Baquílides ( griego : Βακχυλίδης Bakkhulides ; c. 518 - c. 451 a. C. ) fue un poeta lírico griego . Los griegos posteriores lo incluyeron en la lista canónica de los Nueve Poetas Líricos , que incluía a su tío Simónides . La elegancia y el estilo pulido de sus letras han sido notados en la erudición baquilidiana al menos desde Longino . [1] [2] Algunos eruditos han caracterizado estas cualidades como un encanto superficial . [3] A menudo se lo ha comparado desfavorablemente con su contemporáneo, Píndaro , como "una especie de Boccherini para el Haydn de Píndaro ". [4] Sin embargo, las diferencias en sus estilos no permiten una comparación fácil, y el traductor Robert Fagles ha escrito que "culpar a Baquílides por no ser Píndaro es un juicio tan infantil como condenar... a Marvell por no haber captado la grandeza de Milton ". [5] Su carrera coincidió con el ascenso de los estilos dramáticos de poesía, tal como se encarna en las obras de Esquilo o Sófocles , y de hecho se le considera uno de los últimos poetas de mayor importancia dentro de la tradición más antigua de la poesía puramente lírica. [6] Las características más notables de sus letras son su claridad en la expresión y la sencillez de pensamiento, [7] lo que las convierte en una introducción ideal al estudio de la poesía lírica griega en general y al verso de Píndaro en particular. [8]
Hay un único canon, un único camino seguro hacia la felicidad de los mortales: si uno puede mantener un espíritu alegre durante toda la vida. [9]
Este precepto, de uno de los fragmentos existentes de Baquílides, fue considerado por su editor moderno, Richard Claverhouse Jebb , como típico del temperamento del poeta: "Si las expresiones dispersas a lo largo de los poemas justifican una conjetura, Baquílides era de temperamento plácido; amablemente tolerante; satisfecho con una suerte modesta; no libre de algún matiz de esa melancolía pensativa que era peculiarmente jónica; pero con buen sentido..." [10]
Las letras de Baquílides no parecen haber sido populares en vida de éste. Las letras de su tío Simónides y de su rival Píndaro eran conocidas en Atenas y se cantaban en fiestas, fueron parodiadas por Aristófanes y citadas por Platón , pero no se puede encontrar rastro alguno de la obra de Baquílides hasta la época helenística, cuando Calímaco comenzó a escribir algunos comentarios sobre ellas. [11] Sin embargo, al igual que Simónides y Píndaro, Baquílides componía letras para atraer a los gustos sofisticados de una élite social [12] y sus mecenas, aunque relativamente pocos en número, cubrían una amplia zona geográfica alrededor del Mediterráneo, incluyendo, por ejemplo, Delos en el mar Egeo , Tesalia en el norte del continente griego y Sicilia o la Magna Grecia en el oeste. [13] Se ha inferido de la elegancia y el tranquilo encanto de sus letras que sólo adquirió fama gradualmente hacia el final de su vida. [14]
Al estar extraídos de fuentes recopiladas mucho después de su muerte, los detalles de la vida de Baquílides son esquemáticos y a veces contradictorios. Según Estrabón , nació en Ioulis , en la isla de Ceos , y su madre era hermana de Simónides. [15] Según Suda , el nombre de su padre era Meidon y su abuelo, también llamado Baquílides, era un atleta famoso, [16] sin embargo, según Etymologicum Magnum , el nombre de su padre era Meidylus. [17] Existe una antigua tradición, sostenida por ejemplo por Eustacio y Thomas Magister , de que era más joven que Píndaro y algunos eruditos modernos la han respaldado, como Jebb , que asigna su nacimiento alrededor de 507 a. C., [18] mientras que Bowra , por ejemplo, optó por una fecha mucho más temprana, alrededor de 524-1 a. C. Sin embargo, la mayoría de los eruditos modernos tratan a Baquílides como un contemporáneo exacto de Píndaro, ubicando su nacimiento alrededor de 518 a. C. [19] Según un relato, Baquílides fue desterrado por un tiempo de su natal Ceos y pasó este período como