Betania ( griego : Βηθανία , [3] siríaco : ������������������� Bēṯ ʿAnyā ), llamada localmente en árabe Al-Eizariya o al-Aizariya ( árabe : العيزرية , " [lugar] de Lázaro "), es una ciudad palestina en la gobernación de Jerusalén de Palestina , fronteriza con Jerusalén Este , en Cisjordania . El nombre al-Eizariya hace referencia a la figura del Nuevo Testamento Lázaro de Betania , quien según el Evangelio de Juan , fue resucitado de entre los muertos por Jesús en la ciudad. [4] El lugar tradicional del milagro, la Tumba de Lázaro , en la ciudad es un lugar de peregrinación .
La ciudad está situada en la ladera sureste del Monte de los Olivos , a menos de 3,2 km (2 millas) de Jerusalén . Con una población de 22.928 habitantes según la Oficina Central Palestina de Estadísticas , es la segunda ciudad más grande de la Gobernación de Quds del Estado de Palestina , sólo después de Jerusalén Este , que ha sido anexada y está completamente bajo el control de Israel. aunque esta anexión no está reconocida internacionalmente. [5] Por lo tanto, Betania es la ciudad más grande de esa gobernación bajo control palestino.
El nombre Al-Eizariya ( árabe : العيزرية ) significa lugar de Lázaro . En 1840, en sus Investigaciones bíblicas en Palestina , Edward Robinson escribió: "El nombre árabe de la aldea es el-'Aziriyeh, de el-'Azir, la forma árabe de Lázaro. El nombre "Betania" es desconocido entre los habitantes nativos. . Sin embargo, no hay razón para cuestionar la identidad del lugar" con la Betania bíblica. [6]
El significado fundamental y el origen del nombre Betania ha sido objeto de muchos estudios y debates. William Hepworth Dixon le dedica una nota a pie de página de varias páginas en su La Tierra Santa (1866), dedicada en gran parte a desacreditar el significado de "casa de las fechas", que se atribuye a Joseph Barber Lightfoot mediante una serie de errores interpretativos por descuido. Dixon cita extensamente una refutación de la tesis de Lightfoot en forma de una carta de Emanuel Deutsch del Museo Británico , quien señala que ni el nombre Betania, ni ninguna de las raíces sugeridas por Lightfoot, aparecen en ninguna parte del Talmud . Deutsch sugiere una raíz no hebrea, una palabra transcrita en escritura siríaca cuyo significado da como "Casa de la Miseria" o "Casa de los pobres". [7]
Esta teoría sobre la etimología de Betania, que finalmente también fue adoptada por Gustaf Dalman en 1905, no está exenta de cuestionamientos. Por ejemplo, Philologica Sacra (1896) de E. Nestlé sugiere que Betania se deriva del nombre personal Anaías , mientras que otros han sugerido que es una versión abreviada de Ananías , una aldea de Betel mencionada en el Libro de Nehemías (Nehemías 11:32). . [8] Dado que el griego no puede reproducir un sonido /h/ ni el sonido áspero /ħ/ ( hebreo Ḥet ) en medio de una palabra, también es posible una derivación del nombre personal Chananya ("Yah ha sido misericordioso").
