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Un ángel guardián es un tipo de ángel que se asigna para proteger y guiar a una persona, grupo o nación en particular. La creencia en seres tutelares se puede rastrear a lo largo de toda la antigüedad. La idea de ángeles que protegen a las personas jugó un papel importante en el judaísmo antiguo . En el cristianismo , la jerarquía de los ángeles fue desarrollada ampliamente en el siglo V por Pseudo-Dionisio el Areopagita . La teología de los ángeles y los espíritus tutelares ha sufrido muchos cambios desde el siglo V. La creencia es que los ángeles guardianes sirven para proteger a cualquier persona a la que Dios los asigne.
La idea de un ángel guardián es central en el libro del siglo XV El libro de la magia sagrada de Abramelin el mago, escrito por Abraham de Worms, un cabalista alemán . En 1897, este libro fue traducido al inglés por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918), cofundador de la Orden Hermética de la Aurora Dorada , quien denominó al ángel guardián como el Santo Ángel Guardián.
Aleister Crowley (1875–1947), el fundador de la religión esotérica Thelema , consideraba que el Santo Ángel Guardián representaba la naturaleza divina más verdadera de cada uno y era el equivalente del " Genio " de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, el Augoeides de Jámblico , el Atman del hinduismo y el Daimon de los antiguos griegos . Siguiendo las enseñanzas de la Aurora Dorada, Crowley refinó sus rituales que tenían como objetivo facilitar la capacidad de establecer contacto con el ángel guardián.
También conocidos como Arda Fravaš ('Santos Ángeles Guardianes'). Cada persona está acompañada por un ángel guardián, [1] que actúa como guía a lo largo de la vida. Originalmente patrullaban los límites de las murallas del cielo, [2] pero se ofrecen como voluntarios para descender a la Tierra y acompañar a las personas hasta el final de sus días. [ Se necesita una fuente no primaria ]
El concepto de ángel guardián está presente en los libros de la Biblia hebrea y su desarrollo es bien marcado. Estos libros describen a los ángeles de Dios como sus ministros que llevan a cabo sus mandatos y a quienes en ocasiones se les encomendaban encargos especiales en relación con los hombres y los asuntos mundanos. [3]
En Génesis 18-19, los ángeles no sólo actuaron como ejecutores de la ira de Dios contra las ciudades de la llanura, sino que libraron a Lot del peligro; en Éxodo 32:34, Dios le dijo a Moisés: "mi ángel irá delante de ti". La historia de Tobías trata del ángel Arcángel Rafael guiando y ayudando a su personaje principal. El Salmo 91:11 dice: "Pues a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos" (Cf. Salmo 33:8 y 34:5 - 34:7 y 35:6 en las Biblias protestantes). [ Se necesita una fuente no primaria ]
La creencia de que los ángeles pueden ser guías e intercesores de los hombres se encuentra en Job 33:23-26, y en Daniel 10:13 los ángeles parecen estar asignados a ciertos países. En este último caso, el "príncipe del reino de Persia" contiende con Gabriel. El mismo versículo menciona a " Miguel , uno de los principales príncipes". [ Se necesita una fuente no primaria ]
En la literatura rabínica , los rabinos expresaron la noción de que efectivamente existen ángeles guardianes designados por Dios para velar por las personas.