exiliado en el Peloponeso , donde su genio maduró e hizo el trabajo que estableció su fama. [20] Plutarco es la única fuente antigua de este relato y, sin embargo, se considera creíble sobre la base de alguna evidencia literaria [21] (Píndaro escribió un panegírico celebrando a Ceos, en el que dice en nombre de la isla "Soy famoso por mis logros atléticos entre los griegos" [Panegírico 4, epodo 1], una circunstancia que sugiere que el propio Baquílides no estaba disponible en ese momento). Las observaciones de Eusebio y Georgius Syncellus pueden tomarse para indicar que Baquílides podría haber estado todavía vivo al estallar la Guerra del Peloponeso , [22] pero los eruditos modernos han diferido ampliamente en las estimaciones del año de su muerte: Jebb, por ejemplo, lo establece en 428 a. C. [23] y, sin embargo, una fecha alrededor de 451 a. C. es más favorecida. [19]
Ceos , donde nació y creció Baquílides, tenía desde hacía mucho tiempo una historia de cultura poética y musical, especialmente en su asociación con Delos , el punto focal de las Cícladas y el santuario principal de la raza jónica , donde la gente de Ceos enviaba anualmente coros para celebrar festivales de Apolo. También había un floreciente culto a Apolo en Ceos, incluido un templo en Cartaea, un campo de entrenamiento para coros donde, según Ateneo , [24] el tío de Baquílides, Simónides, había sido maestro en sus primeros años. Los ceanos tenían un fuerte sentido de su identidad nacional, caracterizado por sus propias leyendas exóticas, folclore nacional y una exitosa tradición de competencia atlética, especialmente en carreras y boxeo, lo que hacía de la isla un hogar agradable para un niño de rápida imaginación. [25] Las victorias atléticas logradas por los ceanos en festivales panhelénicos fueron registradas en Ioulis en losas de piedra y así Baquílides pudo anunciar fácilmente, en una oda celebrando una de esas victorias (Oda 2), un total de veintisiete victorias ganadas por sus compatriotas en los Juegos Ístmicos . Los ceanos habían participado en la derrota de los persas en la batalla de Salamina y podían enorgullecerse del hecho de que Atenas eligiera una elegía compuesta por el tío de Baquílides para conmemorar a los atenienses que cayeron en la batalla de Maratón . Al estar a solo trece millas del cabo ateniense Sunium , de hecho, Ceos respondía necesariamente a las influencias atenienses.
La carrera de Baquílides como poeta probablemente se benefició de la alta reputación de su tío, Simónides, cuyos mecenas, cuando Baquílides nació, ya incluían a Hiparco , hermano de Hipias , el tirano de Atenas (527-10 a. C.) y coordinador cultural de la ciudad en ese momento. Simónides más tarde presentó a su sobrino a las familias gobernantes de Tesalia y al tirano siciliano, Hierón de Siracusa , cuya brillante corte atrajo a artistas del calibre de Píndaro y Esquilo . [26] [27] El primer éxito notable de Baquílides llegó algún tiempo después de 500 a. C. con encargos de Atenas para el gran festival de Delos (Oda 17) y de Macedonia para una canción que se cantaría en un simposio para el joven príncipe, Alejandro I (fr. 20B). Poco después competía con Píndaro por los encargos de las principales familias de Egina y, en 476 a. C., su rivalidad parece haber alcanzado los niveles más altos cuando Baquílides compuso una oda celebrando la primera victoria de Hierón en los Juegos Olímpicos (Oda 5). Píndaro celebró la misma victoria, pero aprovechó la ocasión para aconsejar al tirano sobre la necesidad de moderación en la conducta personal (Oda Olímpica 1 de Píndaro), mientras que Baquílides probablemente ofreció su propia oda como muestra gratuita de su habilidad con la esperanza de atraer encargos futuros. [28] Baquílides recibió un encargo de Hierón en 470 a. C., esta vez para celebrar su triunfo en la carrera de carros en los Juegos Píticos (Oda 4). Píndaro también compuso una oda celebratoria para esta victoria (Oda Pítica 1 de Píndaro), que incluía, aunque severos, consejos morales para que el tirano gobernara con sabiduría. Píndaro no recibió el encargo de celebrar la posterior victoria de Hierón en la carrera de carros en los Juegos Olímpicos de 468 a. C. – ésta, la más prestigiosa de las victorias de Hierón, fue celebrada sin embargo por Baquílides (Oda 3). La aparente preferencia del tirano por Baquílides en lugar de Píndaro en esta ocasión podría haberse debido en parte al lenguaje más sencillo del poeta ceano y no sólo a su postura menos moralizadora, [7] y sin embargo también es posible que Baquílides y su tío simplemente estuvieran mejor preparados para la política palaciega que su rival más noble. [29] De hecho, los eruditos alejandrinos interpretaron una serie de pasajes de Píndaro como alusiones hostiles a Baquílides y Simónides y esta interpretación ha sido respaldada también por los eruditos modernos. [22]
Como compositor de letras corales, Baquílides probablemente también fue responsable de la interpretación, lo que le implicó viajar con frecuencia a lugares donde los músicos y coros esperaban instrucción. Las autoridades antiguas dan testimonio de su visita a la corte de Hierón (478-467) [30] y esto está indicado por su quinta oda (476 a. C.), donde la palabra xenos (V. 11) implica que ya había sido invitado de Hierón (probablemente acompañado por su tío). [22] Los versos 15 y 16 de su tercera oda (468 a. C.), también para Hierón, indican que podría haber compuesto esa obra en Siracusa . [31]
Los poemas fueron recopilados en ediciones críticas en algún momento a fines del siglo III a. C. por el erudito alejandrino Aristófanes de Bizancio , quien probablemente los restauró a sus metros apropiados después de encontrarlos escritos en forma de prosa. [32] Fueron organizados en nueve "libros", que ejemplifican los siguientes géneros [7] (Baquílides, de hecho, compuso en una mayor variedad de géneros que cualquiera de los otros poetas líricos que comprenden los nueve canónicos, con la excepción de Píndaro, que compuso en diez): [33]
El gramático alejandrino Dídimo (circa 30 a. C.) escribió comentarios sobre la obra de Baquílides y los poemas parecen, a partir del hallazgo de fragmentos de papiros, haber sido una lectura popular en los primeros tres siglos d. C. [35] Su popularidad parece haber continuado también hasta el siglo IV: Amiano Marcelino (xxv. 4) observó que el emperador Juliano disfrutaba leyendo a Baquílides, y la colección más grande de citas que sobrevivió hasta la era moderna fue reunida por Estobeo (principios del siglo V). [36] Sin embargo, todo lo que quedaba de la poesía de Baquílides en 1896 eran sesenta y nueve fragmentos, con un total de 107 líneas. [37] Estos pocos restos de sus escritos fueron recopilados por Brunck , Bergk, [38] Bland, Hartung y Neue . [39] [40] Las fuentes más antiguas sobre Baquílides y su obra son los escolios sobre Homero , Hesíodo , Píndaro, Aristófanes , Apolonio Rodio y Calímaco . Otros fragmentos y "notificaciones" se encuentran dispersos por las obras supervivientes de autores antiguos, que utilizaron para ilustrar diversos puntos que planteaban, como por ejemplo: [41]
Afortunadamente para los estudiosos de Bachylidean, a finales del siglo XIX apareció en Egipto un papiro con un texto en unciales griegos, que un lugareño afirmó haber encontrado en una tumba saqueada, entre los pies de una momia. El egiptólogo Wallis Budge , del Museo Británico, lo adquirió por un precio "absurdo". El plan de Budge de regresar al museo con el papiro era inaceptable para el cónsul británico y para el Servicio Egipcio de Antigüedades, por lo que recurrió a medidas desesperadas. En un elaborado plan que incluía una caja de naranjas, trenes cambiados y embarques encubiertos que incluían un encuentro a medianoche con un barco de vapor P&O, finalmente zarpó del Canal de Suez con el papiro desmembrado y camuflado como un paquete de fotografías. [37] [42] Presentó su hallazgo en 1896 a Frederic Kenyon en el Departamento de Manuscritos del Museo Británico. Kenyon reunió 1.382 versos, de los cuales 1.070 estaban perfectos o eran fáciles de restaurar, y al año siguiente publicó una edición de veinte poemas, seis de ellos casi completos. [37] Friedrich Blass en Alemania juntó algunos fragmentos más de los fragmentos egipcios , y luego siguió la edición autorizada de la poesía de Baquílides a cargo de Richard Claverhouse Jebb [n.