Filipos ( en griego : Φίλιπποι , Phílippoi ) fue una importante ciudad griega al noroeste de la cercana isla de Tasos . Su nombre original era Crenides ( en griego : Κρηνῖδες , Krēnĩdes « Fuentes») [ 1] después de su fundación por colonos taínos en 360/359 a . C. La ciudad fue rebautizada por Filipo II de Macedonia en 356 a. C. y abandonada en el siglo XIV después de la conquista otomana . El actual pueblo de Filippoi se encuentra cerca de las ruinas de la antigua ciudad y es parte de la región de Macedonia Oriental y Tracia en Kavala , Grecia. El sitio arqueológico fue clasificado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 2016 debido a su excepcional arquitectura romana, su trazado urbano como un reflejo en menor escala de la propia Roma y su importancia en el cristianismo primitivo. [2]
Los colonos taios establecieron un asentamiento en Crenides, en Tracia , en 360/359 a. C., cerca de la cabecera del mar Egeo, al pie del monte Orbelos , ahora llamado monte Lekani, a unos 13 km (8,1 mi) al noroeste de Kavala , en el límite norte del pantano que, en la antigüedad, cubría toda la llanura que lo separaba de las colinas de Pangaion al sur. [ cita requerida ] En 356 a. C., el rey Filipo II de Macedonia conquistó la ciudad y la rebautizó como Filipos.
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Los conquistadores macedonios de la ciudad pretendían tomar el control de las minas de oro vecinas y establecer una guarnición en un paso estratégico: el sitio controlaba la ruta entre Anfípolis y Neápolis , parte de la gran ruta real que corre de este a oeste a través de Macedonia y que la República romana reconstruyó en el siglo II a. C. como parte de la Vía Egnatia . Filipo II dotó a la ciudad de importantes fortificaciones, que bloquearon parcialmente el paso entre el pantano y el monte Orbelos, y envió colonos para ocuparla. Filipo también hizo drenar parcialmente el pantano, como atestigua el escritor Teofrasto ( c. 371 - c. 287 a. C.). Filipos conservó su autonomía dentro del reino de Macedonia y tenía sus propias instituciones políticas (la Asamblea del demos ). El descubrimiento de nuevas minas de oro cerca de la ciudad, en Asila, contribuyó a la riqueza del reino y Filipo estableció allí una casa de moneda. La ciudad se integró plenamente en el reino durante los últimos años del reinado (221 a 179 a. C.) de Filipo V de Macedonia o el reinado de Perseo de Macedonia . [3]
Cuando los romanos destruyeron la dinastía Antigónida de Macedonia en la Tercera Guerra Macedónica (168 a. C.), dividieron el reino en cuatro estados separados ( merides ). Anfípolis (en lugar de Filipos) se convirtió en la capital del estado macedonio oriental. [4]
No se sabe casi nada sobre la ciudad en este período, pero los restos arqueológicos incluyen murallas, el teatro griego , los cimientos de una casa bajo el foro romano y un pequeño templo dedicado al culto de un héroe . Este monumento cubre la tumba de un tal Exekestos, posiblemente está situado en el ágora y está dedicado al κτίστης ( ktístēs ), el héroe fundador de la ciudad. [ cita requerida ]
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La ciudad reaparece en las fuentes durante la guerra civil de los Libertadores (43-42 a. C.) que siguió al asesinato de Julio César en el 44 a. C. Los herederos de César, Marco Antonio y Octavio, se enfrentaron a las fuerzas de los asesinos Marco Junio Bruto y Cayo Casio Longino en la batalla de Filipos en la llanura al oeste de la ciudad durante octubre del 42 a. C. Antonio y Octavio ganaron esta batalla final contra los partidarios de la República. Liberaron a algunos de sus soldados veteranos, probablemente de la Legión XXVIII, para colonizar la ciudad, que fue refundada como Colonia Victrix Philippensium . A partir del 30 a. C. Octavio estableció su control del estado romano, convirtiéndose en emperador romano a partir del 27 a. C. Reorganizó la colonia y estableció más colonos allí, veteranos (posiblemente de la Guardia Pretoriana ) y otros italianos. La ciudad pasó a llamarse Colonia Iulia Philippensis , [1] y luego Colonia Augusta Iulia Philippensis después de enero del 27 a. C., cuando Octavio recibió el título de Augusto del Senado romano .
