John Muir ( / m jʊər / MURE ; 21 de abril de 1838 – 24 de diciembre de 1914), [1] también conocido como "Juan de las Montañas" y "Padre de los Parques Nacionales ", [2] fue un estadounidense nacido en Escocia [3] [4] : 42 naturalista , autor, filósofo ambiental , botánico , zoólogo , glaciólogo y uno de los primeros defensores de la preservación de la naturaleza en los Estados Unidos.
Sus libros, cartas y ensayos que describen sus aventuras en la naturaleza, especialmente en Sierra Nevada , han sido leídos por millones. Su activismo ayudó a preservar el Valle de Yosemite y el Parque Nacional Sequoia , y su ejemplo ha servido de inspiración para la preservación de muchas otras áreas silvestres . El Sierra Club , que él cofundó, es una destacada organización conservacionista estadounidense . En su vida posterior, Muir dedicó la mayor parte de su tiempo a su esposa y a la preservación de los bosques occidentales. Como parte de la campaña para hacer de Yosemite un parque nacional, Muir publicó dos artículos históricos sobre la preservación de la vida silvestre en The Century Magazine , "Los tesoros de Yosemite" y "Características del parque nacional propuesto de Yosemite"; Esto ayudó a respaldar la presión para que el Congreso de los Estados Unidos aprobara un proyecto de ley en 1890 por el que se establecía el Parque Nacional Yosemite . [5] La calidad espiritual y el entusiasmo hacia la naturaleza expresados en sus escritos han inspirado a lectores, incluidos presidentes y congresistas, a tomar medidas para ayudar a preservar grandes áreas naturales. [6]
John Muir ha sido considerado "una inspiración tanto para escoceses como para estadounidenses". [7] El biógrafo de Muir, Steven J. Holmes, cree que Muir se ha convertido en "uno de los santos patrones de la actividad medioambiental estadounidense del siglo XX", tanto política como recreativa. Como resultado, sus escritos se comentan comúnmente en libros y revistas, y fotógrafos de naturaleza como Ansel Adams lo citan a menudo . [8] "Muir ha moldeado profundamente las categorías a través de las cuales los estadounidenses entienden y visualizan sus relaciones con el mundo natural", escribe Holmes. [9]
Muir se destacó por ser un pensador ecológico, portavoz político y defensor del medio ambiente, cuyos escritos se convirtieron en una guía personal sobre la naturaleza para muchas personas, haciendo que su nombre fuera "casi omnipresente" en la conciencia ambiental moderna. Según el autor William Anderson, Muir ejemplificó "el arquetipo de nuestra unidad con la tierra", [10] mientras que el biógrafo Donald Worster dice que creía que su misión era "salvar el alma estadounidense de la rendición total al materialismo". [11] : 403 El 21 de abril de 2013 se celebró en Escocia el primer Día de John Muir, que marcó el 175 aniversario de su nacimiento, rindiendo homenaje al conservacionista.
John Muir nació en Dunbar , Escocia, en un edificio de piedra de tres pisos que ahora se conserva como museo . Fue el tercero de ocho hijos de Daniel Muir y Ann Gilrye; sus otros hijos fueron Margaret, Sarah, David, Daniel, Ann y Mary (gemelos) y Joanna, nacida en Estados Unidos. Sus primeros recuerdos son de paseos cortos con su abuelo cuando tenía tres años. [12] En su autobiografía, describió las actividades de su niñez, que incluían pelear, ya sea recreando batallas románticas de las Guerras de Independencia de Escocia o simplemente luchar en el patio de recreo, y cazar nidos de pájaros (aparentemente para mejorar sus habilidades). compañeros mientras comparaban notas sobre quién sabía dónde se encontraban más). [13] : 25, 37 La autora Amy Marquis señala que comenzó su "historia de amor" con la naturaleza cuando era joven, e implica que pudo haber sido una reacción a su estricta educación religiosa. "Su padre creía que cualquier cosa que distrajera la atención de los estudios bíblicos era frívola y punible". Pero el joven Muir era un "espíritu inquieto" y especialmente "propenso a los azotes". [14] Cuando era niño, Muir quedó fascinado con el paisaje de East Lothian y pasó mucho tiempo vagando por la costa y el campo local. Fue durante esta época que se interesó por la historia natural y las obras del naturalista escocés Alexander Wilson .
Aunque pasó la mayor parte de su vida en Estados Unidos, Muir nunca olvidó sus raíces en Escocia . Mantuvo una fuerte conexión con su lugar de nacimiento y su identidad escocesa a lo largo de su vida y con frecuencia se le escuchó hablar sobre su infancia en medio de la campiña de East Lothian. Admiraba mucho las obras de Thomas Carlyle y la poesía de Robert Burns ; era conocido por llevar una colección de poemas de Burns durante sus viajes por la naturaleza americana. Regresó a Escocia en un viaje en 1893, donde conoció a uno de sus compañeros de escuela de Dunbar y visitó los lugares de su juventud que quedaron grabados en su memoria. [7] Nunca perdió su acento escocés ya que ya tenía 11 años cuando él y su familia emigraron a Estados Unidos. [15]
En 1849, la familia de Muir emigró a los Estados Unidos y comenzó una granja cerca de Portage, Wisconsin , llamada Fountain Lake Farm . Ha sido designado Monumento Histórico Nacional . [16] Stephen Fox relata que el padre de Muir encontró que la Iglesia de Escocia no era lo suficientemente estricta en fe y práctica, lo que llevó a su inmigración y a unirse a una congregación del Movimiento de Restauración Campbellita , llamado los Discípulos de Cristo . [17] : 7 A la edad de 11 años, el joven Muir había aprendido a recitar "de memoria y con dolor de carne" todo el Nuevo Testamento y la mayor parte del Antiguo Testamento . [4] : 30 En la madurez, aunque siguió siendo un hombre profundamente espiritual, Muir puede haber cambiado sus creencias ortodoxas. Escribió: "Nunca traté de abandonar credos o códigos de civilización; desaparecieron por sí solos... sin dejar ninguna conciencia de pérdida". En otras partes de sus escritos, describió la imagen convencional de un Creador "como un artículo puramente manufacturado como cualquier marioneta de un teatro de medio centavo". [18] : 95, 115