° 1] , una combinación de eruditos que inspiró a un académico a comentar: "casi hemos recuperado el Renacimiento". [44]
Como señaló Frederic Kenyon, [45] el papiro era originalmente un rollo de unos diecisiete pies de largo y unas diez pulgadas de alto, escrito en el período ptolemaico, con algunas características romanas que indican una transición entre estilos, en algún momento alrededor del 50 a. C. Llegó a Inglaterra en unos doscientos fragmentos rotos, el más grande de unos veinte pulgadas de largo y conteniendo cuatro columnas y media de escritura, los más pequeños eran trozos con apenas espacio suficiente para una o dos letras. Faltaban las secciones del principio y el final y el daño causado al rollo no fue enteramente resultado de su reciente descubrimiento. Kenyon unió gradualmente los fragmentos, haciendo tres secciones independientes: la primera, de nueve pies de largo con veintidós columnas de escritura; la siguiente sección, de poco más de dos pies de largo con seis columnas; la tercera, de tres pies y medio de largo con diez columnas -una longitud total de casi quince pies y treinta y nueve columnas, en cuya forma el papiro permanece en la Biblioteca Británica . [46] Friedrich Blass más tarde juntó algunos de los fragmentos aún separados y concluyó que dos de los poemas del rollo restaurado (Odas vi. y vii., tal como las numeró Kenyon en la editio princeps ) deben ser partes de una sola oda (para Lachon de Keos); por lo tanto, incluso hoy en día los poemas se pueden encontrar numerados de manera diferente, con Jebb, por ejemplo, uno de los que sigue el ejemplo de Blass y numera los poemas de manera diferente a Kenyon desde el poema 8 en adelante (Kenyon 9 = Jebb 8 y así sucesivamente). [35]
Baquílides se había convertido, casi de la noche a la mañana, en uno de los poetas mejor representados de los nueve canónicos, con aproximadamente la mitad de versos existentes que Píndaro, añadiendo alrededor de cien palabras nuevas a los léxicos griegos. [47] Irónicamente, sus poemas recién descubiertos despertaron un renovado interés en la obra de Píndaro, [48] con quien fue comparado tan desfavorablemente que "los estudiantes de poesía pindárica casi lograron enterrar a Baquílides de nuevo". [3]
Junto a las verdaderas glorias, los hombres alabarán también el encanto del melodioso ruiseñor de Ceas. – Baquílides, Oda 3 [49]
Gran parte de la poesía de Baquílides fue encargada por aristócratas orgullosos y ambiciosos, una fuerza dominante en la vida política y cultural griega en el siglo VI y principios del V, pero estos mecenas fueron perdiendo influencia gradualmente en un mundo griego cada vez más democrático. [50] El tipo de poesía elevada y majestuosa que celebraba los logros de estos aristócratas arcaicos estaba al alcance de "El ruiseñor de Cean", [51] [52] aunque parece haber estado más a gusto en versos de un tono más humilde y ligero, incluso aventurándose en la folclore y el humor. [51] [52]
Los méritos distintivos de Bacchylides, su claridad transparente, su don para la narrativa, su felicidad en los detalles, el flujo fácil de sus versos elegantes, más bien lo prepararon para convertirse en un favorito entre los lectores... era un poeta que daba placer sin exigir esfuerzo, un poeta con el que el lector podía sentirse inmediatamente como en casa. – Richard Claverhouse Jebb [53]
