La coronación de Isabel I como reina de Inglaterra e Irlanda tuvo lugar en la Abadía de Westminster , Londres , el 15 de enero de 1559. Isabel I había ascendido al trono a la edad de 25 años tras la muerte de su media hermana, María I , el 17 de noviembre. 1558. María había revertido la Reforma Protestante que habían iniciado sus dos predecesores, por lo que esta fue la última coronación en Gran Bretaña que se llevó a cabo bajo la autoridad de la Iglesia Católica . Los historiadores ven la coronación de Isabel como una declaración de su intención de restaurar Inglaterra al protestantismo, pero permitiendo la continuación de algunas costumbres católicas, un compromiso conocido como el Acuerdo Isabelino .
El reinado del padre de Isabel I , Enrique VIII , fue uno de grandes cambios políticos y sociales. La agitación religiosa en Europa continental y la disputa de Enrique con el Papa por sus dificultades matrimoniales llevaron a Enrique a romper con la Iglesia católica y establecer la Iglesia de Inglaterra . [1] Enrique VIII fue sucedido por su hijo Eduardo VI , bajo quien continuaron las reformas protestantes. Sin embargo, la temprana muerte de Eduardo en 1553 condujo al ascenso de la hija de Enrique, María I. Devolvió Inglaterra al catolicismo, quemó en la hoguera a unos 300 protestantes por considerarlos herejes y obligó a otros a exiliarse. Isabel, de mentalidad protestante, se conformaba exteriormente con María, pero se convirtió en el foco de la oposición al gobierno cada vez más impopular. María enfermó en mayo de 1558 y reconoció formalmente a Isabel como su presunta heredera el 6 de noviembre. Isabel estaba en Hatfield House, al norte de Londres, cuando le informaron de la muerte de María el 17 de noviembre. [2]
El primer documento estatal superviviente de Isabel I está fechado el 17 de noviembre de 1558, el día de su ascenso, y es un memorando para el nombramiento de "Comisionados para la Coronación"; un mes más tarde se habían seleccionado cinco, bajo el mando de Sir Richard Sackville . [3] Se fijó la fecha del domingo 15 de enero de 1559: no, como en coronaciones anteriores, un día santo cristiano apropiado sino, siguiendo el consejo del astrólogo de su corte , el Dr. John Dee , uno en el que las estrellas y los planetas estarían en condiciones favorables. posiciones. [4] El breve tiempo entre la adhesión y la coronación también fue producto de la preocupación de Isabel por su estatus legal; la Primera Ley de Sucesión de 1533 y la Segunda Ley de Sucesión de 1536 habían declarado bastardas a María e Isabel y las habían excluido de la línea de sucesión . Aunque la Tercera Ley de Sucesión de 1543/44 había restablecido su lugar en la sucesión, no había restablecido su legitimidad. Isabel consultó a Sir Nicholas Bacon , el Lord Guardián del Gran Sello , quien advirtió contra el intento de derogar las Leyes de Sucesión y la maraña de legislación relacionada con ellas. En cambio, advirtió que después de su coronación, el derecho de Isabel a gobernar estaría fuera de toda duda ya que "las leyes inglesas han pronunciado desde hace mucho tiempo que la corona, una vez usada, elimina todos los defectos". [5]
Las festividades de coronación en ese momento constaban de cuatro partes: la procesión de vigilia hasta la Torre de Londres donde el monarca pasaría una o más noches en vigilia ; el día antes de la coronación, la procesión de entrada real por las calles de la City de Londres hasta el Palacio de Westminster ; el propio servicio de coronación en la Abadía de Westminster y, finalmente, el banquete de coronación en Westminster Hall . [6] Aunque la ceremonia religiosa en la Abadía de Westminster era teóricamente el evento principal, Isabel era consciente de que serían las elaboradas procesiones a través de Londres las que asegurarían la popularidad de la nueva reina entre sus súbditos: [4] no era una conclusión inevitable dado que ella era una mujer soltera, que su derecho al trono dependía de su madre ejecutada y que era probable que hubiera un nuevo