Henry " Harry " Hay Jr. (7 de abril de 1912 - 24 de octubre de 2002) fue un activista estadounidense por los derechos de los homosexuales , comunista y defensor de los derechos laborales . Fue cofundador de la Mattachine Society , el primer grupo sostenido de derechos de los homosexuales en los Estados Unidos, así como de Radical Faeries , un movimiento espiritual gay poco afiliado.
Nacido en una familia de clase media alta en Inglaterra, Hay se crió en Chile y California. Desde temprana edad reconoció su atracción sexual hacia personas del mismo sexo y su interés por el marxismo . Estudió brevemente en la Universidad de Stanford , y posteriormente se convirtió en actor profesional en Los Ángeles, donde se unió al Partido Comunista de Estados Unidos , convirtiéndose en un comprometido activista sindical. Como resultado de la presión social, se casó en 1938 con la activista del partido Anita Platky, con quien adoptó dos hijos. Al reconocer que seguía siendo homosexual, su matrimonio terminó y en 1950 fundó la Sociedad Mattachine . Aunque participó en campañas por los derechos de los homosexuales, renunció a la Sociedad en 1953.
La creciente comprensión de Hay sobre la marginación social y política de los homosexuales lo llevó a adoptar una postura contra el asimilacionismo defendido por la mayoría de los defensores de los derechos de los homosexuales. Posteriormente se convirtió en cofundador del capítulo de Los Ángeles del Frente de Liberación Gay en 1969, aunque en 1970 se mudó a Nuevo México con su socio de toda la vida, John Burnside . El continuo interés de Hay en las religiones nativas americanas llevó a la pareja a cofundar Radical Faeries en 1979 con Don Kilhefner y Mitchell L. Walker . Al regresar a Los Ángeles, Hay permaneció involucrado en una variedad de causas activistas a lo largo de su vida y se convirtió en un estadista anciano muy conocido, aunque controvertido, dentro de la comunidad gay del país. Hay ha sido descrito como "el fundador del movimiento gay moderno" [3] y "el padre de la liberación gay". [4]
De manera controvertida, Hay fue un partidario activo de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA), una organización de defensa de los pedófilos. [5] [6] [7] [8] Protestó por la prohibición del grupo en los desfiles del Orgullo , llevando un cartel de protesta por la prohibición durante el Orgullo de Los Ángeles de 1986 , [3] [6] [9] y boicoteando el Orgullo de Nueva York en 1994 por su negativa a incluir NAMBLA. [6] Se pronunció a favor de las relaciones entre hombres adultos y niños de tan solo trece años, [10] [11] y habló en varias reuniones de NAMBLA, incluidos paneles en 1984 y 1986, y otro en 1994 sobre cómo ayudar al grupo a diseñar estrategias para cambio de nombre para ayudar con su imagen pública. [5]
Hay nació en la ciudad costera de Worthing en Sussex, sureste de Inglaterra (en 1 Bath Road, entonces conocida como "Colwell"), el 7 de abril de 1912. [12] Criado en una familia estadounidense de clase media alta , fue lleva el nombre de su padre, Harry Hay, Sr. (1869-1938), un ingeniero de minas que había trabajado para Cecil Rhodes primero en Witwatersrand , Sudáfrica, y luego en Tarkwa , Ghana. [13] [14] Su madre, Margaret Hay (de soltera Neall), [15] católica , se había criado en una familia adinerada entre expatriados estadounidenses en Johannesburgo , Sudáfrica, antes de su matrimonio en abril de 1911. [16] [ 14] Hay Sr. fue criada como presbiteriana [17] pero se convirtió a su religión al casarse, y sus hijos fueron criados como católicos. [16] La tía de Harry Hay Jr. lo llevó a una iglesia episcopal [18] y posteriormente se uniría a la Primera Iglesia Unitaria de Los Ángeles . [19]
Su segunda hija, Margaret "Peggy" Caroline Hay, nació en febrero de 1914, pero tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, la familia se mudó al norte de Chile, donde a Hay Sr. le habían ofrecido un trabajo administrando una mina de cobre en Chuquicamata . la Compañía Anaconda de la familia Guggenheim . [20] [14] [21]
En Chile, Hay Jr. contrajo neumonía bronquial , lo que provocó daños permanentes en el tejido cicatricial de sus pulmones. [22] En mayo de 1916, nació su hermano John "Jack" William. [23] En junio de 1916, Hay Sr. estuvo involucrado en un accidente industrial, que resultó en la amputación de una pierna. Como resultado, renunció a su cargo y la familia se mudó a California en los Estados Unidos. [24] En febrero de 1919, se mudaron a 149 Kingsley Drive en Los Ángeles, y Hay Sr. compró una granja de cítricos de 30 acres en Covina , y también invirtió fuertemente en el mercado de valores. [25] [21] A pesar de su riqueza, Hay Sr. no malcrió a su hijo y lo hizo trabajar en la granja. [26] Hay tenía una relación tensa con su padre, a quien calificó de "tiránico". Hay Sr. golpeaba a su hijo por presuntas transgresiones, y Hay más tarde sospechó que a su padre no le agradaba por tener rasgos afeminados. [27] Se vio particularmente influenciado en una ocasión cuando notó que su padre había cometido un error factual: "Si mi padre podía estar equivocado, entonces el maestro podría estar equivocado. Y si el maestro podía estar equivocado, entonces el sacerdote podría estar equivocado". mal. Y si el sacerdote pudo estar equivocado, entonces tal vez incluso Dios podría estar equivocado". [28]
Hay estaba matriculado en la escuela primaria Cahuenga, donde se destacó en sus estudios pero fue intimidado. [29] Comenzó a experimentar con su sexualidad y, a los nueve años, participó en actividades sexuales con un vecino de doce años. [30] Al mismo tiempo, desarrolló un amor temprano por el mundo natural y se convirtió en un entusiasta amante de la naturaleza a través de paseos por la naturaleza alrededor de la ciudad. [31] A los diez años se matriculó en la escuela secundaria Virgil Junior High School y poco después se unió a un club de niños conocido como Western Rangers, a través del cual desarrolló un interés en las culturas nativas americanas , específicamente los hopi y los sioux . [32] [21] Convirtiéndose en un lector voraz, en 1923 comenzó a trabajar como voluntario en una biblioteca pública, donde descubrió una copia del libro de Edward Carpenter The Intermediate Sex . Al leerlo descubrió por primera vez la palabra homosexual y llegó a reconocer que era gay. [33] A los doce años se matriculó en Los Angeles High School , donde continuó siendo estudioso y desarrolló un amor por el teatro. [34] Al llegar a rechazar el catolicismo, [35] permaneció en la escuela durante tres años obligatorios antes de decidir permanecer dos más. En este período, participó en el grupo de poesía de la escuela, se convirtió en presidente estatal de la Federación de Becas de California y presidente de la sociedad dramática y de debate de la escuela, y compitió en el Concurso de la Sociedad de Oratoria del Sur de California, además de unirse al Entrenamiento de Oficiales de Reserva. Cuerpo . [36]
