Un mundo feliz es una novela distópica del autor inglés Aldous Huxley , escrita en 1931 y publicada en 1932. [2] Ambientada en gran medida en un Estado mundial futurista, cuyos ciudadanos están ambientalmente diseñados en una jerarquía social basada en la inteligencia, la novela anticipa enormes avances científicos. Avances en tecnología reproductiva , aprendizaje durante el sueño , manipulación psicológica y condicionamiento clásico que se combinan para crear una sociedad distópica que es desafiada por el protagonista de la historia. Huxley siguió este libro con una reevaluación en forma de ensayo , Brave New World Revisited (1958), y con su última novela, Island (1962), lacontraparte utópica . Esta novela se compara a menudo con 1984 (1949) de George Orwell .
En 1999, la Biblioteca Moderna clasificó a Un mundo feliz en el puesto número 5 de su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX . [3] En 2003, Robert McCrum , escribiendo para The Observer , incluyó a Brave New World cronológicamente en el puesto 53 entre "las 100 mejores novelas de todos los tiempos", [4] y la novela figuraba en el puesto 87 en la encuesta The Big Read. por la BBC . [5] Un mundo feliz ha sido prohibido y cuestionado con frecuencia desde su publicación original. Ha aparecido en la lista de la Asociación Estadounidense de Bibliotecas de los 100 libros más prohibidos y cuestionados de la década desde que la asociación comenzó la lista en 1990. [6] [7] [8]
El título Un mundo feliz deriva del discurso de Miranda en La tempestad de William Shakespeare , acto V, escena I: [9]
¡Oh maravilla!
¡Cuántas buenas criaturas hay aquí!
¡Qué hermosa es la humanidad! Oh, feliz mundo nuevo,
que tiene gente así.— William Shakespeare, La tempestad , acto V, escena I, ll. 203–206 [10]
El uso que hace Shakespeare de la frase tiene una intención irónica, ya que el hablante no reconoce la naturaleza malvada de los visitantes de la isla debido a su inocencia. [11] De hecho, el siguiente orador, Próspero, el padre de Miranda, responde a su inocente observación con la afirmación " Es nuevo para ti".
Las traducciones del título a menudo aluden a expresiones similares utilizadas en obras literarias nacionales: la edición francesa de la obra se titula Le Meilleur des mondes ( Lo mejor de todos los mundos ), en alusión a una expresión utilizada por el filósofo Gottfried Leibniz [12] y satirizado en Candide, Ou l'Optimisme de Voltaire (1759). La primera traducción al chino estándar , realizada por la novelista Lily Hsueh y Aaron Jen-wang Hsueh en 1974, se titula "美麗新世界" ( pinyin : Měilì Xīn Shìjiè , literalmente " Hermoso Nuevo Mundo ").
Huxley escribió Un mundo feliz mientras vivía en Sanary-sur-Mer , Francia, en los cuatro meses comprendidos entre mayo y agosto de 1931. [13] [14] [15] En ese momento, Huxley ya se había establecido como escritor y satírico social. . Fue colaborador de las revistas Vanity Fair y Vogue , y había publicado una colección de su poesía ( The Burning Wheel , 1916) y cuatro exitosas novelas satíricas: Crome Yellow (1921), Antic Hay (1923), Esas hojas estériles (1925). y Punto contrapunto (1928). Un mundo feliz fue la quinta novela y la primera obra distópica de Huxley .
Un pasaje de Crome Yellow contiene una breve prefiguración de Un mundo feliz , que muestra que Huxley ya tenía ese futuro en mente en 1921. El Sr. Scogan, uno de los personajes del libro anterior, describe una "generación impersonal" del futuro que "tomará el lugar del espantoso sistema de la Naturaleza. En vastas incubadoras estatales, hileras y hileras de botellas de grávidos suministrarán al mundo la población que necesita. El sistema familiar desaparecerá; la sociedad, debilitada en sus mismas bases, tendrá que encontrar nuevas cimientos; y Eros, bella e irresponsablemente libre, revoloteará como una alegre mariposa de flor en flor a través de un mundo iluminado por el sol.