Otra sugerencia, que surge de la presencia de la cercana Betfagé ("casa de higos verdes"), es que su nombre proviene de Beit Hini , ( arameo imperial : בית היני / ביתייני / ביתוני / בית וני / בית ואני / ב ית אוני / ביתיוני / בית הינו ), [9] posiblemente significa "casa de higos", ubicación que los textos talmúdicos sitúan cerca de Jerusalén. Algunas traducciones sugieren que es Betania. [10]
Sin embargo, la tesis de Deutsch parece estar atestiguada también por Jerome . En su versión del Onomasticon de Eusebio , el significado de Betania se define como domus adflictionis o "casa de aflicción". Brian J. Capper escribe que se trata de una derivación latina del hebreo beth 'ani , o más probablemente del arameo beth 'anya , los cuales significan "casa de los pobres" o "casa de aflicción/pobreza", también semánticamente hablando " hospicio". Capper concluye, a partir de fuentes históricas así como de esta evidencia lingüística, que Betania pudo haber sido el sitio de un asilo. [11]
Según Capper y Deutsch antes que él, también surgen dificultades lingüísticas cuando las tesis de Anaiah/Ananiah, "casa de higos" o "casa de dátiles" se comparan con la forma betania utilizada en las versiones griegas del Nuevo Testamento. Además, el arameo beit 'anya ( ��������� ����������) es la forma utilizada para Betania en las versiones cristiana palestina y siríaca del Nuevo Testamento. Teniendo en cuenta esto, y la familiaridad de Jerome con la filología semítica y la región inmediata, Capper concluye que el significado de "casa de aflicción"/"casa de pobres" tal como lo documenta Jerome y en el uso siríaco del Nuevo Testamento es correcto, y que este significado se relaciona con el uso del pueblo como centro para cuidar a los enfermos y ayudar a los indigentes y a los peregrinos a Jerusalén. [11]
Puede ser posible combinar las derivaciones Ananías (como nombre personal) y "casa de los pobres", ya que la abreviatura de Ananías ("Yah ha intervenido") a Anya es concebible aunque no comprobada (cf. la abreviatura común de Yochanan [ y quizás también Chananyah?] a Choni), de donde podría surgir un típico juego de palabras semítico entre Anya como una abreviatura del nombre personal dentro del nombre de la aldea y como arameo para "pobre". Este juego de palabras puede haber servido para elegir el pueblo como ubicación de un asilo. [12]
Se cree que el sitio estuvo habitado continuamente desde el siglo VI a.C. [13] En 1923-1924, el arqueólogo estadounidense William F. Albright identificó la aldea con Ananías (o 'Ananyab); [14] sin embargo, Edward Robinson y otros han identificado a Ananías con el actual Beit Hanina . [15]
Según la Enciclopedia Católica de 1913, ha habido eruditos que cuestionaron si al-Eizariya era el sitio real de la antigua aldea de Betania:
Algunos creen que la actual aldea de Betania no ocupa el sitio de la antigua aldea; pero que creció alrededor de la cueva tradicional que suponen estaba a cierta distancia de la casa de Marta y María en el pueblo; [Domenico] Zanecchia (La Palestina d'aujourd'hui, 1899, I, 445 y siguientes) sitúa el sitio de la antigua aldea de Betania más arriba en la ladera sureste del Monte de los Olivos, no lejos del sitio aceptado de Betfagé, y cerca del de la Ascensión. Es bastante seguro que el pueblo actual se formó alrededor de la tumba tradicional de Lázaro, que se encuentra en una cueva del pueblo... El sitio del antiguo pueblo puede no coincidir exactamente con el actual, pero hay muchas razones para creer que estaba en esta ubicación general." [16]
Betania está registrada en el Nuevo Testamento como una pequeña aldea en Judea , hogar de los hermanos María de Betania , Marta y Lázaro , así como de Simón el Leproso . Se dice que Jesús se alojó allí después de su entrada en Jerusalén . Se hace referencia al pueblo en relación con seis incidentes:
En Lucas 10:38-42, [29] se describe una visita de Jesús a la casa de María y Marta, pero no se nombra la aldea de Betania (ni siquiera si Jesús se encuentra en las cercanías de Jerusalén).
Los cruzados llamaron a al-Eizariya por su nombre bíblico Betania. En 1138, Fulco, rey de Jerusalén , y Melisenda, reina de Jerusalén , compraron la aldea al patriarca latino de Jerusalén a cambio de tierras cerca de Hebrón . La reina fundó una gran abadía benedictina dedicada a María de Betania y Marta cerca de la Tumba de Lázaro. La hermana de Melisende, Ioveta , en adelante "de Betania", fue una de las primeras abadesas . Melisenda murió allí en 1163; su hijastra, Sibila de Anjou , también murió allí en 1165. La nieta de Melisende, Sibila , también más tarde reina de Jerusalén, se crió en la abadía. Tras la caída de Jerusalén en 1187, las monjas del convento se exiliaron. El pueblo parece haber sido abandonado posteriormente, aunque un visitante en 1347 mencionó que los monjes ortodoxos griegos asistían a la capilla de la tumba. [30]