Durante las vacaciones de verano, el padre de Hay lo envió a trabajar en el rancho ganadero de su primo en Smith Valley , Nevada. Aquí conoció el marxismo gracias a compañeros peones del rancho que eran miembros de los Trabajadores Industriales del Mundo ("Wobblies"). Le regalaron libros y folletos escritos por Karl Marx , que le llevaron a adoptar el socialismo . [37] Se enteró de hombres que tenían relaciones sexuales con otros hombres a través de historias transmitidas por peones del rancho, que le hablaban de agresiones violentas a mineros que intentaban tocar a hombres con quienes compartían alojamiento. [38] [14] Hay a menudo contaba un cuento fantástico de que, en 1925, fue invitado a una reunión local de nativos, donde afirmó haber conocido a Wovoka , el líder religioso Paiute que revivió el movimiento de la Danza de los Fantasmas , y que Wovoka había Lo reconoció de alguna manera. [39] [40] Sin embargo, Wovoka, como líder espiritual muy conocido, llevó una vida bien documentada, [41] [42] y la historia de Hay no se alinea con sus actividades y paradero durante el tiempo en cuestión. [nota 1] Sin embargo, la familia de Hay tenía una conexión de sangre real y documentada con Wovoka y el movimiento Ghost Dance. En 1890, una interpretación errónea del ritual de la Danza de los Fantasmas como una danza de guerra por parte de agentes indios condujo a la Masacre de Wounded Knee . El tío abuelo de Hay, Francis Hardie, llevaba la bandera de la Tercera Caballería en Wounded Knee. [43]
A los catorce años, Hay llevó su tarjeta sindical a una sala de contratación en San Francisco, convenció a los dirigentes sindicales de que tenía 21 años y consiguió un trabajo en un barco de carga. En 1926, después de una descarga en la Bahía de Monterey , conoció y tuvo relaciones sexuales con un marinero mercante de 25 años llamado Matt, quien le presentó la idea de los hombres homosexuales como una "hermandad secreta" global. [44] [14] [45] Más tarde, Hay se basaría en esta idea, en combinación con una definición estalinista de identidad nacionalista, para argumentar que los homosexuales constituían una "minoría cultural". [nota 2]
Los pequeños bolsillos existían y o tenías la suerte de caer en ellos o podías pasar toda tu vida sin saber nada de ellos. El cierre, el terror, fue tan completo que la gente podía permanecer ignorante, no socializada y subdesarrollada. Las "comunidades" eran los pequeños grupos que se formaban por accidente. Y con muchas restricciones. Predominaban la tediosa maldad y la jactancia. Encontrar a alguien cuya sensibilidad fuera más amplia era relativamente raro.
—Harry Hay sobre la escena gay de Los Ángeles en la década de 1930. [46]
Al graduarse de la escuela en 1929, Hay esperaba estudiar paleontología , pero su padre se lo prohibió, quien insistió en que estudiara derecho. Hay Sr. consiguió un trabajo inicial para su hijo en el bufete de abogados de su amigo, Haas and Dunnigan. [47] Mientras trabajaba en la firma, Hay descubrió la escena del cruising gay en Pershing Square , donde desarrolló una relación sexual con un hombre que le enseñó sobre la cultura gay clandestina. [48] Se ha afirmado que aquí se enteró del grupo de derechos de los homosexuales con sede en Chicago, la Sociedad para los Derechos Humanos , [49] aunque Hay luego negaría tener algún conocimiento del activismo LGBT anterior. [50]
En 1930, Hay se matriculó en la Universidad de Stanford para estudiar relaciones internacionales , tomando cursos de estudio independientes en inglés, historia y ciencias políticas. [51] Allí, se interesó cada vez más en la actuación [52] y también escribió poesía, parte de la cual fue publicada en revistas universitarias. [53] Llegó a frecuentar la escena gay tanto en Los Ángeles como en San Francisco, asistiendo a fiestas donde hombres bailaban con hombres, mujeres bailaban con mujeres, gente travesti y se consumía alcohol, todo lo cual era ilegal. [54] Tuvo una serie de citas sexuales y románticas con varios hombres; un biógrafo afirma que estos incluyeron una aventura de una noche con el príncipe George, duque de Kent , y un breve romance con James Broughton . [55] En 1931, se declaró gay ante algunas personas que conocía en Stanford, y aunque no enfrentó ninguna reacción violenta, algunos amigos y asociados, incluidos algunos que eran homosexuales, optaron por no ser vistos con él desde entonces. en. [56] [49] [57] Una infección grave de los senos nasales llevó a Hay a abandonar los estudios en 1932 y regresó al rancho de su primo en Nevada para recuperarse; nunca volvería a la universidad. [58]
Al mudarse a Los Ángeles, Hay volvió a vivir con sus padres. [59] Se asoció con círculos artísticos y teatrales, trabando amistad con el compositor John Cage y su amante Don Sample, y el primero consiguió que Hay cantara en uno de sus conciertos en noviembre de 1932. [60] Al convertirse en actor de doblaje profesional, obtuvo un papel menor en una adaptación radiofónica de A Tale of Two Cities de Charles Dickens interpretada por International Group Players de George K. Arthur para Hollywood Playhouse . Quedaron impresionados con su talento y le dieron un trabajo como suplente permanente. [61] Complementó estos ingresos como extra de pantalla, generalmente como especialista en películas de serie B , y también trabajó como entrenador de diálogo independiente para aristócratas expatriados en Hollywood. [62] [63] A través de una amistad con George Oppenheimer pudo conseguir trabajo escribiendo guiones como escritor fantasma. [64] Sumergiéndose en la escena gay de Hollywood, afirmó haber tenido breves aventuras con Willy Wakewell, Philip Ahn , Hans Heinrich von Twardowski y Richard Cromwell . [65] Habiendo conocido a la suma sacerdotisa thelemita Regina Kahl en una obra de teatro en la que ambos estaban trabajando, aceptó tocar el órgano para las presentaciones públicas de la Misa Gnóstica ofrecida por Agape Lodge , la rama de Hollywood de Ordo Templi Orientis . [66]