Cuando tenía 22 años, Muir se matriculó en la Universidad de Wisconsin-Madison y se pagó los gastos durante varios años. Allí, bajo un imponente acacia negra al lado de North Hall , Muir tomó su primera lección de botánica. Un compañero de estudios arrancó una flor del árbol y la usó para explicar cómo la gran langosta es un miembro de la familia de los guisantes, relacionada con la planta de guisantes rezagada. Cincuenta años después, el naturalista Muir describió ese día en su autobiografía. "Esta hermosa lección me cautivó y me hizo volar por los bosques y los prados con un entusiasmo salvaje". [13] : 225 Como estudiante de primer año, Muir estudió química con el profesor Ezra Carr y su esposa Jeanne ; se hicieron amigos para toda la vida y Muir desarrolló un interés duradero por la química y las ciencias. [11] : 76 Muir adoptó un enfoque ecléctico en sus estudios, asistiendo a clases durante dos años pero nunca apareciendo en una lista superior a la de un estudiante de primer año debido a su inusual selección de cursos. Los registros mostraban su estatus de clase como "caballero irregular" y, aunque nunca se graduó, aprendió suficiente geología y botánica para informar sus andanzas posteriores. [19] : 36
En 1863, su hermano Daniel abandonó Wisconsin y se trasladó al sur de Ontario (entonces conocido como Canadá Oeste en los Estados Unidos de Canadá ), para evitar el reclutamiento durante la Guerra Civil estadounidense . Muir dejó la escuela y viajó a la misma región en 1864, y pasó la primavera, el verano y el otoño explorando los bosques y pantanos, y recolectando plantas alrededor del extremo sur de la Bahía Georgiana del lago Hurón . [11] : 85, 92 Muir caminó a lo largo de la escarpa del Niágara , incluida gran parte del actual Bruce Trail . Con su dinero escaseando y el invierno acercándose, se reunió con su hermano Daniel cerca de Meaford, Ontario , quien lo convenció de trabajar con él en el aserradero y la fábrica de rastrillos de William Trout y Charles Jay. Muir vivía con la familia Trout en un área llamada Trout Hollow, al sur de Meaford, en el río Bighead . [20] Mientras estuvo allí, continuó "botanizando", explorando la escarpa y los pantanos, recolectando y catalogando plantas. Una fuente parece indicar que trabajó en el molino/fábrica hasta el verano de 1865, [19] : 37 mientras que otra dice que permaneció en Trout Hollow hasta que un incendio lo quemó en febrero de 1866. [21]
En marzo de 1866, Muir regresó a los Estados Unidos y se instaló en Indianápolis para trabajar en una fábrica de ruedas de carro. Resultó valioso para sus empleadores debido a su inventiva para mejorar las máquinas y los procesos; lo ascendieron a supervisor y le pagaron 25 dólares por semana. [4] : 48 A principios de marzo de 1867, un accidente cambió el curso de su vida: una herramienta que estaba utilizando se resbaló y le golpeó en el ojo. La lima se deslizó y cortó la córnea de su ojo derecho y luego su ojo izquierdo falló por simpatía. [22] Estuvo confinado en una habitación a oscuras durante seis semanas para recuperar la vista, preocupado por si terminaría ciego. Cuando recuperó la vista, "vio el mundo y su propósito bajo una nueva luz". Muir escribió más tarde: "Esta aflicción me ha llevado a los dulces campos. A veces, Dios casi tiene que matarnos para enseñarnos lecciones". [14] A partir de ese momento, decidió "ser fiel a [sí mismo]" y seguir su sueño de exploración y estudio de las plantas. [18] : 97
En septiembre de 1867, Muir emprendió una caminata de unas 1.000 millas (1.600 km) desde Kentucky hasta Florida , que contó en su libro A Thousand-Mile Walk to the Gulf . No había elegido ninguna ruta específica, excepto ir por el "camino más salvaje, frondoso y menos transitado que pude encontrar". [23] Cuando Muir llegó a Cedar Key , comenzó a trabajar para Richard Hodgson en el aserradero de Hodgson. Sin embargo, tres días después de aceptar el trabajo en Hodgson's, Muir casi muere de una enfermedad de malaria. Después de pasar tres meses en un estado a menudo delirante, la condición de Muir mejoró hasta tal punto que pudo moverse por la casa de Hodgson y mirar afuera. Debido a su infinita amabilidad al cuidar de su vida, Muir declaró que "sin duda le debo la vida" [24] a los Hodgson.
Una tarde de principios de enero de 1868, Muir subió al techo de la casa Hodgson para contemplar la puesta de sol. Vio un barco, el Island Belle, y supo que pronto zarparía hacia Cuba . [25] : 150, 154 Muir abordó el barco y, mientras estaba en La Habana , pasó sus horas estudiando conchas y flores y visitando el jardín botánico de la ciudad. [26] : 56 Posteriormente, navegó a la ciudad de Nueva York y reservó un pasaje a California . [19] : 40–41 En 1878, Muir se desempeñó como guía y artista para el Servicio Geodésico y Costero de los Estados Unidos en el estudio del paralelo 39 a través de la Gran Cuenca de Nevada y Utah. [27] [28]
Finalmente instalándose en San Francisco , Muir partió inmediatamente para una visita de una semana a Yosemite , un lugar sobre el que sólo había leído. Al verlo por primera vez, Muir señala que "quedó abrumado por el paisaje, trepando por los escarpados acantilados para ver más de cerca las cascadas, gritando y aullando ante las vistas, saltando incansablemente de flor en flor". [14] Más tarde regresó a Yosemite y trabajó como pastor durante una temporada. Escaló varias montañas, incluidas Cathedral Peak y Mount Dana , y recorrió un antiguo sendero que bajaba por Bloody Canyon hasta Mono Lake .
Muir construyó una pequeña cabaña a lo largo de Yosemite Creek , [29] : 207 diseñándola de modo que una sección del arroyo fluyera a través de una esquina de la habitación para que pudiera disfrutar del sonido del agua corriendo. Vivió en la cabaña dos años [30] : 143 y escribió sobre este período en su libro Primer verano en la Sierra (1911). El biógrafo de Muir, Frederick Turner, toma nota de la entrada del diario de Muir cuando visitó el valle por primera vez y escribe que su descripción "resplandece en la página con la fuerza auténtica de una experiencia de conversión". [25] : 172
Durante estos años en Yosemite , Muir estuvo soltero, a menudo desempleado, sin perspectivas de carrera y tuvo "períodos de angustia", escribe el autor naturalista John Tallmadge . Se casó en 1880 con Louisa Strentzel. Entró en el negocio durante 10 años con su suegro administrando los huertos en la granja familiar de 2600 acres en Martinez, California . John y Louisa tuvieron dos hijas, Wanda Muir Hanna y Helen Muir Funk. Lo sostuvo el entorno natural y la lectura de los ensayos del autor naturalista Ralph Waldo Emerson , quien escribió sobre la vida misma que Muir vivía en ese momento. En sus excursiones al interior de Yosemite, viajaba solo, llevando "sólo una taza de hojalata, un puñado de té, una barra de pan y una copia de Emerson". [31] : 52–53 Por lo general, pasaba las noches sentado junto a una fogata con su abrigo, leyendo a Emerson bajo las estrellas. Con el paso de los años, se convirtió en un "elemento fijo del valle", respetado por su conocimiento de la historia natural, su habilidad como guía y su vívida narración. [31] : 53 Los visitantes del valle a menudo incluían científicos, artistas y celebridades, muchos de los cuales se propusieron reunirse con Muir.
