Bayt Jibrin o Beit Jibrin ( árabe : بيت جبرين ) fue una aldea árabe en el distrito de Hebrón del Mandato Palestino , en lo que hoy es el centro de Israel , que fue despoblada durante la guerra árabe-israelí de 1948. Fue precedida por la ciudad judaíta de la Edad de Hierro de Maresha , la posterior Marissa helenística , ubicada ligeramente al sur del área edificada de Beit Jibrin; y la ciudad romana y bizantina de Beth Gabra , conocida en el Talmud como Beit Guvrin (también Gubrin o Govrin, hebreo : בית גוברין , romanizado : Beit Gubrin ), rebautizada Eleutheropolis ( griego , Ἐλευθερόπολις, "Ciudad Libre") después del 200 d. C. Después de la conquista árabe del Levante en el siglo VII , se utilizó por primera vez el nombre árabe de Beit Jibrin, seguido por el de Bethgibelin de los cruzados , dado a una colonia franca establecida alrededor de un castillo hospitalario . Después de la reconquista musulmana, se restableció el pueblo árabe de Beit Jibrin.
Durante los días de Herodes el Grande , Bet Gabra era el centro administrativo del distrito de Idumea . [5] [ aclaración necesaria ] En el año 200 d. C., después de la agitación de la Primera Guerra Judeo-Romana (64-70) y la revuelta de Bar Kokhba (132-135), la ciudad se convirtió en una próspera colonia romana , un importante centro administrativo y una de las ciudades más importantes de la provincia romana de Siria Palestina bajo el nombre de Eleutheropolis. La ciudad estaba habitada entonces por judíos , cristianos y paganos . [6] Bajo el Mandato Británico de Palestina , Bayt Jibrin volvió a servir como centro de distrito para las aldeas circundantes. Fue capturada por fuerzas judías durante la guerra de 1948, lo que provocó que sus habitantes árabes huyeran hacia el este. Hoy en día, muchos de los refugiados palestinos de Bayt Jibrin y sus descendientes viven en los campamentos de Bayt Jibrin (ʽAzza) y Fawwar en el sur de Cisjordania .
El kibutz de Beit Guvrin se estableció al norte de Bayt Jibrin, en las tierras de los pueblos, en 1949. Los sitios arqueológicos de Maresha y Beit Guvrin son hoy un parque nacional israelí conocido como Parque Nacional Beit Guvrin-Maresha , incluidas sus cuevas funerarias y viviendas subterráneas, talleres y canteras, que están catalogadas como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . [7] Eleutheropolis sigue siendo una sede titular en la Iglesia Católica Romana . [8]
Todo el sitio está ubicado en la región de Lakhish , en el centro de Israel, entre la llanura costera al oeste y las colinas de Hebrón al este, cerca de la línea de alto el fuego de 1949 .
La antigua Maresha fue identificada en Tell Sandahanna, rebautizada como Tel Maresha. La ciudad helenizada de Marissa incluía una ciudad baja de 320 dunams durante su apogeo, que rodeaba el tell (montículo) . Cubre la parte sur del parque arqueológico de Beit Guvrin-Maresha.
Bet Gabra o Betogabris creció alrededor de una colina a 1,5 km al norte de Tel Maresha, después de la desaparición de Marissa en el 40 a. C.
La colonia cruzada de Betgibelino se encontraba en lo que había sido el límite norte de la ciudad clásica, con su castillo construido sobre los restos del anfiteatro romano. Sus ruinas se encuentran ahora junto a la carretera regional y al norte de ella.
La zona edificada del moderno pueblo árabe de Beit Jibrin estaba en gran parte al sur del castillo de los cruzados, adyacente y principalmente al sur de la carretera regional.
El kibutz Beit Guvrin fue construido al norte del castillo de Betgibelín y del antiguo Beit Jibrin.