Huxley dijo que Un mundo feliz se inspiró en las novelas utópicas de HG Wells , incluida Una utopía moderna (1905), y como una parodia [16] de Hombres como dioses (1923). [17] La visión esperanzadora de Wells sobre las posibilidades del futuro le dio a Huxley la idea de comenzar a escribir una parodia de las novelas, que se convirtió en Un mundo feliz . Escribió en una carta a la señora Arthur Goldsmith, una conocida estadounidense, que "se había estado divirtiendo un poco tomando el pelo a HG Wells", pero luego "quedó atrapado en la emoción de [sus] propias ideas". [18] A diferencia de las novelas utópicas optimistas más populares de la época, Huxley buscaba proporcionar una visión aterradora del futuro. Huxley se refirió a Un mundo feliz como una "utopía negativa", algo influenciada por The Sleeper Awakes del propio Wells (que trata temas como la tiranía corporativa y el condicionamiento conductual) y las obras de DH Lawrence . [19] Por su parte, Wells publicó, dos años después de Un mundo feliz , su propia Forma utópica de las cosas por venir . Buscando refutar el argumento de Mustapha Mond de Huxley (que las clases bajas estúpidas eran un "giroscopio social" necesario y que una sociedad compuesta únicamente de "Alfas" inteligentes y asertivos se desintegraría inevitablemente en una lucha intestina), Wells describió una sociedad igualitaria estable que surgía después de varias generaciones. de una élite reformista que tiene control total de la educación en todo el mundo. En el futuro descrito en el libro de Wells, la posteridad recuerda a Huxley como "un escritor reaccionario". [20]
Se cree que JBS Haldane se apropió del futurismo científico de Un mundo feliz de Dédalo [21] . [22]
Los acontecimientos de la Depresión en el Reino Unido en 1931, con su desempleo masivo y el abandono del patrón monetario oro, persuadieron a Huxley a afirmar que la estabilidad era la "necesidad primordial y última" para que la civilización sobreviviera a la crisis actual. [23] El personaje de Brave New World, Mustapha Mond, controlador mundial residente de Europa occidental, lleva el nombre de Sir Alfred Mond . Poco antes de escribir la novela, Huxley visitó la planta tecnológicamente avanzada de Mond cerca de Billingham , al noreste de Inglaterra, y le causó una gran impresión. [23] : XXII
Huxley utilizó el escenario y los personajes de su novela de ciencia ficción para expresar ansiedades ampliamente sentidas, particularmente el miedo a perder la identidad individual en el acelerado mundo del futuro. Un viaje temprano a los Estados Unidos le dio a Un mundo feliz gran parte de su carácter. Huxley estaba indignado por la cultura de la juventud, la alegría comercial, la promiscuidad sexual y la naturaleza introspectiva de muchos estadounidenses; [24] también había encontrado el libro Mi vida y obra de Henry Ford en el barco hacia América, y vio los principios del libro aplicados en todo lo que encontró después de salir de San Francisco. [23] : viii
La novela comienza en la ciudad de Londres , estado mundial , en AF (después de Ford ) 632 (2540 d.C. en el calendario gregoriano ), donde los ciudadanos son diseñados a través de úteros artificiales y programas de adoctrinamiento infantil en clases (o castas ) predeterminadas basadas en la inteligencia y el trabajo. Lenina Crowne, trabajadora de un criadero, es popular y sexualmente deseable, pero Bernard Marx, psicólogo, no lo es. Es de estatura más baja que el miembro promedio de su casta alta, lo que le produce un complejo de inferioridad . Su trabajo con el aprendizaje del sueño le permite comprender y desaprobar los métodos de su sociedad para mantener a sus ciudadanos en paz, lo que incluye el consumo constante de una droga calmante que produce felicidad llamada "soma". Bernard, que busca el desastre, expresa abiertamente sus críticas y es arrogante, y su jefe contempla exiliarlo a Islandia debido a su inconformismo. Su único amigo es Helmholtz Watson, un talentoso escritor al que le resulta difícil utilizar su talento de forma creativa en una sociedad sin dolor.
Bernard se va de vacaciones con Lenina fuera del Estado Mundial a una Reserva Salvaje en Nuevo México , en la que los dos observan por primera vez a las personas nacidas de forma natural , las enfermedades, el proceso de envejecimiento, otros idiomas y los estilos de vida religiosos. La cultura de la gente del pueblo se asemeja a los grupos nativos americanos contemporáneos de la región, descendientes de los anasazi , incluidos los pueblos pueblo de hopi y zuni . [25] Bernard y Lenina son testigos de un violento ritual público y luego se encuentran con Linda, una mujer originaria del Estado Mundial que vive en la reserva con su hijo John, ahora un hombre joven. Ella también visitó la reserva durante unas vacaciones hace muchos años, pero se separó de su grupo y se quedó atrás. Mientras tanto, había quedado embarazada de un compañero de vacaciones (que se revela como el jefe de Bernard, el Director de Criaderos y Acondicionamiento). No intentó regresar al Estado Mundial debido a la vergüenza por su embarazo. A pesar de pasar toda su vida en la reserva, John nunca ha sido aceptado por los aldeanos, y su vida y la de Linda han sido duras y desagradables. Linda le ha enseñado a leer a John, aunque a partir del único libro que tiene (un manual científico) y de otro libro que encontró John: las obras completas de Shakespeare. Excluido al ostracismo por los aldeanos, John es capaz de articular sus sentimientos sólo en términos del drama de Shakespeare, citando a menudo La Tempestad , El Rey Lear , Otelo , Romeo y Julieta y Hamlet . Linda ahora quiere regresar a Londres y John también quiere ver este "mundo feliz". Bernard ve una oportunidad para frustrar los planes de exiliarlo y obtiene permiso para recuperar a Linda y John. A su regreso a Londres, John se encuentra con el director y lo llama su "padre", una vulgaridad que provoca una carcajada. El humillado Director dimite avergonzado antes de poder continuar con el exilio de Bernard.