Tras este segundo cambio de nombre, y quizá después del primero, el territorio de Filipos fue centuriado (dividido en cuadrados de tierra) y distribuido entre los colonos. La ciudad conservó sus murallas macedonias, y su plan general fue modificado sólo parcialmente por la construcción de un foro, un poco al este del emplazamiento del ágora griega . Era una «Roma en miniatura», sujeta a la ley municipal de Roma, y gobernada por dos oficiales militares, los duumviros , que eran nombrados directamente desde Roma, de forma similar a las colonias romanas.
La colonia era consciente de su dependencia de las minas, lo que le permitió disfrutar de una posición privilegiada en la Vía Egnatia . Numerosos monumentos dan testimonio de su riqueza, especialmente imponentes teniendo en cuenta el tamaño relativamente reducido de su área urbana: el foro, dispuesto en dos terrazas a ambos lados de la vía principal, fue construido en varias fases entre los reinados de los emperadores Claudio (41-54 d. C.) y Antonino Pío (138-161 d. C.), y el teatro fue ampliado y ampliado para albergar los juegos romanos. Una gran cantidad de inscripciones en latín también dan testimonio de la prosperidad de la ciudad.
El Nuevo Testamento registra una visita a la ciudad por parte del apóstol Pablo durante su segundo viaje misionero (probablemente en el 49 o 50 d. C.). [5] Sobre la base de los Hechos de los Apóstoles [6] y la carta a los Filipenses , [7] los primeros cristianos concluyeron que Pablo había fundado su comunidad. Acompañado por Silas , por Timoteo y posiblemente por Lucas (el autor de los Hechos de los Apóstoles), se cree que Pablo predicó por primera vez en suelo europeo en Filipos, [8] lo que llevó a la conversión y bautismo de la comerciante de púrpura, Lidia de Tiatira . Según el Nuevo Testamento, Pablo visitó la ciudad en otras dos ocasiones, en el 56 y el 57. La Epístola a los Filipenses data de alrededor del 61-62 y generalmente se asume que muestra los efectos inmediatos de la instrucción de Pablo.
El desarrollo del cristianismo en Filipos está indicado por una carta de Policarpo de Esmirna dirigida a la comunidad de Filipos alrededor del año 160 d.C. y por inscripciones funerarias.
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La primera iglesia descrita en la ciudad es un pequeño edificio que probablemente fue originalmente una pequeña casa de oración. Esta Basílica de San Pablo , identificada por una inscripción en mosaico en el pavimento, está datada alrededor del año 343 a partir de una mención del obispo Porfirio, quien asistió al Concilio de Serdica ese año.
A pesar de que Filipos posee una de las congregaciones más antiguas de Europa, la existencia de un obispado data sólo del siglo IV.
La prosperidad de la ciudad en los siglos V y VI se atribuyó [ ¿por quién? ] a Pablo y a su ministerio. [ cita requerida ] Como en otras ciudades, [ ¿cuáles? ] se construyeron muchos nuevos edificios eclesiásticos en esta época. Se construyeron siete iglesias diferentes en Filipos entre mediados del siglo IV y finales del VI, algunas de las cuales competían en tamaño y decoración con los edificios más bellos de Tesalónica , o con los de Constantinopla . La relación de la planta y de la decoración arquitectónica de la Basílica B con Santa Sofía y con Santa Irene de Constantinopla concedió un lugar privilegiado a esta iglesia en la historia del arte cristiano primitivo . La compleja catedral que sustituyó a la Basílica de Pablo a finales del siglo V, construida alrededor de una iglesia octogonal, también rivalizó con las iglesias de Constantinopla.