período de agitación religiosa. La reina gastó unas 16.000 libras esterlinas de su propio dinero en la coronación, mientras que los concejales , las compañías de librea y los comerciantes de la ciudad contribuyeron con una cantidad muy sustancial; exactamente cuánto se desconoce. [7] Inusualmente, a los comerciantes extranjeros de la ciudad se les prohibió contribuir, convirtiéndolo en una muestra de lealtad puramente inglesa; [4] esto contrastaba con la procesión de la reina María, en la que los comerciantes de Génova y Florencia habían proporcionado las exhibiciones más elaboradas . [8] El tono estridentemente protestante del boato de la entrada real no sólo reflejaba el deseo del establishment de la ciudad de realizar una reforma religiosa; la participación de la Oficina Revels [9] y el Armario Real en los preparativos sugiere al menos un conocimiento previo, si no una dirección activa, por parte de Isabel y su gobierno. [10]
No estaba claro qué obispo debería presidir el servicio de coronación. Ese papel recaía tradicionalmente en el arzobispo de Canterbury , pero el actual Reginald Pole había muerto de gripe el 17 de noviembre, sólo 12 horas después de la reina María, y en la incertidumbre del nuevo régimen, aún no se había nombrado un sucesor. El arzobispo de York , Nicholas Heath , era un católico comprometido pero moderado que no había participado en las hogueras del reinado de María. Aunque dispuesto a asistir a la coronación, se negó a oficiar debido a las reformas de la nueva reina en la Capilla Real . [11] El siguiente en antigüedad, el obispo de Londres , Edmund Bonner , era inaceptable para Isabel debido a su papel en el procesamiento de herejes, lo que le valió el epíteto de "Bloody Bonner". El obispo de Winchester , John White , estaba bajo arresto domiciliario por el sermón antiprotestante que había predicado en el funeral de la reina María, [12] mientras que el obispo de Chichester , John Christopherson , había muerto en prisión el 28 de diciembre después de haber predicado un sermón similar. en la Cruz de San Pablo . [13] Varios otros obispos destacados también declinaron; otros sufrían los efectos de la misma epidemia que se había cobrado la vida del arzobispo Pole. Finalmente, el obispo de bajo rango de Carlisle , Owen Oglethorpe , fue obligado a aceptar el puesto. [12] Oglethorpe ya había disgustado a Isabel en la misa de Navidad en la Capilla Real, cuando realizó la Elevación de la Hostia , a pesar de las instrucciones en sentido contrario, ya que los reformadores protestantes conectaron este ritual con la transustanciación ; Por lo tanto, la Reina abandonó el servicio antes de su conclusión. [14]
Las instrucciones y la etiqueta para las procesiones estatales de Isabel se establecieron en un libro conocido como Little Device , que se había compilado originalmente en 1377 para Ricardo II y se había utilizado en la mayoría de las coronaciones desde entonces. [15]
Il Schifanoya, un nativo del ducado italiano de Mantua que vivía en Londres y escribía regularmente relatos de los acontecimientos allí al embajador de Mantua en Bruselas y al castellano de Mantua, hizo un relato de la procesión de la vigilia. [16] La procesión del jueves 12 de enero transcurrió por el Támesis desde el Palacio de Whitehall hasta la Torre de Londres; la flota de "barcos, galeras , bergantines , etc. se preparó lo más suntuosamente posible", lo que Il Schifanoya pensó que "recordaba al Día de la Ascensión en Venecia ". La reina, asistida por miembros de su corte, embarcó en su barcaza real , que estaba cubierta de tapices , por dentro y por fuera, y era remolcada por una galera remada por 40 hombres con "una banda de música". La procesión pasó bajo los arcos del Puente de Londres durante la inundación y, al acercarse a la Torre, se disparó una salva de artillería . La reina entró en la Torre "por un puentecito". [17]