Históricamente, el sitio estaba ubicado en la carretera principal entre El Cairo y Hebrón vía Gaza , [9] en un área de llanuras y suaves colinas conocida como Shfela (Shephelah) en hebreo. [10] La elevación promedio de Beit Jibrin era de 275 metros (902 pies) sobre el nivel del mar. [10]
La región contiene una gran cantidad de cavernas, tanto formaciones naturales como cuevas excavadas en la tiza blanda por los habitantes de la región a lo largo de los siglos para su uso como canteras, cementerios, refugios para animales, talleres y espacios para la cría de tórtolas y pichones. Se estima que existen 800 de estas cavernas, [11] muchas de ellas conectadas por un laberinto subterráneo de pasadizos. Ochenta de ellas, conocidas como las Cuevas de la Campana, se encuentran en los terrenos del Parque Nacional Beit Guvrin . [12]
Beit Jibrin se encontraba a 21 kilómetros (13 millas) al noroeste de Hebrón , la capital del distrito durante los tiempos del Mandato. [10]
Otros asentamientos cerca de Beit Jibrin incluían las aldeas ahora despobladas de Kudna al norte, al-Qubayba al suroeste y al-Dawayima al sur, así como las ciudades palestinas existentes de Beit Ula al este e Idhna al sureste. [13] En 1945 , la superficie total de Bayt Jibrin era de 56,1 km2 ( 21,7 millas cuadradas), el 98% de los cuales eran propiedad árabe. El área urbana de la ciudad consistía en 287 m2 ( 0,071 acres), con 33,2 km2 ( 8200 acres) de tierra cultivable y 21,6 km2 ( 5300 acres) de tierra no cultivable. El 54,8% de la tierra de la ciudad estaba plantada con cultivos de cereales, el 6,2% con olivos y el 4,4% con cultivos de regadío. [2] [14]
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El asentamiento fue renombrado a lo largo de los siglos. El nombre arameo Beth Gabra , atestiguado al menos desde el período romano temprano, fue preservado por el geógrafo Ptolomeo en la variación griega de Βαιτογάβρα, Baitogabra , que se traduce como la "casa del hombre [fuerte]" o "casa del poderoso". [15] El antecedente puede verse en el nombre de un rey edomita : Ḳaus-gabri o Kauš-Gabr, encontrado en una inscripción de Tiglatpileser III . [16] [17]
Según el geógrafo histórico A. Schlatter , el nombre Betaris mencionado por Josefo debería identificarse con Bittir , o bien la 't' [ aclaración necesaria ] debería modificarse a gamma , para que se lea Begabrin . [18] [19]
En el año 200 d. C., el emperador romano Septimio Severo le dio el estatus de ciudad bajo un nuevo nombre griego , Eleutheropolis (Ἐλευθερόπολις), que significa 'Ciudad de los Libres', y a sus habitantes se les dio el rango de ciudadanos romanos bajo las leyes del ius italicum . [20] [21] [22] [23] En la Tabla de Peutinger en 393 d. C., Bayt Jibrin era llamada Beitogabri . En el Talmud , compilado entre los siglos III y IV, era conocida como Beit Gubrin o Guvrin . [15] Para los cruzados, era conocida como Bethgibelin o Gibelin . [24] [25] Otro nombre en la época medieval puede haber sido Beit Jibril , que significa "casa de Gabriel". [25] En árabe , Bayt Jibrin o Jubrin ( بيت جبرين ) significa "casa de los poderosos", [26] lo que refleja su nombre arameo original, [15] y la ciudad probablemente fue llamada Bayt Jibrin o Beit Jibril durante su gobierno por varias dinastías musulmanas.
Las excavaciones no han revelado restos más antiguos que la Edad del Hierro , una época en la que la ciudad judaíta de Maresha se alzaba sobre el tell al sur de Bayt Jibrin conocido en árabe como Tell Sandahanna y en hebreo como Tel Maresha. [27] Esto corresponde a varias menciones de Maresha en la Biblia hebrea . Sin embargo, el folclore local cuenta que la antigua aldea árabe de Bayt Jibrin fue habitada primero por cananeos . [10] [28] Después de la destrucción del Reino de Judá en 586 a. C., la ciudad de Maresha pasó a formar parte del reino edomita . A finales del período persa , una comunidad sidonia se instaló en Maresha, y la ciudad se menciona tres veces en los Papiros de Zenón (259 a. C.). [29] Durante la Revuelta Macabea , Maresha fue una base para los ataques contra Judea y sufrió represalias por parte de los Macabeos . En el año 112 a. C., Maresha fue conquistada y destruida por el rey asmoneo Juan Hircano I, tras lo cual la región de Idumea (el nombre griego de Edom) permaneció bajo control asmoneo y los idumeos se vieron obligados a convertirse al judaísmo . En el año 40 a. C., los partos devastaron por completo la "ciudad fuerte", tras lo cual nunca fue reconstruida. Después de esta fecha, la cercana Beit Guvrin sucedió a Maresha como centro principal de la zona. [ cita requerida ]