Mientras trabajaba en una obra de teatro, Hay conoció al actor Will Geer , con quien entabló una relación. Geer era un izquierdista comprometido, y Hay más tarde lo describió como su mentor político. [67] [68] [69] Geer presentó a Hay a la comunidad izquierdista de Los Ángeles, y juntos participaron en el activismo, uniéndose a manifestaciones por los derechos de los trabajadores y los desempleados, y en una ocasión se esposaron a postes de luz afuera de UCLA para repartir Folletos para la Liga Americana Contra la Guerra y el Fascismo . [67] Otros grupos a cuyas actividades se unió incluyeron End Poverty in California , la Liga Anti-Nazi de Hollywood , la Movilización por la Democracia y la Alianza de Trabajadores de América . [70] Hay y Geer pasaron un fin de semana en San Francisco durante la huelga general de la ciudad de 1934 , donde presenciaron a la policía abrir fuego contra los manifestantes, matando a dos; Este evento comprometió aún más a Hay con el cambio social. [71] [63] Hay se unió a un grupo de teatro de agitprop que entretenía en huelgas y manifestaciones; su interpretación de Waiting for Lefty en 1935 provocó ataques del grupo fascista Amigos de la Nueva Alemania . [72]
Después de que Hay se politizó cada vez más, Geer lo presentó al Partido Comunista de Estados Unidos (CPUSA); sin embargo, desde el principio, Hay estuvo perturbado por la hostilidad del Partido hacia los homosexuales y su opinión de que la atracción hacia personas del mismo sexo era una desviación resultante de la sociedad burguesa. [73] [74] Aunque se unió al Partido en 1934, su participación se limitó en gran medida a asistir a eventos para recaudar fondos hasta 1936. [70] A finales de 1937, Hay asistió a más clases de teoría marxista en las que llegó a comprender y abrazar plenamente la ideología. , convirtiéndose en un miembro plenamente comprometido del Partido. [75] Desde el momento en que se unió al Partido hasta que lo dejó a principios de la década de 1950, Hay impartió cursos en materias que iban desde la teoría marxista hasta la música popular en el "People's Educational Center" de Hollywood y más tarde en toda el área de Los Ángeles. [76] Hay, junto con Roger Barlow y LeRoy Robbins, dirigió el cortometraje de 1937 Even As You and I , con Hay, Barlow y el cineasta Hy Hirsh , en el que parodiaban el surrealismo . [77] A principios de 1937, Hay Sr. quedó parcialmente paralizado después de un derrame cerebral, lo que dejó a Hay a cargo de muchas de sus tareas familiares. [78]
Hay inició el análisis junguiano en 1937. Más tarde afirmó que el psiquiatra lo "engañó" haciéndole creer que al casarse con una mujer, podría volverse heterosexual; el psiquiatra sugirió que Hay se buscara una "chica juvenil". [79] [57] Después de confiar a sus compañeros del Partido que era homosexual, ellos también instaron a Hay a casarse con una mujer, adhiriéndose a la línea del partido de que la atracción hacia personas del mismo sexo era un síntoma de la decadencia burguesa. [80] Siguiendo este consejo, en 1938 se casó con Anna Platky (1914-1983), miembro del Partido Marxista de una familia judía de clase trabajadora. Hay sostuvo que la amaba y estaba feliz de tener una compañera con quien compartir sus actividades políticas; él también se llevaba bien con su familia. [81] [82] Su matrimonio tuvo lugar en septiembre de 1938, en una ceremonia de boda no religiosa supervisada por un ministro unitario . [83] Sin embargo, su luna de miel se vio interrumpida como resultado de la muerte repentina de Hay, Sr. [83] Al establecerse en la vida matrimonial, Hay obtuvo un empleo en la Works Progress Administration supervisando la catalogación de los registros civiles del condado de Orange , [84 ] mientras la pareja continuaba su activismo tomando fotografías de los barrios marginales de Los Ángeles para una exposición de izquierda. [85] Sin embargo, el matrimonio no suprimió las atracciones de Hay hacia el mismo sexo, y en 1939 había comenzado a buscar encuentros sexuales con otros hombres en los parques locales semanalmente. [85] Más tarde describiría el matrimonio como "vivir en un mundo de exilio". [80]
La pareja se mudó a Manhattan , Nueva York, donde Hay pasó por una serie de trabajos inestables y mal pagados, incluso como guionista, gerente de servicios en el departamento de juguetes de Macy's y planificador de estrategias de marketing. Volviendo brevemente a la actuación, apareció en la obra off-Broadway de George Sklor Zero Hour . [86] La pareja se involucró con la rama del Partido Comunista de la ciudad, y Hay se convirtió en funcionario del partido en el Comité de Artes Teatrales para la Paz y la Democracia, y en 1941 fue nombrado jefe interino de la New Theatre League, responsable de organizar el teatro sindical. grupos e impartiendo clases de actuación, para lo que adoptó el 'sistema' de Konstantin Stanislavski . [87] En 1940 estaba teniendo una serie de aventuras con hombres en la ciudad, desarrollando una relación de siete meses con el arquitecto William Alexander , casi dejando a su esposa por él. [88] Durante este período participó en las investigaciones del sexólogo Alfred Kinsey . [89]
En 1942, la pareja regresó a Los Ángeles, alquilando una casa cerca de Silver Lake y Echo Park; el área era conocida coloquialmente como "las Colinas Rojas" debido a su gran comunidad de izquierda. [90] Allí, Hay pasó por varios trabajos, incluso en Russian War Relief , como charco y como ingeniero de producción en una planta de fabricación. No fue reclutado por las fuerzas armadas tras el estallido de la Segunda Guerra Mundial debido a su trabajo con Avion Aircraft, que se consideraba esencial para el esfuerzo bélico del país. [91] Posteriormente trabajaría en una tienda de discos, un taller de reparación de televisores y en una planta de fabricación de calderas. [92] Sus puntos de vista políticos le prohibieron un trabajo mejor remunerado, y la Oficina Federal de Investigaciones monitoreaba sus actividades. [92] Pasó mucho tiempo enseñando lecciones de marxismo en el área de la Bahía de Los Ángeles, para lo cual leyó mucho sobre antropología y sociología, pero enfrentó problemas debido a la creciente represión anticomunista ejercida por el gobierno a través de la Ley Smith y la posterior creación del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes . [93] A partir de 1945 participó en la organización People's Songs , convirtiéndose en el teórico del grupo, a través del cual conoció a Woody Guthrie y Pete Seeger . Desde 1947, impartió una clase de musicología sobre el "Desarrollo histórico de la música folclórica", a través de la cual articuló una comprensión marxista del género; Continuó impartiendo estas clases hasta mediados de la década de 1950. [94]
