Según el Nuevo Testamento , una corona tejida de espinas ( griego : στέφανος ἐξ ἀκανθῶν , translit. stephanos ex akanthōn o ἀκάνθινος στέφανος , akanthinos stephanos ) fue colocada sobre la cabeza de Jesús durante el acontecimientos que condujeron a su crucifixión . Fue uno de los instrumentos de la Pasión , empleado por los captores de Jesús tanto para causarle dolor como para burlarse de su afirmación de autoridad . Se menciona en los evangelios de Mateo ( Mateo 27:29 ), [1] Marcos ( Marcos 15:17 ) [2] y Juan ( Juan 19 :2, 19:5), [3] y a menudo se alude a él por los primeros Padres de la Iglesia , como Clemente de Alejandría , Orígenes y otros, además de ser referenciado en el Evangelio apócrifo de Pedro . [4]
Desde al menos alrededor del año 400 d.C. se venera una reliquia que muchos creen que es la corona de espinas . En 1238, el emperador latino Balduino II de Constantinopla entregó la reliquia al rey francés Luis IX . Estuvo conservado en la catedral de Notre-Dame de París hasta el 15 de abril de 2019, cuando fue rescatado de un incendio y trasladado al Museo del Louvre . [6]
Las reproducciones de la corona están disponibles para los turistas en las tiendas de Jerusalén. [7]
Los tres evangelios bíblicos que mencionan la corona de espinas no dicen qué pasó con ella después de la crucifixión. La mención más antigua conocida de que la corona ya era adorada como reliquia fue hecha por Paulino de Nola , escribiendo después de 409, [8] quien se refiere a la corona como una reliquia que era adorada por los fieles ( Epístola Macario en Migne , Patrología Latina , LXI, 407). Casiodoro ( c. 570 ) habla de la corona de espinas entre otras reliquias que eran "la gloria" de la ciudad de Jerusalén. "Allí", dice, "podemos contemplar la corona de espinas, que fue puesta sobre la cabeza de Nuestro Redentor sólo para que todas las espinas del mundo fueran reunidas y rotas" (Migne, LXX, 621). Cuando Gregorio de Tours en De gloria martyri [9] afirma que las espinas de la corona todavía lucían verdes, una frescura que se renovaba milagrosamente cada día, no refuerza mucho la autenticidad histórica de una reliquia que no había visto, sino el Breviario . de Jerusalén [10] : 16 (un texto breve fechado alrededor del 530 d.C.), [10] : iv y el itinerario de Antonino de Piacenza (siglo VI) [11] : 18 afirman claramente que la corona de espinas se mostraba entonces en la "Basílica del Monte Sión ", aunque existe incertidumbre sobre el sitio real al que se refieren los autores. [11] : 42 y siguientes. A partir de estos fragmentos de evidencia y otros de fecha posterior (la "Peregrinación" del monje Bernardo muestra que la reliquia todavía estaba en el Monte Sión en 870), se demuestra que una supuesta corona de espinas era venerada en Jerusalén en los primeros siglos del siglo XIX. la era común.
Algún tiempo después, la corona supuestamente fue trasladada a Constantinopla, entonces capital del imperio. El historiador François de Mély supuso que toda la corona fue trasladada de Jerusalén a Constantinopla no mucho antes de 1063. En cualquier caso, se dice que el emperador Justiniano le dio a Germain , obispo de París , una espina que se conservó durante mucho tiempo en Saint-Germain-des. -Prés , mientras que la emperatriz Irene , en 798 o 802, envió a Carlomagno varias espinas que fueron depositadas por él en Aquisgrán . Se dice que ocho de ellos estuvieron allí en la consagración de la basílica de Aquisgrán; la historia posterior de varios de ellos puede rastrearse sin dificultad: cuatro fueron entregados a Saint-Corneille de Compiègne en 877 por Carlos el Calvo ; Hugo el Grande, duque de los francos, envió uno al rey anglosajón Athelstan en 927, con motivo de ciertas negociaciones matrimoniales, y finalmente llegó a la abadía de Malmesbury ; otro fue presentado a una princesa española alrededor de 1160; y nuevamente otro fue llevado a la Abadía de Andechs en Alemania en el año 1200. [12]
En 1238, Balduino II , el emperador latino de Constantinopla , ansioso por obtener apoyo para su tambaleante imperio, ofreció la corona de espinas a Luis IX de Francia . Estaba entonces en manos de los venecianos como garantía de un gran préstamo de 13.134 piezas de oro, pero fue rescatado y transportado a París, donde Luis IX construyó la Sainte-Chapelle , terminada en 1248, para recibirlo. La reliquia permaneció allí hasta la Revolución Francesa , cuando, tras encontrar un hogar por un tiempo en la Bibliothèque Nationale , el Concordato de 1801 [ verificación necesaria ] la devolvió a la Iglesia Católica , y fue depositada en la Catedral de Notre-Dame de París . [13]