En la Guerra de los Judíos (68 d. C.), Vespasiano masacró o esclavizó a los habitantes de Betaris . Según Josefo : "Cuando se apoderó de dos aldeas que estaban en el centro de Idumea , Betaris [ sic ] (corregida para leer Begabris ), [30] y Caphartobas, mató a más de diez mil del pueblo y llevó en cautiverio a más de mil, y expulsó al resto de la multitud, y colocó una parte no pequeña de sus propias fuerzas en ellos, que invadieron y devastaron todo el país montañoso". [31] Sin embargo, continuó siendo una ciudad habitada por judíos hasta la revuelta de Bar Kokhba (132-135 d. C.). [32]
Septimio Severo , emperador romano de 193 a 211, concedió a la ciudad el estatus municipal, [33] bajo un nuevo nombre griego , Eleutheropolis , que significa "Ciudad de los Libres", y dio a sus ciudadanos el ius italicum y los eximió de impuestos. [34] [35] [36] Las monedas acuñadas por él, con la fecha del 1 de enero de 200, conmemoran su fundación y el título de polis . [37] Eleutheropolis, que cubría un área de 65 hectáreas (160 acres) (más grande en ese momento que Aelia Capitolina - la ciudad romana construida sobre las ruinas de la Jerusalén judía ), floreció bajo los romanos, que construyeron edificios públicos, instalaciones militares, acueductos y un gran anfiteatro . Hacia finales del siglo II d. C., el rabino Judá el Príncipe mejoró la condición de sus ciudadanos judíos al liberar a la ciudad de las obligaciones de diezmar los productos cultivados en el hogar y de observar las leyes del Séptimo Año con respecto a los mismos productos, ya que creía que esta área del país no estaba originalmente poblada por judíos que regresaban del cautiverio babilónico . [38] La vita [ aclaración necesaria ] de Epifanio de Salamina , nacido en una familia cristiana cerca de Eleutheropolis, describe el entorno general de la Judea de la Antigüedad Tardía. [39] El segundo capítulo de la vita describe los detalles del importante mercado de Eleutheropolis. [40] Siete rutas se encontraban en Eleutheropolis, [41] y Eusebio , en su Onomasticon , utiliza los hitos romanos que indican la ciudad como un punto central desde el que se medían las distancias de otras ciudades. [23] El mapa de Madaba (fechado entre 542 y 570 d. C.) muestra a Eleutheropolis como una ciudad amurallada con tres torres, una calle curva con una columnata en la parte central y una importante basílica . En el centro hay un edificio con una cúpula de color blanco amarillento sobre cuatro columnas. [42] La última mención de Eleutheropolis en las fuentes antiguas se produjo en el itinerarium del Peregrino de Piacenza , de fecha casi contemporánea, [43] alrededor del año 570.
En los siglos I y II d. C., el cristianismo penetró en la ciudad debido a su ubicación en la ruta entre Jerusalén y Gaza . El primer obispo de la ciudad , Justo , fue uno de los 70 discípulos . Eleutheropolis fue una "Ciudad de Excelencia" en el siglo IV [44] y un obispado cristiano con el territorio más grande de Palestina. En 325 d. C., Eleutheropolis fue la sede del obispo Macrino , quien ese año asistió al Primer Concilio de Nicea . Epifanio de Salamina , obispo de Salamina en Chipre , nació en Eleutheropolis; en el año 200 d. C., estableció un monasterio cercano que a menudo se menciona en las polémicas de Jerónimo con Rufino y Juan, obispo de Jerusalén. Epifanio también menciona que Akouas , un discípulo de Mani , había sido el primero en difundir el maniqueísmo en Eleutheropolis y el resto de Palestina durante el reinado de Aureliano (270-275 d. C.). [45]
Beit Guvrin es mencionada en el Talmud en los siglos III y IV, lo que indica un renacimiento de la comunidad judía en esa época. [32] El tanna Judah b. Jacob y el amora Jonathan (mencionado en el Talmud como "Yonatan me-Bet Guvrin" o Jonathan de Bet Guvrin) eran residentes de la ciudad. La región talmúdica conocida como Darom estaba dentro del área de Eleutheropolis ("Beit Guvrin"), [46] más tarde conocida por su corrupción árabe ad-Dārūm . [47] Las excavaciones en Eleutheropolis muestran una ciudad próspera y confirman la presencia de judíos y cristianos en el área. Fue descrita como una de las cinco "Ciudades de Excelencia" de Palestina por el historiador romano del siglo IV Amiano Marcelino . [33] Durante la era romano-bizantina, el agua llegaba a Beit Gubrin (Bayt Jibrin) a través de un acueducto que pasaba por Wādi el-ʻUnqur , un curso de agua que se origina en un manantial natural al suroeste de Hebrón , y que discurre en dirección noroeste, desviando Idhna por el norte, por una distancia total de unos 25 kilómetros (16 millas). [48] Aún quedan restos del acueducto. El territorio bajo la administración de Eleutheropolis abarcaba la mayor parte de Idumea, con los distritos de Bethletepha, Edom occidental y Hebrón hasta Ein Gedi , e incluía más de 100 aldeas. [46]