Rashi sobre Daniel 10:7 “Nuestros Sabios de bendita memoria dijeron que aunque una persona no ve algo que le aterroriza, su ángel guardián, que está en el cielo, sí lo ve; por lo tanto, se aterroriza”. [4]
Lailah es un ángel de la noche encargado de la concepción y el embarazo. Lailah actúa como ángel guardián durante toda la vida de una persona y, al morir, conduce el alma al más allá . [5]
Según el rabino Leo Trepp , en el judaísmo tardío se desarrolló la creencia de que "el pueblo tiene un representante celestial, un ángel guardián. Todo ser humano tiene un ángel guardián. Anteriormente, el término Malakh (ángel) simplemente significaba mensajero de Dios". [6]
Jabad cree que las personas pueden tener ángeles guardianes. Para Jabad, Dios vela por las personas y toma decisiones directamente a través de sus oraciones, y es en este contexto que los ángeles guardianes son enviados de aquí para allá como emisarios para ayudar en esta tarea. Por lo tanto, no se les reza directamente, sino que los ángeles son parte del funcionamiento de la oración y la respuesta. [7]
En opinión del rabino Adin Steinsaltz :
La naturaleza del ángel es, en cierta medida, como su nombre en hebreo significa, un mensajero, para constituir un contacto permanente entre nuestro mundo de acción y los mundos superiores. Las misiones de un ángel van en dos direcciones: puede servir como emisario de Dios hacia abajo... y también puede servir como el que lleva las cosas hacia arriba desde abajo... El ángel no puede revelar su verdadera forma al hombre, cuyo ser, sentidos e instrumentos de percepción pertenecen sólo al mundo de la acción; sigue perteneciendo a una dimensión diferente incluso cuando se lo percibe en una forma u otra... El ángel que nos es enviado desde otro mundo no siempre tiene un significado o impacto más allá de las leyes normales de la naturaleza física. De hecho, a menudo sucede que el ángel se revela precisamente en la naturaleza, en el mundo ordinario de causalidad del sentido común. [8]
En el judaísmo, hay referencias a ángeles con funciones protectoras específicas. Un ejemplo de esto se puede ver en los rituales de protección del nacimiento practicados, entre otros, por los judíos asquenazíes en partes de Alsacia , Suiza y el sur de Alemania. A las mujeres embarazadas y a los niños recién nacidos se les darían amuletos de texto con los nombres de los ángeles Senoi, Sansenoi y Semangelo. Se suponía que estos ángeles protegerían a las mujeres embarazadas y a los niños recién nacidos de Lilith . Esto se remonta a la historia de Lilith, en la que Dios envía tres ángeles para traer a Lilith de regreso a Adán . No tienen éxito en esta tarea, pero Lilith admite haber sido creada para dañar a los niños. Promete perdonar a los niños que lleven consigo el nombre o la imagen de los tres ángeles. [9]
Samael fue identificado como el ángel guardián y príncipe de Roma y el archienemigo de Israel . A principios de la cultura judía en Europa , Samael había sido establecido como un representante del cristianismo , debido a su identificación con Roma. [10] [11]
En el Nuevo Testamento se puede observar el concepto de ángel guardián. Los ángeles son en todas partes los intermediarios entre Dios y el hombre; y Cristo puso un sello a la enseñanza del Antiguo Testamento: “Mirad que no despreciéis a uno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en los cielos ven siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos” (Mateo 18:10). Los ángeles guardianes trabajan tanto para personas individuales como para comunidades de personas. Apocalipsis 2:1-29 y Apocalipsis 3:1-22 se refieren a los ángeles de las siete iglesias de Asia que trabajan en el papel de sus guardianes. [12]
Según San Jerónimo , el concepto de ángeles custodios está en la “mente de la Iglesia”, y afirma: “cuán grande es la dignidad del alma, pues cada una tiene desde su nacimiento un ángel encargado de custodiarla”. [3]
El primer teólogo cristiano que describió un esquema específico para los ángeles guardianes fue Honorio de Autun en el siglo XII. Dijo que a cada alma se le asignaba un ángel guardián en el momento en que era puesta en un cuerpo. Los teólogos escolásticos ampliaron y ordenaron la taxonomía de los ángeles guardianes. Tomás de Aquino estuvo de acuerdo con Honorio y creía que era el orden más bajo de ángeles el que servían como guardianes, y su punto de vista fue el más exitoso en el pensamiento popular, pero Duns Scotus dijo que cualquier ángel está obligado por el deber y la obediencia a la Autoridad Divina a aceptar la misión a la que se le asigna ese ángel. En el siglo XV, la Fiesta de los Ángeles Guardianes se agregó al calendario oficial de festividades católicas.