A partir de las 2 de la tarde del sábado 14 de enero, Isabel hizo su entrada real , una procesión estatal desde la Torre de Londres a través de la ciudad de Londres y los suburbios del oeste hasta el Palacio de Westminster. [18] Además del relato del evento de Il Schifanoya, también hay un folleto llamado El paso de la Majestad de la Reina por la ciudad de Londres a Westminster el día antes de su coronación escrito por Richard Mulcaster , que se publicó casi inmediatamente después y había tenido una segunda edición. edición dos meses después. [19] Il Schifanoya observó que nevaba un poco; también que el recorrido había sido preparado con barreras de madera para contener a la multitud y que la gente había esparcido arena y grava en el exterior de sus casas para mitigar el embarrado de los caminos. Todas las casas a lo largo del camino estaban decoradas y la ruta bordeada por los miembros del gremio de la ciudad con sus capuchas y togas negras, junto con innumerables banderas y estandartes. Calculó que toda la procesión estaba compuesta por mil caballos. [20] La reina era transportada en una litera, cubierta con una tela blanca de oro y forrada con raso rosa. Lo llevaban dos mulas , atendidas a ambos lados por una fila de lacayos con capas escarlata y escoltadas por otra fila de caballeros pensionados que portaban alabardas . [15] Isabel vestía un vestido de tela de oro, su cabello suelto sobre sus hombros y llevaba un aro de oro en la cabeza. [21] Un plano de la procesión elaborado para el Colegio de Armas enumera a todos los oficiales de la corte real, ministros del gobierno, jueces, caballeros y barones , pares , capellanes reales, obispos y arzobispos, heraldos y embajadores extranjeros. Hacia la retaguardia de la fila estaban las damas de los participantes, las de mayor rango en carruajes o "carros", otras a caballo o a pie, y finalmente los esbirros reales y el Yeoman de la Guardia . [22]
A lo largo del recorrido, la ciudad había ideado una serie de once arcos de triunfo y tableaux vivants o "desfiles", cada uno de los cuales tenía un tema cargado de alegorías políticas y religiosas . El primer arco en Gracechurch Street tenía tres pisos de altura y estaba etiquetado como "El vniting de las dos casas de Lancastre y York"; sobre él había una enorme representación de un rosal en el que había grandes estatuas de Enrique VII , Isabel de York , Enrique VIII y Ana Bolena, con Isabel sentada majestuosamente en lo más alto, subrayando claramente la legitimidad de su sucesión. [23] Un niño pequeño estaba encaramado sobre el arco central y pronunció un discurso a la reina, explicando los detalles del simbolismo, que la reina escuchó "muy atentamente, mostrando mucha satisfacción". [24] Hacia el extremo occidental de Cheapside , el alcalde de Londres y los concejales esperaban a la reina, y Ranulph Cholmley , registrador de la ciudad , pronunció un discurso y presentó a Isabel una bolsa de raso que contenía mil marcos en oro. [25] [26]
Quizás el desfile más elaborado e importante se llevó a cabo más adelante a lo largo de Cheapside en Little Conduit cerca de la Catedral de San Pablo , donde una pequeña torre albergaba una cisterna de agua que servía como suministro de agua para el área. Este era un lugar de reunión pública habitual. [27] El espacio se transformó con dos colinas artificiales, una árida y desperdiciada y la otra verde y fértil, que representan el mal y el buen gobierno. [28] Entre las colinas se había construido una cueva; a la llegada de la reina, surgió un anciano que representaba el "Tiempo" seguido de su hija "Verdad", tal vez una referencia satírica al lema personal de la reina María; Veritas Temporis Filia ("La verdad, la hija del tiempo"). [29] La verdad sostenía un libro, con la inscripción en latín Verbum Veritatis , "palabras de verdad", una traducción inglesa prohibida del Nuevo Testamento , que fue presentado a la reina, quien lo besó, agradeciendo a la ciudad por su regalo. [30]