Bernard, como "custodio" del "salvaje" John, que ahora es tratado como una celebridad, es adulado por los miembros más altos de la sociedad y se deleita con la atención que una vez despreció. Sin embargo, la popularidad de Bernard es fugaz y siente envidia de que John solo se vincule realmente con Helmholtz, de mentalidad literaria. Considerada horrible y sin amigos, Linda pasa todo su tiempo usando soma, mientras que John se niega a asistir a eventos sociales organizados por Bernard, consternado por lo que percibe como una sociedad vacía. Lenina y John se atraen físicamente el uno al otro, pero la visión de John sobre el cortejo y el romance, basada en los escritos de Shakespeare, es totalmente incompatible con la actitud libre de Lenina hacia el sexo. Ella intenta seducirlo, pero él la ataca, antes de que de repente le informen que su madre está en su lecho de muerte. Corre junto a la cama de Linda, provocando un escándalo, ya que ésta no es la actitud "correcta" ante la muerte. Algunos niños que ingresan a la sala para "condicionamiento de la muerte" parecen irrespetuosos con John, y él los ataca físicamente. Luego intenta interrumpir la distribución de soma a un grupo de castas inferiores y les dice que los está liberando. Helmholtz y Bernard se apresuran a detener el motín que se produjo, que la policía sofoca rociando vapor de soma a la multitud.
Bernard, Helmholtz y John son llevados ante Mustapha Mond, el "contralor mundial residente para Europa occidental", quien les dice a Bernard y Helmholtz que serán exiliados a islas por actividad antisocial. Bernard pide una segunda oportunidad, pero Helmholtz agradece la oportunidad de ser un verdadero individuo y elige las Islas Malvinas como destino, creyendo que su mal tiempo inspirará sus escritos. Mond le dice a Helmholtz que el exilio es en realidad una recompensa. Las islas están llenas de las personas más interesantes del mundo, personas que no encajaban en el modelo social del Estado Mundial. Mond describe a John los acontecimientos que condujeron a la sociedad actual y sus argumentos a favor de un sistema de castas y control social. John rechaza los argumentos de Mond, y Mond resume las opiniones de John afirmando que John exige "el derecho a ser infeliz". John pregunta si puede ir a las islas también, pero Mond se niega, diciendo que desea ver qué le sucede a John a continuación.
Hastiado de su nueva vida, John se traslada a un faro abandonado en lo alto de una colina, cerca del pueblo de Puttenham , donde pretende adoptar un estilo de vida solitario y ascético con el fin de purificarse de la civilización, practicando la autoflagelación . Esto atrae a periodistas y, eventualmente, a cientos de espectadores asombrados, con la esperanza de presenciar su extraño comportamiento.
Durante un tiempo, parece que John podría quedarse solo, después de que la atención del público se centra en otras diversiones, pero un documentalista ha filmado en secreto la autoflagelación de John desde la distancia, y cuando se estrenó el documental causa sensación internacional. Llegan helicópteros con más periodistas. Multitudes de personas descienden al retiro de John, exigiendo que les realice su ritual de azotes. De un helicóptero emerge una mujer joven que se supone que es Lenina. John, al ver a una mujer que adora y odia, la azota con furia y luego se vuelve el látigo hacia sí mismo, excitando a la multitud, cuyo comportamiento salvaje se transforma en una orgía alimentada por soma. A la mañana siguiente, John se despierta en el suelo y está consumido por el remordimiento por su participación en los acontecimientos de la noche.
Esa noche, un enjambre de helicópteros aparece en el horizonte; la historia de la orgía de anoche apareció en todos los periódicos. Los primeros curiosos y periodistas que llegan descubren que John está muerto, ahorcado.
Bernard Marx , especialista en aprendizaje durante el sueño en el Centro de Acondicionamiento y Criadero del Centro de Londres. Aunque Bernard es un Alpha-Plus (la clase alta de la sociedad), es un inadaptado. Es inusualmente bajo para ser un Alfa; un supuesto accidente con el alcohol en el sustituto sanguíneo de Bernard antes de su decantación lo ha dejado ligeramente atrofiado. A diferencia de sus compañeros utópicos, Bernard suele estar enojado, resentido y celoso. A veces también es cobarde e hipócrita. Su condicionamiento es claramente incompleto. No disfruta de los deportes comunitarios, de los servicios solidarios ni del sexo promiscuo. No le gusta especialmente el soma. Bernard está enamorado de Lenina y no le gusta que se acueste con otros hombres, aunque "todos son de todos". El regreso triunfal de Bernard a la civilización utópica con Juan el Salvaje de la Reserva precipita la caída del Director, que había estado planeando exiliarlo. El triunfo de Bernard dura poco; Finalmente es desterrado a una isla por su comportamiento inconformista.