En septiembre de 1943, Hay y su esposa adoptaron una hija, Hannah Margaret, y pronto se mudaron a una casa más grande cercana para alojarla. [95] [96] Adoptaron una segunda hija, Kate Neall, varios días después de su nacimiento en diciembre de 1945. [97] [98] Hay era un padre cariñoso y alentó el interés de sus hijos por la música y la danza. [99] En 1945, a Hay le diagnosticaron hipoglucemia , [100] y al año siguiente comenzó a sufrir una intensa ansiedad mental y repetidas pesadillas al darse cuenta de que todavía era homosexual y que su matrimonio había sido un grave error. [101] La pareja se divorció en 1951. [102]
La reacción de posguerra, el cierre de la comunicación abierta, ya era motivo de preocupación para muchos de nosotros, los progresistas. Sabía que el gobierno iba a buscar un nuevo enemigo, un nuevo chivo expiatorio. Era predecible. Pero los negros estaban empezando a organizarse y el horror del holocausto era demasiado reciente para poner a los judíos en esa situación. El chivo expiatorio natural seríamos nosotros, los Queers. Eran el único grupo de personas privadas de derechos que ni siquiera sabían que eran un grupo porque nunca se habían formado como grupo. Ellos –nosotros– tuvimos que empezar. Ya era hora.
—Harry Hay. [103]
Influenciado por la publicación de los Informes Kinsey , Hay concibió la idea de un grupo activista homosexual en agosto de 1948 que más tarde se convirtió en la Sociedad Mattachine. Después de firmar una petición para el candidato presidencial del Partido Progresista, Henry A. Wallace , Hay habló con otros hombres homosexuales en una fiesta sobre la formación de una organización de apoyo gay para la campaña llamada "Bachelors for Wallace". Alentado por la respuesta que recibió, Hay escribió los principios organizativos esa noche, un documento al que se refirió como "El Llamado", sin embargo, los hombres que habían expresado interés no estaban entusiasmados a la mañana siguiente. [104] [105] [106] Durante los dos años siguientes, Hay perfeccionó su idea y finalmente concibió un "orden fraternal internacional" que sirviera como "una organización de servicio y bienestar dedicada a la protección y mejora de los andróginos de la sociedad". Minoría", [107] siendo este último término que luego rechazó. [108] Planeaba llamar a esta organización "Bachelores Anónimos" y la imaginó cumpliendo una función y propósito similar al de Alcohólicos Anónimos . [109] En el centro de su enfoque estaba la opinión de Hay de que los homosexuales eran "una minoría social" o una "minoría cultural" que estaba siendo oprimida; en esto estuvo influenciado por los conceptos marxista-leninistas del líder soviético Joseph Stalin sobre lo que constituía un grupo minoritario. [108]
Hay conoció a Rudi Gernreich en julio de 1950 y pronto la pareja entabló una relación. Gernreich compartía muchas de las ideas izquierdistas de Hay y quedó impresionado por The Call. Se convirtió en un entusiasta partidario financiero de la empresa, aunque no prestó su nombre, sino que utilizó la inicial "R". [110] [57] [111] [112] Hay, Gernreich y sus amigos Dale Jennings , Bob Hull y Chuck Rowland se conocieron el 11 de noviembre de 1950 en Los Ángeles, bajo el nombre de "Society of Fools". [113] [114] El grupo cambió su nombre a "Mattachine Society" en abril de 1951, elegido por Hay por sugerencia de su compañero James Gruber , [115] [116] basado en sociedades secretas francesas medievales de hombres enmascarados que (a través de su anonimato) estaban facultados para criticar impunemente a los monarcas gobernantes. [6]
En abril de 1951, Hay informó a su esposa sobre su continua homosexualidad y su trabajo con la Sociedad Mattachine; ella estaba enojada y molesta. En septiembre se divorciaron debido a la "extrema crueldad" de Hay y él se mudó de su casa. [117] Continuó enviando la mitad de su sueldo a Anita durante doce años, mientras eliminaba a la mayoría de sus amigos de ese medio social. [118] Informó la noticia al Partido Comunista, recomendando su expulsión; el Partido prohibió a los homosexuales ser miembros. Aunque estuvieron de acuerdo y lo dieron de alta como un "riesgo para la seguridad", también lo declararon "Amigo del Pueblo de toda la vida" en reconocimiento a sus muchos años de servicio. [119] [120] La relación de Hay con Gernreich terminó poco después, cuando Hay entabló una relación con el fabricante de sombreros danés Jorn Kamgren en 1952; duraría once años, durante los cuales Hay lo ayudó a establecer una sombrerería, intentando utilizar sus contactos dentro de las industrias de la moda y el entretenimiento para dar a conocer el trabajo de Kamgren y obteniendo un éxito moderado. [121]
La estructura de Mattachine se basó en parte en la del Partido Comunista y en parte en hermandades fraternales como la masonería . Operando sobre la base leninista del centralismo democrático , tenía células, juramentos de secreto y cinco niveles diferentes de membresía, cada uno de los cuales requería mayores niveles de participación y compromiso. A medida que la organización crecía, se esperaba que los niveles se subdividieran en nuevas células, creando potencial para un crecimiento tanto horizontal como vertical. [122] [123] Los miembros fundadores constituyeron la "Quinta Orden" y desde el principio permanecieron en el anonimato. La membresía de Mattachine creció lentamente al principio, pero recibió un gran impulso en febrero de 1952 cuando el fundador Jennings fue arrestado en un parque de Los Ángeles y acusado de comportamiento lascivo. A menudo, los hombres en la situación de Jennings se declaraban culpables del cargo y esperaban reconstruir tranquilamente sus vidas. Jennings y el resto de la Quinta Orden vieron los cargos como un medio para abordar el tema de la trampa policial de hombres homosexuales. El grupo comenzó a publicitar el caso bajo el nombre de Comité Ciudadano para Prohibir el Atrapamiento, y la publicidad generada atrajo apoyo financiero y voluntarios. Jennings admitió durante su juicio ser homosexual, pero insistió en que no era culpable del cargo específico. El jurado llegó a un punto muerto (once a uno a favor de la absolución), y el juez desestimó los cargos; Mattachine declaró la victoria. [124] [125]