La poesía lírica era todavía una forma de arte vigorosa y sus géneros ya estaban plenamente desarrollados cuando Baquílides comenzó su carrera. Desde la época de la Guerra del Peloponeso , hacia el final de su vida, la forma de arte estaba en declive, como lo ejemplifican los ditirambos inferiores de Filoxeno de Citera . [6] Mientras tanto, la tragedia, desarrollada por dramaturgos atenienses del calibre de Esquilo y Sófocles , había comenzado a surgir como el género poético principal, tomando prestado el dialecto literario, los metros y los recursos poéticos de la poesía lírica en general y del ditirambo en particular (Aristóteles, Poética IV 1449a). Sin embargo, la deuda era mutua y Baquílides tomó prestado de la tragedia para algunos de sus efectos; así, la Oda 16, con su mito de Deyanira , parece asumir el conocimiento de la audiencia de la obra de Sófocles, Las traquianas , y la Oda 18 se hace eco de tres obras: Los persas y las suplicantes de Esquilo y Edipo rey de Sófocles . [54] Su vocabulario muestra la influencia de Esquilo con varias palabras que son comunes a ambos poetas y no se encuentran en ningún otro lugar. [55] Se cree que el uso de una narrativa apasionante y emocionante y la inmediatez obtenida del uso frecuente del discurso directo están entre las mejores cualidades de Baquílides, [7] influyendo en poetas posteriores como Horacio (que lo imitó, según Pomponio Porfirión , en Carmen I. 15, donde Nereo predice la destrucción de Troya ). [56] Estas cualidades narrativas se basaron en gran medida en la obra de Estesícoro , cuyo tratamiento lírico del mito heroico influyó, por ejemplo, en la Oda 5. [57] Sin embargo, mientras que Estesícoro desarrolló imágenes gráficas en su poesía que posteriormente se establecieron en la pintura de vasos, Baquílides simplemente empleó imágenes que ya eran comunes en su época. [34]
Simónides, tío de Baquílides, ejerció otra fuerte influencia en su poesía, [58] como, por ejemplo, en su gama métrica, en su mayor parte de forma dactilo-epítrita, con algunos ritmos eólicos y unos pocos yámbicos. Los poemas supervivientes, de hecho, no son métricamente difíciles, con la excepción de dos odas (Odas XV y XVI, Jebb). [59] Compartía el enfoque de Simónides en cuanto al vocabulario, empleando una forma muy suave del dialecto dórico literario tradicional, con algunas palabras eólicas y algunos epítetos tradicionales tomados de la épica. Al igual que Simónides, siguió la tradición lírica de acuñar adjetivos compuestos –una tradición en la que se esperaba que el poeta fuera innovador y de buen gusto–, pero algunos estudiosos modernos piensan que los resultados son desiguales. [7] [60] Sin embargo, muchos de sus epítetos cumplen una función temática y no sólo decorativa, como por ejemplo en la Oda 3, donde el "patio de paredes de bronce" y los "salones bien construidos" de Creso (Oda 3.30-31 y 3.46) contrastan arquitectónicamente con la "casa de madera" de su pira funeraria (Oda 3.49), en un efecto que apunta al patetismo y que subraya la moraleja de la oda. [61]
Baquílides es famoso por su uso del detalle pintoresco, dando vida y color a las descripciones con pequeños pero hábiles toques, demostrando a menudo un agudo sentido de la belleza o el esplendor de la naturaleza externa: un resplandor, "como de fuego", fluye de las formas de las Nereidas (XVI. 103 y sigs. Jebb); un atleta brilla entre sus compañeros como "la luna brillante de la noche de mediados de mes" entre las estrellas (VIII. 27 y sigs.); el repentino destello de esperanza que llega a los troyanos por la retirada de Aquiles es como un rayo de sol "desde debajo del borde de una nube de tormenta" (XII - 105 y sigs.); las sombras de los difuntos, como las ve Heracles en las orillas del Cocito, se parecen a innumerables hojas revoloteando en el viento en "los relucientes promontorios de Ida" (V. 65 y sigs.). [62] Las imágenes se emplean con moderación, pero a menudo con resultados impresionantes y hermosos, [63] como en la comparación del águila en la Oda 5 a continuación.
