Die Nibelungenklage o Die Klage (inglés: the lament; alto alemán medio : Diu Klage ) es un poema heroico anónimo del alto alemán medio . El poema describe los lamentos y el entierro de los muertos del Nibelungenlied , así como la difusión de la noticia de la catástrofe que acabó con el otro poema, y el destino de los distintos personajes que sobrevivieron. Probablemente fue escrito aproximadamente al mismo tiempo que el Nibelungenlied (c. 1200) y se le adjunta como si fuera otro episodio ( âventiure ).
El poema comienza con una larga lamentación del narrador sobre los acontecimientos del Nibelungenlied , seguida de un resumen de los acontecimientos de los poemas anteriores. Esto incluye una genealogía de los personajes principales y sus relaciones entre sí. Luego se cuenta el matrimonio de Siegfried con Kriemhild , su asesinato y la venganza de su viuda. El narrador afirma que Crimhild es inocente porque estaba motivada por el amor a su marido muerto, mientras que sus parientes, los borgoñones, necesitaban ser castigados. Afirma además que si hubiera sido posible, Kriemhild sólo habría matado a Hagen . Si, continúa el narrador, Crimilda hubiera revelado su plan, entonces la matanza en la sala de Etzel podría haberse evitado. Luego, el narrador enumera a los muertos, enfatizando que Giselher es inocente y Gunther es parcialmente inocente. Los hunos lamentan al príncipe huno Ortlieb y a Kriemhild.
Los supervivientes comienzan a recuperar a los muertos, y cada cadáver provoca gran lamento por parte de familiares y amigos. Dietrich von Bern y Etzel siguen horrorizados e insisten en que todo habría sido diferente si hubieran sabido o evitado una cosa u otra. Hay tantos cadáveres que en la corte de Etzel no hay suficientes hombres para desarmarlos, las mujeres tienen que ayudar. Hildebrand se desmaya de pena cuando encuentra el cadáver de Rüdiger y Etzel tiene que resucitarlo. Etzel luego se desploma. Una vez que todos los muertos han sido retirados, Etzel vuelve en sí y se lamenta largamente, expresando su desesperación y su deseo de dejar el mundo.
Luego, Etzel envía al juglar Swemmel como mensajero a Worms a través de Bechelaren , la casa de Rüdiger. Aunque Swemmel no debe decir nada antes de llegar a Worms, su dolor es fácil de detectar. La esposa de Rüdiger, Gotelind, y su hija Dietlind se dan cuenta rápidamente de que algo le ha sucedido a Rüdiger y Swemmel les cuenta la historia. En Passau , el mensajero informa al obispo Pilgrim, que está relacionado con los reyes de Borgoña. Pilgrim ordena que se cante una misa de réquiem y pide a los mensajeros que regresen a Passau para tener por escrito todo lo sucedido. Pilgrim también pide información a otros testigos presenciales en el tribunal de Etzel. Swemmel finalmente llega a Worms y se presenta ante Brünhild y la corte, donde las lamentaciones son muy grandes. La madre de los borgoñones, Ute, muere de pena. Después de un tiempo de luto, Siegfried, el hijo de Brünhild, es coronado nuevo rey de los borgoñones.
Mientras tanto, Dietrich y Hildebrand deciden regresar al reino de Dietrich en el norte de Italia. Etzel permanece solo en su desesperación y el narrador afirma que no sabe qué le pasó al rey huno. El narrador afirma que existen varios rumores sobre el destino de Etzel. Dietrich llega a Bechelaren y descubre que la viuda de Rüdiger, Gotelind, ha muerto de pena, pero Dietrich promete encontrarle un nuevo marido a Dietlind una vez que haya regresado a Italia. En un epílogo, se explica que el obispo Pilgrim ordenó que un "meister Konrad" escribiera los acontecimientos del Nibelungenlied y el Klage en latín, de donde desde entonces se ha traducido al alemán. [1] [2]
El Klage se transmite junto con el Nibelungenlied en todos los manuscritos menos en dos y se adjunta al final como si fuera un episodio final. [3] El poema probablemente fue compuesto en el mismo contexto que el Nibelungenlied , según la teoría predominante de Joachim Bumke, esto fue en una especie de "taller de los Nibelungos" ("Nibelungenwerkstatt") en Passau alrededor de 1200, bajo los auspicios del obispo Wolfger. por Erla . [4] Esta teoría se complica por el hecho de que el final del Nibelungenlied claramente no prevé el Klage , lo que significa que no puede haber sido planeado desde el comienzo de la composición de esa epopeya. Según Jan-Dirk Müller, lo único que se puede decir con certeza sobre la composición de Klage en relación con el Nibelungenlied es que tuvo lugar antes de la transmisión manuscrita de esta última obra. [5] Aunque el poema parece haber sido escrito muy cerca del Nibelungenlied , las diferencias estilísticas y lingüísticas dejan claro que no fue escrito por el mismo autor. [6]
Aunque el comienzo del Klage enfatiza que se trata del comienzo de una nueva obra, la disposición de los manuscritos lo presenta como una mera continuación del Nibelungenlied . [3] Debido a las desviaciones del Nibelungenlied en la recapitulación de Klage de los acontecimientos de ese poema, los estudiosos más antiguos a veces suponían que las dos obras habían sido escritas independientemente una de la otra o incluso que Klage era la primera de las dos. [7] Müller prefiere ver el Klage como una reacción a la tradición oral detrás del Nibelungenlied en muchos aspectos en lugar de a la versión específica ofrecida por el poema. [8]