Bayt Jibrin se menciona en el Talmud (redactado en el siglo V-VI d. C.) con el nombre de Beit Gubrin. En las Tablas de Peutinger (393 d. C.), el lugar se llama Beto Gabra y se muestra a 16 millas romanas de Ascalón . [49] La distancia real es de 20 millas inglesas. [49]
El Midrash Rabba (Génesis Rabba, sección 67) menciona a Beit Gubrin en relación con Esaú y sus descendientes (idumeos) que se establecieron en la región, y que era famosa por su tierra fértil y su productividad. [ cita requerida ]
El historiador del siglo IX al-Baladhuri menciona Bayt Jibrin (el nombre que le dieron los árabes tras la conquista musulmana ) como una de las diez ciudades de Jund Filastin (distrito militar de Palestina) conquistadas por los musulmanes bajo el mando de Amr ibn al-As durante la conquista musulmana de mediados de la década de 630. Amr adjudicó un dominio a Bayt Jibrin, al que llamó Ajlan, en honor a uno de sus hombres libres. [50] La Analecta Bollandiana de 1904 relata que en 638 el ejército musulmán decapitó a cincuenta soldados en Bayt Jibrin de la guarnición bizantina de Gaza que se negaron a abandonar el cristianismo y que luego fueron enterrados en una iglesia construida en su honor. [51] Al comienzo de la lucha de poder entre Ali y Mu'awiya por el puesto de califa , Amr dejó Medina en el Hiyaz y se instaló en su finca llamada Ajlan en Bayt Jibrin con sus hijos Muhammad y Abdallah. Este último murió allí. El príncipe omeya y gobernador de Palestina, Sulayman ibn Abd al-Malik , recibió la noticia de su nombramiento como califa en 715 durante su estancia en Bayt Jibrin. [52]
En 750 Palestina quedó bajo el dominio abasí . Bayt Jibrin pudo haber sido devastada ya en 788, [53] pero en cualquier caso, en 796, fue destruida por miembros de tribus beduinas en un esfuerzo por combatir la influencia cristiana en la región durante una guerra civil entre las federaciones tribales árabes de la zona. Según un monje llamado Stephen, "fue devastada y sus habitantes llevados al cautiverio". [54] Sin embargo, en 985 Bayt Jibrin parecía haberse recuperado, a juzgar por los escritos del geógrafo jerosolimitano al-Muqaddasi :
"[Bayt Jibrin] es una ciudad que se encuentra en parte en la región montañosa y en parte en la llanura. Su territorio tiene el nombre de Ad Darum (la antigua Daroma y la moderna Dairan), y aquí hay canteras de mármol [ sic ]. El distrito envía su producción a la capital ( Ar Ramlah ). Es un emporio para el país vecino y una tierra de riquezas y abundancia, que posee excelentes dominios. Sin embargo, la población está disminuyendo ahora..." [55] [56]
No hay canteras de mármol en ningún lugar de Israel/Palestina, pero al-Muqaddasi probablemente se refería a las canteras subterráneas de piedra caliza conocidas hoy como " cuevas de campana ". El nari de la superficie (nombre local del caliche ) es más duro que la tiza. [ cita requerida ]
En 1099, los cruzados invadieron Palestina y establecieron el Reino de Jerusalén . En 1135, el rey Fulco de Jerusalén erigió un castillo en las tierras de Bayt Jibrin, la primera de una serie de fortificaciones cruzadas construidas en esta época para asegurar el control sobre los puertos de Cesarea y Jaffa . [24] [10] En 1136, el rey Fulco donó el castillo a los Caballeros Hospitalarios . En 1168, los Hospitalarios recibieron una carta para establecer una colonia franca , a la que llamaron "Bethgibelin". [57] A los colonos cristianos de Beit Jibrin se les prometió una parte de la propiedad saqueada a los musulmanes. [58] Estaba en el itinerario de Benjamín de Tudela , quien encontró a tres judíos viviendo allí cuando visitó el país. [59] El ejército ayubí bajo el mando de Saladino saqueó Betgibelín en 1187, después de que la mayor parte del reino de Jerusalén quedara bajo control musulmán como consecuencia de su victoria en la batalla de Hittin . Poco después de su captura, Saladino ordenó la demolición del castillo cruzado. De 1191 a 1192, la ciudad estuvo en sucesión a manos de Enrique de Champaña , como señor del reino de Jerusalén, mientras Saladino y Ricardo Corazón de León negociaban un alto el fuego. [60]
