Þiðreks saga af Bern ('la saga de Þiðrekr de Berna', a veces Thidrekssaga o Thidreks saga en inglés) es una saga nórdica antigua que recopila casi todas las leyendas heroicas germánicas conocidas de Alemania en una sola narrativa. En el centro de esta narrativa está la biografía del héroe Dietrich von Bern ( nórdico antiguo : Þiðrekr af Bern ).
La mayoría de los eruditos creen que la saga probablemente fue compuesta en Bergen , Noruega , en la corte del rey Haakon IV , en algún momento alrededor de 1250. Los eruditos se dividen entre aquellos que creen que el compositor tradujo un original bajo alemán perdido ("hipótesis de la traducción") y aquellos quienes creen que las fuentes fueron en su mayoría orales y transmitidas a Noruega por comerciantes de la Liga Hanseática , y solo se reunieron en Noruega ("hipótesis de compilación"). La saga contiene una serie de leyendas alemanas desconocidas. Existe controversia sobre si considerar la saga Þiðreks de Berna una saga caballeresca cortesana , como los otros proyectos de traducción de Haakon, o una saga legendaria dado que contiene leyendas heroicas germánicas.
Además de la versión nórdica antigua, a mediados del siglo XV se creó una adaptación al sueco antiguo conocida como Didriks Krönika . No es una traducción literal, sino una adaptación que influiría en otros textos escandinavos sobre Dietrich y los Nibelungos.
La saga Þiðreks es una recopilación de leyendas sobre casi todos los héroes conocidos de la leyenda heroica germánica continental en un solo texto; también incluye otras narrativas que estaban estrechamente asociadas con tales leyendas. [2] Algunas de las leyendas no tienen una contraparte alemana existente. [3] También contiene material de cuentos de hadas, cuentos populares y Spielmannsdichtung . [4] En el centro de la saga Þiðreks se encuentra la vida completa de Dietrich von Bern ( nórdico antiguo : Þiðrekr de Berna ). [5]
Comienza hablando del abuelo y del padre de Þiðrekr, y luego habla de la juventud de Þiðrekr en la corte de su padre, donde Hildebrand le enseña y logra sus primeros actos heroicos. [6] Después de la muerte de su padre, Þiðrekr lidera varias campañas militares: luego es exiliado de su reino por su tío Ermenrik, huyendo a la corte de Atila. Hay un intento fallido de regresar a su reino, durante el cual mueren los hijos de Atila y el hermano de Þiðrekr. A esto le sigue el enredo de Þiðrekr en la caída de los Niflings , tras lo cual Þiðrekr regresa con éxito a Verona y recupera su reino. Mucho más tarde, tras la muerte de Hildebrand y su esposa Herrad, Þiðrekr mata a un dragón que había matado al rey Hernit de Bergara, casándose con la viuda y convirtiéndose en rey de Bergara. Después de la muerte de Atila, Þiðrekr también se convierte en rey de los hunos. La última vez que lucha contra un oponente es para vengar la muerte de Heime (que se había convertido en monje y luego había jurado lealtad a Þiðrekr una vez más). Después de esto, dedica todo su tiempo a cazar. Un día, al ver un ciervo particularmente magnífico, saltó de la bañera y montó en un gigantesco caballo negro, que en realidad es el diablo en forma equina. Se lo lleva y nadie sabe qué le pasó después, pero los alemanes creen que recibió la gracia de Dios y de María y se salvó.
Además de la vida de Þiðrekr, también se cuentan las vidas de otros héroes en varias partes de la historia, incluidos Atila , Wayland el Herrero (en la sección llamada Velents þáttr smiðs ), Sigurd , los Nibelungos y Walter de Aquitania . La sección que relata la venganza de Hertnit por parte de Þiðrekr parece haber resultado de una confusión entre Þiðrekr y Wolfdietrich, de nombre similar .