John , el hijo ilícito del Director y Linda, nació y se crió en la Reserva Salvaje ("Malpais") después de que Linda fuera abandonada sin saberlo por su amante errante. John ("el Salvaje" o "Señor Salvaje", como a menudo se le llama) es un forastero tanto en la Reserva (donde los nativos todavía practican el matrimonio, el nacimiento natural, la vida familiar y la religión) como en el Estado Mundial ostensiblemente civilizado, basado en sobre principios de estabilidad y felicidad. No ha leído más que las obras completas de William Shakespeare , que cita extensamente y, en su mayor parte, acertadamente, aunque su alusión al "Un mundo feliz" (palabras de Miranda en La tempestad ) adquiere un tono más oscuro y amargamente irónico. resonancia a medida que se desarrolla la novela. John es intensamente moral según un código que le ha enseñado Shakespeare y la vida en Malpais, pero también es ingenuo: sus puntos de vista son tan importados a su propia conciencia como lo son los mensajes hipnopédicos de los ciudadanos del Estado Mundial. Las amonestaciones de los hombres de Malpaís le enseñaron a considerar a su madre como una puta; pero no puede comprender que estos eran los mismos hombres que continuamente la buscaban a pesar de sus promesas supuestamente sagradas de monogamia. Como no es deseado en Malpaís, acepta la invitación de viajar de regreso a Londres y al principio queda asombrado por las comodidades del Estado Mundial. Sigue comprometido con valores que sólo existen en su poesía. Primero desprecia a Lenina por no estar a la altura de su ideal shakesperiano y luego a toda la sociedad utópica: afirma que sus maravillas tecnológicas y su consumismo son pobres sustitutos de la libertad individual, la dignidad humana y la integridad personal. Después de la muerte de su madre, se siente profundamente angustiado por el dolor, sorprendiendo a los espectadores en el hospital. Luego se retira de la sociedad e intenta purificarse del "pecado" (deseo), pero no puede hacerlo. Se encuentra acumulando muchos problemas tanto para su cuerpo como para su mente. Pronto no se da cuenta de lo que es real o falso, de lo que hace y de lo que no hace. Pronto, todo lo que piensa o siente se vuelve borroso e irreconocible. Finalmente se ahorca desesperado.
Helmholtz Watson , un apuesto y exitoso profesor de Alpha-Plus en la Facultad de Ingeniería Emocional y amigo de Bernard. Se siente insatisfecho al escribir interminables tonterías propagandísticas, y el asfixiante conformismo y filisteísmo del Estado Mundial lo inquietan. Helmholtz finalmente es exiliado a las Islas Malvinas , un frío asilo para inconformistas Alpha-Plus descontentos, después de leer un poema herético a sus estudiantes sobre las virtudes de la soledad y ayudar a John a destruir las raciones de soma de algunos Deltas después de la muerte de Linda. A diferencia de Bernard, se toma el exilio con calma y llega a verlo como una oportunidad de inspiración para sus escritos. Su primer nombre deriva del físico alemán Hermann von Helmholtz .
Lenina Crowne , una joven y hermosa técnica de fetos en el Centro de Acondicionamiento y Criadero del Centro de Londres. Lenina Crowne es una Beta a la que le gusta ser Beta. Es una trabajadora de vacunación con creencias y valores acordes a los de una ciudadana del Estado Mundial. Ella forma parte del 30% de la población femenina que no son freemartins (mujeres estériles). Lenina es promiscua y popular, pero algo peculiar en su sociedad: tuvo una relación de cuatro meses con Henry Foster y decidió no tener relaciones sexuales con nadie más que con él durante un período de tiempo. Ella es básicamente feliz y está bien condicionada, y usa soma para suprimir emociones no deseadas, como se esperaba. Lenina tiene una cita con Bernard, por quien se siente atraída de forma ambivalente, y va con él a la Reserva. Al regresar a la civilización, intenta, sin éxito, seducir a Juan el Salvaje. John ama y desea a Lenina, pero le repugna su atrevimiento y la perspectiva de tener relaciones sexuales prematrimoniales, rechazándola como una "puta descarada". Lenina visita a John en el faro, pero él la ataca con un látigo, incitando sin saberlo a los espectadores a hacer lo mismo. Su destino exacto no se especifica.
Mustapha Mond , Contralor Mundial Residente de Europa Occidental, "Su Fordship" Mustapha Mond preside una de las diez zonas del Estado Mundial, el gobierno global establecido después de la cataclísmica Guerra de los Nueve Años y el gran colapso económico. Sofisticado y bondadoso, Mond es un defensor urbano e hiperinteligente del Estado Mundial y su espíritu de "Comunidad, Identidad y Estabilidad". Entre los personajes de la novela, él es el único que tiene conciencia de la naturaleza precisa de la sociedad que supervisa y de lo que ha renunciado para lograr sus logros. Mond sostiene que el arte, la literatura y la libertad científica deben sacrificarse para asegurar el objetivo utilitario último de maximizar la felicidad social. Defiende el sistema de castas, el condicionamiento conductual y la falta de libertad personal en el Estado Mundial: estos, dice, son un precio que vale la pena pagar para lograr la estabilidad social, la virtud social más elevada porque conduce a una felicidad duradera.
Fanny Crowne, amiga de Lenina Crowne (tienen el mismo apellido porque sólo se utilizan diez mil apellidos en un Estado mundial compuesto por dos mil millones de personas). Fanny expresa los valores convencionales de su casta y sociedad, particularmente la importancia de la promiscuidad: le aconseja a Lenina que debería tener más de un hombre en su vida porque es indecoroso concentrarse en uno solo. Luego, Fanny advierte a Lenina que se aleje de un nuevo amante a quien considera indigno, pero en última instancia apoya la atracción de la joven por el salvaje John.
Henry Foster , uno de los muchos amantes de Lenina, es un macho Alfa perfectamente convencional, que habla casualmente sobre el cuerpo de Lenina con sus compañeros de trabajo. Su éxito con Lenina y su actitud casual al respecto enfurecen al celoso Bernard. En última instancia, Henry demuestra ser el ciudadano ideal del Estado Mundial y no encuentra el coraje para defender a Lenina de los ataques de John a pesar de haber mantenido una relación sexual inusualmente larga con ella.