En su discurso del Regina Caeli del 31 de marzo de 1997, el Papa Juan Pablo II se refirió al concepto de ángeles custodios y concluyó su discurso con la declaración: «Invoquemos a la Reina de los ángeles y de los santos, para que nos conceda, sostenidos por nuestros ángeles custodios, ser testigos auténticos del misterio pascual del Señor». [13]
En su homilía de 2014 para la Fiesta de los Santos Ángeles Custodios , el 2 de octubre, el Papa Francisco dijo a los reunidos para la Misa diaria que fueran como niños que prestan atención a su "compañero de viaje". "Nadie viaja solo y nadie debe pensar que está solo", dijo el Papa. [14] Durante la meditación de la mañana en la capilla de Santa Marta, el Papa señaló que a menudo, tenemos la sensación de "debería hacer esto, esto no está bien, ten cuidado". Esta, dijo, "es la voz" de nuestro ángel custodio. [15] "Según la tradición de la Iglesia, todos tenemos un ángel con nosotros, que nos protege..." El Papa instruyó a cada uno: "¡No se rebelen, sigan su consejo!" El Papa instó a que esta "doctrina sobre los ángeles" no se considere "un poco imaginativa". Es más bien una "verdad". Es "lo que Jesús, lo que Dios dijo: 'Envío un ángel delante de ti, para que te guarde, para acompañarte en el camino, para que no te equivoques'". [15]
El Papa Francisco concluyó con una serie de preguntas para que cada uno pueda examinar su propia conciencia: “¿Cómo es mi relación con mi ángel custodio? ¿Lo escucho? ¿Le doy los buenos días por la mañana? ¿Le digo: “cuídame mientras duermo”? ¿Hablo con él? ¿Le pido un consejo?... Cada uno de nosotros puede hacerlo para evaluar “la relación con este ángel que el Señor ha enviado para custodiarme y acompañarme en el camino, y que ve siempre el rostro del Padre que está en el cielo” [16] . Lo reiteró en una homilía el 2 de octubre de 2018: “Escuchen las inspiraciones, que siempre son del Espíritu Santo, pero las inspira el ángel. Pero quiero hacerles una pregunta: ¿Hablan con su ángel? ¿Saben el nombre de su ángel? ¿Escuchan a su ángel?” [17] La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desaconseja asignar nombres a los ángeles más allá de los revelados en las Escrituras: Miguel, Gabriel y Rafael. [18]
En el poema de 1865 del cardenal Newman El sueño de Geroncio , el alma del difunto es recibida por su ángel guardián. [19] J. R. R. Tolkien habla de un ángel guardián en varias cartas a sus hijos. Describió al ángel guardián como "la atención de Dios en persona, personalizada". [20]
El Opus Sanctorum Angelorum es una asociación pública de la Iglesia Católica a la que los cristianos pueden unirse como miembros con el fin de promover "la devoción a los santos ángeles y un vínculo de alianza con ellos mediante una consagración aprobada por la Iglesia, para que los santos ángeles nos conduzcan más eficazmente a Dios". [21] [22] Dentro del Opus Sanctorum Angelorum se encuentra la Cofradía de los Santos Ángeles Custodios, a la que se llega a ser elegible después de entrar en un período de formación de dos años. [22]
Según Tomás de Aquino, «en este camino el hombre se ve amenazado por muchos peligros, tanto internos como externos, y por eso, así como se designan guardianes para los hombres que tienen que pasar por un camino inseguro, así también se asigna un ángel a cada hombre mientras es peregrino». Por medio de un ángel, se dice que Dios introduce imágenes y sugerencias que llevan a la persona a hacer lo correcto. [23]
El padre Giovangiuseppe Califano contó cómo un día un obispo recién nombrado le confesó al Papa Juan XXIII «que no podía dormir por la noche debido a la ansiedad que le causaba la responsabilidad de su cargo». «El Papa le dijo: “Sabes, yo también pensé lo mismo cuando fui elegido Papa. Pero un día soñé con mi ángel de la guarda y me dijo que no tomara todo tan en serio”». [24] El Papa Juan atribuyó la idea de convocar el Concilio Vaticano II a una inspiración de su ángel de la guarda. [25]