Después del juicio de Jennings, el grupo se expandió rápidamente y sus fundadores estimaron que en mayo de 1953 la membresía en California era de más de 2.000 y hasta 100 personas se unían a un grupo de discusión típico. [126] Esto provocó un mayor escrutinio del grupo, y en febrero de 1953 un diario de Los Ángeles publicó un artículo exponiendo a Hay como marxista; No deseando tachar a la Sociedad de grupo comunista, Hay renunció a su cargo. [127] La membresía del grupo se estaba diversificando, con la participación de personas de un espectro político más amplio. Muchos miembros estaban preocupados por el control de extrema izquierda del grupo y sentían que debería tener una estructura más abierta y democrática. En una convención de grupo celebrada en la primavera de 1953, Hal Call y otros miembros conservadores desafiaron a los líderes a enmendar su constitución y afirmar que los miembros eran leales a los Estados Unidos y sus leyes. En un esfuerzo por preservar su visión de la organización, los miembros de la Quinta Orden revelaron sus identidades y renunciaron a sus puestos de liderazgo. Con la partida de los fundadores, Call y otras personas con ideas afines ocuparon el vacío de liderazgo, [128] [129] y Mattachine adoptó oficialmente la no confrontación como política organizacional. La eficacia reducida de este Mattachine recién organizado provocó una caída precipitada de la membresía y la participación. [130] Hay estaba angustiado por el cambio de dirección de Mattachine y, como resultado, tuvo un colapso emocional. [131]
La relación de Hay con Kamgren era tensa, estaba aburrido de una vida doméstica y molesto con la naturaleza controladora y reglamentada de Kamgren. Tenían poco en común: Kamgren no compartía el interés de Hay por el activismo político, sino que era conservador y, en palabras de Hay, " pequeño burgués ". [132] Kamgren permitió a Hay pasar tres noches a la semana estudiando, que este último pasó leyendo textos antropológicos e históricos para aprender más sobre el papel de los homosexuales en la sociedad, interesándose particularmente en el berdache de las comunidades nativas americanas. [133] Al hacerlo, a Hay le molestó que académicos marxistas como V. Gordon Childe y George Derwent Thomson evadieran el tema en sus obras. [134] Aunque su estilo de escritura fue ampliamente considerado difícil de leer, publicó artículos sobre muchos de sus hallazgos en la prensa gay, a saber, ONE Institute Quarterly y ONE Confidential , y también dio conferencias sobre el tema en el Mid-Winter Institute de ONE. [135] Mientras tanto, en mayo de 1955, Hay fue llamado a testificar ante un subcomité del Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes que estaba investigando la actividad del Partido Comunista en el sur de California. El subcomité era consciente de que Hay era marxista y, como tal, luchó por encontrar representación legal, temiendo perder su trabajo y temiendo que su sexualidad fuera utilizada para difamar al Partido. [136]
Sintiendo que estaba siendo frenado por la relación, Hay dejó Kamgren, iniciando en 1963 una breve relación con Jim Kepner . Juntos plantearon la idea de iniciar una nueva Sociedad Mattachine; esto quedó en nada. [137] Influenciado por la creciente contracultura, Hay dejó de usar trajes y prefirió ropa, aretes y collares de colores brillantes, y también se dejó crecer el cabello. Al hacerlo, afirmó que "nunca más quise que me confundieran con un hetero". [138] En un evento ONE posterior, Hay conoció al inventor John Burnside , quien se convirtió en su compañero de vida. Burnside dejó a su esposa por Hay, y este último se convirtió en el gerente de la fábrica de caleidoscopios de Burnside . A medida que la pareja se interesó cada vez más en la contracultura, muchas personas pertenecientes al movimiento vinieron a trabajar para ellos. [139] Al mudarse al centro de Los Ángeles, juntos crearon una hermandad gay llamada Círculo de Amigos Amorosos en 1965, aunque con frecuencia serían los únicos miembros de la misma. [140] Como Círculo, participaron en las primeras manifestaciones homófilas a lo largo de la década de 1960 y ayudaron a establecer la Conferencia Norteamericana de Organizaciones Homófilas (NACHO) en 1966. [141]
Fascinados por la espiritualidad, asistieron regularmente a los eventos del Consejo sobre Religión y Homosexuales , [142] y a pesar de su postura antimilitar, Hay se convirtió en presidente del Comité de Los Ángeles para luchar contra la exclusión de los homosexuales de las Fuerzas Armadas, participando en la caravana del grupo protesta por la ciudad. [143] Intentando ganar mayor visibilidad para la causa de los derechos de los homosexuales, hizo apariciones en medios locales, como The Joe Pyne Show . [144] Hay y Burnside también participaron en la investigación y recaudación de fondos para el Comité para la Tierra y la Vida Indígena Tradicional, asistiendo a la primera conferencia india tradicional de América del Norte en Tonawanda , estado de Nueva York , en 1967. [145] En junio de 1969, el Stonewall los disturbios en la ciudad de Nueva York marcaron un movimiento hacia un enfoque más radical y militante entre los activistas por los derechos de los homosexuales; Sin embargo, Hay declaró que "Stonewall no me impresionó, debido a todos los proyectos gay abiertos que habíamos realizado durante los años sesenta en Los Ángeles. En lo que a nosotros respecta, Stonewall significaba que la costa este se estaba poniendo al día". [146] El motín condujo al surgimiento del Frente de Liberación Gay (GLF), con Hay y Burnside involucrándose en el desarrollo inicial de su capítulo de Los Ángeles en diciembre de 1969. Hay fue elegido su primer presidente, organizando piquetes de establecimientos homofóbicos, celebración de un "Gay-In" de un día en Griffith Park y "bailes funky" en Troupers Hall para desafiar las restricciones legales sobre los bailes entre personas del mismo sexo. [147] [148]