Sin embargo, los cruzados mantuvieron el control de Betgibelín hasta 1244, cuando los ayubíes la reconquistaron bajo el mando del sultán as-Salih Ayyub . En 1283, los mamelucos habían tomado el control y la ciudad fue catalogada como dominio del sultán Qalawun . [61] La ciudad prosperó bajo el sultanato mameluco con base en Egipto y sirvió como estación postal. [10] Durante el gobierno mameluco, Bayt Jibrin pertenecía administrativamente a Hebrón y estaba bajo la jurisdicción del cadí (juez principal ) Shafi'i (una escuela de derecho del Islam sunita ) de esa ciudad. [61]
Bayt Jibrin y toda Palestina fueron conquistadas por los otomanos después de su victoria sobre los mamelucos durante la batalla de Marj Dabiq de 1516. Posteriormente, Bayt Jibrin pasó a formar parte de la nahiya (subdistrito) de Hebrón (al-Khalīl), que formaba parte del sanjak ("distrito") de Gaza . Los otomanos no ejercían un control estricto sobre sus territorios y tendían a mantener a los líderes locales en sus puestos tradicionales siempre que cumplieran con las autoridades superiores y pagaran los impuestos imperiales. [10] Durante el reinado de Solimán el Magnífico , en 1552, el castillo cruzado destruido en Bayt Jibrin fue parcialmente reconstruido para proteger la carretera principal entre Gaza y Jerusalén. [61] En 1596, los habitantes de Bayt Jibrin, que constaban de 50 familias musulmanas, pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada y las semillas de sésamo , así como sobre las cabras y las colmenas. [62]
En el siglo XVII, Bayt Jibrin pudo haber absorbido a residentes de Khursa, cuyo pueblo había sido destruido en un ataque de la gente de Dura. [63]
En el siglo XIX, Bayt Jibrin era la sede de la familia 'Azza, que había gobernado la zona desde que emigró a Palestina desde Egipto. [64] En la década de 1840, después de que los otomanos intentaran aplastar a los líderes locales en las colinas de Hebrón por su negativa a pagar impuestos, la familia 'Azza se unió a una revuelta contra el gobierno otomano. Se habían alineado con el clan 'Amr de la aldea de Dura, en la zona de Hebrón . Entre 1840 y 1846, las hostilidades se desataron entre las facciones tribopolíticas Qays y Yaman en el sur de Palestina. Las familias 'Azza y 'Amr, parte de la confederación Qays, chocaban constantemente con el clan Abu Ghosh , alineado con Yaman , que estaba basado en las cercanías de Jerusalén. [65] En 1846, el jeque (jefe) de Bayt Jibrin, Muslih al-'Azza (conocido como el "gigante de Bayt Jibrin"), líder del clan 'Amr, y otros líderes locales fueron exiliados, pero se les permitió regresar a principios de la década de 1850. [66]
En 1855, el recién nombrado pachá otomano ("gobernador") del sanjak ("distrito") de Jerusalén, Kamil Pasha , intentó sofocar la rebelión en la región de Hebrón. Kamil Pasha marchó hacia Hebrón con su ejército en julio de 1855 y, tras aplastar a la oposición, ordenó a los jeques locales que lo convocaran a su campamento. [67] Varios de los jeques , incluido el líder del clan 'Amr y Muslih al-'Azza, no obedecieron la convocatoria. Kamil Pasha solicitó entonces que el cónsul británico en Jerusalén, James Finn , sirviera como enviado y organizara una reunión con Muslih. Finn envió a su vicecónsul para asegurarle a Muslih su seguridad en Hebrón y lo convenció de reunirse con Kamil Pasha. Muslih fue bien recibido en Hebrón y regresó a Bayt Jibrin escoltado por veinte de los hombres del gobernador. Poco después, Kamil Pasha visitó Bayt Jibrin para arreglar asuntos y cobrar los impuestos atrasados de la ciudad. [67] [68] Kamil Pasha tomó juramento de lealtad de todos los jeques locales de la región de Hebrón, incluidos aquellos bajo el gobierno de Muslih al-'Azza. [67]
En 1838, el arqueólogo estadounidense Edward Robinson identificó Bayt Jibrin como el sitio tanto de la antigua Eleutheropolis como de la antigua Bethgebrim. [69] Citó la referencia de Guillermo de Tiro al nombre árabe. [70] Los viajeros posteriores que visitaron Bayt Jibrin durante ese tiempo quedaron muy impresionados tanto por el jeque de Bayt Jibrin, como por su "castillo" o "mansión". En ese momento, los restos de la fortaleza de los cruzados todavía servían para fines defensivos en el pueblo. [71] Según el jeque de Bayt Jibrin , en 1863, estaba al mando de 16 aldeas de la zona y se comprometió a "proporcionar hasta 2.000 hombres al gobierno si fuera necesario". [72] En 1864, sin embargo, el hermano de Muslih le dijo a un viajero que Muslih y su propiedad habían sido confiscados bajo "falsos cargos de traición", y que había sido desterrado a Chipre y luego decapitado . [73]
Socin descubrió en una lista oficial de aldeas otomanas de alrededor de 1870 que Bayt Jibrin tenía una población de 508 habitantes, con un total de 147 casas, aunque el recuento de población incluía solo a los hombres. [74] [75]