Benito Hoover , otro de los amantes de Lenina. Ella recuerda que él es particularmente peludo cuando se quita la ropa.
El Director de Criaderos y Acondicionamiento (DHC) , también conocido como Thomas "Tomakin" , es el administrador del Centro de Acondicionamiento y Criaderos del centro de Londres, donde es una figura amenazadora que pretende exiliar a Bernard a Islandia. Sus planes dan un giro inesperado cuando Bernard regresa de la Reserva con Linda (ver más abajo) y John, un niño del que ambos se dan cuenta que en realidad es suyo. Este hecho, escandaloso y obsceno en el Estado Mundial, no porque fuera extramatrimonial (como lo son todos los actos sexuales), sino porque fue procreador, lleva al Director a dimitir avergonzado de su cargo.
Linda , la madre de John, decantó como Beta-Minus en el Estado Mundial, originalmente trabajó en la Sala de Fertilización del DHC y posteriormente se perdió durante una tormenta mientras visitaba la Reserva Salvaje de Nuevo México con el Director muchos años antes de los eventos de la novela. A pesar de seguir sus precauciones habituales, Linda quedó embarazada del hijo del Director durante el tiempo que estuvieron juntos y, por lo tanto, no pudo regresar al Estado Mundial cuando encontró su camino a Malpaís. Habiendo sido condicionada a las promiscuas normas sociales del Estado Mundial, Linda se encuentra a la vez popular entre todos los hombres del pueblo (porque está abierta a todas las insinuaciones sexuales) y también vilipendiada por la misma razón, vista como una puta por las esposas. de los hombres que la visitan y de los hombres mismos (que, no obstante, acuden a ella). Sus únicos consuelos allí sonel mezcalque trae Popé y el péyotl . Linda está desesperada por regresar al Estado Mundial y al soma, y no desea nada más de lo que le queda de vida que consuelo hasta la muerte.
El Arch-Community-Songster , el equivalente secular del Arzobispo de Canterbury en la sociedad del Estado Mundial. Se ofende personalmente cuando John se niega a asistir a la fiesta de Bernard.
El Director de Crematorios y Recuperación de Fósforo , una de las muchas figuras importantes y decepcionadas que asistieron a la fiesta de Bernard.
The Warden , un Alpha-Minus, el locuaz administrador en jefe de la Reserva Salvaje de Nuevo México. Es rubio, bajo, de hombros anchos y tiene una voz retumbante. [26]
Darwin Bonaparte , un "fotógrafo de caza mayor" (es decir, cineasta) que filma a John azotándose a sí mismo. Darwin Bonaparte se hizo conocido por dos obras: "El sentimiento de la boda de los gorilas", [27] y "La vida amorosa del cachalote". [27] Ya se había hecho un nombre [28] pero aún busca más. Renueva su fama filmando al salvaje John en su último lanzamiento, "El salvaje de Surrey". [29] Su nombre alude a Charles Darwin y Napoleón Bonaparte .
Dr. Shaw , médico de Bernard Marx que, en consecuencia, se convierte en el médico de Linda y John. Le receta una dosis letal de soma a Linda, que detendrá el funcionamiento de su sistema respiratorio en un lapso de uno o dos meses, a instancias de ella pero no sin la protesta de John. Al final, todos están de acuerdo en que es lo mejor, ya que negarle esta solicitud causaría más problemas a la sociedad y a la propia Linda.
Dr. Gaffney , rector de Eton, una escuela superior para personas de castas altas. Muestra a Bernard y John las aulas y la sala de control hipnopédico (utilizada para el condicionamiento conductual mediante el aprendizaje del sueño). John pregunta si los estudiantes leen a Shakespeare, pero el rector dice que la biblioteca solo contiene libros de referencia porque se desaconsejan las actividades solitarias, como la lectura.