Muir mantuvo una estrecha amistad durante 38 años con William Keith , un pintor paisajista de California. Ambos nacieron el mismo año en Escocia y compartían el amor por las montañas de California. [ cita necesaria ] [32]
En 1871, después de que Muir hubiera vivido en Yosemite durante tres años, Emerson, con varios amigos y familiares, llegó a Yosemite durante una gira por el oeste de los Estados Unidos . [33] : 105–46 Los dos hombres se conocieron y, según Tallmadge, "Emerson estaba encantado de encontrar al final de su carrera al profeta naturalista que había llamado hacía tanto tiempo... Y para Muir, la visita de Emerson llegó como una imposición de manos." [31] : 53 Emerson pasó un día con Muir y le ofreció un puesto de profesor en Harvard, que Muir rechazó. Muir escribió más tarde: "¡Nunca pensé, ni por un momento, en renunciar al gran espectáculo de Dios por una simple profesión!". [31] : 53
Muir también pasó tiempo con el fotógrafo Carleton Watkins y estudió sus fotografías de Yosemite. [34]
Su amor por la ciencia, especialmente la geología, ocupaba a menudo su tiempo libre. Muir pronto se convenció de que los glaciares habían esculpido muchas de las características del valle de Yosemite y sus alrededores. Esta noción estaba en fuerte contradicción con la teoría contemporánea aceptada, promulgada por Josiah Whitney (director del Servicio Geológico de California ), que atribuía la formación del valle a un terremoto catastrófico . A medida que las ideas de Muir se difundieron, Whitney intentó desacreditarlo calificándolo de aficionado. Pero Louis Agassiz , el principal geólogo de la época, vio mérito en las ideas de Muir y lo elogió como "el primer hombre que he encontrado que tiene una concepción adecuada de la acción glacial". [35] En 1871, Muir descubrió un glaciar alpino activo debajo del pico Merced , lo que ayudó a que sus teorías ganaran aceptación.
Un gran terremoto centrado cerca de Lone Pine en el valle de Owens sacudió fuertemente a los ocupantes del valle de Yosemite en marzo de 1872. El terremoto despertó a Muir temprano en la mañana y salió corriendo de su cabaña "alegre y asustado", exclamando: "¡Un noble terremoto! " Otros colonos del valle, que creían en las ideas de Whitney, temían que el terremoto fuera el preludio de una profundización catastrófica del valle. Muir no tenía ese miedo y rápidamente hizo un estudio a la luz de la luna de nuevos montones de talud creados por desprendimientos de rocas provocados por terremotos. [36] Este evento llevó a más personas a creer en las ideas de Muir sobre la formación del valle. [ se necesita aclaración ]
Además de sus estudios geológicos, Muir también investigó la vida vegetal del área de Yosemite. En 1873 y 1874 realizó estudios de campo a lo largo del flanco occidental de la Sierra sobre la distribución y ecología de arboledas aisladas de Secuoya Gigante . En 1876, la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia publicó el artículo de Muir sobre el tema. [37]
Entre 1879 y 1899, Muir realizó siete viajes a Alaska , hasta Unalaska y Barrow . [38] Muir, el Sr. Young (misionero de Fort Wrangell) y un grupo de guías nativos americanos viajaron por primera vez a Alaska en 1879 y fueron los primeros euroamericanos [39] en explorar Glacier Bay . Más tarde, el glaciar Muir recibió su nombre. Viajó hasta la Columbia Británica un tercio del camino río arriba por el río Stikine , comparando su Gran Cañón con "un Yosemite de cien millas de largo". [40] Muir registró más de 300 glaciares a lo largo del curso del río. [41]
Regresó para realizar más exploraciones en el sureste de Alaska en 1880 y en 1881 estaba con el grupo que desembarcó en la isla Wrangel en el USS Corwin y reclamó esa isla para los Estados Unidos. Documentó esta experiencia en anotaciones de diarios y artículos periodísticos, que luego compiló y editó en su libro The Cruise of the Corwin . [42] En 1888, después de siete años de administrar el rancho frutícola Strentzel en Alhambra Valley, California , su salud comenzó a verse afectada. Regresó a las colinas para recuperarse, escaló el Monte Rainier en Washington y escribió Ascent of Mount Rainier .
Muir asumió con gran vigor el papel conservacionista. Imaginó el área de Yosemite y la Sierra como tierras prístinas. [43] Pensó que la mayor amenaza para el área de Yosemite y la Sierra era el ganado domesticado, especialmente las ovejas domésticas, a las que se refería como "langostas unguladas". En junio de 1889, el influyente editor asociado de la revista The Century , Robert Underwood Johnson , acampó con Muir en Tuolumne Meadows y vio de primera mano el daño que un gran rebaño de ovejas había causado a la pradera. Johnson acordó publicar cualquier artículo que Muir escribiera sobre el tema de la exclusión del ganado de las tierras altas de la Sierra. También acordó usar su influencia para presentar un proyecto de ley al Congreso para convertir el área de Yosemite en un parque nacional, siguiendo el modelo del Parque Nacional de Yellowstone .
El 30 de septiembre de 1890, el Congreso de los Estados Unidos aprobó un proyecto de ley que esencialmente seguía las recomendaciones que Muir había sugerido en dos artículos de Century , "Los tesoros de Yosemite" y "Características del parque nacional propuesto", ambos publicados en 1890. [44] [43] Pero para consternación de Muir, el proyecto de ley dejó el valle de Yosemite bajo control estatal, como lo había estado desde la década de 1860.