Yaqut al-Hamawi (m. 1229) lo describió como "Un pueblo cerca de Jerusalén. Aquí está la tumba de Al Azar (Lázaro), a quien Isa (Jesús) resucitó de su muerte". [31]
En la década de 1480, durante el período mameluco , Félix Fabri visitó y describió diferentes lugares del pueblo, entre ellos una "casa y almacén" de María Magdalena , la casa de Marta , la iglesia del sepulcro de Lázaro y la casa de Simón el Leproso . Describió el pueblo como "bien poblado", siendo los habitantes sarracenos . [32]
En 1517, la aldea fue incluida en el Imperio Otomano con el resto de Palestina , y en los registros fiscales de 1596 aparecía como ' Ayzariyya , ubicada en la Nahiya de Jabal Quds de la Liwa de Al-Quds . La población era de 67 hogares, todos musulmanes. Pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada, los viñedos y los árboles frutales, las rentas ocasionales, las cabras y las colmenas; un total de 14.000 Akçe . [34]
Los otomanos construyeron la mezquita de al-Uzair [13] y la nombraron en honor a Lázaro, venerado tanto por cristianos como por musulmanes . [35] Durante 100 años después de su construcción, los cristianos fueron invitados a adorar en él, pero la práctica fue mal vista por las autoridades eclesiásticas europeas que preferían que los seguidores de ambas religiones permanecieran separados. [13]
En 1838, Edward Robinson lo visitó y lo describió como un pueblo pobre de unas 20 familias. [36] También se destacó como una aldea musulmana, ubicada en la región de el-Wadiyeh , al este de Jerusalén. [37]
En 1870, el explorador francés Victor Guérin visitó el pueblo. [38] Socin descubrió que al-Eizariya tenía una población de 113, con un total de 36 casas, de una lista oficial de aldeas otomanas de aproximadamente el mismo año. El recuento de población incluyó únicamente a hombres. [39] Hartmann descubrió que el pueblo tenía 35 casas. [40]
En 1883, el Estudio de Palestina Occidental del PEF describió la aldea (llamada El Aziriyeh ) como si estuviera en la ladera de una colina, con un barranco que desciende en el lado este. Las casas fueron construidas con piedra. El pueblo estaba dominado por los restos de un edificio cruzado. Sobre lo que tradicionalmente fue la tumba de Lázaruz se construyó una mezquita con cúpula blanca. Una segunda pequeña mezquita, dedicada al jeque Ahmed, estaba ubicada al sur del pueblo. [41]
Alrededor de 1890, Khalil Aburish, cuyos antepasados habían sido designados oficialmente "guardianes del lugar sagrado de descanso de Lázaro", comenzó a promover al-Eizariya como destino turístico o de peregrinación. [42]
En 1896 se estimaba que la población de El-'azarije era de unas 315 personas. [43]
A principios del siglo XX, los visitantes contaban en el pueblo 40 viviendas familiares. [13] En 1917, tenía alrededor de 400 residentes. [44]
En el censo de Palestina de 1922 realizado por las autoridades del Mandato Británico , la aldea tenía una población de 506 musulmanes y 9 cristianos, [45] donde 2 de los cristianos eran ortodoxos y 7 católicos romanos. [46] En el censo de Palestina de 1931, esta cifra había aumentado a 726 personas, 715 musulmanes y 11 cristianos, en 152 casas. El número incluía miembros de un convento griego. [47]
En las estadísticas de 1945 , la población era de 1.060; 1.040 musulmanes y 20 cristianos, [48] mientras que la superficie total de tierra era de 11.179 dunams , según un estudio oficial de tierras y población. [49] De estos, 43 se asignaron a plantaciones y tierras de regadío, 3.359 a cereales, [50] mientras que 102 dunams se clasificaron como zonas urbanizadas (urbanas). [51]
Durante la guerra árabe-israelí de 1948 y durante los años 1948-1967, el sitio estuvo controlado por Jordania . [52]
En 1961, la población de la zona era de 3.308 habitantes. [53]
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Desde la Guerra de los Seis Días en 1967, Betania ha estado ocupada por Israel , y las tierras al este de la aldea fueron declaradas zona militar cerrada, impidiendo a los agricultores los cultivos de lentejas y trigo que cultivaban en las cimas de las colinas donde más tarde estuvo Maaleh Adumim. establecido. [54] [55]
Hoy en día, la ciudad está superpoblada debido al rápido crecimiento demográfico y a la falta de planificación urbana. [13] Gran parte de la tierra agrícola que producía higos, almendras, aceitunas y algarrobos ha sido confiscada o talada por las autoridades israelíes, o ha sido absorbida por la creciente zona urbanizada de Al-Eizariya.