Los manuscritos de la saga Þiðreks son:
De ellos, los manuscritos Mb, A y B son los más importantes. [13] La versión sueca (Sv) se conserva en dos manuscritos:
La versión sueca es útil para reconstruir el texto cuando las otras versiones no están de acuerdo. [13]
Hay al menos dos redacciones de la saga Þiðreks en nórdico antiguo , con los dos escribas principales del manuscrito más antiguo, Mb, cada uno siguiendo una redacción diferente. [15] Scribe Mb3 ha seguido un manuscrito con una redacción similar a la encontrada en los manuscritos islandeses posteriores A y B, mientras que Mb2 ha seguido una fuente manuscrita que representa una redacción diferente del material. [8] Una de las principales diferencias entre las redacciones es la ubicación de la sección llamada "Vilkina saga": en Mb2 "Vilkina saga" se coloca al principio del texto, mientras que Mb3 la colocó más tarde, en una sección que se refiere en gran medida a otros matrimonios de héroes (como resultado, "Vilkina saga" aparece dos veces en Mb). [3] [16] Mb3 ha insertado dos secciones, la juventud de Sigurd y una larga descripción de los diversos héroes después del banquete de Thidrek, en la secuencia de capítulos escritos por Mb2. [17] Es posible que Mb2 hubiera olvidado este material o hubiera elegido omitirlo. [15] Las dos redacciones también contienen diferencias en los nombres, el número (3 vs. 4 hermanos) y los orígenes de los reyes de Borgoña. [18]
No hay duda de que las fuentes de la saga Þiðreks fueron en su mayoría alto alemán medio o bajo alemán medio . [19] Es, por tanto, el único ejemplo existente de una traducción del alemán (bajo) al nórdico antiguo. [20] Dada su fecha de alrededor de 1250, es más o menos contemporáneo de las epopeyas heroicas alemanas paralelas, siendo sólo el Nibelungenlied anterior a él. [21] Algunos eruditos han argumentado que el Nibelungenlied en sí fue una fuente de la saga, mientras que otros han argumentado que una conjetura de una epopeya anterior de los Nibelungen fue una fuente, y que esta supuesta epopeya también fue la fuente de la segunda mitad del Nibelungenlied . [22] Debido a la localización de la saga de la corte de Atila en Soest , se considera que indica una tradición local que situó la caída de los borgoñones en esa ciudad hanseática. [23] El prólogo de la saga afirma que fue compuesta basándose en cuentos de hombres alemanes, pero su lenguaje es algo oscuro y los estudiosos debaten qué significa exactamente esto. El prólogo también menciona cuentos contados en Escandinavia e Islandia como fuentes sobre Sigurd , los Nibelungos y Wayland el herrero . [24] Parte del material puede ser original del compilador, habiendo sido elaborado utilizando diversos motivos que se encuentran en otros cuentos heroicos. [25]
La mayoría de los estudiosos creen que la saga probablemente fue compuesta en Bergen , Noruega , en la corte del rey Haakon IV , alrededor de 1250. [26] Haakon tenía importantes conexiones dinásticas danesas-sajonas, ya que su hijo Magnus VI estaba casado con Ingeborg , una danesa. -Princesa sajona, [27] y su cancillería también incluían una serie de clérigos de origen alemán, que podrían haber actuado como intermediarios para el material procedente del continente. [28] Además, Bergen era un centro de comercio de importaciones para la Liga Hanseática del Norte de Alemania , que tenía comerciantes que residían allí y podrían haber traído historias alemanas a Noruega. [29] La composición de una saga basada en materiales alemanes encaja en el proyecto más amplio de importar literatura cortesana bajo Haakon, que también resultó en la adaptación de las sagas caballerescas de fuentes principalmente francesas. [30] Sin embargo, no hay evidencia directa de que Haakon encargara la saga Þiðreks . [4] La saga coincide con el entorno de la corte de Haakon y sus adaptaciones en su uso frecuente de vocabulario cortesano y caballeresco. [31] Asimismo, el nombre de la hermana de Þiðrekr es Isolda , y su hijo es Tristram ( Tristán ), lo que apunta a influencia cortesana, y la influencia de la literatura artúrica también se encuentra en la saga; sin embargo, Claudia Bornholdt advierte que esa influencia podría haber tenido lugar tanto en Alemania como en Noruega. [32]
Se desconoce el compositor de la saga Þiðreks en nórdico antiguo; Los estudiosos debaten si era islandés o noruego. [33] El compositor parece haber sido educado, lo que significa que probablemente era un clérigo , al igual que el único autor nombrado de una saga caballeresca, el hermano Robert . [34]
