gudhrun Gjúkadottir se la conoce como Guro Rysserova ("Gudrun cola de caballo"). [107]
Basándose en Atlakviða , la mayoría de los estudiosos creen que la destrucción de los borgoñones y el asesinato de Sigurd eran originalmente tradiciones separadas. [108] Los dos nombres de Gudrun pueden resultar de la fusión de dos figuras diferentes, una que era la esposa de Sigurd y otra que era el hermano de los borgoñones asesinados por Atila. [dieciséis]
El primer testimonio de Kriemhild o Gudrun, sin embargo, es el Nibelungenlied . [109] Este es también el primer testimonio seguro de una leyenda combinada de la muerte de Sigurd y la destrucción de los borgoñones. [110]
La destrucción del reino de Borgoña se deriva de la destrucción de un reino histórico de Borgoña, gobernado por el rey Gundicharius (Gunther) y situado en el Rin, por el general romano Flavio Aecio en 436/437, posiblemente con la ayuda de mercenarios hunos. [111] La caída de este reino se atribuyó a Atila y se combinó con su muerte a manos de su esposa en algún momento temprano del desarrollo de la leyenda. [112] [113]
Los estudiosos generalmente están de acuerdo en que el papel original de Gudrun en la destrucción de los borgoñones fue el de la tradición escandinava, en la que venga a sus hermanos. [114] [115] [91] Su papel luego se alteró en la tradición continental una vez que la historia de la destrucción de los borgoñones se adjuntó a la historia del asesinato de Sigurd. Estos cambios ocurrieron en algún momento antes de la composición del Nibelungenlied (c. 1200), el primer texto que atestigua con seguridad cualquiera de estos desarrollos. [116] [115]
Jan-Dirk Müller, sin embargo, sostiene que no podemos saber con certeza qué versión del papel de Gudrun es más original, ya que ninguna se parece a la destrucción histórica real de los borgoñones ni al fin del reino de Etzel. Sugiere que el cambio de roles puede deberse a la visión más favorable de Atila en la tradición continental. [117]
La vinculación de la leyenda de Gudrun con la de Ermanaric (Jǫrmunrek) y Svanhild es una innovación escandinava que pone esta leyenda en contacto directo con la leyenda más famosa de Sigurd. [118] Edward Haymes y Susan Samples creen que se trata de un desarrollo relativamente tardío. [119] Sin embargo, otros eruditos lo fechan en el siglo X, basándose en una versión de la historia citada en el poema escáldico Ragnarsdrápa : el narrador se refiere a los asesinos de Ermanaric como descendientes de Gjúki, el padre de Gudrun. [120] Este poema se atribuye al poeta Bragi Boddason , que vivió en el siglo X, aunque otros estudiosos lo fechan alrededor del año 1000 y creen que la atribución a Bragi es incorrecta. [121]
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