En Temple Bar , la reina se vio retratada con túnica parlamentaria como la jueza bíblica Débora acompañada por los tres estamentos de Inglaterra, la nobleza, el clero y la plebe. [31] El desfile probablemente representaba al próximo parlamento que ya había sido convocado para decidir la política religiosa del nuevo gobierno. [32] La descripción de Isabel como Débora estaba dirigida a los partidarios del reformador calvinista John Knox , quien el año anterior había publicado una polémica titulada El primer toque de trompeta contra el monstruoso regimiento de mujeres . Este panfleto, destinado a socavar a la reina María y a María de Guisa , la reina viuda de Escocia, afirmaba que el liderazgo femenino era contrario a las leyes de la naturaleza y a las enseñanzas bíblicas. Knox matizó esta afirmación en el caso de Débora, quien había liberado a los israelitas de los cananeos y los había conducido a una era de paz y prosperidad, y quien, según Knox, había sido una excepción milagrosa dada por Dios para la salvación de su pueblo. [33] Esta representación del Parlamento subrayó la legitimidad de Isabel como gobernante mediante buenos consejos, siguiendo y basándose en el espectáculo Little Conduit donde su gobierno parecía justificado por la Palabra de Dios. [34]
El servicio de coronación se celebró el domingo 15 de enero. [35] The Little Device estipula que el monarca debía entrar en Westminster Hall a las siete de la mañana. [36] Después de ser censurada por el arzobispo de York , la reina caminó la corta distancia hasta la abadía en procesión, flanqueada por los condes de Pembroke y Shrewsbury y su séquito llevado por la duquesa de Norfolk . La seguían otros nobles portando las espadas de coronación , el orbe y tres coronas que portaban los Reyes de Armas , [35] todos acompañados por el Coro de la Capilla Real cantando el himno procesional Salve festa dies ("Salve, Tú Festal Día"). [6]
La abadía estaba decorada con tapices que representaban los Hechos de los Apóstoles y escenas del Génesis . [37] Se conserva un plano de la disposición de la abadía para el servicio, que muestra la gran plataforma que se había erigido en el cruce , al que se accedía por un tramo de veinte escalones, a su vez coronado por otro estrado en forma de octágono de cinco escalones, y encima se colocó la Silla de San Eduardo , muy por encima de la congregación. [38] El orden del servicio siguió el Liber Regalis , la transcripción de la abadía de la cuarta recensión del servicio de coronación, utilizada por primera vez en la coronación de Eduardo II en 1308 y hablada en latín por última vez antes de su traducción al inglés en 1601. Sin embargo, se volvería a decir en latín en la coronación de Jorge I , debido a que no hablaba suficiente inglés para prestar juramento y el Parlamento no quería que lo hiciera en su alemán nativo. También por última vez, la coronación incluyó una misa católica . No existía un texto universal para la misa en la Iglesia católica en ese momento, y en el sur de Inglaterra se usaba generalmente el rito Sarum ; sin embargo, la mayoría de las iglesias importantes tenían sus propias variaciones, y la abadía usaba su propia versión llamada Litlyngton o Misal de Westminster , [39] que data de 1384. [40]
Los diversos relatos del servicio describen las fases tradicionales de la liturgia de coronación, comenzando con el Reconocimiento . Cuando se preguntó a la congregación si aceptaban a Isabel como su reina, Il Schifanoya (que probablemente no estaba dentro de la abadía) informó que "todos gritaron 'Sí'; y los órganos, pífanos, trompetas y tambores sonaban, las campanas también repicaban, parecía como si el mundo se hubiera acabado". Después de hacer una ofrenda de oro al altar, la reina se sentó a escuchar el sermón, aunque se desconoce qué obispo lo predicó. El juramento de coronación volvió a la forma utilizada en la coronación de Eduardo en 1547, pero con una enmienda en la redacción, prometiendo gobernar de acuerdo con la "verdadera profesión del Evangelio establecido en este Reino". [38] El texto del juramento fue entregado al obispo Oglethorpe por Sir William Cecil , el nuevo Secretario de Estado ; esto sugiere que él estuvo detrás de su formulación. Luego siguió la Unción , la Investidura y la Coronación propiamente dicha , acompañada del sonido de trompetas. En el Homenaje , fue significativo que los señores temporales fueran los primeros en ofrecer su lealtad, y no los señores espirituales como era tradicional. [6]