Santa Gemma Galgani , una mística católica romana, afirmó que había interactuado y hablado con su ángel guardián. [26] Se sabía que San Pío de Pietrelcina instruía a sus feligreses para que le enviaran a su ángel guardián para comunicarle un problema o asunto cuando no podían viajar para llegar a él o existía otra urgencia. [27]
En De la intercesión e invocación de los ángeles y los santos , publicado en la Biblioteca de teología anglocatólica , se afirmaba que «muchos protestantes eruditos piensan que es probable que cada uno de los fieles, al menos, tenga un ángel guardián. Parece que esto está probado con certeza por las Escrituras. Zanchius dice que todos los Padres mantuvieron esta opinión». [28] Basándose en las Sagradas Escrituras y las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, Richard Montagu , obispo anglicano de Norwich en el siglo XVII, afirmó que «es una opinión aceptada y que se ha mantenido durante mucho tiempo que, si bien no todo hombre, cada hijo de Adán, sí con seguridad todo cristiano regenerado por el agua y el Espíritu Santo, al menos desde el día de su regeneración y nuevo nacimiento para Dios, si no desde el momento de su llegada al mundo, tiene por designación y asignación de Dios un ángel guardián que lo atienda en todas sus pruebas, en todos sus caminos, en su partida, en su regreso a casa». [29]
Sergei Bulgakov escribe que la Iglesia Ortodoxa Oriental enseña que:
Cada hombre tiene un ángel custodio que está ante el rostro del Señor. Este ángel custodio no es sólo un amigo y un protector, que preserva del mal y envía buenos pensamientos; la imagen de Dios se refleja en la criatura —ángeles y hombres— de tal manera que los ángeles son prototipos celestiales de los hombres. Los ángeles custodios son sobre todo nuestros parientes espirituales. La Escritura testimonia que la custodia y la dirección de los elementos, de los lugares, de los pueblos, de las sociedades, están confiadas a los ángeles custodios del cosmos, cuya misma sustancia añade algo de armonía a los elementos que custodian. [30]
Por eso, antes de la liturgia ortodoxa oriental de la Comunión de los Fieles, una oración pide: “Por un ángel de paz, un guía fiel, un guardián de nuestras almas y cuerpos, pidamos al Señor. Amén”. [31]
La oración de la mañana y la oración de la tarde que se encuentran en el Catecismo Menor de Martín Lutero incluyen la súplica: “Que tu santo ángel esté conmigo, para que el enemigo no tenga poder sobre mí”. [32] Donald Schneider, un sacerdote luterano , afirma que Martín Lutero pudo haber basado estas oraciones en el Salmo 91, que incluye un versículo que dice: “Pues [Dios] mandará a sus ángeles acerca de ti, que te guarden en todos tus caminos. En sus manos te sostendrán, para que no tropieces con ninguna piedra”. [33] [ se necesita una mejor fuente ]
John W. Hanner, ministro y teólogo metodista , escribió sobre el tema de los ángeles guardianes en su Estudio Angélico , afirmando que:
Tal vez cada cristiano tenga un ángel guardián. Puede ser que haya un ángel para cada cristiano, o una veintena de ellos; o puede ser que uno esté a cargo de una veintena de cristianos. Algunos de los padres antiguos creían que cada ciudad tenía un ángel guardián, mientras que otros asignaban uno a cada casa y a cada hombre. Ninguno de nosotros sabe cuánto debemos a los ángeles por nuestra liberación de peligros inminentes, enfermedades y maliciosas conspiraciones de hombres y demonios. Donde mueren los piadosos, los ángeles deben llevar el alma al cielo, aunque sea el alma de un Lázaro . [34]
En mayo y junio de 1743, los metodistas sufrieron persecución en Wednesbury y Walsall y el fundador de la Iglesia Metodista, John Wesley , fue amenazado de muerte por una turba que lo arrastró bajo la lluvia; sin embargo, "Wesley escapó ileso" y "creyó que había sido protegido por su ángel guardián". [35]