.jpg/1280px-John_Muir_-_from_Library-of-Congress_(cropped).jpg)
A principios de 1892, el profesor Henry Senger, filólogo de la Universidad de California, Berkeley , contactó a Muir con la idea de formar un "club alpino" local para amantes de la montaña. Senger y el abogado de San Francisco, Warren Olney, enviaron invitaciones "con el fin de formar un 'Sierra Club'. El Sr. John Muir lo presidirá". El 28 de mayo de 1892 se celebró la primera reunión del Sierra Club para redactar los estatutos. Una semana después, Muir fue elegido presidente, Warren Olney fue elegido vicepresidente y se eligió una junta directiva que incluía a David Starr Jordan , presidente de la nueva Universidad de Stanford . Muir siguió siendo presidente hasta su muerte 22 años después. [4] : 107–108 [45]
El Sierra Club se opuso inmediatamente a los esfuerzos por reducir el Parque Nacional Yosemite a la mitad y comenzó a celebrar reuniones educativas y científicas. En una reunión celebrada en el otoño de 1895 en la que participaron Muir, Joseph LeConte y William R. Dudley, el Sierra Club discutió la idea de establecer "reservas forestales nacionales", que más tarde se denominaron Bosques Nacionales . El Sierra Club participó activamente en la exitosa campaña para transferir el Parque Nacional Yosemite del control estatal al federal en 1906. El Sierra Club también retomó la lucha para preservar el valle de Hetch Hetchy, y algunos miembros destacados de San Francisco se opusieron a la lucha. Finalmente se llevó a cabo una votación que colocó abrumadoramente al Sierra Club detrás de la oposición a la presa Hetch Hetchy. [45]
En julio de 1896, Muir se asoció con Gifford Pinchot , un líder nacional del movimiento conservacionista . Pinchot fue el primer jefe del Servicio Forestal de los Estados Unidos y un destacado portavoz del uso sostenible de los recursos naturales en beneficio de la gente. Sus puntos de vista eventualmente chocaron con los de Muir y resaltaron dos puntos de vista divergentes sobre el uso de los recursos naturales del país. Pinchot vio la conservación como un medio de gestionar los recursos naturales de la nación para un uso comercial sostenible a largo plazo. Como ingeniero forestal profesional, su opinión era que "la silvicultura es el cultivo de árboles", sin destruir la viabilidad a largo plazo de los bosques. [46] Muir valoraba la naturaleza por sus cualidades espirituales y trascendentales. En un ensayo sobre los parques nacionales, se refirió a ellos como "lugares de descanso, inspiración y oración". A menudo animaba a los habitantes de las ciudades a experimentar la naturaleza en busca de alimento espiritual. Ambos hombres se opusieron a la explotación imprudente de los recursos naturales, incluida la tala rasa de bosques. Incluso Muir reconoció la necesidad de madera y de que los bosques la proporcionaran, pero la visión de Pinchot sobre la gestión de la naturaleza estaba más orientada a los recursos. [46]
Su amistad terminó a finales del verano de 1897, cuando Pinchot publicó una declaración en un periódico de Seattle apoyando el pastoreo de ovejas en reservas forestales. Muir confrontó a Pinchot y le exigió una explicación. Cuando Pinchot reiteró su posición, Muir le dijo: "No quiero tener nada más que ver contigo". Esta división filosófica pronto se expandió y dividió el movimiento conservacionista en dos bandos: los "preservacionistas", liderados por Muir; y el bando de Pinchot, que utilizó el término "conservación". Los dos hombres debatieron sus posiciones en revistas populares, como Outlook , Harper's Weekly , Atlantic Monthly , World's Work y Century . Sus opiniones contrastantes se pusieron de relieve nuevamente cuando Estados Unidos estaba decidiendo si construir una represa en el valle de Hetch Hetchy . Pinchot estaba a favor de represar el valle como "el mayor uso posible que se podría hacer de él". Por el contrario, Muir proclamó: "¡Dam Hetch Hetchy! También represas para los tanques de agua de las catedrales e iglesias del pueblo, porque ningún templo más sagrado ha sido jamás consagrado por el corazón del hombre". [46]
En 1899, Muir acompañó al ejecutivo ferroviario EH Harriman y a estimados científicos en el famoso viaje exploratorio a lo largo de la costa de Alaska a bordo del lujosamente renovado vapor de 250 pies (76 m), el George W. Elder. Más tarde confió en su amistad con Harriman para presionar al Congreso para que aprobara una legislación de conservación. [ cita necesaria ]
En 1903, el presidente Theodore Roosevelt acompañó a Muir en una visita a Yosemite. Muir se unió a Roosevelt en Oakland, California , para el viaje en tren a Raymond . A continuación, la comitiva presidencial se dirigió en diligencia al parque. Mientras viajaba al parque, Muir le habló al presidente sobre la mala gestión estatal del valle y la explotación desenfrenada de sus recursos. Incluso antes de entrar al parque, pudo convencer a Roosevelt de que la mejor manera de proteger el valle era mediante el control y la gestión federales.
Después de entrar al parque y ver el magnífico esplendor del valle, el presidente le pidió a Muir que le mostrara el verdadero Yosemite. Muir y Roosevelt partieron en gran medida solos y acamparon en el interior del país. El dúo habló hasta altas horas de la noche, durmió al aire libre en Glacier Point y por la mañana fue cubierto de nieve fresca. Fue una noche que Roosevelt nunca olvidó. [47] [48] Más tarde le dijo a una multitud: "Tumbarse por la noche bajo esas secuoyas gigantes era como tumbarse en un templo construido por ninguna mano humana, un templo más grandioso de lo que cualquier arquitecto humano podría construir". [49] Muir también disfrutó del viaje de campamento. "Acampar con el Presidente fue una experiencia extraordinaria", escribió. "Me enamoré bastante de él". [49]
Luego, Muir incrementó los esfuerzos del Sierra Club para consolidar la gestión del parque. En 1906, el Congreso transfirió Mariposa Grove y Yosemite Valley al parque. [50]
En su vida, Muir publicó seis volúmenes de escritos, todos describiendo exploraciones de entornos naturales. Se publicaron póstumamente cuatro libros adicionales. Posteriormente se publicaron varios libros que recogieron ensayos y artículos de diversas fuentes. Miller escribe que lo más importante de sus escritos no era su cantidad, sino su "calidad". Señala que han tenido un "efecto duradero en la cultura estadounidense al ayudar a crear el deseo y la voluntad de proteger y preservar los entornos naturales y salvajes". [19] : 173
Su primera aparición impresa fue por accidente, escribe Miller; una persona que no conocía envió, sin su permiso o conocimiento, una carta personal a su amiga Jeanne Carr, describiendo Calypso borealis , una flor rara que había encontrado. El artículo fue publicado de forma anónima y se identificó que fue escrito por un "peregrino inspirado". [19] : 174 A lo largo de sus muchos años como escritor sobre la naturaleza, Muir frecuentemente reescribió y amplió escritos anteriores de sus diarios, así como artículos publicados en revistas. A menudo recopiló y organizó escritos anteriores como colecciones de ensayos o los incluyó como parte de libros narrativos. [19] : 173