No se ha confirmado la especie de planta exacta utilizada para hacer la corona. La reliquia que recibió la iglesia fue examinada en el siglo XIX y parecía ser un círculo retorcido de juncos de Juncus balticus , [14] una planta originaria de las zonas marítimas del norte de Gran Bretaña, la región del Báltico y Escandinavia. [15] [16] Las espinas conservadas en varios otros relicarios parecían ser Ziziphus spina-christi , [14] una planta originaria de África y Asia meridional y occidental, y supuestamente habían sido retiradas de la corona y guardadas en relicarios separados desde pronto. después de su llegada a Francia. [14] Se proporcionaron nuevos relicarios para la reliquia, uno encargado por Napoleón Bonaparte , otro, en cristal de roca enjoyado y más adecuadamente gótico , fue hecho según los diseños de Eugène Viollet-le-Duc . En 2001, cuando los tesoros supervivientes de la Sainte-Chapelle se exhibieron en el Louvre , la coronilla se presentó solemnemente todos los viernes en Notre-Dame. El Papa Juan Pablo II lo tradujo personalmente a la Sainte-Chapelle durante la Jornada Mundial de la Juventud . La reliquia puede verse únicamente el primer viernes de cada mes, cuando se exhibe para una Misa de veneración especial, así como cada viernes de Cuaresma [17] (ver también Fiesta de la Corona de Espinas ).
Miembros del Cuerpo de Bomberos de París salvaron la reliquia durante el incendio de Notre-Dame de París el 15 de abril de 2019. [18]
La Enciclopedia Católica afirma:
Las autoridades coinciden en que los soldados romanos debieron haber trenzado una especie de casco de espinas, empleando esta banda de juncos para mantener unidas las espinas. Parece probable, según el señor De Mély, que ya en el momento en que el aro fue llevado a París, las sesenta o setenta espinas, que parecen haber sido distribuidas después por San Luis y sus sucesores, habían sido separadas de la banda de Juncos y fueron guardados en un relicario diferente . Ninguno de ellos permanece ahora en París. También se conservan pequeños fragmentos de junco en Arras y en Lyon. En cuanto al origen y carácter de las espinas, tanto la tradición como los restos existentes sugieren que debieron provenir del arbusto conocido botánicamente como Ziziphus spina-christi , más popularmente, el árbol de azufaifo . Alcanza una altura de quince o veinte pies y se encuentra creciendo en abundancia al borde del camino alrededor de Jerusalén. Las ramas torcidas de este arbusto están armadas con espinas que crecen en pares, una espina recta y otra curva comúnmente aparecen juntas en cada punto. La reliquia conservada en la Capella della Spina en Pisa , así como la de Trier , que aunque su historia temprana es dudosa y oscura, se encuentran entre las de mayor tamaño, ofrecen un buen ejemplo de esta peculiaridad. [19]
No todas las supuestas espinas sagradas se consideran reliquias de "primera clase" (reliquias que se consideran de la corona original). En la tradición católica romana, una reliquia de primera clase es parte del cuerpo de un santo o, en este caso, cualquiera de los objetos utilizados en la Crucifixión que llevaba la sangre de Cristo; una reliquia de segunda clase es cualquier cosa que se sabe que ha sido tocada o utilizada por un santo; una reliquia de tercera clase es un objeto devocional tocado con una reliquia de primera clase y, por lo general, bendecido formalmente como sacramental.
M. de Mély pudo enumerar más de 700. [ se necesita aclaración ] [ cita requerida ] La declaración en un obituario medieval que Pedro de Aveiro dio a la catedral de Angers , "unam de spinis quae fuit apposita coronae spinae nostri Redemptoris" ( "una de las espinas que estaban adheridas a la corona de espinas de nuestro Redentor") [ cita necesaria ] indica que muchas de las espinas eran reliquias de tercera clase: objetos tocados a una reliquia de primera clase, en este caso una parte de la propia corona. Una vez más, incluso en tiempos comparativamente modernos, no siempre es fácil rastrear la historia de estos objetos de devoción, ya que las reliquias de primera clase a menudo estaban divididas y puede existir cualquier cantidad de reliquias auténticas de tercera clase.