A menudo se ha comparado a Baquílides de forma poco halagadora con Píndaro, como hizo, por ejemplo, el crítico francés Henri Weil : "No hay duda de que no alcanza la elevación ni la profundidad de Píndaro. Se le negó el vuelo de las alas y nunca debió compararse, como lo hace en alguna parte, con un águila". [64]
La imagen del águila aparece en la Oda 5, que fue compuesta para Hierón de Siracusa en celebración de su victoria olímpica con el caballo de carreras Ferénico en 476 a. C. La Oda Olímpica 1 de Píndaro celebra la misma carrera y los dos poemas permiten algunas comparaciones interesantes. La Oda 5 de Baquílides incluye, además de una breve referencia a la victoria en sí, un largo episodio mítico sobre un tema relacionado y una reflexión gnómica o filosófica, elementos que también aparecen en la oda de Píndaro y que parecen típicos del género de las odas de victoria . [65] Sin embargo, mientras que la oda de Píndaro se centra en el mito de Pélope y Tántalo y demuestra una moraleja severa sobre la necesidad de moderación en la conducta personal (una reflexión sobre los excesos políticos de Hierón), [66] la oda de Baquílides se centra en los mitos de Meleagro y Hércules , demostrando la moraleja de que nadie es afortunado o feliz en todas las cosas (posiblemente una reflexión sobre la enfermedad crónica de Hierón). [49] Esta diferencia en la postura moral era típica de los dos poetas, con Baquílides adoptando un estilo más tranquilo, más simple y menos enérgico que Píndaro. [67] Frederic G. Kenyon , quien editó los poemas en papiro, tenía una visión poco comprensiva del tratamiento que Baquílides le daba al mito en general:
Los mitos se introducen mecánicamente, sin apenas intentar conectarlos con el tema de la oda. En algunos casos, parecen no tener ninguna adecuación especial, sino que se introducen simplemente por gusto del poeta. No hay originalidad en la estructura; el arte del poeta se muestra en la artesanía más que en la invención. – Frederic G. Kenyon [45]
Sin embargo, Baquílides podría ser mejor entendido como un heredero de Estesícoro , más preocupado por la narración de historias per se, que como un rival de Píndaro. [68] Pero independientemente de cualquier escrúpulo sobre su tratamiento del mito, se piensa que Baquílides demuestra en la Oda 5 algunos de sus mejores trabajos y la descripción del vuelo del águila, cerca del comienzo del poema, ha sido llamada por un erudito moderno "el pasaje más impresionante en su poesía existente". [69]
La imagen que Baquílides hace del poeta como un águila volando sobre el mar no era original; Píndaro ya la había utilizado antes ( Odas de Nemea 5.20-21). De hecho, en el mismo año en que ambos poetas celebraron la victoria olímpica de Ferénico, Píndaro también compuso una oda para Terón de Acragas ( Olímpico 2), en la que se compara a sí mismo con un águila enfrentada a cuervos parlanchines, posiblemente una referencia a Baquílides y su tío. [71] Es posible en ese caso que la imagen que Baquílides tiene de sí mismo como un águila en la Oda 5 fuera una réplica a Píndaro. [72] Además, el verso de Baquílides «Así también para mí se extienden innumerables caminos en todas direcciones» tiene un gran parecido con los versos de una de las Odas Ístmicas de Píndaro (1.1-2), «Mil caminos... abiertos por todos lados ante mí» [73] pero, como la fecha de la Oda Ístmica de Píndaro es incierta, no está claro en este caso quién imitaba a quién. [74] Según Kenyon, el genio idiosincrásico de Píndaro le da derecho al beneficio de la duda en todos esos casos: «... si hay imitación real, es bastante seguro concluir que es de parte de Baquílides». [45] De hecho, un erudito moderno [75] ha observado en Baquílides una tendencia general hacia la imitación, que a veces se acerca al nivel de la cita: en este caso, se puede pensar que el símil del águila en la Oda 5 imita un pasaje del Himno homérico a Deméter (375-83), y las innumerables hojas que revolotean al viento en "los relucientes promontorios del Ida", mencionadas más adelante en la oda, recuerdan un pasaje de la Ilíada (6.146-9). Sin embargo, la tendencia a imitar a otros poetas no es exclusiva de Baquílides; era común en la poesía antigua, [76] como, por ejemplo, en un poema de Alceo (fragmento 347), que prácticamente cita un pasaje de Hesíodo ( Trabajos y días 582-8).