En mayo de 1971, Hay y Burnside se mudaron al Pueblo de San Juan en Nuevo México , llevándose consigo su fábrica de caleidoscopios. [149] Sin embargo, en junio de 1973, un incendio accidental destruyó su fábrica de caleidoscopios y su inventario de pedidos por correo, dejándolos sin medio de vida. [150] En Nuevo México, Hay una vez más participó en el activismo; se ofreció como voluntario para un periódico radical, El Grito , que apuntaba a lectores chicanos . [151] En 1975, asumió un papel de liderazgo en una campaña por los derechos del agua para evitar que el gobierno federal construyera represas en el Río Grande . Los activistas locales argumentaron que devastaría las tierras agrícolas locales y beneficiaría al rico terrateniente Richard Cook, cuyas tierras se volverían fértiles gracias a la presa y que era propietario de la empresa que debía construirla. Hay organizó la publicación de literatura sobre el tema, formó un grupo activista general y lo convirtió en una campaña nacional a través de Nation-Wide Friends of the Rio Grande. La campaña finalmente tuvo éxito ya que el gobierno rechazó los planes en 1976. [152] [153] Durante la campaña, su madre murió y él no pudo regresar a Los Ángeles para su servicio conmemorativo. [154]
Después de esto, se involucró en la fundación de un grupo local de derechos LGBT, Lambdas de Santa Fe, diseñado para luchar contra la violencia homofóbica en el norte de Nuevo México. El grupo patrocinó un baile gay y en junio de 1977 celebraron el primer Desfile del Orgullo Gay en Albuquerque . [155] [153] La fama de Hay había comenzado a crecer en los EE. UU., y en ese momento los historiadores Jonathan Ned Katz y John D'Emilio se pusieron en contacto con él en el transcurso de sus proyectos de investigación independientes sobre la historia LGBT de la nación. [156] Él y Burnside también aparecieron en el documental de Peter Adair , Word Is Out (1977). [157]
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En 1978, Hay se asoció con Don Kilhefner y Mitchell L. Walker para copresentar un taller sobre "Nuevos avances en la naturaleza de cómo percibimos la conciencia gay" en la conferencia anual de la Unión Académica Gay , celebrada en la Universidad del Sur. California en Los Ángeles. [158] Este evento convenció a Hay y su socio John Burnside de que debían dejar su hogar en Nuevo México y mudarse a Los Ángeles, donde se instalaron en una casa de la década de 1920 en el extremo este de Hollywood. [159] Los tres decidieron entonces organizar una conferencia al aire libre en la que podrían enseñar a otros hombres homosexuales sobre sus ideas sobre la conciencia gay. Kilhefner identificó una ubicación ideal en un anuncio de The Advocate ; El Sri Ram Ashram era un retiro espiritual gay-friendly en el desierto cerca de Benson, Arizona , propiedad de un estadounidense llamado Swami Bill. [160] Hay, Kilhefner y Walker lo visitaron para comprobar su idoneidad, y aunque a Hay no le agradaba Bill y no quería utilizar el sitio, los demás insistieron. [160]
Su conferencia, fijada para el Día del Trabajo de 1979, se llamaría " Conferencia Espiritual para Hadas Radicales ", [161] [nota 3] y Hay acuñó el término "Hada Radical". El término "Radical" fue elegido para reflejar tanto la extremidad política como la idea de "raíz" o "esencia", mientras que el término "Faerie" fue elegido en referencia tanto a los espíritus animistas inmortales del folclore europeo como al hecho de que las "hadas" "se había convertido en un término de jerga peyorativo para los hombres homosexuales. [162] Inicialmente, Hay rechazó el término "movimiento" cuando hablaba de Radical Faeries, considerándolo en cambio una "forma de vida" para los hombres homosexuales, y comenzó a referirse a él como un "no-movimiento". [163] En la organización del evento, Hay se encargó de las cuestiones políticas, Burnside de la logística y la mecánica, Kilhefner de la parte presupuestaria y administrativa, y Walker iba a ser su líder espiritual. [164] Se publicó un volante anunciando el evento que proclamaba que los homosexuales tenían un lugar en el "cambio de paradigma" de la Nueva Era , y citaba a Mark Satin y Aleister Crowley junto a Hay; Estos volantes se enviaron a librerías gay y de izquierda, así como a centros comunitarios gay y tiendas naturistas . [165]
Alrededor de 220 hombres asistieron al evento, a pesar de que el Ashram sólo podía albergar a unos 75. [166] Hay pronunció un discurso de bienvenida en el que esbozó sus ideas sobre la conciencia Sujeto-SUJETO , llamando a los reunidos a "deshacerse de la fea piel de rana verde de heteroimitación para encontrar al brillante príncipe de las hadas debajo". [166] En lugar de denominarse "talleres", los eventos que tuvieron lugar se conocieron como "círculos de hadas", [166] y trataron temas tan variados como masajes, nutrición, botánica local , energía curativa, la política de los homosexuales. espiritualidad, baile country inglés y autofelación . [167] Los reunidos participaron en rituales espontáneos, brindando invocaciones a espíritus y realizando bendiciones y cánticos, [166] y la mayoría de los participantes desecharon la mayor parte de su ropa, vistiendo en su lugar plumas, cuentas y campanas, y decorándose con maquillaje de arcoíris. [168] Muchos informaron haber sentido un cambio de conciencia durante el evento, que una persona describió como "un viaje de cuatro días con ácido , ¡sin ácido!". [169] En la última noche de la reunión, organizaron una actuación del Symmetricon, una invención de Burnside, mientras Hay pronunció un discurso de despedida. [170]