Señorita Keate , directora de la escuela superior de Eton . A Bernard le gusta y concerta una cita con ella. [30]
Estos son personajes reales y de no ficción que vivieron antes de los eventos de este libro, pero que son destacados en la novela:
El número limitado de nombres que el Estado Mundial asignó a sus ciudadanos cultivados en botellas se remonta a figuras políticas y culturales que contribuyeron a los sistemas burocráticos, económicos y tecnológicos de la época de Huxley, y presumiblemente a esos sistemas en Un Mundo Feliz . [33]
Tras su publicación, Rebecca West elogió Un mundo feliz como "la novela más exitosa que Huxley ha escrito hasta ahora", [34] Joseph Needham la elogió como "el libro extraordinario del Sr. Huxley", [35] y Bertrand Russell también lo elogió, afirmando: "El Sr. Aldous Huxley ha demostrado su habitual habilidad magistral en Un mundo feliz " . [36] Un mundo feliz también recibió respuestas negativas de otros críticos contemporáneos, aunque su trabajo fue acogido más tarde. [37]
En un artículo del 4 de mayo de 1935 del Illustrated London News , GK Chesterton explicó que Huxley se estaba rebelando contra la "Era de las utopías". Gran parte del discurso sobre el futuro del hombre antes de 1914 se basó en la tesis de que la humanidad resolvería todos los problemas económicos y sociales. En la década que siguió a la guerra, el discurso viró hacia un examen de las causas de la catástrofe. Los trabajos de HG Wells y George Bernard Shaw sobre las promesas del socialismo y un Estado mundial fueron entonces vistos como ideas de optimistas ingenuos. Chesterton escribió:
Después de la Era de las Utopías vino lo que podríamos llamar la Era Americana, que duró tanto como el Boom. A muchos les parecía que hombres como Ford o Mond habían resuelto el enigma social y habían hecho del capitalismo el bien común. Pero no era nativo de nosotros; Se desarrolló con un optimismo boyante, por no decir descarado, que no es nuestro optimismo negligente o negativo. Mucho más que la rectitud victoriana, o incluso la superioridad victoriana, ese optimismo ha llevado a la gente al pesimismo. Porque la crisis trajo aún más desilusión que la guerra. Una nueva amargura y un nuevo desconcierto recorrieron toda la vida social y se reflejaron en toda la literatura y el arte. Era despectivo, no sólo hacia el viejo capitalismo, sino también hacia el viejo socialismo. Un mundo feliz es más una revolución contra la Utopía que contra Victoria. [38]
De manera similar, en 1944 el economista Ludwig von Mises describió Un mundo feliz como una sátira de las predicciones utópicas del socialismo : "Aldous Huxley fue incluso lo suficientemente valiente como para convertir el paraíso soñado del socialismo en el blanco de su ironía sardónica". [39]
El Estado Mundial se construye sobre los principios de la cadena de montaje de Henry Ford : producción en masa, homogeneidad, previsibilidad y consumo de bienes de consumo desechables. Si bien el Estado Mundial carece de religiones de base sobrenatural, el propio Ford es venerado como el creador de su sociedad, pero no como una deidad, y los personajes celebran el Día de Ford y hacen juramentos por su nombre (por ejemplo, "¡Por Ford!"). En este sentido, están presentes algunos fragmentos de la religión tradicional, como cruces cristianas, a las que se les cortó la parte superior para ser cambiadas por una "T", representando al Ford Modelo T. En Inglaterra, hay un Arch-Community-Songster de Canterbury, obviamente continuando con el Arzobispo de Canterbury , y en Estados Unidos The Christian Science Monitor continúa publicándose como The Fordian Science Monitor . El calendario del Estado Mundial enumera los años de la era "AF", "Anno Ford", y el calendario comienza en 1908 d.C., el año en el que el primer Modelo T de Ford salió de su línea de montaje. El año calendario gregoriano de la novela es 2540 d.C., pero en el libro se hace referencia a él como AF 632. [40]
Desde el nacimiento, los miembros de cada clase son adoctrinados mediante voces grabadas que repiten consignas mientras duermen (llamada "hypnopaedia" en el libro) para creer que su propia clase es superior, pero que las otras clases realizan funciones necesarias. Cualquier infelicidad residual se resuelve con una droga antidepresiva y alucinógena llamada soma.
Las técnicas biológicas utilizadas para controlar a la población en Un Mundo Feliz no incluyen la ingeniería genética ; Huxley escribió el libro antes de que se conociera la estructura del ADN . Sin embargo, el trabajo de Gregor Mendel sobre los patrones de herencia en guisantes había sido redescubierto en 1900 y el movimiento eugenésico , basado en la selección artificial , estaba bien establecido. La familia de Huxley incluía a varios biólogos destacados, entre ellos Thomas Huxley , su medio hermano y premio Nobel Andrew Huxley , y su hermano Julian Huxley , que era biólogo y estaba involucrado en el movimiento eugenésico. No obstante, Huxley enfatiza el condicionamiento sobre la crianza ( crianza versus naturaleza ); Los embriones y fetos humanos están condicionados a través de un régimen cuidadosamente diseñado de estímulos químicos (como la exposición a hormonas y toxinas), térmicos (exposición a calor o frío intensos, según lo dictaría la futura carrera de cada uno) y otros estímulos ambientales, aunque existe un elemento. de cría selectiva también.
En una carta a George Orwell sobre 1984 , Huxley escribió: "Parece dudoso que en realidad la política de patadas en la cara pueda continuar indefinidamente. Mi propia creencia es que a la oligarquía gobernante le resultará menos arduo y formas derrochadoras de gobernar y de satisfacer su ansia de poder, y estas formas se parecerán a las que describí en Un mundo feliz". [41] Continuó escribiendo: "Dentro de la próxima generación, creo que los gobernantes del mundo descubrirán que el condicionamiento infantil y la narcohipnosis son más eficientes, como instrumentos de gobierno, que los clubes y las prisiones, y que el ansia de poder puede ser tan completamente satisfecho insinuando a la gente que ame su servidumbre como azotándolos y pateándolos para que obedezcan". [41]
El crítico social Neil Postman contrastó los mundos de 1984 y Un mundo feliz en el prólogo de su libro de 1985 Divirtiéndose hasta la muerte . El escribe:
Lo que Orwell temía eran aquellos que prohibirían los libros. Lo que Huxley temía era que no hubiera ninguna razón para prohibir un libro, porque no habría nadie que quisiera leerlo. Orwell temía a quienes nos privarían de información. Huxley temía a aquellos que nos darían tanto que nos reducirían a la pasividad y el egoísmo. Orwell temía que se nos ocultara la verdad. Huxley temía que la verdad se ahogara en un mar de irrelevancia. Orwell temía que nos convirtiéramos en una cultura cautiva. Huxley temía que nos convirtiéramos en una cultura trivial, preocupada por algún equivalente de los Feelies, la orgía y el abejorro centrífugo. Como observó Huxley en Un mundo feliz, los libertarios civiles y los racionalistas que siempre están alerta para oponerse a la tiranía "no tuvieron en cuenta el apetito casi infinito del hombre por las distracciones". En 1984 , añadió Huxley, las personas se controlan infligiendo dolor. En Brave New World, se controlan infligiendo placer. En resumen, Orwell temía que lo que odiamos nos arruinara. Huxley temía que lo que amamos nos arruinara.