En Dogmática reformada , Heinrich Heppe afirma que algunos teólogos reformados defendieron la visión de los ángeles guardianes, incluido Bucan, quien enseñó:
"Que, como regla, Dios designa a cada persona elegida un determinado ángel bueno para que lo guarde, se desprende de las palabras de Cristo en Mt. 18, 10, donde se dice: "Sus ángeles contemplan continuamente el rostro de mi Padre". También de Hch. 12, 15, donde los creyentes que se habían reunido en la casa de Marcos dijeron de Pedro que llamó a la puerta: "Es su ángel". Estos creyentes hablaban según la opinión recibida entre el pueblo de Dios". [36]
Existe una creencia islámica similar en el Mu'aqqibat . Según muchos musulmanes, cada persona tiene dos ángeles guardianes, uno delante y otro detrás de ella, mientras que los dos registradores están situados a la derecha y a la izquierda. [37] [38] [ se necesita una fuente no primaria ]
La idea de un Santo Ángel Guardián es central en el libro El libro de la magia sagrada de Abramelin el mago de Abraham de Worms, un cabalista cristiano alemán que escribió el libro sobre magia ceremonial durante el siglo XV y que luego fue traducido por Samuel Liddell MacGregor Mathers , cofundador de la Orden Hermética de la Aurora Dorada . Él profundizó en este trabajo anterior, dándole extensas notas mágicas. En la publicación de Mathers de El libro de la magia sagrada de Abramelin el mago , él escribe:
Si observas perfectamente estas reglas, todos los símbolos siguientes y una infinidad de otros te serán concedidos por tu Santo Ángel Guardián; así vivirás para el honor y la gloria del Dios único y verdadero, para tu propio bien y el de tu prójimo. Que el temor de Dios esté siempre ante los ojos y el corazón de aquel que posea esta Sabiduría Divina y Magia Sagrada. [39]
El sistema enoquiano del ocultista del siglo XVI John Dee habla del ángel guardián. En este diálogo entre Dee y el ángel Jubanladace en la pág. 18, Apéndice XLVI 1 de Cotton, el ángel dice lo siguiente:
Dee: Si no te ofendiera, con gusto me gustaría saber de qué orden eres o cómo es tu estado con respecto a Miguel , Gabriel , Rafael o Uriel .
Jubanladace: A los hombres, según sus méritos y la excelencia de su alma, Dios les ha designado un buen Gobernador o Ángel, de entre los órdenes de los bienaventurados. Porque no toda alma que es buena es de una misma dignidad. Por lo tanto, según su excelencia somos designados como Ministros de ese orden, al cual su excelencia concuerda: con la intención de que él pueda ser llevado, al final, a ocupar aquellos lugares que fueron glorificados por un anterior; y también con la intención de que el Príncipe de las tinieblas pudiera ser contrapuesto en la justicia de Dios. [a]
Habiendo estudiado El Libro de Abramelin durante su tiempo en la Orden Hermética de la Aurora Dorada, el escritor ocultista Aleister Crowley adaptó el concepto del Santo Ángel Guardián de la magia renacentista (ver arriba) y lo hizo central para la filosofía y las prácticas de Thelema , popularizándolo en el proceso.
En sus escritos anteriores, Crowley afirma que el Santo Ángel Guardián es el "yo silencioso", [40] el equivalente del Genio de la Orden Hermética de la Aurora Dorada, el Augoeides de Jámblico , el Ātman del hinduismo y el Daimon de los antiguos griegos . [41] A finales de sus sesenta, cuando componía Magia sin lágrimas , afirma que el Santo Ángel Guardián no es uno mismo, sino más bien un ser discreto e independiente, que puede haber sido previamente humano. [42]
Dentro del sistema de la Orden mágica A∴A∴ de Aleister Crowley , uno de los dos objetivos más importantes es conectarse conscientemente con el Santo Ángel Guardián, representante de la naturaleza divina más verdadera: un proceso denominado "Conocimiento y Conversación".