El estatus de Bayt Jibrin comenzó a decaer a lo largo del siglo XIX. Según los viajeros occidentales, era "una aldea pequeña e insignificante". Los principales factores que contribuyeron a su declive fueron las incursiones beduinas en las aldeas rurales de Bayt Jibrin, la revuelta de 'Azza, las guerras tribales entre los habitantes de las ciudades y aldeas de toda Palestina y las epidemias que azotaron la ciudad y la zona cercana. [65]
En 1896 la población de Bet dschibrin se estimó en aproximadamente 1.278 personas. [76]
Después de que el ejército británico capturara Palestina de los otomanos en 1917-1918, [77] Bayt Jibrin recuperó su papel como ciudad importante en el distrito de Hebrón. La población era completamente musulmana y tenía dos escuelas, una clínica médica, un autobús y una estación de policía. Los habitantes de la ciudad cultivaban cereales y frutas, y los residentes de las ciudades cercanas acudían en masa a su mercado semanal o zoco . [78] Durante el invierno de 1920-1921 hubo un brote grave de malaria. 157 aldeanos (una sexta parte de la población) murieron y la tasa de mortalidad en el distrito alcanzó el 68 por 1000. Los cultivos permanecieron sin cosechar debido a la falta de personas lo suficientemente fuertes para trabajar en los campos. Las autoridades británicas comenzaron un programa de sellado de pozos abiertos, mejora del drenaje y distribución de quinina en Palestina. [79] [80] En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , Bayt Jibrin tenía una población de 1.420 habitantes, todos musulmanes, [81] aumentando el censo de 1931 a 1.804, todavía todos musulmanes, en un total de 369 casas. [82]
El 10 de enero de 1938, durante la revuelta árabe palestina de 1936-1939 , JL Starkey , un conocido arqueólogo británico, fue asesinado por un grupo de árabes armados en la ruta que conduce de Bayt Jibrin a Hebrón. [83]
En las estadísticas de 1945 , Bayt Jibrin tenía 2.430 habitantes musulmanes, [1] con un total de 56.185 dunams o 56,1 km2 ( 13.900 acres) de tierra. [2] De esto, 2.477 dunams fueron irrigados o utilizados para plantaciones, 31.616 dunams utilizados para cereales , [84] mientras que 287 dunams (0,28 km2 ( 69 acres)) eran áreas construidas (urbanas). [14]
Bayt Jibrin estaba en el territorio asignado al estado árabe bajo el Plan de Partición de la ONU de 1947. [85]
El Primer Batallón del Ejército egipcio recibió la orden de tomar posición en Bayt Jibrin durante la segunda mitad de mayo durante la Guerra árabe-israelí de 1948. Al mismo tiempo, el corresponsal del New York Times informó que miles de habitantes de Jaffa habían huido hacia el interior, incluidos "grandes números" al área de Bayt Jibrin. [86] En octubre de 1948, el Ejército israelí (FDI) lanzó la Operación Yoav , que difería de las operaciones de tres meses antes, ya que las FDI ahora estaban equipadas con aviones, artillería y tanques. El 15 y 16 de octubre, las FDI lanzaron bombardeos y ataques con ametrallamiento en varias ciudades y pueblos, incluido Bayt Jibrin. [87] Según Morris, las ciudades atrapadas en los combates no estaban preparadas ni psicológica ni defensivamente para los ataques aéreos, y el bombardeo de la Fuerza Aérea israelí a Bayt Jibrin el 19 de octubre desencadenó una "huida de pánico" de los residentes de la ciudad. [88]
El 23 de octubre entró en vigor un alto el fuego impuesto por las Naciones Unidas , sin embargo, hubo una incursión de las FDI en el fuerte policial vecino en la noche del 24 de octubre, lo que provocó que más aldeanos huyeran de Bayt Jibrin. [89] Las tropas israelíes de la Brigada Giv'ati ocuparon Bayt Jibrin y su fuerte policial el 27 de octubre. [89] En 2008, un ex residente de la ciudad que tenía ocho meses en el momento de la incursión, describió la terrible experiencia de su familia de la siguiente manera:
En la guerra de 1948, el pueblo fue atacado por unidades militares israelíes y bombardeado por aviones israelíes. En ese momento, Beit Jibreen ya acogía a muchos refugiados de pueblos vecinos. Los combates y los bombardeos asustaron a la gente. Escaparon de los combates y buscaron refugio en las colinas circundantes. [Mi] familia encontró protección en una cueva a 5 km al este del pueblo. Habían dejado todo en su casa, con la esperanza de regresar después de unos días, cuando el ataque hubiera terminado. Sin embargo, los israelíes no les permitieron regresar. Varios hombres de Beit Jibreen murieron cuando intentaron regresar. [90]
El pueblo estaba situado cerca de la línea de alto el fuego de 1949.