La amistad de Muir con Jeanne Carr tuvo una influencia de por vida en su carrera como naturalista y escritor. Se conocieron por primera vez en el otoño de 1860, cuando, a los 22 años, presentó varios de sus inventos caseros en la Feria de la Sociedad Agrícola del Estado de Wisconsin. Los funcionarios de la feria le pidieron a Carr, un asistente de la feria, que revisara las exhibiciones de Muir para ver si tenían mérito. Ella pensó que sí y "vio en sus entradas pruebas de genio dignas de un reconocimiento especial", señala Miller. [19] : 33 Como resultado, Muir recibió un diploma y un premio monetario por sus relojes y termómetros hechos a mano . [51] : 1 Durante los siguientes tres años, mientras estudiaba en la Universidad de Wisconsin, se hizo amigo de Carr y su esposo, Ezra , profesor de la misma universidad. Según la biógrafa de Muir, Bonnie Johanna Gisel, los Carr reconocieron su "mente pura, naturaleza sencilla, curiosidad inherente, perspicacia académica y pensamiento independiente". Jeanne Carr, de 35 años, apreció especialmente su individualidad juvenil, junto con su aceptación de "verdades religiosas" muy parecidas a las suyas. [51] : 2
Muir era invitada a menudo a la casa de los Carr; compartía el amor de Jeanne por las plantas. En 1864, dejó Wisconsin para comenzar a explorar la naturaleza canadiense y, mientras estuvo allí, comenzó a mantener correspondencia con ella sobre sus actividades. Carr le escribió a Muir a cambio y lo animó en sus exploraciones y escritos, y eventualmente tuvo una influencia importante sobre sus objetivos personales. En un momento dado, le pidió a Muir que leyera un libro que, en su opinión, influiría en su forma de pensar: El cantero de Saint Point, de Lamartine . Era la historia de un hombre cuya vida esperaba que "se metabolizara en Muir", escribe Gisel, y "era una proyección de la vida que ella imaginaba para él". Según Gisel, la historia trataba de un "hombre pobre de corazón puro", que encontró en la naturaleza "lecciones divinas y vio todas las criaturas de Dios interconectadas". [51] : 3
Después de que Muir regresó a los Estados Unidos, pasó los siguientes cuatro años explorando Yosemite y al mismo tiempo escribía artículos para su publicación. Durante esos años, Muir y Carr continuaron correspondiendo. Envió a muchos de sus amigos a Yosemite para conocer a Muir y "escucharlo predicar el evangelio de las montañas", escribe Gisel. El más notable fue el naturalista y autor Ralph Waldo Emerson . La importancia de Carr, que continuamente brindaba tranquilidad e inspiración a Muir, "no puede subestimarse", añade Gisel. Fue "a través de sus cartas que desarrolló una voz y un propósito". También trató de promover los escritos de Muir enviando sus cartas a una revista mensual para su publicación. Muir llegó a confiar en Carr como su "madre espiritual" y siguieron siendo amigos durante 30 años. [51] : 6 En una carta que le escribió a Muir mientras él vivía en Yosemite, trató de evitar que se desesperara en cuanto a su propósito en la vida. [51] : 43
El valor de su amistad fue revelado por primera vez por un amigo de Carr, el clérigo y escritor G. Wharton James. Después de obtener copias de sus cartas privadas de Carr, y a pesar de las súplicas de Muir para que las devolviera, publicó artículos sobre su amistad, utilizando esas cartas como fuente principal. En uno de esos artículos, se centró en la deuda de Muir con Carr, afirmando que ella era su "estrella guía" que "lo llevó por los caminos nobles de la vida y luego lo mantuvo allí". [52] : 87–88
John Charles Van Dyke fue autor y profesor de arte en Rutgers College (ahora Rutgers, Universidad Estatal de Nueva Jersey). Su sobrino Dix Strong Van Dyke había ido a Daggett, California, a buscar fortuna. Al igual que su tío, Dix fue un autor que escribió Daggett: La vida en una ciudad fronteriza de Mojave (Creando el paisaje de América del Norte) . John Muir llegó a Daggett y tuvo muchas conversaciones con el tío y el sobrino Van Dyke en el rancho Dix. Esto probablemente tuvo un efecto en sus escritos. Su hija Helen se casó con Frank Buel y vivió en Daggett.
El amigo de Muir, el zoólogo Henry Fairfield Osborn , escribe que el estilo de escritura de Muir no le llegó fácilmente, sino sólo con un intenso esfuerzo. "Todos los días se levantaba a las 4:30 y, después de una simple taza de café, trabajaba sin cesar... gime por su trabajo, escribe, reescribe e interpola". Osborn señala que prefería utilizar el idioma inglés más sencillo y, por tanto, admiraba sobre todo los escritos de Carlyle , Emerson y Thoreau . "Él cree firmemente en Thoreau y comienza leyendo profundamente a este autor". [53] : 29 Su secretaria, Marion Randall Parsons, también señaló que "la composición siempre era lenta y laboriosa para él... Cada oración, cada frase, cada palabra, se sometió a su escrutinio crítico, no una sino veinte veces antes de ser satisfecho de dejarlo así". Muir le decía a menudo: "Este negocio de escribir libros es un trabajo largo, tedioso e interminable". [53] : 33
Miller especula que Muir recicló sus escritos anteriores en parte debido a su "disgusto por el proceso de escritura". Añade que Muir "no disfrutaba del trabajo, lo encontraba difícil y tedioso". En general, no estaba satisfecho con el resultado final y consideraba que la prosa era "un instrumento débil para la realidad que deseaba transmitir". [19] : 173 Sin embargo, sus amigos y su esposa lo instaron a seguir escribiendo y, como resultado de su influencia, continuó haciéndolo, aunque nunca satisfecho. Muir escribió en 1872: "Ninguna cantidad de palabras hará que una sola alma 'conozca' estas montañas. La exposición de un día a las montañas es mejor que un carro lleno de libros". [54] : xviii En uno de sus ensayos, dio un ejemplo de las deficiencias de escribir frente a experimentar la naturaleza. [55]
.tif/lossy-page1-1280px-John_Muir_at_age_73_on_March_29,_1912_-_LCCN91784654_(cropped).tif.jpg)
Muir creía que para descubrir la verdad, debía recurrir a las que creía que eran las fuentes más precisas. En su libro La historia de mi niñez y juventud (1913), escribe que durante su infancia, su padre le hacía leer la Biblia todos los días. Muir finalmente memorizó las tres cuartas partes del Antiguo Testamento y todo el Nuevo Testamento . [13] : 20 El padre de Muir leyó La guerra de los judíos de Josefo para comprender la cultura de la Judea del primer siglo , tal como fue escrita por un testigo ocular, e iluminó la cultura durante el período del Nuevo Testamento. [56] : 43 Pero a medida que Muir se apegó a los paisajes naturales estadounidenses que exploraba, Williams señala que comenzó a ver otra "fuente principal para comprender a Dios: el Libro de la Naturaleza". Según Williams, en la naturaleza, especialmente en la naturaleza, Muir pudo estudiar las plantas y los animales en un entorno que creía "proviene directamente de la mano de Dios, no corrompido por la civilización y la domesticación". [56] : 43 Como señala Tallmadge, la creencia de Muir en este "Libro de la Naturaleza" lo obligó a contar la historia de "esta creación en palabras que cualquier lector pudiera entender". Como resultado, sus escritos se convertirían en "profecía, porque [buscaban] cambiar nuestro ángulo de visión". [31] : 53