Según el propio Klage , un tal "meister Konrad" escribió una versión latina de los acontecimientos del Klage y el Nibelungenlied en nombre del obispo Pilgrim de Passau inmediatamente después de los acontecimientos del poema. No hay evidencia de la existencia de una versión latina, por lo que generalmente se toma como una ficción narrativa. [9] Pilgrim parece estar inspirado en la figura histórica de Pilgrim of Passau (floreció entre 971 y 991), quien fue un importante príncipe eclesiástico y cuya familia muestra posibles conexiones con el material nibelungo en el uso de nombres de la tradición nibelunga. Es posible que se haga de Pilgrim la fuente original del poema como una referencia indirecta a Wolfger von Erla. [10] El propósito general de esta reclamación de una versión latina basada en relatos de testigos presenciales parece ser dar fe de la autenticidad de la tradición y del poema, al mismo tiempo que le proporciona la dignidad de la lengua aprendida latina. [11] También puede intentar hacer que la historia parezca plausible y creíble de alguna manera. [12]
El Klage está escrito en coplas que riman, en lugar de las estrofas del Nibelungenlied . Sin embargo, la técnica de la rima es muy similar a la del Nibelungenlied , sin embargo el lenguaje es mucho más simple e incluso puede describirse como monótono. Sin embargo, el poema hace uso de metáforas e imágenes impactantes para describir la naturaleza de la muerte y los montones de muertos del poema anterior. [13] Generalmente se considera una obra inferior en comparación con el Nibelungenlied . [14] [15]
El Klage es ampliamente visto como un intento de llegar a un acuerdo con la finalidad de la tragedia que cierra el Nibelungenlied . [16] [17] El poema es único en cuanto a su género, ya que consiste más en un comentario sobre otro poema que en una narración. El título Klage podría ser una traducción del latín planctus , proveniente de la noción de que después de una tragedia sigue un lamento catártico. El uso de coplas que riman y la tendencia general de la obra es muy similar a un poema que relata acontecimientos históricos, ya que varios elementos similares al romance cortesano que se encuentran en el Nibelungenlied no están incluidos en el Klage . [18] El Klage ofrece una interpretación específica de los acontecimientos del Nibelungenlied , que logra comentando la trama del otro poema en lamentos, informes y recapitulaciones de los acontecimientos, tanto en la voz del narrador como de los personajes de el poema. El narrador hace distinciones claras entre el bien y el mal e incluso puede decir con certeza qué figuras muertas fueron al cielo y cuáles al infierno. Defiende a Kriemhild y acentúa su lealtad y amor hacia Siegfried mientras denigra a otros, especialmente a Hagen. El Klage también señala repetidamente las posibilidades que podrían haber evitado la catástrofe que puso fin al Nibelungenlied . El poema también inserta la catástrofe dentro de un contexto genealógico más amplio con las genealogías reales de Holanda y Borgoña, lo que la relativiza como parte de una historia más larga y puede mostrar la continuidad del gobierno de los reyes excepto Etzel. [19] El Klage incluso parece hacer que los acontecimientos del Nibelungenlied parezcan como si no hubieran ocurrido simplemente en el tiempo narrativo del poema, sino más bien en un pasado histórico distante. [20] Los héroes muertos parecen casi gigantes, un rasgo común de la poesía heroica alemana cuando se imagina que los héroes vivieron en un pasado lejano. [21]
En contraste con la representación mayoritariamente positiva de Etzel en el Nibelungenlied , el Klage informa que Etzel abandonó su cristianismo, critica su dolor exagerado y niega saber lo que finalmente le sucedió al gran rey. Esto podría haber sido influenciado por las tradiciones negativas sobre Etzel (es decir, Atila el Huno) que circulaban en las crónicas . [22] Esto corresponde a una tendencia general del poema a acentuar las diferencias entre cristianos y paganos más que su predecesor, así como a la colocación del poema en un contexto literario clerical en el que la falta de "fuentes" sobre el destino de Etzel hace una diferencia. [23]
El personaje principal del Klage es el héroe Dietrich von Bern , que había sido presentado en el Nibelungenlied como un exiliado que vivía en la corte de Etzel. Dietrich organiza la manera en que los personajes de Klage superan la catástrofe del último poema, encargándose de que los muertos sean enterrados y de que los supervivientes sean informados. A diferencia del poema anterior, Dietrich parece tener total control de la situación, con elementos desfavorables como su vacilación a la hora de entrar en combate y su tendencia a lamentarse de forma exagerada reinterpretados como rasgos positivos. [24] El Klage contiene varias alusiones a historias sobre Dietrich que sólo pueden haber existido como una tradición oral en ese momento, como su exilio involuntario de Italia, la estrecha relación de Dietrich con la primera esposa de Etzel, Helche, y el papel de Rüdiger en la reconciliación de Dietrich con Helche. , probablemente después de la muerte de los hijos de Helche mientras estaban bajo el cuidado de Dietrich, como se informa en el poema posterior Rabenschlacht . [22] El regreso de Dietrich del exilio sólo con Hildebrand, Herrat y una mula se parece mucho al relato encontrado en el antiguo nórdico Thidrekssaga , ya sea porque el compilador de Thidrekssaga estaba al tanto del Nibelungenklage o porque ambos incorporan una historia similar transmitida oralmente sobre la muerte de Dietrich. devolver. [24]