Los estudiosos están divididos entre los que creen que el compositor de la saga tradujo un original bajo alemán perdido ("hipótesis de la traducción") y los que creen que las fuentes fueron en su mayoría orales y transportadas a Noruega por comerciantes de la Liga Hanseática, y que sólo se unieron en Noruega ("hipótesis de compilación"). [35] Hay poca evidencia fuera del texto mismo que apunte en cualquier dirección. [36] La mayoría de los académicos que se adhirieron a la "hipótesis de la traducción" han sido alemanes, mientras que la mayoría de los que se han adherido a la "hipótesis de la compilación" han sido noruegos. [37]
El principal defensor reciente de la "hipótesis de la traducción" es Theodore Andersson, quien considera que el texto es más alemán que noruego. [38] Andersson argumentó que la saga se compuso originalmente en el norte de Alemania alrededor de 1200, argumentando que los principios compositivos y las fuentes propuestas para varios episodios indicaban familiaridad con la literatura cortesana temprana como Spielmannsepik y Kaiserchronik (c. 1150), así como Se conjeturan epopeyas predecesoras de las epopeyas de Nibelungenlied y Dietrich. [39]
La principal defensora de que la saga haya sido compuesta hoy en Noruega es Susanne Kramarz-Bein. [40] Ella ha argumentado que los paralelos en estructura y contenido con la saga Karlamagnús y otras sagas caballerescas muestran que la saga debe haber sido compuesta con su estructura actual en la corte de Haakon en Noruega. [41] [42] Uno de los principales argumentos a favor de la composición de la saga en Noruega es que no ha sobrevivido ninguna obra épica o en prosa a gran escala en bajo alemán que demuestre que tales compilaciones existieron en el norte de Alemania. Por otro lado, hay muchos ejemplos nórdicos. [43] Los argumentos a favor de una tradición oral como fuente de la saga se basan principalmente en la mención en el prólogo de "cuentos de hombres alemanes" como fuentes. [44] A diferencia de la tradicional "teoría de la traducción" basada en fuentes puramente orales, Kramarz-Bein ha abogado por una "teoría de la composición": que el compilador de la saga se basó en varias fuentes escritas, así como en fuentes orales. [45]
Existe una larga controversia sobre a qué género pertenece la saga Þiðreks , saga caballeresca o saga legendaria . [46] Por un lado, contiene historias legendarias; por otro, no transcurre vagamente en un pasado legendario sino posterior a la muerte de Constantino el Grande , involucra una geografía europea concreta e incluye al rey Arturo y a Apolonio de Tiro entre sus personajes. [30] La teoría académica dominante es que la saga Þiðreks fue escrita en el mismo contexto que las sagas caballerescas, es decir, como una traducción de material cortesano del continente; sin embargo, su transmisión manuscrita en Islandia se produce en los mismos contextos que las sagas legendarias. [47] Los eruditos escandinavos generalmente se han sentido más cómodos discutiendo la saga Þiðreks como una saga caballeresca. [48]
Susanne Kramarz-Bein y Heinrich Beck han argumentado que la saga muestra inclinaciones proescandinavas, ejemplificadas en la forma en que trata a los héroes Viðga , Þétleifr Danskr ( alto alemán medio : Dietleib von Stîre ) y Heimir : Heimir, retratado como suabo. , es una figura mayoritariamente negativa, mientras que los héroes Viðga y Þétleifr, ambos retratados como daneses, reciben muchos rasgos positivos que los sitúan por encima de los demás héroes de Thidrek. [49] [50] Los mismos estudiosos también han argumentado que la localización de los hunos en el ducado de Sajonia, en el norte de Alemania , podría estar relacionada con estas inclinaciones políticas del norte, potencialmente pro- Welf . [51] [27]
La saga Þiðreks se divide en libros, a los que también se les llama sagas. [52] Se han hecho varias propuestas sobre la disposición original del material. Los escribas Mb2 y Mb3 del manuscrito más antiguo Mb siguen diferentes disposiciones de los libros y capítulos. [53] Los manuscritos A, B y la versión sueca también tienen diferentes arreglos de las sub-sagas. [54] El germanista Thomas Klein defendió una estructura de tres partes de la saga, en la que la primera muestra la juventud y el encuentro de los héroes, la segunda se centra en el matrimonio y la tercera muestra la muerte y la vejez. [55] Esta estructura básica también es apoyada por Susanne Kramarz-Bein. [56]
