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Las unciones de la cabeza o los pies de Jesús son eventos registrados en los cuatro evangelios . El relato en Mateo 26 , Marcos 14 , tiene lugar el Miércoles Santo , mientras que el relato en Juan 12 tiene lugar 6 días antes de la Pascua en Betania , un pueblo de Judea en la ladera sureste del Monte de los Olivos , donde vivía Lázaro. En Mateo y Marcos, es ungido por una mujer anónima. En Juan, la mujer es identificada como María de Betania , la hermana de Marta y Lázaro de Betania . El evento en Lucas presenta a una mujer pecadora anónima, y ocurre en la región norte, como Lucas 7 indica que Jesús estaba ministrando en las regiones del norte de Naín y Capernaúm . La unción honorífica con perfume es una acción mencionada con frecuencia en otra literatura de la época; sin embargo, usar el cabello largo para secar los pies de Jesús, como en Juan y Lucas, no se registra en otro lugar, y debe considerarse un gesto excepcional. [1] Se ha debatido mucho sobre la identidad de la mujer, el lugar, el momento y el mensaje.
El evento (o eventos – ver discusión a continuación) se relata en Mateo 26 , Marcos 14 , Lucas 7 y Juan 12. [ 2] Mateo y Marcos son muy similares:
Mientras Jesús estaba en Betania, en casa de Simón el leproso, se le acercó una mujer con un frasco de alabastro lleno de un perfume muy caro, y lo derramó sobre la cabeza de Simón, mientras estaba sentado a la mesa. Al ver esto, los discípulos se indignaron y dijeron: «¿Para qué este derroche? Se podría haber vendido este perfume a un precio muy alto y haberlo dado a los pobres». Jesús, dándose cuenta, les dijo: «¿Por qué molestáis a esta mujer? Ha hecho una obra hermosa conmigo. Siempre tendréis pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis. Cuando derramó este perfume sobre mi cuerpo, lo hizo para prepararme para la sepultura. Os aseguro que dondequiera que se predique este Evangelio en el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria suya».
Mientras Jesús estaba en Betania, sentado a la mesa en casa de Simón el leproso, llegó una mujer con un frasco de alabastro lleno de perfume de nardo puro, de un precio muy alto . Rompió el frasco y derramó el perfume sobre la cabeza de Simón. Algunos de los presentes se decían indignados: «¿Para qué este derroche de perfume? Podría haberse vendido por más de un año de salario y haberse dado ese dinero a los pobres». Y la reprendían con dureza. «Déjala —dijo Jesús—. ¿Por qué la molestas? Ha hecho una obra hermosa conmigo. A los pobres los tendréis siempre con vosotros y podréis ayudarlos cuando queráis, pero a mí no siempre me tendréis. Ella hizo lo que pudo: derramó perfume sobre mi cuerpo antes de que llegara mi sepultura. En verdad les digo que dondequiera que se predique el Evangelio en el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, en memoria suya».
Un fariseo invitó a Jesús a cenar con él. Entró en su casa y se sentó a la mesa. Una mujer de la ciudad, que llevaba una vida pecadora, se enteró de que Jesús comía en casa del fariseo. Se acercó a él con un frasco de alabastro lleno de perfume. Se puso a llorar detrás de él, a sus pies, y se puso a regarle los pies con sus lágrimas. Luego se los secó con sus cabellos, los besó y los ungió con perfume. Al ver esto, el fariseo que lo había invitado se dijo: «Si este hombre fuera profeta, sabría quién lo está tocando y qué clase de mujer es, una pecadora». Jesús le respondió: «Simón, tengo algo que decirte». «Dímelo, Maestro», le dijo. «Dos hombres debían dinero a un prestamista: uno le debía quinientos denarios y el otro cincuenta. Como ninguno de los dos tenía con qué pagarle, el prestamista les perdonó la deuda a ambos. ¿Quién de los dos lo amará más?» Simón le respondió: «Supongo que aquel a quien se le perdonó la deuda mayor». Jesús le dijo: «Has juzgado bien». Luego se volvió hacia la mujer y le dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y no me diste agua para los pies, pero ella me los regó con sus lágrimas y los enjugó con sus cabellos. No me diste un beso, pero esta mujer, desde que entré, no ha dejado de besarme los pies. No me ungiste la cabeza con aceite, pero me ungió los pies con perfume. Por eso te digo que sus muchos pecados le han sido perdonados, porque ha demostrado un gran amor; pero a quien se le perdona poco, ama poco». Jesús le dijo: «Tus pecados le son perdonados». Los demás comensales comenzaron a decir entre sí: «¿Quién es éste que hasta perdona pecados?» Jesús le respondió a la mujer: «Tu fe te ha salvado; vete en paz».