En la misma época, el Imperio reconstruyó las fortificaciones de la ciudad para defenderse mejor de la creciente inestabilidad en los Balcanes . En 473, las tropas ostrogodas de Teodorico Estrabón sitiaron la ciudad; no lograron tomarla, pero quemaron los pueblos circundantes.
Debilitada ya por las invasiones eslavas de finales del siglo VI, que arruinaron la economía agraria de Macedonia, y probablemente también por la peste de Justiniano en el año 547, la ciudad fue destruida casi por completo por un terremoto en torno al año 619, del que nunca se recuperó. En el siglo VII hubo poca actividad, pero la ciudad ya no era más que un pueblo.
El Imperio bizantino posiblemente mantuvo una guarnición allí, pero en 838 los búlgaros bajo el mando del kavhan Isbul tomaron la ciudad y celebraron su victoria con una inscripción monumental en el estilóbato de la Basílica B, hoy parcialmente en ruinas. El sitio de Filipos era tan estratégicamente seguro que los bizantinos intentaron recuperarlo alrededor de 850. Varios sellos de funcionarios públicos y otros funcionarios bizantinos, que datan de la primera mitad del siglo IX, prueban la presencia de ejércitos bizantinos en la ciudad.
En torno al año 969, el emperador Nicéforo II Focas reconstruyó las fortificaciones de la acrópolis y de parte de la ciudad, lo que contribuyó a debilitar gradualmente el poder búlgaro y a fortalecer la presencia bizantina en la zona. En 1077, el obispo Basilio Kartzimopoulos reconstruyó parte de las defensas del interior de la ciudad. La ciudad comenzó a prosperar de nuevo, como atestigua el geógrafo árabe Al Idrisi , que la menciona como centro de negocios y de producción de vino en torno a 1150. [ cita requerida ]
Tras una breve ocupación por los francos tras la Cuarta Cruzada y la toma de Constantinopla en 1204, la ciudad fue capturada por los serbios . Aun así, siguió siendo una notable fortificación en la ruta de la antigua Vía Egnatia ; en 1354, el pretendiente al trono bizantino , Mateo Cantacuceno , fue capturado allí por los serbios.
La ciudad fue abandonada en una fecha desconocida. Cuando el viajero francés Pierre Belon visitó la zona en la década de 1540, no quedaban más que ruinas, utilizadas por los turcos como cantera. El nombre de la ciudad sobrevivió, primero en un pueblo turco en la llanura cercana, Philibedjik (Filibecik, "Pequeña Filibe" en turco), que ya no existe, y luego en un pueblo griego en las montañas.
Aunque el sitio fue observado brevemente por viajeros anteriores, la primera descripción arqueológica moderna, basada en una visita en 1856, fue publicada en 1860 por Georges Perrot . [9] A esto le siguieron las investigaciones más extensas de la Misión Arqueológica de Macedonia francesa en 1861, dirigida por el arqueólogo Léon Heuzey y el arquitecto Honoré Daumet . [10] Las excavaciones de la Escuela Francesa de Atenas comenzaron en el verano de 1914, se reanudaron en 1920 después de una interrupción causada por la Primera Guerra Mundial y continuaron hasta 1937. [11] Durante este tiempo se excavaron el teatro griego, el foro, las basílicas A y B, los baños y las murallas. Después de la Segunda Guerra Mundial , los arqueólogos griegos regresaron al sitio. Entre 1958 y 1978, la Sociedad Arqueológica de Atenas , seguida por el Servicio Arqueológico Griego y la Universidad de Tesalónica, descubrieron el barrio episcopal y la iglesia octogonal, grandes residencias privadas, una nueva basílica cerca del Museo y otras dos en la necrópolis al este de la ciudad.