La Oda Olímpica 1 de Píndaro y la Oda 5 de Baquílides difieren también en su descripción de la carrera – mientras que la referencia de Píndaro a Ferénico es leve y general (“... corriendo / por la orilla de Alfeo, / sus hermosos miembros sin ser estimulados en la carrera...”: Olimpia I.20–21), [77] Baquílides describe la carrera del ganador de manera más vívida y con más detalle – una diferencia que es característica de los dos poetas: [78] [n 2]
En última instancia, sin embargo, Baquílides y Píndaro comparten muchos de los mismos objetivos y técnicas; la diferencia es en gran medida una cuestión de temperamento:
Comparten un repertorio común de motivos, imágenes, convenciones y dicción, y afirman y celebran los valores heroicos de una antigua aristocracia. Ambos buscan tender un puente entre el presente fugaz en su gloriosa exhibición de belleza y energía y el mundo eterno de los dioses. Sin embargo, Píndaro capta los contrastes entre los extremos de la mortalidad y la divinidad con mayor intensidad que Baquílides y por esta razón parece más filosófico y meditativo, más preocupado por las cuestiones últimas de la vida y la muerte, la fugacidad y la permanencia. Baquílides prefiere observar el juego más suave de sombras y tristeza sobre la superficie sensual de su brillante mundo. – Charles Segal [80]
Tú, Píndaro, boca sagrada de las Musas, y tú, sirena habladora, Baquílides... -anónimo en Antología Palatina [81]
La oda 13 de Baquílides es una oda de Nemea interpretada para honrar al atleta Piteas de Egina por ganar el evento de pancracio de los juegos de Nemea . Baquílides comienza su oda con el relato de Heracles luchando contra el león de Nemea , empleando la batalla para explicar por qué ahora se celebran torneos de pancracio durante los juegos de Nemea. La alusión a la lucha de Heracles con el león también pretende incitar a por qué Piteas lucha por las coronas de los juegos: para obtener la gloria eterna que los héroes de la antigüedad poseen ahora por sus hazañas. Baquílides luego canta las alabanzas de la casa de Piteas, la isla de Egina, y cómo "su fama excita los elogios de un bailarín". [82] Baquílides continúa con esta alusión al bailarín en alabanza de Egina, y la termina enumerando algunos hombres famosos que nacieron en la isla, a saber, Peleo y Telamón . Baquílides luego cuenta la grandeza de los hijos de estos hombres, Aquiles y Áyax , aludiendo a un segundo mito, la historia de Áyax rechazando a Héctor en las playas de Troya, impidiendo que los troyanos quemaran los barcos griegos. Baquílides relata cómo la inacción de Aquiles incitó a los troyanos a tener falsas esperanzas, y cómo su orgullo hinchado los llevó a ser destruidos a manos de los hombres que creían haber vencido. La oda juega con el hecho de que quienes escuchan a Baquílides también han leído las epopeyas de Homero y entienden toda la historia detrás de esta escena que hablaría mal de Aquiles si la gente no supiera el papel que jugó en la guerra de Troya. Con este relato completo, Baquílides proclama una vez más que las acciones que acaba de relatar serán recordadas para siempre gracias a las musas, lo que lleva una vez más a su elogio de Piteas y su entrenador Menandro, quienes serán recordados por sus grandes victorias en los juegos panhelénicos, incluso si un rival envidioso los menosprecia. [82] [83]
Los hijos de Antenor o Helena reclamada es el primero de los ditirambos de Baquílides en el texto restaurado en 1896. La introducción está incompleta, ya que parte del papiro estaba dañado. [84] El ditirambo trata un momento del mito anterior a la guerra de Troya, cuando Menelao , Antenor y los hijos de Antenor acuden al rey Príamo para exigir el regreso de Helena. Como suele suceder con la literatura griega antigua, Baquílides juega con el conocimiento que el público tiene de Homero sin repetir una escena contada por Homero. En su lugar, describe una escena que es nueva para el público, pero que se contextualiza gracias al conocimiento de la Ilíada y la Odisea . La historia de esta embajada era conocida por Homero, que simplemente la alude en la Ilíada 3.205 y siguientes, pero se relata por completo en el poema épico cíclico Cipria , según la Crestomatía de Proclo.
El estilo también juega con Homero. Los personajes casi siempre se nombran con sus padres, es decir, Odiseo, hijo de Laertes (tal como se reconstruye). También se les dan epítetos, aunque no son los tradicionales epítetos homéricos: el piadoso Antenor, la recta Justicia, la temeraria Indignación. [85]
Atribución:
Wikisource en griego tiene un texto original relacionado con este artículo: Βακχυλίδης (en traducciones al griego moderno)
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