En 1949 se fundó el kibutz Beit Guvrin en las tierras de la antigua ciudad. [4] Las áreas excavadas de las sucesivas ciudades judías, helenísticas, romano-bizantinas y de las Cruzadas se han incluido en un gran parque nacional israelí con importantes puntos de atracción para los turistas. Se presta poca atención a los rastros de presencia árabe dentro del parque, y el período a partir del siglo VII recibe poca atención. [ cita requerida ]
En la actualidad, muchas de las áreas excavadas de Maresha y Beit Guvrin pueden visitarse como parte del Parque Nacional Beit Guvrin-Maresha de Israel . Además, el Instituto de Seminarios Arqueológicos, bajo la licencia de la Autoridad de Antigüedades de Israel , realiza excavaciones en los numerosos sistemas de canteras de Maresha e invita a los visitantes a participar. [ cita requerida ]
En 1838, el erudito bíblico estadounidense Edward Robinson visitó Bayt Jibrin y la identificó como la antigua Eleutheropolis. [91] Los restos de la ciudad de Maresha en Tell Sandahanna/Tel Maresha fueron excavados por primera vez en 1898-1900 por Bliss y Macalister , quienes descubrieron una ciudad helenística planificada y fortificada rodeada por una muralla con torres. Identificaron dos estratos helenísticos y uno israelita en el montículo. Entre 1989 y 2000, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) realizó excavaciones a gran escala bajo la dirección del profesor Amos Kloner y se llevaron a cabo principalmente en la Ciudad Baja de Maresha, concentrándose tanto en la superficie como en los complejos subterráneos. Las excavaciones continuaron en varios complejos subterráneos entre 2001 y 2008. [ cita requerida ]
Kloner excavó los restos, en gran parte conservados, del anfiteatro construido por los romanos . Entre otros hallazgos singulares se encontraba un baño romano que se ha confirmado que es el más grande de Israel y los territorios palestinos. [92] Todavía se pueden ver muchos de los lagares de aceitunas, columbarios y cisternas de agua de la antigua ciudad . Se ha excavado menos del 10 por ciento de las cuevas de Tel Maresha. [93]
Las ruinas de tres iglesias de la época bizantina se encuentran en Bayt Jibrin. Una iglesia en una colina al norte de la ciudad, utilizada más tarde como residencia privada, tenía mosaicos elaborados que representaban las cuatro estaciones que fueron desfigurados en la guerra árabe-israelí de 1948. [54] Una iglesia al sur de la ciudad, conocida como Khirbet Sandahanna, estaba dedicada a Santa Ana . El Nuevo Testamento no da ninguna información sobre la madre de la Virgen María , pero el Evangelio apócrifo de Santiago, ampliamente difundido , da su nombre como Ana y su lugar de nacimiento como Belén. Sin embargo, en otra tradición cristiana, Bayt Jibrin es el lugar de nacimiento de Santa Ana . [92] La iglesia bizantina inicial fue reconstruida por los cruzados en el siglo XII. Hoy, el ábside con sus tres ventanas arqueadas y techo de media cúpula todavía están intactos. [54]
La zona más amplia de Shfela ha estado habitada durante mucho más tiempo. La Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) realizó excavaciones a unos 12 kilómetros al noreste de Bayt Jibrin en un sitio ubicado en el mismo wadi , Nahal Guvrin, cerca del moshav Menuha . La IAA ha desenterrado allí artefactos de un pueblo que se cree que tiene 6.500 años de antigüedad, lo que lo ubica al final de la Edad de Piedra o al comienzo del Calcolítico o "Edad de Cobre y Piedra". Los hallazgos incluyen vasijas de cerámica y herramientas de piedra , entre ellas hojas de hoz de sílex, objetos de culto, figurillas de arcilla de animales con cuernos, husos de cerámica y huesos de animales pertenecientes a cerdos, cabras, ovejas y herbívoros más grandes. Los habitantes probablemente eligieron esta área debido a la tierra cultivable y los abundantes manantiales que fluyen incluso en los meses de verano sin lluvia. Los arqueólogos creen que los habitantes del pueblo cultivaban cereales, como indican las hojas de hoz y las herramientas para moler y machacar, y criaban animales que les proporcionaban leche, carne y lana, como lo atestiguan los tornos. El asentamiento era pequeño, de aproximadamente 1,5 dunams , pero hay evidencia de trueque, basada en la presencia de vasijas de basalto y otros objetos líticos traídos al sitio desde lejos. [94]