El periodista Christopher Hitchens , que publicó varios artículos sobre Huxley y un libro sobre Orwell, señaló la diferencia entre los dos textos en la introducción de su artículo de 1999 "Por qué a los estadounidenses no se les enseña historia":
Vivimos en una cultura en tiempo presente que de alguna manera, significativamente, decidió emplear la reveladora expresión "eres historia" como una reprobación o un insulto, y por lo tanto eligió hablar volúmenes olvidados sobre sí misma. Según ese estándar, la prohibitiva distopía de 1984 de George Orwell ya pertenece, como texto y como fecha, a Ur y Micenas , mientras que el nihilismo hedonista de Huxley todavía invita a una historia indolora, llena de diversión y estresante. libre consenso. La de Orwell era una casa de los horrores. Parecía forzar la credulidad porque postulaba un régimen que haría cualquier cosa para poseer y poseer la historia, reescribirla y construirla e inculcarla mediante la coerción. Mientras que Huxley... previó con razón que cualquier régimen de ese tipo podría quebrarse porque no podía doblegarse. En 1988, cuatro años después de 1984, la Unión Soviética eliminó su plan de estudios de historia oficial y anunció que se estaba preparando una versión recién autorizada. Éste fue el preciso momento en que el régimen admitió su propia extinción. Sin embargo, para una verdadera servidumbre feliz y vacía, se necesita una sociedad sofisticada donde no se enseñe historia seria. [42]
En 1946, Huxley escribió en el prólogo de la nueva edición de Un mundo feliz :
Si ahora tuviera que reescribir el libro, le ofrecería al Salvaje una tercera alternativa. Entre los cuernos utópico y primitivo de su dilema se encontraría la posibilidad de la cordura... En esta comunidad la economía sería descentralista y henry-georgiana , la política kropotkinesca y cooperativa. La ciencia y la tecnología se utilizarían como si, como el sábado , hubieran sido hechas para el hombre, no (como en la actualidad y más aún en el Mundo Feliz) como si el hombre tuviera que adaptarse y esclavizarse a ellas. La religión sería la búsqueda consciente e inteligente del Fin Final del hombre, el conocimiento unitivo del Tao o Logos inmanente, la Divinidad trascendente o Brahman . Y la filosofía de vida predominante sería una especie de Utilitarismo Superior , en el que el principio de la Mayor Felicidad sería secundario al principio del Fin Final; la primera pregunta que habría que formular y responder en cada contingencia de la vida sería: "¿Cómo se desarrollará este pensamiento o este pensamiento?". ¿La acción contribuye o interfiere con el logro, por parte mía y del mayor número posible de otros individuos, del Fin Final del hombre? [43]
Brave New World Revisited ( Harper & Brothers , EE.UU., 1958; Chatto & Windus , Reino Unido, 1959), [44] escrita por Huxley casi treinta años después de Brave New World , es una obra de no ficción en la que Huxley se planteaba si el mundo había se acercó o se alejó de su visión del futuro de la década de 1930. Cuando escribió la novela original, creía que era una suposición razonable de hacia dónde podría ir el mundo en el futuro. En Brave New World Revisited , concluyó que el mundo se estaba volviendo como Brave New World mucho más rápido de lo que pensaba originalmente.
Huxley analizó las causas de ello, como la superpoblación , así como todos los medios por los que se pueden controlar las poblaciones. Estaba particularmente interesado en los efectos de las drogas y la sugestión subliminal . Brave New World Revisited tiene un tono diferente debido a la evolución del pensamiento de Huxley, así como a su conversión al Vedanta hindú en el intervalo entre los dos libros.