Después de que Hay y los demás regresaron a Los Ángeles, recibieron mensajes de agradecimiento de varios participantes, muchos de los cuales preguntaron cuándo sería la próxima reunión de hadas. [171] Hay decidió fundar un círculo de hadas en Los Ángeles que se reunía en su casa, que se conoció como "Faerie Central", dedicando la mitad de su tiempo a discusiones serias y la otra mitad a la recreación, en particular al baile en círculo inglés. A medida que más personas se unieron al círculo, comenzaron a reunirse en la Primera Iglesia Presbiteriana de West Hollywood y luego en el olivar en la cima de la colina en Barnsdall Park ; sin embargo, les resultó difícil lograr el mismo cambio de conciencia que había estado presente en la reunión rural. [172] El grupo comenzó a discutir en qué se estaba desarrollando el movimiento Faerie; Hay los animó a embarcarse en el activismo político, utilizando el marxismo y su teoría de la conciencia Sujeto-SUJETO como marco para lograr un cambio social. Otros, sin embargo, querían que el movimiento se centrara en la espiritualidad y la exploración de la psique , criticando a la política como parte del "mundo heterosexual". [173] Otro tema de controversia fue sobre lo que constituía un "Hada"; Hay tenía una imagen idealizada de lo que pensaba y actuaba alguien con "conciencia gay", y rechazó a algunos posibles miembros del Círculo porque no estaba de acuerdo con sus puntos de vista. Un posible miembro, el director de teatro gay John Callaghan, se unió al círculo en febrero de 1980, pero pronto fue expulsado por Hay después de que expresó su preocupación por la hostilidad hacia los heterosexuales dentro del grupo. [174]
La segunda reunión de hadas tuvo lugar en agosto de 1980 en Estes Park, cerca de Boulder, Colorado . Dos veces más largo y casi dos veces más grande que el primero, pasó a ser conocido como Faerie Woodstock. [175] También exhibió una creciente influencia del movimiento pagano estadounidense , ya que Faeries incorporó elementos de Witchcraft and the Gay Counterculture de Evans y The Spiral Dance de Starhawk en sus prácticas. [176] En esa reunión, Dennis Melba'son presentó un chal que había creado con una representación de ganchillo de la deidad Cernunnos de la Edad del Hierro del noroeste de Europa ; el chal se convirtió en un símbolo importante de las hadas y se enviaría de reunión en reunión durante las décadas siguientes. [177] Allí, Hay reveló públicamente el deseo del trío fundador de la creación de una comunidad residencial permanente de hadas, donde pudieran cultivar sus propios cultivos y así vivir de manera autosostenible. Este proyecto implicaría el establecimiento de una corporación sin fines de lucro para comprar propiedades bajo un fideicomiso de tierras comunitarias con estatus de exención de impuestos. Se inspiraron en parte en un colectivo gay preexistente en la zona rural de Tennessee, Short Mountain. [178]
En 1980, Walker formó en secreto la "Policía fascista de las hadas" para combatir el "fascismo de las hadas" y los "disparos de poder" dentro de las hadas. Se centró específicamente en Hay: "Recluté gente para espiar a Harry y ver cuándo estaba manipulando a la gente, para poder deshacer su socavamiento de la escena". [179]
En una reunión de invierno de 1980 en el sur de Oregon diseñada para discutir la adquisición de terrenos para un santuario de hadas, un recién llegado al grupo, entrenado por Walker, confrontó a Harry sobre la dinámica de poder dentro del círculo central. En el conflicto que siguió, el círculo central se dividió. Los planes para el santuario terrestre se estancaron y se formó un círculo separado. [180] El círculo central intentó reconciliarse, pero en una reunión que llegó a conocerse como "Domingo Sangriento", Kilhefner renunció, acusando a Hay y Burnside de "disparar el poder", mientras que Walker renunció. [181] Walker y Kilhefner formaron un nuevo grupo espiritual gay con sede en Los Ángeles llamado Treeroots que promovió una forma de conciencia gay rural asociada con la psicología junguiana y la magia ceremonial . [182] Sin embargo, a pesar de la división entre sus fundadores, el movimiento Radical Faerie continuó creciendo, en gran parte como resultado de su estructura igualitaria, y muchos participantes desconocían las disputas. [183] El propio Hay continuó siendo bienvenido en las reuniones, llegando a ser visto como un estadista anciano en el movimiento. [184]
Durante la década de 1980, Hay se involucró en una serie de causas activistas, haciendo campaña contra el apartheid sudafricano , los Contras de Nicaragua y la pena de muerte, al mismo tiempo que se unía a los movimientos de desarme nuclear y pro-elección, convirtiéndose en un crítico vocal de las administraciones de los presidentes Ronald Reagan y George Bush . [185] Con la esperanza de un giro hacia la izquierda en la política estadounidense, participó en el Lavender Caucus de la Coalición Nacional Arco Iris de Jesse Jackson . [186] Aunque estaba satisfecho con las protestas populares en la Unión Soviética y Europa del Este que tuvieron lugar a finales de los 80 y principios de los 90, no estaba contento de que esas naciones abandonaran la causa socialista por completo y mantuvieran su fe en el marxismo. [187]
Hay llegó a ser visto como un estadista anciano dentro de la comunidad gay y fue invitado regularmente a dar discursos ante grupos de estudiantes y activistas LGBT. Fue el orador destacado en el Desfile del Orgullo Gay de San Francisco en 1982 y Gran Mariscal del Desfile del Orgullo Gay de Long Beach en 1986. En 1989, el ayuntamiento de West Hollywood le otorgó un honor por sus años de activismo, mientras que ese año fue invitado. para dar una conferencia en la Sorbona de París, Francia, la cual rechazó. [188]
Sin embargo, siguió siendo muy crítico con el movimiento dominante por los derechos de los homosexuales y adoptó posiciones controvertidas y, en ocasiones, divisivas, incluido su constante apoyo a la inclusión de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA) en los desfiles del Orgullo. [6] Cuando habló en el foro de la Unión Académica Gay de 1983 en la Universidad de Nueva York , su discurso incluyó: "Si los padres y amigos de los gays son verdaderamente amigos de los gays, sabrían por sus hijos homosexuales que la relación con un hombre mayor es precisamente lo que los niños de trece, catorce y quince años necesitan más que nada en el mundo", además de resaltar su propia relación con un hombre adulto cuando tenía catorce años, diciendo "A todos vosotros os envío mi amor y profundo cariño por lo que ofreces a los chicos, en honor a este chico cuando tenía catorce años, y cuando necesitaba saber mejor que nadie lo que sólo otro gay podía mostrarle y decirle". [10] [11] Continuó hablando en paneles en eventos de NAMBLA en 1984 y 1986, y en el Desfile del Orgullo Gay de Los Ángeles de 1986 usó dos carteles; en su frente uno que decía " Valerie Terrigno camina conmigo", en referencia al político que aceptó retirarse del evento para que no lo prohibieran, y en su espalda "NAMBLA camina conmigo", [189] [9] después de que los organizadores prohibieron el grupo de defensa de la pedofilia se uniera a la marcha. Los organizadores se quejaron ante la policía y él evitó por poco el arresto. [3] En Before Stonewall , el biógrafo Vern L. Bullough escribe: "Conseguir que aceptara simplemente llevar un cartel [de apoyo a NAMBLA] en lugar de llevar una pancarta requirió una negociación considerable por parte de los organizadores del desfile, que querían distanciar al movimiento gay y lésbico. de la pedofilia, pero quería que Harry participara". [8]