Durante el período romano, Bayt Jibrin tenía una población mixta de judíos, cristianos y paganos . [33] Bajo el dominio musulmán, el Islam se convirtió gradualmente en la religión dominante y en el siglo XX, toda la población era musulmana . [10]
En los registros fiscales otomanos de 1596, la ciudad tenía una población de 275 habitantes. A finales del siglo XIX su población alcanzó los 900 habitantes, mientras que en 1896 se estimó que la población era de unas 1.278 personas. [76] En 1912 se estimó que era de unas 1.000 personas, [95] y de 1.420 en la década siguiente. [81] Según el censo de Palestina de 1931 , la población de Bayt Jibrin era de 1.804 habitantes. [82] Un estudio de población y tierras de 1945 realizado por Sami Hadawi informó de un marcado aumento a 2.430 habitantes. [2] El patrón general de crecimiento a lo largo de cada 9-11 años desde 1912 hasta 1945 fue de alrededor de 400-500 habitantes. En 1948, la población proyectada era de 2.819 habitantes. [96]
En 1998, se estimó que el número de refugiados de Bayt Jibrin, incluidos sus descendientes, era de 17.310. Muchos viven en los campamentos de al-'Azza (también llamado Bayt Jibrin) y Fawwar, en el sur de Cisjordania . [96]
Bayt Jibrin, junto con Hebrón y las aldeas circundantes, era conocida por sus finos bordados palestinos . [97] Un ejemplo es un jillayeh (vestido de novia) de mujer de Bayt Jibrin, fechado alrededor de 1900, en la colección del Museo de Arte Popular Internacional (MOIFA) en Santa Fe, Nuevo México . El vestido está hecho de lino índigo tejido a mano con mangas largas y puntiagudas. El qabbeh ("pieza del pecho") está bordado con el patrón qelayed ; el motivo maya ("agua"), el patrón el-ferraneh ("la esposa del panadero") y el motivo saru ("ciprés"). Los paneles laterales también están cubiertos con bordados de punto de cruz en una variedad de patrones tradicionales. [98]
También se exhibe un shambar (velo grande) de finales del siglo XIX de Bayt Jibrin que se usaba en bodas y festivales. Está hecho de seda negra tejida a mano bordada con una franja separada de seda roja pesada. [99] [100] Una mujer usaba el shambar principalmente el día de su boda, colocado de manera que cuando se cubría la cara, se veía el extremo bordado. Otro artículo de la colección es un tocado ( iraqiyeh ) bordado con punto de cruz y decorado con monedas otomanas acuñadas en 1223 (1808) de la Hégira, así como monedas de María Teresa . El iraqiyeh lo usaban las mujeres casadas y las piezas elaboradas se transmitían como reliquias familiares. Largas cintas bordadas para la cabeza hechas de algodón que colgaban de ambos lados se envolvían alrededor de las trenzas de la mujer para facilitar el recogido de su cabello, luego se aseguraban a la parte posterior del tocado. [101]
En la tradición islámica, Bayt Jibrin es el lugar de enterramiento del sahaba (compañero) de Mahoma , Tamim al-Dari , [10] que era famoso por su piedad y sirvió brevemente como gobernador de Jerusalén a fines del siglo VII. Al-Dari y su familia recibieron la tutela sobre las colinas de Hebrón , incluida Bayt Jibrin, y fueron asignados como supervisores de la Cueva de los Patriarcas (Mezquita de Abraham) en Hebrón. Su maqam o santuario es el sitio más venerado en Bayt Jibrin, ubicado justo al noroeste de él. Hasta el día de hoy, el santuario de al-Dari ha sido un lugar de peregrinación musulmana local. [103]
Otros lugares sagrados islámicos en el pueblo incluyen el maqam de un jeque local llamado Mahmud y la tumba de una jequesa (figura religiosa femenina) llamada Ameina. [13]
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