El último capítulo del libro tiene como objetivo proponer acciones que podrían tomarse para evitar que una democracia se convierta en el mundo totalitario descrito en Un mundo feliz . En la última novela de Huxley, Island , vuelve a exponer ideas similares para describir una nación utópica, que generalmente se considera una contraparte de Un mundo feliz . [ cita necesaria ]
Según la Asociación Estadounidense de Bibliotecas , Un mundo feliz ha sido prohibido y cuestionado con frecuencia en los Estados Unidos debido a su insensibilidad, lenguaje ofensivo, desnudez, racismo, conflicto con un punto de vista religioso y ser sexualmente explícito. [45] Aterrizó en la lista de los diez libros más cuestionados en 2010 (3) y 2011 (7). [45] El libro también aseguró un lugar en la lista de la asociación de los cien libros más cuestionados para 1990-1999 (54), [6] 2000-2009 (36), [7] y 2010-2019 (26). [8]
Lo siguiente incluye casos específicos en los que el libro ha sido censurado, prohibido o cuestionado:
La escritora inglesa Rose Macaulay publicó What Not: A Prophetic Comedy en 1918. What Not describe un futuro distópico en el que las personas se clasifican según su inteligencia, el gobierno exige el entrenamiento mental de todos los ciudadanos y la procreación está regulada por el estado. [52] Macaulay y Huxley compartían los mismos círculos literarios y él asistía a sus salones literarios semanales.
Bertrand Russell sintió que Un mundo feliz tomó prestado de su libro de 1931 "The Scientific Outlook" y escribió en una carta a su editor que la novela de Huxley era "simplemente una expansión de los dos penúltimos capítulos de 'The Scientific Outlook'" [ 53] .
La novela de HG Wells Los primeros hombres en la luna (1901) utilizó conceptos que Huxley añadió a su historia. Ambas novelas presentan una sociedad que consiste en un sistema de castas especializado, las nuevas generaciones se producen en frascos y botellas donde su casta designada se decide antes del nacimiento moderando el desarrollo del feto, y los individuos son drogados cuando no son necesarios. [54]
George Orwell creía que Un mundo feliz debe haberse derivado en parte de la novela Nosotros de 1921 del autor ruso Yevgeny Zamyatin . [55] Sin embargo, en una carta de 1962 a Christopher Collins, Huxley dice que escribió Un mundo feliz mucho antes de haber oído hablar de Nosotros . [56] Según la traductora de We, Natasha Randall, Orwell creía que Huxley estaba mintiendo. [57] Kurt Vonnegut dijo que al escribir Player Piano (1952), "arrancó alegremente la trama de Un mundo feliz , cuya trama había sido alegremente arrancada de Nosotros de Yevgeny Zamyatin ". [58]
En 1982, el autor polaco Antoni Smuszkiewicz, en su análisis de la ciencia ficción polaca Zaczarowana gra ("El juego mágico"), presentó acusaciones de plagio contra Huxley. Smuszkiewicz mostró similitudes entre Un mundo feliz y dos novelas de ciencia ficción escritas anteriormente por el autor polaco Mieczysław Smolarski , a saber, Miasto światłości ("La ciudad de la luz", 1924) y Podróż poślubna pana Hamiltona ("El viaje de luna de miel del señor Hamilton", 1928). [59] Smuszkiewicz escribió en su carta abierta a Huxley: "Esta obra de un gran autor, tanto en la descripción general del mundo como en innumerables detalles, es tan similar a dos de mis novelas que, en mi opinión, no hay posibilidad de analogía accidental." [60]
Kate Lohnes, escribiendo para Encyclopædia Britannica , señala que las similitudes entre Un mundo feliz y otras novelas de la época podrían considerarse como la expresión de "temores comunes en torno al rápido avance de la tecnología y de los sentimientos compartidos de muchos escépticos tecnológicos durante principios del siglo XX". . Otras novelas distópicas siguieron el trabajo de Huxley, incluyendo That Hideous Strength (1945) de CS Lewis y Nineteen Eighty-Four (1949) de Orwell . [61]
En 1999, la Biblioteca Moderna clasificó a Un mundo feliz en el quinto lugar de su lista de las 100 mejores novelas en inglés del siglo XX . [3] En 2003, Robert McCrum , que escribía para The Observer , incluyó cronológicamente a Brave New World en el puesto 53 de "las 100 mejores novelas de todos los tiempos", [4] y la novela apareció en el puesto 87 en la encuesta de la BBC The Gran lectura . [5]
El 5 de noviembre de 2019, BBC News incluyó a Brave New World en su lista de las 100 novelas más influyentes . [62] En 2021, Un mundo feliz fue una de las seis novelas clásicas de ciencia ficción de autores británicos seleccionadas por Royal Mail para aparecer en una serie de sellos postales del Reino Unido . [63]
Estoy escribiendo una novela sobre el futuro: sobre el horror de la utopía wellsiana y una revuelta contra ella.
Muy dificil.
Apenas tengo suficiente imaginación para abordar un tema así.
Pero no por ello deja de ser un trabajo interesante.
En 1965, un profesor de inglés en Maryland afirmó que la junta escolar local había violado sus derechos de la Primera Enmienda al despedirlo después de que asignó Un mundo feliz como lectura obligatoria en su clase. El tribunal de distrito falló en contra del maestro en Parker v. Board of Education , 237 F. Supp. 222 (D.Md) y rechazó su solicitud de reintegro al cargo docente. Cuando el caso fue visto más tarde por el tribunal de circuito, Parker v. Board of Education , 348 F.2d 464 (4th Cir. 1965), el juez presidente confirmó el fallo del tribunal inferior e incluyó en la determinación la opinión de que el no titular El estatus del maestro explicaba el despido y no la asignación de un libro en particular.
{{cite news}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )(entrevista de radio con la traductora de We , Natasha Randall)La revelación inicia la celebración de la literatura de un año de duración por parte de la BBC.
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