Antes de la Séptima Cruzada , Luis IX de Francia compró a Balduino II de Constantinopla lo que era venerado como la Corona de Espinas de Jesús. Se conserva en París hasta el día de hoy, en el Museo del Louvre . El monarca francés entregó espinas individuales a otros miembros de la realeza europea: el Relicario de la Sagrada Espina del Museo Británico , por ejemplo, que contiene una sola espina, fue hecho en la década de 1390 para el príncipe francés Jean, duque de Berry , de quien está documentado que recibió Más de una espina de Carlos V y VI, su hermano y su sobrino. [20]
Se veneraban dos "espinas santas", una en la iglesia de San Miguel en Gante y la otra en el Stonyhurst College , ambas profesaban ser espinas dadas por María, reina de Escocia, a Thomas Percy, séptimo conde de Northumberland . [21] [19]
El "Diccionario geográfico de Reliquias e Imágenes Milagrosas" enumera lo siguiente, siguiendo a Cruz 1984:
La aparición de la corona de espinas en el arte, especialmente sobre la cabeza de Cristo en las representaciones de la Crucifixión o el tema Ecce Homo , surge después de la época de San Luis y de la construcción de la Sainte-Chapelle. La Enciclopedia Católica informó que algunos arqueólogos habían afirmado haber descubierto una figura de la corona de espinas en el círculo que a veces rodea el emblema chi-rho en los sarcófagos cristianos primitivos , pero los compiladores consideraron que parecía igualmente probable que esto fuera sólo destinado a una corona de laurel .
La imagen de la corona de espinas se usa a menudo simbólicamente para contrastar con las coronas monárquicas terrenales. En el simbolismo del rey Carlos Mártir , se representa al rey inglés ejecutado Carlos I dejando a un lado su corona terrenal para tomar la corona de espinas, como en el grabado Eikon Basilike de William Marshall . Este contraste aparece en otras partes del arte, por ejemplo en el cuadro Las dos coronas de Frank Dicksee . [24]
Los misioneros católicos compararon varias partes de la planta Passiflora con elementos de la Pasión: los filamentos radiales de la flor , que pueden ser más de cien y varían de una flor a otra, representan la corona de espinas. [25] Los claveles simbolizan la pasión ya que representan la corona de espinas.
Una crítica a la adoración de la corona de espinas fue expuesta en 1543 por Juan Calvino en la obra Tratado sobre las reliquias . Describió numerosas partes de la corona de espinas que conocía, ubicadas en diferentes ciudades. [26] Basándose en una gran cantidad de partes de la corona de espinas, Calvino escribió:
En cuanto a la Corona de espinas, parecería que sus ramitas habían sido plantadas para que volvieran a crecer. De lo contrario, no sé cómo podría haber alcanzado tal tamaño. Primero, una tercera parte está en París, en la Santa Capilla, y luego en Roma hay tres espinas en la Santa Croce , y una parte también en San Eustaquio . En Siena, no sé cuántas espinas, en Vincennes una, en Bourges cinco, en Besançon , en la iglesia de San Juan , tres, y otras tantas en Koenigsberg. En la iglesia de San Salvador , en España, hay varios, pero no sé cuántos; en Compostela , en la iglesia de San Jago , dos; en Vivarais , tres; también en Toulouse , Mascon , Charrox en Poictou , St. Clair, Sanflor, San Maximin en Provenza , en el monasterio de Selles , y también en la iglesia de San Martín en Noyon , teniendo cada lugar una sola espina. Pero si se hiciera una búsqueda diligente, el número podría cuadruplicarse. Es muy evidente que aquí debe haber falsedad e imposición. ¿Cómo se determinará la verdad? Además, debe observarse que en la Iglesia antigua nunca se supo qué había sido de esa corona. Por lo tanto, es fácil concluir que la primera ramita de lo que ahora se muestra creció muchos años después de la muerte de nuestro Salvador. [27]
Al salir del Santo Sepulcro, la iglesia de referencia del cristianismo, el 'president' ha fotografiado a Carod-Rovira con una corona de espinas de una tienda para turistas.[Tras abandonar el Santo Sepulcro, la iglesia de referencia de la cristiandad, el presidente ha fotografiado a Carod-Rovira con una corona de espinas en una tienda para turistas.]
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Thurston, Herbert (1908). "Corona de espinas". Enciclopedia católica . vol. 4.
