Filoxeno de Citera ( griego : Φιλόξενος ὁ Κυθήριος ; c. 435/4 – 380/79 a. C.) [1] fue un poeta ditirámbico griego , exponente de la «música nueva». [2] Fue uno de los poetas ditirámbicos más importantes de la antigua Grecia. [3]
Se conocen algunos detalles de la vida de Filoxeno. [4] Según la Suda , Filoxeno era hijo de Eulítides, de Citera . Cuando los atenienses conquistaron la isla, Filoxeno fue llevado como esclavo a Atenas , donde pasó a manos del poeta ditirámbico Melanípides , quien lo educó. [5]
Filoxeno vivió durante algún tiempo en Sicilia , como poeta de la corte de Dionisio, tirano de Siracusa . [6] Allí, según Ateneo —probablemente basado en un relato del filósofo del siglo IV Fenias de Eresus— Filoxeno intentó seducir a la amante de Dionisio, Galatea, y fue arrojado a las canteras. [7] Sin embargo, según Diodoro Sículo , el encarcelamiento de Filoxeno en las canteras fue el resultado de su negativa a elogiar la mala poesía de Dionisio: [8]
En Sicilia, Dionisio, el tirano de los siracusanos, después de librarse de las guerras con los cartagineses, disfrutó de gran paz y ocio. Por eso se dedicó con gran seriedad a escribir poesía y, llamando a hombres de renombre en este campo, les concedió honores especiales y recurrió a ellos, utilizándolos como instructores y revisores de sus poemas. Eufórico por las palabras halagadoras con que estos hombres correspondían a sus beneficios, Dionisio se jactaba mucho más de sus poemas que de sus éxitos en la guerra. Entre los poetas que lo acompañaban estaba Filoxeno, el escritor de ditirambos, que gozaba de gran reputación como compositor en su propio género. Después de la cena, cuando se leyeron las composiciones del tirano, que eran lamentables, se le preguntó qué opinaba de la poesía. Cuando éste le respondió con gran franqueza, el tirano, ofendido por sus palabras, le reprochó que los celos le hubieran llevado a emplear un lenguaje injurioso y ordenó a sus sirvientes que lo llevaran inmediatamente a las canteras. Sin embargo, al día siguiente, cuando los amigos de Filoxeno pidieron perdón, Dionisio se reconcilió con él y volvió a incluir a los mismos hombres en su compañía después de la cena. Mientras la bebida avanzaba, Dionisio volvió a alardear de la poesía que había escrito, recitó algunos versos que consideró bien compuestos y luego preguntó: "¿Qué opinas de los versos?" A esto Filoxeno no dijo una palabra, sino que llamó a los sirvientes de Dionisio y les ordenó que lo llevaran de vuelta a las canteras.
Tras abandonar Sicilia, según la Suda , vivió durante un tiempo en la colonia griega de Taras (la actual Tarento ) en Italia , [9] y murió en Éfeso . [10] Según la Crónica de Paros , murió en 380/79 a. C., a la edad de 55 años. [11]
La gran popularidad de Filoxeno está atestiguada por una resolución de elogio aprobada por el Senado ateniense en el año 393 a. C. Un personaje de una comedia de Antífanes habló de él como "un dios entre los hombres"; Alejandro Magno recibió sus poemas en Asia ; los gramáticos alejandrinos lo recibieron en el canon; y hasta la época de Polibio sus obras eran estudiadas regularmente y representadas anualmente por los jóvenes de Arcadia .
Filoxeno fue un poeta-músico, uno de los más importantes de su época. Fue un poeta de la llamada «música nueva», que representa un estilo que se desarrolló entre finales del siglo V a. C. y las primeras décadas del siglo IV a. C. Él, junto con otros poetas de la «música nueva» como Melanípides y Timoteo , introdujo cambios significativos en la música. Estos incluyeron aumentar el número de cuerdas en la cítara , introducir melodías complejas con más notas e intervalos más amplios entre notas y usar múltiples cambios de armonías y ritmos en una sola obra. [12]
Filoxeno introdujo otras innovaciones; por ejemplo, mientras que el ditirambo tradicional era un canto coral acompañado por el aulos , el cíclope de Filoxeno cantaba un solo acompañado por la cítara. [13] Y, en otra innovación para la interpretación ditirámbica, el mismo personaje aparentemente fue provisto de un traje, que incluía una bolsa de cuero y ramitas de hierbas. [14]
Según la Suda , Filoxeno compuso veinticuatro ditirambos y un poema lírico sobre los descendientes de Éaco . [15] Su ditirambo más importante fue El cíclope, una parodia pastoral sobre el amor del cíclope Polifemo por la ninfa Galatea . Fue parodiado por Aristófanes en el Pluto .