Williams señala que la filosofía y la visión del mundo de Muir giraban en torno a su percibida dicotomía entre civilización y naturaleza. A partir de esto desarrolló su creencia fundamental de que "lo salvaje es superior". [56] : 41 Sus escritos sobre la naturaleza se convirtieron en una "síntesis de la teología natural" con escrituras que lo ayudaron a comprender los orígenes del mundo natural. Según Williams, filósofos y teólogos como Thomas Dick sugirieron que "el mejor lugar para descubrir los verdaderos atributos de la deidad era la naturaleza". Llegó a creer que Dios siempre estuvo activo en la creación de la vida y, por lo tanto, mantuvo el orden natural del mundo. [56] : 41 Como resultado, Muir "se autodenominó Juan el Bautista ", añade Williams, "cuyo deber era sumergir en el 'bautismo de montaña' a todos los que pudiera". [56] : 46 Williams concluye que Muir vio la naturaleza como una gran maestra, "revelando la mente de Dios", y esta creencia se convirtió en el tema central de sus viajes posteriores y el "subtexto" de sus escritos sobre la naturaleza. [56] : 50
Durante su carrera como escritor y mientras vivía en las montañas, Muir continuó experimentando la "presencia de lo divino en la naturaleza", escribe Holmes. [9] : 5 [57] : 317 Sus cartas personales también transmitían estos sentimientos de éxtasis. La historiadora Catherine Albanese afirmó que en una de sus cartas, " la eucaristía de Muir hizo que el festín de Thoreau con marmotas y arándanos pareciera casi anémico". Muir sentía mucho cariño por Thoreau y probablemente estuvo más influenciado por él que incluso por Emerson . Muir a menudo se refería a sí mismo como un "discípulo" de Thoreau. [58] : 100
Durante su primer verano en la Sierra como pastor, Muir escribió notas de campo que enfatizaban el papel que juegan los sentidos en las percepciones humanas del medio ambiente. Según Williams, especuló que el mundo era una entidad inmutable que era interpretada por el cerebro a través de los sentidos y, escribe Muir, "si el creador nos otorgara un nuevo conjunto de sentidos... nunca dudaríamos de que estábamos en otro mundo..." [56] : 43 Mientras hacía sus estudios de la naturaleza, intentaba recordar todo lo que observaba como si sus sentidos registraran las impresiones, hasta poder escribirlas en su diario. Como resultado de su intenso deseo de recordar hechos, llenó sus diarios de campo con notas sobre precipitaciones, temperaturas e incluso formaciones de nubes. [56] : 45
Sin embargo, Muir llevó las anotaciones de su diario más allá de registrar observaciones fácticas. Williams señala que las observaciones que registró equivalían a una descripción de "la sublimidad de la naturaleza" y lo que equivalía a "un cuaderno estético y espiritual". Muir sintió que su tarea era más que simplemente registrar "fenómenos", sino también "iluminar las implicaciones espirituales de esos fenómenos", escribe Williams. Para Muir, los cielos de las montañas, por ejemplo, parecían pintados de luz, y llegaron a "... simbolizar la divinidad". [56] : 45 A menudo describía sus observaciones en términos de luz. [59]
El biógrafo de Muir, Steven Holmes, señala que Muir utilizó palabras como "gloria" y "glorioso" para sugerir que la luz estaba adquiriendo una dimensión religiosa: "Es imposible sobreestimar la importancia de la noción de gloria en los escritos publicados de Muir, donde ningún otro imagen tiene más peso emocional o religioso", [9] : 178 , añadiendo que sus palabras "son exactamente paralelas a sus orígenes hebraicos ", en los que los escritos bíblicos a menudo indican una presencia divina con luz, como en la zarza ardiente o la columna de fuego , y describen como "la gloria de Dios". [9] : 179 [59] [57] : 24
Muir utilizó a menudo el término "hogar" como metáfora tanto de la naturaleza como de su actitud general hacia el "mundo natural mismo", señala Holmes. A menudo utilizaba lenguaje doméstico para describir sus observaciones científicas, como cuando consideraba que la naturaleza proporcionaba un hogar incluso para la vida vegetal más pequeña: "la pequeña planta púrpura, cuidada por su Creador, cerró sus pétalos, se agazapó en la grieta de su hogar". , y disfruté de la tormenta con seguridad". [57] : 57 Muir también veía la naturaleza como su propio hogar, como cuando escribió a sus amigos y describió la Sierra como "la mansión montañosa de Dios". Pero no sólo consideraba las montañas como su hogar, sino que también sentía cercanía hasta con los objetos más pequeños: "Las mismas piedras parecen comunicativas, comprensivas, fraternales. No es de extrañar si tenemos en cuenta que todos tenemos el mismo Padre y la misma Madre". [59] : 319
En sus últimos años, utilizó la metáfora de la naturaleza como hogar en sus escritos para promover la preservación de la naturaleza. [29] : 1
No es de extrañar que el sentimiento profundamente arraigado de Muir acerca de la naturaleza como su verdadero hogar provocara tensión con su familia en su casa de Martínez, California. Una vez le dijo a un visitante de su rancho: "Éste es un buen lugar para alojarme durante una tormenta... para escribir y criar a mis hijos, pero no es mi hogar. Allá arriba", señalando hacia Sierra Nevada, "es mi casa". [4] : 74
Muir expresó actitudes encontradas hacia los nativos americanos a lo largo de su vida, desde simpatía hasta disgusto. Consideraba que la naturaleza era ideal cuando estaba libre de la influencia del hombre, incluidos los nativos americanos, pero no reconocía que los paisajes que amaba habían sido moldeados por los nativos americanos durante milenios. [60] [61] [62] Sus primeros encuentros, durante su infancia en Wisconsin, fueron con los indios Winnebago , quienes mendigaban comida y le robaban su caballo favorito. A pesar de ello, había expresado su simpatía por el hecho de que "razas alienígenas que les estaban privando de sus medios de subsistencia les hubieran despojado de sus tierras y los hubieran empujado despiadadamente hacia límites cada vez más estrechos". Sus primeros encuentros con los Paiute en California lo dejaron sintiéndose ambivalente después de ver su estilo de vida, que describió como "vago" y "supersticioso". [63]
Muir escribió sobre los Miwoks en Yosemite como "muy feos, y algunos de ellos completamente espantosos" y que "parecían no tener un lugar correcto en el paisaje, y me alegré de verlos desaparecer de la vista en el paso". [61] La filósofa ecofeminista Carolyn Merchant ha criticado a Muir, creyendo que escribió despectivamente sobre los nativos americanos que encontró en sus primeras exploraciones. [64] Más tarde, después de vivir con los indios, elogió y se volvió más respetuoso de su bajo impacto en la naturaleza. , en comparación con el fuerte impacto de los estadounidenses de origen europeo [63] Sin embargo, en sus diarios, a menudo describe a aquellos que encuentra como "sucios", "irregulares" y "antinaturales".