Después de los acuerdos de 1995 , el 87,3% del territorio de Al-Eizariya fue clasificado como Área C y el 12,7% restante como Área B. Israel ha confiscado tierras a Al-Eizariya para construir dos asentamientos israelíes :
Muchos de los habitantes originales viven ahora en Jordania , Estados Unidos y los estados árabes del Golfo Pérsico . [13] La especulación inmobiliaria y la apertura de muchas sucursales bancarias acompañaron brevemente las expectativas de que la Autoridad Palestina establecería su sede de gobierno en Jerusalén Este . [13] En 2000, aproximadamente una cuarta parte de la población, entonces 16.000, tenía documentos de identidad israelíes. [58]
En 2004, se construyó la barrera israelí en Cisjordania a lo largo de la carretera principal de Betania, restringiendo el comercio en la franja de tiendas a lo largo de la carretera, que atraía tanto a clientes árabes como judíos. [59]
Las excavaciones arqueológicas realizadas entre 1949 y 1953, dirigidas por el padre Sylvester J. Saller para los franciscanos de Tierra Santa , revelaron detalles de los anteriores lugares de culto cristianos erigidos cerca de la tumba. [60] [61] Se descubrieron cuatro iglesias superpuestas al este de la tumba de Lázaro, la más antigua data del siglo IV o V. También se desenterraron tumbas excavadas en la roca y restos de casas, lagares, aljibes y silos. Los hallazgos de cerámica datan de los períodos persa y helenístico. [62] Hay excavaciones en curso en un sitio justo más allá de la Casa de Marta y María. [13]
La Tumba de Lázaro en Betania es un destino tradicional de peregrinación . La tumba es el supuesto lugar del milagro registrado en el Evangelio de Juan en el que Jesús resucita a Lázaro de Betania de entre los muertos. El sitio, sagrado tanto para cristianos como para musulmanes , ha sido identificado como la tumba del relato del evangelio desde al menos el siglo III d.C. Sin embargo, como afirma la Enciclopedia Católica de 1913, "Es bastante seguro que la aldea actual se formó alrededor de la tumba tradicional de Lázaro, que se encuentra en una cueva de la aldea. La identificación de esta cueva [particular] como la tumba de Lázaro es simplemente posible; no tiene una fuerte autoridad intrínseca o extrínseca". [dieciséis]
La tumba ha sido identificada como la tumba del relato del evangelio desde al menos el siglo IV d.C. Tanto el historiador Eusebio de Cesarea [63] ( c. 330 ) como el Itinerarium Burdigalense [64] ( c. 333 ) mencionan la Tumba de Lázaro en este lugar. Varias iglesias cristianas han existido en el sitio a lo largo de los siglos. La primera mención de una iglesia es de finales del siglo IV, aunque Eusebio de Cesarea [65] y el peregrino de Burdeos mencionan la tumba. En 390, Jerónimo escribe sobre una iglesia dedicada a San Lázaro llamada Lazarium . Esto lo repite la peregrina Egeria alrededor del año 384. [66] Los jardines actuales contienen los restos de un piso de mosaico de la iglesia del siglo IV. [13]
En 1143, el rey Fulco y la reina Melisenda de Jerusalén compraron la estructura y las tierras existentes y se construyó un gran convento benedictino dedicado a María y Marta cerca de la tumba de Lázaro. Después de la caída de Jerusalén en 1187, el convento quedó desierto y en ruinas, sobreviviendo sólo la tumba y la bóveda de cañón. En 1384, se había construido una sencilla mezquita en el lugar. [67] En el siglo XVI, los otomanos construyeron la mezquita más grande de al-Uzair para servir a los habitantes de la ciudad (ahora musulmanes) y la nombraron en honor al santo patrón de la ciudad, Lázaro de Betania. [13] Desde el siglo XVI, el lugar de la tumba ha sido ocupado por la mezquita de al-Uzair. La adyacente Iglesia Católica Romana de San Lázaro, construida entre 1952 y 1955 bajo los auspicios de la Orden Franciscana , se encuentra en el sitio de varias mucho más antiguas. En 1965, se construyó una iglesia ortodoxa griega justo al oeste de la tumba.