Seis días antes de la Pascua, Jesús llegó a Betania, donde vivía Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Allí se ofreció una cena en su honor. Marta servía, mientras que Lázaro estaba entre los que estaban sentados a la mesa con él. María tomó luego medio litro de perfume de nardo puro , un perfume muy caro, lo derramó sobre los pies de Jesús y se los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume. Pero uno de sus discípulos, Judas Iscariote, el que más tarde lo traicionaría, se opuso: «¿Por qué no se vendió este perfume y se dio el dinero a los pobres? Era el equivalente al salario de un año». No lo decía porque le importaran los pobres, sino porque era ladrón y, como tenía la bolsa del dinero, solía robarse lo que se echaba en ella. Jesús les respondió: «Déjenla, porque estaba previsto que guardara este perfume para el día de mi sepultura. Siempre tendrán pobres entre ustedes, pero a mí no siempre me tendrán».
Supuestos lugares donde se dice que las mujeres ungieron a Jesús de alguna maneraMarcos, Mateo y Juan ubican el incidente en Betania , un pueblo de Judea. [4] Marcos y Mateo especifican que ocurrió en la casa de Simón el leproso . Lucas 7:36 afirma que Jesús había sido invitado a cenar en la casa de Simón el fariseo . Lucas 7:39 deja claro que la mujer pecadora vivía en el pueblo/ciudad (griego: ἐν τῇ πόλει, en têi pólei ) en el que se alojaba Jesús; la narración precedente de la resurrección del hijo de la viuda de Naín (7:11-17) deja claro que esta polis (traducida al español como 'pueblo' o 'ciudad' [5] ) era Naín . Lucas 7:11-17 etiqueta a Naín como polis tres veces, en los versículos 7:11 y 7:12. [6] Por otra parte, el lugar sin nombre donde viven María y Marta en Lucas 10:38-42 se etiqueta como una 'aldea' (griego: κώμη, kómé ) en el versículo 10:38. [7] Por lo tanto, Lucas conecta lingüísticamente a la mujer pecadora con la ciudad (más grande) de Naín, y distingue el lugar sin nombre de María y Marta como una aldea (más pequeña). Dado que la mujer pecadora de Lucas 7 vivía en Naín, María de Lucas 10 vivía en una aldea en algún otro lugar de Galilea, y María de Juan 11-12 vivía en Betania, Judea, la mayoría de los eruditos modernos coinciden en que son tres personajes diferentes, y no hay razón para asumir que la mujer pecadora también se llamara 'María'. [8] [9] Finalmente, los anfitriones que reciben a Jesús en su casa parecen ser cuatro personajes diferentes a lo largo de las historias: Simón el leproso en Marcos y Mateo, Simón el fariseo en Lucas 7, Marta en Lucas 10 y Lázaro de Betania en Juan 11-12. [8] [10]
Juan y Lucas difieren de Mateo y Marcos al afirmar que la unción se aplica a los pies en lugar de a la cabeza. Algunos sostienen que esto apunta a la idea de que Lucas está hablando de un acontecimiento completamente diferente. [12] JK Elliott dice que “los eruditos están generalmente de acuerdo en que los cuatro relatos se refieren al mismo episodio”. [4] Explica las variaciones como resultado de que los cuatro evangelistas adaptaron el relato a su propio “…propósito teológico y dramático…”, utilizando las tradiciones orales y escritas para transmitir sus “…propios objetivos apologéticos”. [4]