Muir recibió el nombre Stickeen (la ortografía de Muir, tribu costera) "Ancoutahan", que significa "jefe adoptado". [sesenta y cinco]
En respuesta a las afirmaciones sobre las actitudes de Muir hacia los nativos americanos, Chad Hanson, miembro de la junta nacional del Sierra Club, escribió: "Muir escribió repetidamente sobre la inteligencia y la dignidad de los nativos americanos, y honró cómo los pueblos indígenas tradicionales vivían en coexistencia pacífica con la naturaleza y las criaturas salvajes, expresando su opinión de que los pueblos nativos "están por encima" de los colonos blancos, a quienes describió cada vez más como egoístas, viles y faltos de honor. Esto se convertiría en un tema constante en los escritos de Muir, mientras atacaba las costumbres destructivas y codiciosas de la cultura blanca dominante y su antrosupremacista. mentalidad que colocaba a los humanos por encima de todo y no reconocía ningún valor intrínseco en los ecosistemas o las especies de vida silvestre más allá de cualquier beneficio que pudiera obtenerse al explotarlos". [66]
Muir habló y escribió sobre la igualdad de todas las personas, "sin importar el color o la raza", [67] y escribió sobre la inmoralidad de la esclavitud en su último libro, Travels in Alaska . [68] Durante su estancia en Alaska también escribió:
...cómo todos éramos hijos de un mismo padre; esbozó las características de las diferentes razas de la humanidad, mostrando que no importa cuán lejos estuvieran sus países, cuánto diferían en color, tamaño, idioma, etc. y no importa cuán diferentes y variadas fueran las formas en que se ganaban la vida, que el hombre blanco y todas las personas del mundo eran esencialmente iguales, que todos teníamos diez dedos en las manos y en los pies y que nuestros cuerpos eran iguales, ya fueran blancos, morenos, negros o de diferentes colores, y hablaban diferentes idiomas. [69]
En sus primeros años, Muir hizo algunos comentarios despectivos sobre los afroamericanos. En Una caminata de mil millas hacia el Golfo, Muir describió a los afroamericanos como "bien entrenados" pero "haciendo mucho ruido y trabajando poco. Un hombre blanco enérgico, trabajando con voluntad, fácilmente recogería tanto algodón como la mitad una docena de Sambos y Sallies." Al describir la visión de dos afroamericanos en una fogata, escribió: "Podía ver su marfil brillando en sus grandes labios y sus suaves mejillas destellando luz como si estuvieran hechas de vidrio. Visto en cualquier lugar excepto en el Sur, el par brillante "Han sido tomados por demonios gemelos, pero aquí sólo estaban un negro y su esposa en su cena". [70] Sin embargo, en ningún momento de su viaje personal al Golfo apoyó o empatizó con la causa del Sur , evitando las súplicas de los anfitriones del Sur cuando lo presionaron. [71]
En 2020, a la luz del movimiento para eliminar los monumentos confederados en todo el país, Michael Brune , director ejecutivo del Sierra Club, reflexionó sobre el complejo y controvertido legado de Muir y anunció que el club pasaría a invertir en el trabajo de justicia racial y determinaría qué de sus monumentos deben cambiarse de nombre o eliminarse. [72] El 22 de julio de 2020, el Sierra Club escribió:
Muir no fue inmune al racismo propagado por muchos en los inicios del movimiento conservacionista. Hizo comentarios despectivos sobre los negros y los pueblos indígenas que se basaban en estereotipos racistas profundamente dañinos, aunque sus puntos de vista evolucionaron más adelante en su vida. Como figura más emblemática en la historia del Sierra Club, las palabras y acciones de Muir tienen un peso especialmente pesado. Continúan lastimando y alienando a los pueblos indígenas y de color que entran en contacto con el Sierra Club. [72]
Algunos de los asociados de Muir citados por Brune y otros, como Joseph LeConte , David Starr Jordan y Henry Fairfield Osborn estaban estrechamente relacionados con el primer movimiento eugenésico en los Estados Unidos . [72] [73] Algunos afirman que Muir no abrazó tales creencias. [71]
Aaron Mair , quien en 2015 se convirtió en el primer presidente negro de la junta directiva del Sierra Club, afirmó que el contenido y la formulación de Muir en la publicación de Brune "son una tergiversación". Mair continuó afirmando que Brune "no lo consultó a él ni a los otros dos miembros negros de la junta antes de seguir adelante con lo que llamó un relato "revisionista" y "ahistórico" de los escritos, pensamientos y vida de Muir". [74] Mair, junto con otros dos miembros de la junta directiva del Sierra Club, Chad Hanson y Mary Ann Nelson, escribieron una respuesta al ataque de Brune a Muir, escribiendo:
...mientras algunos de los colegas de Muir promovían mitos supremacistas blancos y puntos de vista excluyentes con respecto a los parques y bosques nacionales, Muir habló sobre la importancia de hacer que estas áreas sean accesibles y alentar a todas las personas a experimentarlas, escribiendo: "Pocos son completamente sordos a la predicación de pinos. Sus sermones en las montañas llegan a nuestros corazones; y si se pudiera llevar a la gente en general al bosque, aunque sea por una vez, para escuchar a los árboles hablar por sí mismos, todas las dificultades en el camino de la preservación del bosque desaparecerían”. Llegó a creer profundamente en la igualdad de todas las personas y escribió: “Todos fluimos de una sola fuente, el Alma. Todas son expresiones de un solo Amor. Dios no aparece ni fluye sólo de grietas estrechas y pozos redondos y perforados aquí y allá en razas y lugares favorecidos”. [71]
Dado que el crecimiento demográfico continuaba en San Francisco, aumentó la presión política para construir una represa en el río Tuolumne y utilizarlo como depósito de agua . Muir se opuso apasionadamente a la construcción de represas en el valle de Hetch Hetchy porque consideraba que Hetch Hetchy era tan impresionante como el valle de Yosemite. [75] : 249–62 Muir, el Sierra Club y Robert Underwood Johnson lucharon contra la inundación del valle. Muir escribió al presidente Roosevelt rogándole que arruinara el proyecto. El sucesor de Roosevelt, William Howard Taft , suspendió la aprobación del Departamento del Interior para el derecho de paso de Hetch Hetchy. Después de años de debate nacional, el sucesor de Taft, Woodrow Wilson, firmó el proyecto de ley que autorizaba la construcción de la presa el 19 de diciembre de 1913. Muir sintió una gran pérdida por la destrucción del valle, su última gran batalla. Le escribió a su amigo Vernon Kellogg : "En cuanto a la pérdida de Sierra Park Valley [Hetch Hetchy], es difícil de soportar. La destrucción de las encantadoras arboledas y jardines, los mejores de toda California, me llega al corazón". [76]
En 1878, cuando se acercaba a los 40 años, los amigos de Muir "lo presionaron para que regresara a la sociedad". [14] Poco después de regresar al área de Oakland, Jeanne Carr le presentó a Louisa Strentzel, hija de un destacado médico y horticultor con un huerto frutal de 2.600 acres (11 km 2 ) en Martinez, California , al noreste de Oakland. En 1880, después de regresar de un viaje a Alaska, Muir y Strentzel se casaron. John Muir se asoció con su suegro John Strentzel y durante diez años dedicó la mayor parte de su energía a administrar esta gran granja frutícola. [77] Aunque Muir era un esposo leal y dedicado, y padre de dos hijas, "su corazón permaneció salvaje", escribe Marquis. Su esposa entendía sus necesidades y, después de ver su inquietud en el rancho, a veces lo "espantaba de regreso" a las montañas. A veces llevaba consigo a sus hijas. [14]
La casa y parte del rancho son ahora el sitio histórico nacional John Muir . [78] Además, la WHC Folsom House , donde Muir trabajó como impresor, también figura en el Registro Nacional de Lugares Históricos .