Otra obra de Filoxeno (a veces atribuida a Filoxeno de Leucas, un notorio glotón) es el Deipnon ("Cena"), del que Ateneo ha conservado fragmentos considerables . El poema da cuenta de una cena elaborada, probablemente concebida como una sátira sobre el lujo de la corte siciliana . En este poema, Filoxeno describe unos pasteles como "mezclados con cártamo, tostado, trigo, avena, garbanzos blancos, un poco de cardo, un poco de sésamo y miel, un bocado de todo, con un borde de miel". [16]
En su poema Cíclope o Galatea , Filoxeno retomó la historia de Polifemo , el cíclope que Odiseo conoció en la Odisea . Fue escrita para ser interpretada en una forma de canto y danza salvaje y extática: el ditirambo , del que solo quedan fragmentos. La historia de Filoxeno ocurre mucho antes de que Odiseo cegara al monstruo tuerto. Filoxeno fue quizás el primero en proporcionar un interés amoroso femenino para el cíclope. [17] El objeto del deseo romántico de Polifemo es una hermosa ninfa marina llamada Galatea . [18] El Polifemo de Filoxeno no es un bruto monstruoso que vive en una cueva, como en la Odisea , sino que es un poco como el propio Odiseo en su visión del mundo: tiene debilidades, es experto en la crítica literaria y entiende a la gente. [19]
No se conoce con precisión la fecha de composición del Cíclope de Filoxeno , pero debe ser anterior al 388 a. C., cuando Aristófanes lo parodió en su comedia Plutus ( Riqueza ); y probablemente posterior al 406 a. C., cuando Dionisio I se convirtió en tirano de Siracusa, [20] y cuando Filoxeno sirvió como su poeta de la corte. [21] La parodia de Aristófanes sugiere que había habido una representación reciente en Atenas del poema de Filoxeno. [22]
Existen relatos antiguos contradictorios sobre la inspiración de Filoxeno para el poema. [23] Según un escoliasta sobre el Idilio 6 de Teócrito, el historiador Duris (c. 340-c. 260 a. C.) dijo que había un santuario a Galatea cerca del monte Etna construido por Polifemo, y que cuando Filoxeno visitó el santuario y no pudo pensar en ninguna razón para ello, inventó la historia del amor de Polifemo por Galatea. [24] Sin embargo, en lo que probablemente sea el relato más antiguo, el de Fenias, a través de Ateneas, el Cíclope de Filoxeno fue escrito, mientras el poeta estaba preso en las canteras, como una sátira cortesana, donde, a la manera de un romano en clave , los personajes del ditirambo de Filoxeno: Polifemo, Odiseo y la ninfa marina Galatea, estaban destinados a representar a Dionisio, Filoxeno y la amante de Dionisio, la aulosista Galatea, respectivamente. [25]
Filoxeno hizo que su Polifemo tocara la cítara , una lira profesional que requería una gran habilidad. El cíclope tocando un instrumento tan sofisticado y de moda habría sido una yuxtaposición bastante sorprendente para el público de Filoxeno, y tal vez señalara una competencia entre dos géneros de interpretación: el nomo (una forma musical primitiva de un poema musicalizado) y el ditirambo . Por lo tanto, el personaje del cíclope, en esta interpretación, no representaría a Dionisio, el tirano de Sicilia, sino tal vez al poeta tañedor de cítara Timoteo . [26]
El elemento romántico, originado por Filoxeno, fue revivido por los poetas helenísticos que le siguieron, entre ellos: Teócrito , Calímaco , Hermesianax y Bion de Esmirna . [27]
El texto de la última obra existente de Aristófanes, Plutus ( Riqueza ), ha sobrevivido, pero como faltan casi todas sus odas corales, [28] lo que queda del coro muestra a Aristófanes (como lo hace en cierta medida en todas sus obras) parodiando una obra literaria contemporánea, en este caso, Cíclope de Filoxeno . [29] Con esta parodia, Aristófanes, mientras se burla de los aspectos literarios del ditirambo de Filoxeno, al mismo tiempo comenta los desarrollos musicales que ocurrieron en el siglo IV a. C., desarrollando temas que se desarrollan a lo largo de toda la obra. [30] También contiene líneas y frases tomadas directamente de Cíclope . [31]
El esclavo Cario le dice al coro que su amo ha traído consigo al dios Riqueza y que gracias a ello todos serán ricos. El coro quiere bailar de alegría. [32] Así que Cario comienza una actuación diferente, parodiando el ditirambo de Filoxeno. [33] Como intérprete solista que dirige un coro que canta y baila, Cario recrea la forma de la interpretación de un ditirambo. Primero se presenta a sí mismo en el papel de Polifemo y al coro como su rebaño de ovejas y cabras:
Y ahora quisiera —threttanello!— imitar al cíclope y, balanceando mis pies de un lado a otro de esta manera, guiaros en la danza. Pero, ¡vamos, niños!, gritad y gritad de nuevo las canciones de las ovejas que balan y de las cabras malolientes y seguid con vuestros gallos desollados, ¡porque vais a comeros el desayuno de las cabras! [34]
Cario imita vocalmente el sonido de una lira ("threttanello"), lo que se cree que es una referencia a cuando Filoxeno hizo que Polifemo tocara la lira, y "comer el desayuno de la cabra" es una broma obscena que hace referencia a la felación autoadministrada. [35]
El coro, sin embargo, no quiere jugar a ser ovejas y cabras, sino que prefiere ser Odiseo y sus hombres, y amenaza con cegar a Cario (como el cíclope borracho) con una estaca de madera: [36]
Pero nosotros intentaremos a nuestro vez —threttanello— atraparte, balando, como el cíclope, todavía hambriento, con un saco de verduras silvestres húmedas en la mano y, además, con resaca. Entonces, mientras duermes la siesta mientras pastoreas a tus ovejas, recogeremos una gran estaca medio quemada y te cegaremos. [37]
En esta escena de Aristófanes se sigue citando a Filoxeno, y el coro responde a la broma obscena de Cario con su propia descripción cómica de un cíclope borracho que se desmaya mientras guía a sus ovejas. [38]
Aristófanes ofrece una refutación satírica a un ditirambo que se ha adentrado en un territorio más propiamente dramático. [39]
El cíclope de Filoxeno también es mencionado en la Poética de Aristóteles . Aristóteles analiza las representaciones de personas en la tragedia y la comedia (“la tragedia se diferencia de la comedia. La última se propone representar a las personas como peores de lo que son hoy, la primera como mejores”). [40] Antes de señalar este punto, ha indicado que, al igual que en la comedia, ocurre lo mismo en la poesía ditirámbica, y cita como ejemplos al cíclope de Timoteo y Filoxeno. [41]