La entrada a la tumba hoy se realiza a través de un tramo de escalones irregulares excavados en la roca desde la calle. Como se describió en 1896, había veinticuatro escalones desde el entonces moderno nivel de la calle, que conducían a una cámara cuadrada que servía como lugar de oración, desde donde más escalones conducían a una cámara inferior que se cree que es la tumba de Lázaro. [68] La misma descripción se aplica hoy. [30] [69]
La casa más antigua de la actual al-Eizariya, una vivienda de 2.000 años de antigüedad que se dice que fue (o que al menos sirve como recordatorio de) la Casa de Marta y María, es también un popular lugar de peregrinación. [13]
La casa de Simón el Leproso , conocida por los lugareños como la Torre de Lázaro, es mantenida por la Iglesia Ortodoxa Griega . [13]
En 2014, se inauguró una nueva mezquita , la segunda más grande en el área de Jerusalén, financiada por la fundación benéfica del llamado Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan , presidente de los Emiratos Árabes Unidos . [70] [71]
Capper y otros han llegado a la conclusión de que la antigua Betania era el lugar de un asilo para los pobres y un lugar de atención a los enfermos. Hay un indicio de asociación entre Betania y el cuidado de los enfermos en los Evangelios: Marcos habla de la casa de Simón el Leproso allí (Marcos 14:3-10); Jesús recibe noticias urgentes de Betania sobre la enfermedad de Lázaro (Juan 11:1–12:11).
Según el Rollo del Templo [ ¿dónde? ] de Qumrán , tres lugares para el cuidado de los enfermos, incluido uno para los leprosos, estarán al este de Jerusalén. El pasaje también define un radio (mínimo) de tres mil codos (alrededor de 1.800 yardas) alrededor de la ciudad dentro del cual no se verá nada impuro (XLVI:13-18). Dado que Betania estaba, según Juan, a quince estadios (aproximadamente 1,72 millas) de la ciudad santa, [72] el cuidado de los enfermos allí correspondía con los requisitos del Rollo del Templo (el estadio idealmente debía estar a 600 pies (180 m) o 400 codos ). [73] Mientras que Betfagé probablemente debe identificarse con At-Tur , en la cima del Monte de los Olivos con una vista magnífica de Jerusalén, Betania se encontraba más abajo, hacia el sureste, fuera de la vista del Monte del Templo , que pudo haber hecho su Ubicación adecuada como lugar para el cuidado de los enfermos, "fuera de la vista" del Templo.
De esto es posible deducir que la mención de Simón el Leproso en Betania en el Evangelio de Marcos sugiere que los esenios , o mecenas piadosos de Jerusalén que mantenían una visión muy similar de las disposiciones ideales, establecieron leprosos en Betania. Tal influencia en la planificación de Jerusalén y sus alrededores (e incluso su Templo) puede haber sido posible especialmente durante el reinado de Herodes el Grande (36-4 a. C.), cuyo favor hacia los esenios fue notado por Josefo ( Antigüedades 15.10.5 [ 373–78]). [74]
Reta Halteman Finger aprueba el juicio de Capper de que sólo en el contexto de una casa de beneficencia en Betania, donde los pobres eran recibidos y asistidos, Jesús podía comentar que "los pobres siempre los tendréis con vosotros" (Marcos 14:7; Mateo 26:11). sin parecer insensible. [75] Ling sigue la tesis de Capper sobre la conexión entre el entonces topónimo Betania y la ubicación allí de un asilo. Capper y Ling señalan que sólo en Betania encontramos mención de los pobres en labios de los discípulos, quienes objetan que el costoso aceite perfumado derramado sobre Jesús allí podría haberse vendido y las ganancias entregadas a los pobres (Marcos 14:5). ; Mateo 26:8–9; Juan 12:4–6 [donde la objeción la hace Judas]); Esta objeción puede haber sido hecha por vergüenza y también puede sugerir una conexión especial entre Betania y el cuidado de los pobres. [76]
También se ha sugerido, basándose en los nombres encontrados grabados en miles de osarios en el sitio, que Betania en la época de Jesús estaba habitada por gente de Galilea que había venido a vivir cerca de Jerusalén. Esto explicaría por qué Jesús y los discípulos, como galileos, considerarían conveniente quedarse aquí cuando visitaran Jerusalén. [77] Como escribe Capper,
Los peregrinos galileos evitaron posibles conflictos con los samaritanos viajando hacia el sur por el lado oriental del Jordán . Betania era la última estación en su ruta a Jerusalén después de cruzar el río y tomar el camino a través de Jericó hacia las tierras altas. A una distancia respetuosa de la ciudad y del Templo, y en la ruta de peregrinos, Betania era el lugar más adecuado para una institución caritativa. No es sorprendente que se hubiera establecido un hospicio esenio en Betania para recibir y cuidar a los peregrinos al final del largo y potencialmente arduo viaje desde Galilea. La casa combinaba este trabajo con el cuidado de los enfermos y los indigentes de la zona de Jerusalén. Betania recibió así su nombre porque era el asilo esenio por excelencia, el asilo que aliviaba la pobreza más cercano a la ciudad santa. [78]