Muir se naturalizó como ciudadano de los Estados Unidos en 1903. [79]
Muir murió, a los 76 años, en el Hospital de California [80] en Los Ángeles el 24 de diciembre de 1914, de neumonía . [81] Había estado en Daggett, California , para ver a su hija, Helen Muir Funk. Su nieto, Ross Hanna, vivió hasta 2014, cuando murió a los 91 años. [82]
Durante su vida, John Muir publicó más de 300 artículos y 12 libros. Cofundó el Sierra Club , que ayudó a establecer varios parques nacionales después de su muerte. Hoy el club tiene más de 2,4 millones de miembros.
Muir ha sido llamado el "santo patrón de la naturaleza estadounidense" y su "espíritu libre arquetípico". "Como soñador y activista, sus elocuentes palabras cambiaron la forma en que los estadounidenses veían sus montañas, bosques, costas y desiertos", dijo la escritora de naturaleza Gretel Ehrlich . [83] No sólo lideró los esfuerzos para proteger las áreas forestales y designar algunas como parques nacionales, sino que sus escritos presentaron "la cultura humana y la naturaleza salvaje como una de humildad y respeto por toda la vida". [26]
Robert Underwood Johnson , editor de la revista Century , que publicó muchos de los artículos de Muir, afirma que él influyó en la apreciación de la gente por la naturaleza y los parques nacionales, lo que se convirtió en un legado duradero:
El mundo recordará la época en que vivimos y recordará la voz de alguien que llora en el desierto y bendecirá el nombre de John Muir. ... Cantó la gloria de la naturaleza como otro salmista y, como verdadero artista, no se avergonzaba de sus emociones. Sus compatriotas le deben gratitud como pionero de nuestro sistema de parques nacionales. ... Los escritos y el entusiasmo de Muir fueron las principales fuerzas que inspiraron el movimiento. Todas las demás antorchas se encendieron con la suya. [53]
Muir exaltó la naturaleza salvaje por encima de la cultura y la civilización humanas, creyendo que toda vida era sagrada. Turner lo describe como "un hombre que, a su manera singular, redescubrió América... un pionero estadounidense, un héroe estadounidense". [25] El objetivo principal de la filosofía de la naturaleza de Muir, escribe Wilkins, era desafiar la "enorme presunción" de la humanidad y, al hacerlo, avanzó más allá del trascendentalismo de Emerson hacia una "perspectiva biocéntrica del mundo". Lo hizo describiendo el mundo natural como "un conductor de la divinidad", y sus escritos a menudo hacían de la naturaleza sinónimo de Dios. [26] : 265 Su amigo, Henry Fairfield Osborn , observó que como resultado de su educación religiosa, Muir conservó "esta creencia, que se expresa tan fuertemente en el Antiguo Testamento , de que todas las obras de la naturaleza son directamente obra de Dios". ". [53] En opinión de Enos Mills , un contemporáneo que estableció el Parque Nacional de las Montañas Rocosas , los escritos de Muir eran "probablemente ser la fuerza más influyente en este siglo". [53]
Desde 1970, la Universidad del Pacífico alberga la mayor colección de documentos personales de Muir, incluidos sus diarios y cuadernos de viaje, manuscritos, correspondencia, dibujos y su biblioteca personal. [84] En 2019, la Universidad del Pacífico recibió la propiedad total de la colección Muir, que se había ido ampliando a lo largo de los años. La universidad tiene un Centro John Muir de Estudios Ambientales, [85] la Experiencia Muir, [86] así como otros programas relacionados con Muir y su trabajo.
California celebra el Día de John Muir el 21 de abril de cada año. Muir fue la primera persona honrada con un día conmemorativo en California cuando la legislación firmada en 1988 creó el Día de John Muir, vigente a partir de 1989 en adelante. Muir es una de las tres personas así honradas en California, junto con el Día de Harvey Milk y el Día de Ronald Reagan . [87] [88]
Mountain Days , un musical de 2000 de Craig Bohmler y Mary Bracken Phillips, celebra la vida de Muir y se presentó anualmente en un anfiteatro hecho a medida en Martínez, California, la ciudad natal adulta de Muir. [89] [90] [91] [92]
La obra Gracias a Dios por John Muir , de Andrew Dallmeyer, está basada en su vida. [93] [94] [95]
Los siguientes lugares llevan el nombre de Muir:
John Muir apareció en dos sellos postales conmemorativos de Estados Unidos. Un sello de 5 centavos emitido el 29 de abril de 1964 fue diseñado por Rudolph Wendelin y mostraba el rostro de Muir superpuesto a un bosque de secuoyas y la inscripción "John Muir Conservacionista". Un sello de 32 centavos emitido el 3 de febrero de 1998 formaba parte de la serie " Celebre el siglo " y mostraba a Muir en el valle de Yosemite, con la inscripción "John Muir, conservacionista". [117] Una imagen de Muir, con el cóndor de California y Half Dome , aparece en la moneda del estado de California publicada en 2005. Una cita suya aparece en el reverso de la Medalla Lilly del Premio Indianápolis a la conservación. [118] El 6 de diciembre de 2006, el gobernador de California, Arnold Schwarzenegger , y la primera dama María Shriver incorporaron a John Muir al Salón de la Fama de California ubicado en el Museo de Historia, Mujeres y Artes de California .
John Muir Trust es una organización benéfica escocesa establecida como organización de miembros en 1983 para conservar tierras y lugares silvestres. Tiene más de 11.000 miembros a nivel internacional. [119]
John Muir Birthplace Charitable Trust es una organización benéfica escocesa cuyo objetivo es apoyar el lugar de nacimiento de John Muir en Dunbar, que abrió sus puertas en 2003 como un centro de interpretación centrado en el trabajo de Muir. [120] En 1997 se inauguró fuera de la casa una estatua de Muir cuando era niño obra del escultor ucraniano Valentin Znoba.
Muirita (un mineral), Erigeron muirii , Carlquistia muirii (dos especies de áster), Ivesia muirii (un miembro de la familia de las rosas), Troglodytes troglodytes muiri (un reyezuelo), Ochotona princeps muiri (una pika), Thecla muirii (una mariposa ), Calamagrostis muiriana (una hierba subalpina-alpina de Sierra Nevada) [121] y Amplaria muiri (un milpiés) recibieron el nombre de John Muir. [122]
En 2006, fue incluido en el Salón de los Grandes Occidentales del Museo Nacional del Vaquero y la Herencia Occidental . [123]
golfo muir.
Cartas a un amigo.
Nuestros Parques Nacionales.
Senderos empinados.
reimpresión de publicaciones seriadas de 1874
El crucero del Corwin.
La historia de mi niñez y juventud.
Viaja por Alaska.
John Muir (1838-1914) fue un ciudadano estadounidense nacido en Escocia.
Carta a Robert Underwood Johnson; Martínez, 3 de marzo de 1895
Homans, James E., ed. (1918). . La Cyclopædia de la biografía estadounidense . Nueva York: The Press Association Compilers, Inc.
Medios de los comunes
Citas de WikiquoteTextos de Wikisource