La saga Þiðreks también existe en una adaptación sueca antigua de finales de la Edad Media , conocida como Didriks Krönika (también: Didrikskrönikan ) o, con menos frecuencia, saga Didriks . [57] [a] La mayoría de los estudiosos coinciden en que Didriks Krönika utilizó el manuscrito más antiguo existente de la saga Þiðreks (Mb) como fuente principal. [59] Es posible que también se utilizaran fuentes alemanas y danesas, ya que varios nombres muestran formas más cercanas a sus homólogos alemanes o bajo alemán, [60] [61] y el texto muestra algunas formas lingüísticas danesas. Sin embargo, no hay consenso sobre si estas fuentes fueron escritas u orales. [62] El vocabulario del texto muestra muchas conexiones con la cultura cortesana contemporánea en Alemania. [63]
La mayoría de los estudiosos coinciden en que la adaptación probablemente se compuso a mediados del siglo XV, [59] posiblemente en las décadas de 1450 o 1460. [64] Existe un desacuerdo sobre si la saga fue compuesta en un monasterio franciscano o en la abadía de Vadstena en Suecia. [59] Se ha sugerido que la saga pudo haber sido adaptada bajo el patrocinio del rey sueco Carlos VII . [64] El interés en adaptar la saga Þiðreks puede haber sido provocado por la representación que hace la saga del control sueco de un gran imperio báltico llamado "Vilcinaland", [65] que incluía el dominio sueco sobre su rival Dinamarca . [66]
Didriks Krönika no es una traducción literal de la saga Þiðreks sino una adaptación para el público sueco contemporáneo. [67] El adaptador ha abreviado mucho la saga. [68] Los episodios que no están conectados con la trama principal han sido eliminados y otros se han reducido a sólo lo que es esencial para la trama principal. El adaptador también hizo adiciones al texto en algunos lugares y buscó eliminar contradicciones de su fuente noruega. [67]
La saga Þiðreks fue una influencia importante en las sagas de caballerías escritas después de ella, incluidas la saga Erex , la saga Mágus jarls , la saga Kirialax , Blómstrvallasaga y la saga Samsons fagra . [69] [70] El autor de la saga Völsunga parece haber conocido también la saga Þiðreks . [71] Esto incluye una descripción de la armadura de Sigurd que se adopta directamente de la saga Þiðreks . [72] El antiguo erudito nórdico Klaus von See argumentó que la saga Völsunga fue escrita en respuesta a la saga Þiðreks como una "rescandinavización" del material. [73] La saga Þiðreks también fue influyente en la literatura sueca incluso antes de la escritura de Didriks Krönika , con Dietrich mencionado en Herr Ivan lejonriddare (1303) - uno de los romances traducidos conocidos como Eufemiavisorna - y Eric Chronicle (c. 1320-1335). [74] Además, varias baladas medievales tardías se basaron en material encontrado en la saga Þiðreks . [75]
El sueco Didriks Krönika inspiró al menos dos representaciones pictóricas. Alrededor de 1480, el artista Albertus Pictor incluyó la escena de la pelea de Didrik con Wideke y la huida de este último al mar, junto con las batallas de varios otros héroes bíblicos y legendarios, en el techo de la iglesia de Floda en Södermanland , Suecia . [76] [77] Una iluminación en un códice legal de Uppland de mediados del siglo XV también muestra una escena de la saga: muestra al caballero Sistram, identificado por el texto, medio tragado por las fauces de un dragón. [78]
El sueco Didriks Krönika también influyó en otros textos producidos sobre Dietrich von Bern y los Nibelungos en Escandinavia. En particular, Jonas Venusinus produjo el Hvenske Krønike en latín en algún momento después de 1550, que transporta la caída de los borgoñones tal como se cuenta en el Didriks Krönika a su isla natal de Ven en el Øresund ; el Hvenske Krønike fue traducido al danés en 1603 por Anders Sørensen Vedel . [79] El Didriks Krönika también tuvo una influencia considerable en la historiografía sueca, ya que la saga identificó el país de Vilkinaland con Suecia y, por lo tanto, su línea de reyes se agregó a la línea de reyes sueca. [80] A pesar de que el primer erudito Olaus Petri fue crítico, se consideraba que estos reyes habían sido reyes suecos históricos hasta tiempos bastante recientes. [80] La historicidad de los reyes de Vilkinaland se vio impulsada aún más en 1634 cuando Johannes Bureus descubrió el pergamino noruego que había llegado a Suecia en el siglo XV. [80] [ se necesita aclaración ] La primera edición de la saga noruega Þiðreks , junto con una traducción latina, fue publicada por el antiquitario sueco Johan Peringskiöld a principios del siglo XVIII como la saga Vilkina debido al interés de Peringskiöld en el gótico . [14]
Richard Wagner lo utilizó como fuente para su tetralogía operística Der Ring des Nibelungen . [ cita necesaria ]
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