No debe olvidarse nunca, ni por un instante, que el trabajo central y esencial del mago es la obtención del conocimiento y la conversación con el Santo Ángel Guardián. Una vez que lo ha logrado, por supuesto, debe dejarse enteramente en manos de ese Ángel, en quien se puede confiar invariable e inevitablemente para que lo guíe hacia el gran paso siguiente: cruzar el Abismo y alcanzar el grado de Maestro del Templo. [43]
Crowley sugirió que el procedimiento Abramelin no era la única manera de lograr el éxito en este esfuerzo:
Es imposible establecer reglas precisas mediante las cuales un hombre pueda llegar a conocer y conversar con su Santo Ángel Guardián, pues ese es el secreto particular de cada uno de nosotros; un secreto que nadie más, cualquiera que sea su grado, puede revelar ni siquiera adivinar. Es el Santo de los Santos, del cual cada hombre es su propio Sumo Sacerdote, y nadie conoce el Nombre del Dios de su hermano ni el Rito que lo invoca. [44]
Como la operación descrita en Abramelin es compleja y requiere tiempo y recursos que no están al alcance de muchas personas, Crowley quiso proporcionar un método más accesible. Mientras estaba en la Abadía de Thelema en Italia, escribió Liber Samekh [45] basado en el Ritual de los No Nacidos , un ritual diseñado como un ejemplo de cómo uno puede alcanzar el conocimiento y la conversación con su Santo Ángel Guardián. En sus notas para este ritual, Crowley resume la clave del éxito: "INVOCAR A MENUDO". [45]
Crowley también explica, con más detalle, el proceso místico general del ritual:
El Adepto será libre de concentrar su yo más profundo, esa parte de él que inconscientemente ordena su verdadera Voluntad, en la realización de su Santo Ángel Guardián. La ausencia de su conciencia corporal, mental y astral es ciertamente fundamental para el éxito, pues es la usurpación de su atención por parte de ellos lo que lo ha vuelto sordo a su Alma, y su preocupación por los asuntos de ellos lo que le ha impedido percibir esa Alma.
El efecto del Ritual ha sido:
- mantenerlos tan ocupados con su propio trabajo que dejen de distraerlo;
- separarlos tan completamente que su alma quede despojada de sus envolturas;
- para despertar en él un entusiasmo tan intenso que lo embriague y lo anestesie, para que no sienta ni resienta la agonía de esta vivisección espiritual, tal como los amantes tímidos se emborrachan en la noche de bodas, para despotricar contra la intensidad de la vergüenza que tan misteriosamente coexiste con su deseo;
- concentrar las fuerzas espirituales necesarias de cada elemento y lanzarlas simultáneamente a la aspiración hacia el Santo Ángel Guardián; y
- para atraer al Ángel mediante la vibración de la voz mágica que lo invoca.
El método del Ritual es pues múltiple. [45]
Otra descripción detallada del funcionamiento general se da en La Visión y la Voz en el octavo Aethyr y también se describe en Liber 8. [ 46]
A menudo se consideraba que los ángeles guardianes tenían como acompañante a un demonio personal que contrarrestaba los esfuerzos del ángel, especialmente en el drama medieval popular , como las obras morales como El castillo de la perseverancia del siglo XV . En la obra de Christopher Marlowe La trágica historia del doctor Fausto , c. 1592, Fausto tiene un "Ángel bueno" y un "Ángel malo" que ofrecen consejos contrapuestos (Acto 2, escena 1, etc.). [47]
Los ángeles guardianes aparecen en obras literarias de los períodos medieval y renacentista . Más tarde, el médico y filósofo anglicano inglés Sir Thomas Browne (1605-1682) expresó su creencia en la Religio Medici (parte 1, párrafo 33):
Por lo tanto, estoy tan lejos de negar la existencia de los espíritus, que fácilmente podría creer que no sólo países enteros, sino personas particulares tienen sus ángeles tutelares y guardianes: no es una opinión nueva de la Iglesia de Roma, sino una antigua de Pitágoras y Platón; no hay herejía en ella, y si bien no está definida manifiestamente en las Escrituras, es sin embargo una opinión de un uso bueno y saludable en el curso y las acciones de la vida de un hombre, y serviría como una hipótesis para resolver muchas dudas, para las cuales la filosofía común no ofrece solución: [48]
En el siglo XIX, el ángel guardián ya no era visto en los países anglófonos como una figura intercesora, sino más bien como una fuerza que protegía al creyente de cometer pecado. [ cita requerida ] Una parodia aparece en el poema Don Juan de Lord Byron de 1819 : "Su ángel guardián había abandonado su guarnición" (Canto I, xvii). [ cita requerida ]
oraciones de Lutero están escritas en singular y en alemán se dice "deja que tu santo ángel venga". Esto podría ser una referencia al ángel guardián de uno, y por lo tanto, cuando la oración se escribe en plural, el sustantivo ángel debería estar también en plural.
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَم ْرِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ۗ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَ وْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ
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