Hay continuó protestando por la prohibición de NAMBLA en los desfiles del Orgullo , y en 1994 protestó por la exclusión de NAMBLA de los 25 eventos de Stonewall con el argumento de que tales exclusiones "complacían a la sociedad dominada por heterosexuales". [6] A pesar de los esfuerzos de la gran mayoría de la comunidad LGBT por distanciarse de los pedófilos y la pedofilia, [8] [7] Hay y un puñado de otros que boicoteaban Stonewall 25, incluido NAMBLA, organizaron un evento alternativo y competitivo. [6]
También criticó al grupo activista contra el VIH/SIDA ACT UP , argumentando que sus tácticas de confrontación tenían sus raíces en el machismo típico de los hombres heterosexuales y, por lo tanto, reflejaban un enfoque asimilacionista. Hay creía que al adoptar estas tácticas y actitudes, ACT UP estaba reduciendo el espacio disponible para la diversidad de roles de género para los hombres homosexuales, descartando a los amables y afeminados en su favor. Llegó incluso a condenar al grupo durante un mitin en junio de 1989 en el Central Park de Nueva York , donde compartió escenario con Allen Ginsberg y Joan Nestlé . [190] [191] En 1994, Hay se negó a participar en el desfile oficial en la ciudad de Nueva York que conmemoraba el 25º aniversario de los disturbios de Stonewall porque también le negó a NAMBLA un lugar en el evento. En cambio, se unió a un desfile alternativo llamado "El espíritu de Stonewall". [6] Todavía en 2000, Hay continuó hablando en contra de la asimilación diciendo: "El movimiento asimilacionista nos está hundiendo". [68]
Hay y Burnside regresaron a San Francisco en 1999 después de concluir que Hay no estaba recibiendo la atención adecuada en Los Ángeles por sus graves problemas de salud, incluidos neumonía y cáncer de pulmón. Se desempeñó como Gran Mariscal del desfile del orgullo gay de San Francisco ese mismo año. Mientras estaba en cuidados paliativos, Hay murió de cáncer de pulmón el 24 de octubre de 2002, a la edad de 90 años. Sus cenizas, mezcladas con las de su compañero John Burnside, fueron esparcidas en Nomenus Faerie Sanctuary, Wolf Creek, Oregon . [192]
Como lo había hecho durante toda su vida de activismo, Hay continuó oponiéndose a lo que percibía como actitudes asimilacionistas dañinas dentro de la comunidad gay. "Nos pusimos una fea piel de rana verde de conformidad heterosexual, y así es como terminamos la escuela con una dentadura completa", explicó Hay una vez. "Sabemos vivir a través de sus ojos. Siempre podemos jugar a sus juegos, pero ¿nos estamos negando a nosotros mismos al hacer esto? Si vas a llevar la piel del conformismo sobre ti, vas a suprimir al hermoso príncipe o princesa. dentro de ti." [193] Habiendo basado su filosofía política desde la fundación de Mattachine en la creencia de que los homosexuales constituían una minoría cultural, Hay se mostró cauteloso a la hora de descartar los atributos únicos de esa minoría a favor de adoptar los rasgos culturales de la mayoría con el propósito de la aceptación social. . Habiendo presenciado el alejamiento de Mattachine de sus principios activistas marxistas fundadores y habiendo visto a la comunidad gay marginar a las drag queens y a la subcultura del cuero durante la primera década del movimiento gay post-Stonewall, Hay se opuso a lo que él creía que eran esfuerzos para mover a otros grupos a los márgenes a medida que avanzaba el movimiento por los derechos de los homosexuales. [194]
En 1990, Stuart Timmons publicó The Trouble with Harry Hay , una biografía basada en tres años de investigación. [195] Timmons describió a Hay como "el padre de la liberación gay". [196] El documental de 2002 Hope Along the Wind: The Life of Harry Hay , dirigido por Eric Slade, obtuvo elogios de la crítica.
En 1967, Hay y Burnside aparecieron como pareja en el programa de televisión sindicado de Joe Pyne . [197] Hay también apareció en otros documentales, incluido Word Is Out (1978), que también apareció con su compañero Burnside.
Hay, junto con Gernreich, es uno de los personajes principales de la obra The Temperamentals de Jon Marans con Thomas Jay Ryan interpretando a Hay y Michael Urie como Gernreich; Después de las presentaciones del taller en 2009, la obra se estrenó fuera de Broadway en 2010. [198]
El 1 de junio de 2011, el Consejo Vecinal de Silver Lake, Los Ángeles, votó por unanimidad para cambiar el nombre de la escalera de Cove Avenue en Silver Lake a Mattachine Steps en honor a Hay. [199]
En 2014, Hay fue uno de los homenajeados inaugurales en Rainbow Honor Walk , un paseo de la fama en el vecindario Castro de San Francisco que destaca a las personas LGBTQ que han "hecho contribuciones significativas en sus campos". [200] [201] [202]
Coincidiendo con el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall en junio de 2019, [203] Hay fue uno de los cincuenta "pioneros, pioneros y héroes" estadounidenses inaugurales nombrados para el Muro de Honor Nacional LGBTQ , ubicado dentro del Monumento Nacional Stonewall , [204 ] [205] el primer monumento nacional de EE. UU. dedicado a los derechos y la historia LGBTQ . [206]
Citas
En ocasiones, fue una grave vergüenza política, como cuando defendió constantemente la inclusión de la North American Man/Boy Love Association (NAMBLA) en los desfiles del orgullo gay.
Aunque algunos líderes homosexuales destacados, como Harry Hay, han apoyado el derecho de NAMBLA a participar en marchas por los derechos de los homosexuales, el vínculo entre NAMBLA y el movimiento dominante por los derechos de los homosexuales siempre ha sido tenue.
Dijo Harry: "Porque si los padres y amigos de los gays son verdaderamente amigos de los gays, sabrían por sus hijos homosexuales que la relación con un hombre mayor es precisamente lo que trece, catorce- , y los niños de quince años necesitan más que cualquier otra cosa en el mundo."
Bibliografía