El elemento más controvertido de la ceremonia fue la Misa de Coronación y la participación de Isabel en ella, ya que los informes de los tres testigos supervivientes son oscuros o contradictorios. No existe un consenso claro entre los historiadores modernos sobre lo que realmente ocurrió. Es evidente que la Epístola y el Evangelio se leyeron tanto en latín como en inglés, un alejamiento de la costumbre católica. En algún momento durante la misa, Isabel se retiró a la "travesía", un área cerrada con cortinas detrás del altar mayor y al lado del santuario de San Eduardo , un espacio privado en el que el monarca podía hacer los diversos cambios de vestimenta necesarios para la ceremonia. . David Starkey afirma que la misa fue cantada por el obispo Oglethorpe, quien elevó la hostia, lo que provocó la pronta retirada de Isabel. [41] John Guy [42] y Lisa Hilton afirman que el capellán real, George Carew , cantó la misa sin elevación y administró la Sagrada Comunión a la reina dentro de la travesía. [43] AL Rowse afirma que Oglethorpe cantó la misa y que Isabel se retiró antes de la consagración . [6] Roy Strong escribe que Carew cantó la misa sin elevación, pero que Isabel no recibió la Comunión, citando su conversación con el embajador francés en 1571 de que "ella había sido coronada y ungida de acuerdo con las ceremonias de la iglesia católica, y por los obispos católicos sin asistir, no obstante, a misa». [44] Finalmente, la reina abandonó la abadía, sonriendo e intercambiando saludos con la multitud, que Il Schifanoya pensó que "excedía los límites de la gravedad y el decoro". [6]
Una vez más, Il Schifanoya proporciona la descripción más detallada. Westminster Hall había sido decorado con dos enormes tapices comprados por Enrique VIII, que representaban el Libro del Génesis y los Hechos de los Apóstoles ; mientras que sobre una plataforma elevada había un buffet en el que se exhibían una serie de 140 copas de oro y plata. [45] Describe cómo los 200 invitados estaban sentados en cuatro mesas grandes, cada una dividida a lo largo del centro para permitir que los sirvientes con capa roja sirvieran la comida. Los organizadores de la fiesta, el duque de Norfolk (el conde mariscal ) y el conde de Arundel (el lord mayordomo ), recorrieron el salón montados a caballo. La fiesta comenzó a las 3 en punto cuando la reina se lavó las manos. Lo más destacado de la fiesta fue la entrada del Campeón de la Reina , "un caballero rural cuya familia ha tenido durante mucho tiempo el privilegio de hacer esto en todas las Coronaciones", en realidad Sir Edward Dymoke , montado y con una armadura completa , quien lanzó los tradicionales desafíos. , cada vez lanzando su guante . [46] La fiesta terminó a las 9 de la noche, cuando la reina partió hacia Whitehall. Una justa organizada para el día siguiente tuvo que ser pospuesta porque la reina "se sentía bastante cansada". [47]
Según Roy Strong, la coronación de Isabel y su entrada real han atraído más atención académica que cualquier otra. [19] En los siglos siguientes, los historiadores desde Raphael Holinshed en adelante se basaron en gran medida en el tono del pasaje The Quenes maketies de Mulcaster y presentaron la coronación y los espectáculos de 1559 como un punto de inflexión contra el catolicismo impuesto y el triunfo del protestantismo popular. [48] Los historiadores modernos han adoptado una visión más crítica, afirmando que los acontecimientos de enero de 1559 fueron cuidadosamente preparados por Isabel y sus asesores. [4] Incluso la oscuridad de los acontecimientos que rodearon la Misa de Coronación ha sido interpretada como una señal de que la futura política religiosa del régimen aún no se había determinado completamente. [49]