El evangelio de Lucas habla de los pies de Jesús siendo ungidos por una mujer que había sido pecadora toda su vida y que estaba llorando; y cuando sus lágrimas comenzaron a caer sobre los pies de Jesús, ella los secó con su cabello. También es única en la versión de Lucas la inclusión de la Parábola de los Dos Deudores en medio del evento. Se puede argumentar que esta historia no pudo haber ocurrido solo unos días antes de la crucifixión, debido a los numerosos eventos que siguieron en el evangelio de Lucas. Juan 12:1-8 la nombra María, y el texto asume que es María, hermana de Lázaro , ya que también identifica a su hermana Marta. La iconografía del acto de la mujer se ha asociado tradicionalmente con María Magdalena , pero no hay ningún texto bíblico que la identifique como tal (se la menciona por su nombre por primera vez, inmediatamente después de este episodio, al comienzo del capítulo 8 de Lucas). Según Marcos 14:3, el perfume en su relato era el más puro de Nardo .
Otro debate es sobre las implicaciones de "a los pobres siempre los tendréis con vosotros"; algunos [¿ quiénes? ] criticaron esta respuesta como una moralidad laxa, otros [1] han respondido que, debido a su inminente crucifixión, Jesús simplemente está explicando que lo que se hizo no fue una elección entre dos actos morales, sino una necesidad, y ya no sería criticado en los días de Jesús como un hombre moderno que compra un ataúd para un ser querido, aunque hay pobres que podrían ser alimentados en su lugar. En el Domingo de Ramos autobiográfico , el autor Kurt Vonnegut informa haber sido invitado a predicar el Domingo de Ramos en 1980, y elige para su texto la versión del Evangelio de Juan sobre la unción. Vonnegut lo hizo porque había "visto tanta impaciencia no cristiana con los pobres alentada por la cita"; cuestionó la traducción, diciendo que carecía de la misericordia del Sermón del Monte , y aprovechó la oportunidad para ofrecer su propia traducción. [13]
La nota de la versión de los Eruditos sobre Marcos 14:3-9 dice: “Los discípulos no captan el punto, que Jesús deja claro: la mujer ha anunciado su muerte y entierro inminentes. Debe ser una ironía involuntaria cuando Marcos hace que Jesús prediga que esta historia siempre se contará en memoria de una mujer cuyo nombre no recuerda”. [ cita requerida ]
Sea lo que fuere lo que Jesús le dijo realmente a Judas, lo dijo en arameo, por supuesto, y nos ha llegado a través del hebreo, el griego, el latín y el inglés arcaico. Tal vez sólo dijo algo parecido a: "Siempre tendréis pobres con vosotros, pero a mí no siempre me tendréis". Tal vez se haya perdido algo en la traducción... Me gustaría recuperar lo que se ha perdido. ¿Por qué? Porque yo, como agnóstico adorador de Cristo, he visto tanta impaciencia no cristiana con los pobres alentada por la cita "Porque siempre tendréis pobres con vosotros"... Si Jesús dijo eso en realidad, es una broma divina, muy apropiada para la ocasión. Dice todo sobre la hipocresía y nada sobre los pobres. Es una broma cristiana, que permite a Jesús seguir siendo cortés con Judas, pero reprenderlo por su hipocresía de todos modos. "Judas, no te preocupes por eso. "Aún quedarán muchos pobres mucho después de que yo me haya ido". Mi propia traducción no viola las palabras de la Biblia. He cambiado un poco el orden, no sólo para que sean el chiste que requiere la situación, sino también para armonizarlas con el Sermón del Monte . El Sermón del Monte sugiere una misericordia que nunca puede vacilar ni desvanecerse.
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